📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24855 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ لِي عُرْوَةُ: إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ: " لَتَعْلَمُ يَهُودُ أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً، إِنِّي أُرْسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ " (1).
24856 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ. وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (384) من طريق يحيى الحماني، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، به.
وأخرجه مسلم (892) (20) من طرق عن هشام بن عروة، به، نحوه.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24296).
قال السندي: قولها: إلى زَفْنِ الحَبَشة، بفتح فسكون: الرقص.
(1) حديث قوي، وهذا سند حسن، عبد الرحمن بن أبي الزناد حسن الحديث. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان بن داود: هو الطيالسي.
وأخرجه الحميدي مختصراً (254) عن سفيان بن عيينة، عن يعقوب بن زيد التيمي، عن عائشة، به. بلفظ: "العبوا يا بني أرفدة يعلمِ اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة". ويعقوب بن زيد لم يدرك عائشة.
وقوله: "إني أرسلت بحنيفية سمحة":
له شاهد من حديث أبي أمامة، سلف 5/ 266، وإسناده ضعيف.
وآخر من حديث جابر بن عبد الله عند الخطيب في "تاريخه" 7/ 209، وإسناده ضعيف كذلك.
وثالث من حديث ابن عباس سلف برقم (2107)، وحسَّن إسناده الحافظ في "الفتح".
ورابع من حديث حبيب بن أبي ثابت مرسلاً عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 192.

عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرِي مَا سِعَةُ جَهَنَّمَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: أَجَلْ، وَاللهِ مَا تَدْرِي، إِنَّ بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِ أَحَدِهِمْ وَبَيْنَ عَاتِقِهِ مَسِيرَةَ سَبْعِينَ خَرِيفًا، تَجْرِي فِيهَا أَوْدِيَةُ الْقَيْحِ وَالدَّمِ. قُلْتُ: أَنْهَارًا؟ قَالَ: لَا، بَلْ أَوْدِيَةً، ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا سِعَةُ جَهَنَّمَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: أَجَلْ، وَاللهِ مَا نَدْرِي، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]، فَأَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " هُمْ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، فمن رجال أبي داود والترمذي، وروى له مسلم في المقدمة، وعليِّ بنِ إسحاق -وهو السلمي المَرْوزي- فمن رجال الترمذي، وعنبسةَ بنِ سعيد، فمن رجال الترمذي والنسائي، وروى له البخاري تعليقاً، وكلُّهم ثقات. عبد الله: هو ابنُ المبارك، وعنبسة بنُ سعيد: هو ابن الضُّريس الرازي، ومُجاهد: هو ابن جَبْر.
والحديث قسمان: موقوف من قول ابن عباس سيرد ما فيه، ومرفوع.
وهو في زيادات نعيم بن حماد على "الزهد" لابن المبارك (298).
وأخرجه بتمامه ومختصراً الترمذي (3241)، والنسائي في "الكبرى" (11453) -وهو في "التفسير" (473) - والحاكم في "المستدرك" 2/ 436 - ومن طريقه البيهقي في "البعث والنشور" (629) - وأبو نُعيم في "الحلية" 8/ 183، والبغوي في "شرح السنة" (4415) من طرق عن ابن المبارك، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة. =

24857 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، هَذَا جِبْرِيلُ عليه السلام وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ ". فَقُلْتُ: عَلَيْكَ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لَا نَرَى يَا رَسُولَ اللهِ (1).--------------------------------------------
= وقال أبو نعيم: غريب من حديث مجاهد، تفرَّد به حَبيب بن أبي عمرة، وهو كوفي ثقة، عزيز الحديث.
قلنا: سقط اسم عبد الله بن المبارك من مطبوع "البعث والنشور" للبيهقي، ووقع في مطبوع "الحلية" و"المستدرك" تصحيف يصحح من هنا.
وأخرجه مختصراً الطبري في تفسير الآية المذكورة من سورة الزمر من طريق هارون بن المغيرة، عن عنبسة، به.
وأخرج ابن أبي عاصم في "الاوائل" (179) من طريق يعقوب، عن عنبسة بن سعيد، عن رجل، عن مجاهد، عن ابن عباس، به. أبهمَ اسمَ حبيب بن أبي عَمْرة.
وسلف برقم (24069) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك، يعني في أن الناس على الصراط، في تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا للَّهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ} [إبراهيم: 48] وإسناده صحيح على شرط مسلم.
والموقوف منه، وهو قولُ ابن عباس: إن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرةَ سبعين خريفاً … جاء في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ آخر، وهو: "وما بين منكبي الكافر مسيرةُ ثلاثة أيام للراكب المسرع" وهو عند البخاري (655)، ومسلم (2852).
(1) إسناده قوي، إبراهيم بن إسحاق: وهو الطالقاني، صدوق، روى له مسلم في "المقدمة"، وأبو داود والترمذي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال =

24858 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ مَعْمَرٍ وَيُونُسَ. وَعَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ (1).
24859 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيٌّ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ--------------------------------------------
= الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (3768)، وفي "الأدب المفرد" (1036)، والطبراني في "الكبير" 23/ (89) من طريق الليث، عن يونس، بهذا الإسناد. وعندهم: "وعليه السلام ورحمة الله وبركاته" دون لفظة: "عليك".
وسلف برقم (24574).
قال السندي: قولها: فقلت: وعليك وعليه السلام: في غالب الروايات: وعليه السلام، فهذه الرواية تبين أن فيها اختصاراً من الرواة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم -وهو ابن إسحاق بن عيسى الطالقاني- فقد أخرج له أبو داود والترمذي ومسلم في "مقدمته" وهو ثقة، وغير علي بن إسحاق -وهو المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة كذلك. ابن مبارك: هو عبد الله، ومعمر: هو ابن راشد، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه مطولاً ابن سعد 2/ 217 و 232، والبخاري (3099) و (5714)، والنسائي في "الكبرى" (7083) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24061).

- قَالَ عَلِيٌّ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ - عَنْ يُونُسَ - قَالَ عَلِيٌّ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ - عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا، أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا، خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ كَانَتْ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
24860 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا سَكَتَ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير شيخي الإمام أحمد، فأما إبراهيم بن إسحاق -وهو الطالقاني- فقد روى له مسلم في "المقدمة" وأبو داود والترمذي، وأما علي -وهو ابن إسحاق السلمي- فقد روى له الترمذي، وكلاهما ثقة. يونس: هو ابن يزيد الأَيْلي.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (730)، والبخاري (2593) و (2688)، والنسائي في "الكبرى" (8929) -وهو في "عشرة النساء" (43) - والدارمي (2208)، وأبو يعلى (4397)، والبيهقي في "السنن" 7/ 296 من طرق عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2138)، والنسائي في "الكبرى" (8923) -وهو في "عِشْرة النساء" (37) - وابن الجارود في "المنتقى" (725) من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد، به.
وإقراعه صلى الله عليه وسلم بين نسائه سلف برقم (24834).
وَهِبةُ سودةَ يومها لعائشة سلف برقم (24395).

صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (1).
24861 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَزِّمٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ ابْنَةُ هَمَّامٍ، قَالَتْ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَأَخْلَوْهُ لِعَائِشَةَ، فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ: مَا تَقُولِينَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحِنَّاءِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ حَبِيبِي صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ لَوْنُهُ، وَيَكْرَهُ رِيحَهُ، وَلَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْكُنَّ بَيْنَ كُلِّ حَيْضَتَيْنِ أَوْ عِنْدَ كُلِّ حَيْضَةٍ (2).
24862 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ، أَنَّ أُمَّهُ صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ حَدَّثَتْهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن إسحاق -وهو الطالقاني- فمن رجال أبي داود والترمذي، وأخرج له مسلم في "مقدمته" وهو ثقة، وقد توبع.
وقد سلف برقمي (24057) و (24537).
(2) إسناده ضعيف، كريمة بنت همام روى عنها جمع، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وقد انفردت بهذا الحديث، فهي مستورة الحال. ومحمد بن مُهَزِّم: هو العبدي ثقة من رجال "التعجيل"، ويحيى بن إسحاق: هو السيلحيني.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 61 - 62 و 7/ 311 - 312، وفي "الآداب" (688) من طريقين عن محمد بن المهزم، بهذا الإسناد.
وسيرد مطولاً برقم (25760).
وفي الباب من حديث امرأة، سلف برقم (16650).
وانظر (26258).
قال السندي: قولها: فأخلوه، من الإخلاء، أي: الناس أخلوا المسجد الحرام لأجل أن تطوف عائشة وخرجوا منه.

أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ (1).
24863 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَتَيَمَّمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسَجًّى بِبُرْدِ حِبَرَةٍ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ، فَقَبَّلَهُ وَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: بِأَبِي أَنَتَ (2) وَأُمِّي، وَاللهِ لَا يَجْمَعُ اللهُ عز وجل عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ أَبَدًا، أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي قَدْ كُتِبَتْ عَلَيْكَ فَقَدْ مِتَّهَا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير موسى بن داود: وهو الضبي، فمن رجال مسلم وقد توبع، زهير: هو ابن معاوية الجُعفي، ومنصور ابن صفية: هو ابن عبد الرحمن الحَجَبي، وقد نسب إلى أمه لشهرتها.
وأخرجه ابن راهويه (1268)، والبخاري (297)، والبغوي في "شرح السنة" (319) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (169)، وابن راهويه (1029) و (1268)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 147 و 191، وفي "الكبرى" (268)، وأبو يعلى (4727)، وابن حبان (798) و (1366)، والخطيب في "موضح الأوهام" 2/ 466 - 467 من طرق عن منصور، به.
وقد سلف برقم (24397).
(2) لفظ "أنت" ليس في (م).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق =

24864 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ، أَثْنَى عَلَيْهَا، فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ، قَالَتْ: فَغِرْتُ يَوْمًا، فَقُلْتُ: مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ عز وجل بِهَا خَيْرًا مِنْهَا، قَالَ: " مَا أَبْدَلَنِي اللهُ عز وجل خَيْرًا مِنْهَا، قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي (1) النَّاسُ، وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ، وَوَاسَتْنِي (2) بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ، وَرَزَقَنِي اللهُ عز وجل وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ " (3).--------------------------------------------
= -وهو المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه مطولاً ابنُ سعد في "الطبقات" 2/ 265 - 266 و 269 - 270، والبخاري (1241) (1242)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 11، وفي "الكبرى" (1968)، وابن حبان (6620) [14/ 588] من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4452) و (4453)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 215 من طريق عقيل، عن ابن شهاب، به.
وقد سلف برقم (24581).
قال السندي: قولها: فتيمم، أي: قَصَدَ.
قوله: لا يجمع الله: قاله رداً لمن زعم أنه يقوم بعد هذا الموت.
(1) في (ظ 8): كفرني، بدل: كفر بي.
(2) في النسخ الخطية: واستني، دون واو العطف، والمثبت من (م)، وهو الموافق للمصادر.
(3) حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات مجالد بن سعيد ليس =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بالقوي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق، وهو السلمي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (22) من طريق يحيى الحِمَّاني، عن ابن المبارك، به.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة السيدة خديجة) من طريق إسماعيل بن مجالد، وحماد بن أسامة، فرَّقهما، عن مجالد، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (21) قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني يحيى بن معين، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن وائل بن داود، عن عبد الله البهيّ، قال: قالت عائشة … وذكر نحوه، وإسناده حسن من أجل عبد الله البهيّ (وقد سمع من عائشة فيما نقله الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 965 عن البخاري)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (14) من طريق مبارك بن فَضالة، عن هشام بن عروة، بنحوه، ومبارك بن فَضالة مدلِّس، وقد عنعن.
وأخرجه الطبراني كذلك 23/ (23) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الواحد بن أمية، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن عائشة، في حديث طويل، وفيه: فقلت: يا رسول الله، قد أبدلك الله بكبيرة السنِّ حديثةَ السن، فغضبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "ما ذنبي أنْ رزقَها الله مني الولد ولم يرزقك". ورجاله ثقات رجال الشيخين لكن فيه انقطاع بين ابن أبي نجيح وعائشة، فإنه لم يسمع منها.
وقولها: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها … إلى قولها: قد أبدلك الله خيراً منها، أخرج البخاري نحوه برقم (3817) -وسلف برقم (24310) - بلفظ: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها، وبرقم (3818) بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وبرقم (3821) تعليقاً بلفظ: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراءِ الشِّدقين، =

24865 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ، جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُسْمِعُنِي ذَلِكَ، وَكُنْتُ أُسَبِّحُ، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ (1).--------------------------------------------
= هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيراً منها، وأخرجه مسلم (2437)، وسيرد نحوه برقم (25171).
والحديث بتمامه أورده ابن كثير في "البداية والنهاية" 4/ 320: وقال: تفرَّد به أحمد، وإسناده لا بأس به، ومجالد روى له مسلم متابعة، وفيه كلام مشهور، والله أعلم.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 224، وقال: رواه الطبراني وأسانيده حسنة.
وقال أيضاً: رواه أحمد، وإسناده حسن.
قال السندي: قولها: حمراء الشِّدق، أي: سقطت أسنانها لكبر سنها حتى ظهرت الحمرة في شدقها، وهذا كناية عن كونها عجوزة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق، وهو المروزي فمن رجال الترمذي وهو ثقة، عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه أبو يعلى (4393) -ومن طريقه البيهقي في "المدخل" (594) - من طريق محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2493) (160)، وأبو داود (3655)، وابن حبان (7153)، والبيهقي في "المدخل" (593)، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" =

24866 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يُبَادِرُنِي وَأُبَادِرُهُ، وَأَقُولُ: دَعْ لِي، دَعْ لِي (1).--------------------------------------------
= (1002) من طريق ابن وهب، عن يونس، به.
وعلَّقه البخاري (3568) بصيغة الجزم، فقال: وقال الليث: حدثني يونس، عن ابن شهاب، به. ولم تسمِّ أبا هريرة، بل قالت: أبو فلان.
وأخرجه الحميدي (247)، والبخاري (3567)، وأبو داود (3654)، وأبو يعلى (4677)، والبيهقي في "المدخل" (592) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به. نحوه.
وأخرجه مسلم (2493) [4/ 2298]، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 221 من طريق سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، نحوه.
وسيرد بالأرقام (25077) و (25240) و (26209).
قال السندي: قولها: لرددت عليه، أي: عبتُ عليه صنيعَه وهو السَّرْد والاستعجال في التحديث، ولم ترد أنه أخطأ في الرواية.
وقولها: ألا يُعجبك: قال الحافظ في "الفتح": هو بضم الياء وإسكان العين من الإعجاب، وبفتح العين والتشديد من التعجيب.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (24723) غير أن شيخ أحمد هنا: هو علي بن إسحاق المروزي، وهو ثقة من رجال الترمذي، وشيخه: هو عبد الله بن المبارك.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 130 و 202 عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1381) عن أبي معاوية، عن عاصم، به.

24867 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ بِمَكَّةَ مُتَوَفَّى خَدِيجَةَ، وَدَخَلَ بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ بِالْمَدِينَةِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الرحمن -وهو ابن أبي الزناد، وإن كان فيه ضعف- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سليمان بن داود: وهو الطيالسي، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابنُ سعد 8/ 58 - 59، والطبراني في "الكبير" 23/ (46) من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6953) من طريق بكر بن يونس، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، به. وبكر بن يونس قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الشافعي في "مسنده" 2/ 29 (ترتيب السندي)، والحميدي (231)، وابن سعد 8/ 60 و 61، وإسحاق بن راهويه (721) و (722)، والبخاري (3894) و (5133) و (5134)، ومسلم (1422) (69) (70)، وأبو داود (4933) و (4934) و (4936)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 82 و 131، وفى "الكبرى" (5366) و (5569)، وابن ماجه (1876)، والدارمي (2261)، وابن الجارود في "المنتقى" (711)، وأبو يعلى (4897)، وابن حبان (7097)، والطبراني في "الكبير" 23/ (47) و (48) و (49) و (50) و (58)، وفي "الأوسط" (650) و (2063)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 101، والبيهقي في "السنن" 7/ 114 و 148 - 149 و 153 و 253 و 10/ 220، وفي "معرفة الآثار" 10/ 41، وفي "الدلائل" 2/ 409 - 410، والبغوي في "شرح السنة" (2257) من طرق عن هشام، به. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابنُ سعد 8/ 61، والنسائي في "المجتبى" 6/ 82، وفي "الكبرى" (5367) من طريق جعفر بن سليمان، وابن سعد 8/ 61، وأبو داود (2121)، والطبراني في "الكبير" 23/ (45) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن هشام، به. وفيه أنه تزوجها وهي بنت سبع سنين، وفي رواية أبي داود: ست أو سبع سنين على الشك.
وأخرجه عبد الرزاق (10350)، والبخاري (3896) و (5158) والنسائي في "الكبرى" (5570)، والبيهقي في "السنن" 7/ 114، وفي "السنن الصغير" 3/ 22، وفي "الدلائل" 2/ 410 من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة قال -واللفظ للبخاري-: توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريباً من ذلك، ونكح عائشة وهي بنت ست سنين، ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين. وفي رواية البخاري الثانية: ومكث عندها تسعاً.
قال الحافظ في "الفتح" 7/ 224: هذا صورته مرسل، لكنه لما كان من رواية عروة مع كثرة خبرته بأحوال عائشة، يُحمل أنه حمله عنها.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (10349) عن معمر، عن الزهري، عن عروة، قال: نكح النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست، وأهديت إليه وهي بنت تسع، ولُعبها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة.
قلنا: وقد وصله من طريق عبد الرزاق بذكر عائشة في الإسناد كلٌّ من مسلم (1422) (71)، والنسائي في "الكبرى" (5570)، والطبراني في "الكبير" 23/ (44)، والبغوي في "شرح السنة" (2258)، وفي رواية الجميع سوى النسائي، أنه تزوجها وهي بنت سبع سنين.
وأخرجه مطولاً ومختصراً إسحاق بن راهويه (1238) و (1784)، وأبو داود (4937)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 82، وفي "الكبرى" (5365) و (5369) و (5571)، وأبو يعلى (4673)، والطبراني في "الكبير" 23/ (52) (56) من طرق عن عائشة، به. وفي بعضها أنه تزوجها وهي بنت سبع سنين.
وقد سلف نحوه برقم (24152). =

24868 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا (1).--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: متوفى خديجة، اسم زمان بوزن اسم المفعول، أي زمان وفاتها.
(1) حديث صحيح وهذا سند حسن. عبد الرحمن -وهو ابن أبي الزِّناد- حديثه حسن في الشواهد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سليمان بن داود، وهو الطيالسي، فمن رجال مسلم، وهو ثقة.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 53 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، به، بلفظ: فتضرب على جِرانها من ثقل ما يُوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان جبينه ليطف بالعرق في اليوم الشاتي إذا أوحى الله إليه.
وأخرجه ابن راهويه (756) عن عبد الرزاق، وأخرجه الحاكم 2/ 505 من طريق زيد بن المبارك، عن محمد بن ثور، كلاهما عن معمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، به. زاد الحاكم: وتلتْ قول الله عز وجل: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5]، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
واختلف فيه على معمر عن هشام بن عروة:
فأخرجه عبد الرزاق في تفسير قوله: {إِنَّا سَنُلْقِي … } الآية من سورة المزمل، وأخرجه الطبري في تفسير الآية المذكورة، عن ابن عبد الأعلى، عن محمد بن ثور، كلاهما (عبد الرزاق ومحمد بن ثور) عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوحي إليه … فذكراه مرسلاً.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 8/ 257، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح! =

24869 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لَهَا: يَا بُنَيَّةُ، أَيُّ يَوْمٍ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: فِي كَمْ كَفَّنْتُمْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: يَا أَبَتِ، كَفَّنَّاهُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيْضٍ سُحُولِيَّةٍ، جُدُدٍ يَمَانِيَةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ، أُدْرِجَ فِيهَا إِدْرَاجًا (1).--------------------------------------------
= قلنا: عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، إنما استشهد به البخاري في "الصحيح" وروى له مسلم في "المقدمة".
وفي الباب حديث زيد بن ثابت عند البخاري (4592) وفيه: فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خِفتُ أن تُرَضَّ فخذي، ثم سُرِّيَ عنه، فأنزل الله: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.
وحديث عائشة وقد سلف برقم (24309)، وفيه: إن كان لينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداة الباردة ثم تفيض جبهته عرقاً.
وفي حديث الإفك الطويل عند البخاري (4141) قالت عائشة: فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاتٍ من ثِقَلِ القولِ الذي يُنزل عليه.
وسيرد في حديث أسماء بنت يزيد 6/ 455 أنها كانت تأخذ بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أنزلت عليه سورة المائدة كلها، فكادت من ثقلها تدق بعضد الناقة. وسنده حسن في الشواهد.
قال السندي: قولها: فتضرب بجِرانها، بكسر الجيم: باطن العنق، والبعير إذا استراح، مدَّ عنقه على الأرض.
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن، عبد الرحمن، وهو ابن أبي الزناد، حديثه حسن في الشواهد والمتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير =

24870 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أُخْتِي، لَقَدْ رَأَيْتُ مِنْ تَعْظِيمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّهُ أَمْرًا عَجِيبًا (1)، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَأْخُذُهُ الْخَاصِرَةُ، فَيَشْتَدُّ (2) بِهِ جِدًّا، فَكُنَّا نَقُولُ: أَخَذَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِرْقُ الْكِلْيَةِ لَا نَهْتَدِي أَنْ نَقُولَ: الْخَاصِرَةَ، ثُمَّ أَخَذَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَاشْتَدَّتْ بِهِ جِدًّا حَتَّى أُغْمِيَ عَلَيْهِ، وَخِفْنَا عَلَيْهِ، وَفَزِعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَظَنَنَّا أَنَّ بِهِ ذَاتَ الْجَنْبِ، فَلَدَدْنَاهُ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَفَاقَ، فَعَرَفَ أَنَّهُ قَدْ لُدَّ، وَوَجَدَ أَثَرَ اللَّدُودِ، فَقَالَ: " ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ عز وجل سَلَّطَهَا عَلَيَّ، مَا كَانَ اللهُ لِيُسَلِّطْهَا (3) عَلَيَّ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَبْقَى فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلَّا لُدَّ إِلَّا عَمِّي "، فَرَأَيْتُهُمْ يَلُدُّونَهُمْ رَجُلًا رَجُلًا. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَمَنْ فِي الْبَيْتِ يَوْمَئِذٍ، فَتَذْكُرُ فَضْلَهُمْ؟ فَلُدَّ الرِّجَالُ أَجْمَعُونَ، وَبَلَغَ اللَّدُودُ--------------------------------------------
= سليمان بن داود، وهو أبو داود الطيالسي فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8369) من طريق ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وقولها: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24186).
وقولها: كفن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة، سيأتي بإسنادٍ صحيح برقم (25323)، وانظر (24122).
(1) في (ظ 8): عجباً.
(2) في (ظ 2) و (ق): فتشتد.
(3) في (ظ 7) و (ق): يُسَلِّطها.

أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلُدِدْنَ امْرَأَةٌ امْرَأَةٌ، حَتَّى بَلَغَ اللَّدُودُ امْرَأَةً مِنَّا - قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ: لَا أَعْلَمُهَا إِلَّا مَيْمُونَةَ، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: أُمُّ سَلَمَةَ - قَالَتْ: إِنِّي وَاللهِ صَائِمَةٌ، فَقُلْنَا: بِئْسَمَا ظَنَنْتِ أَنْ نَتْرُكَكِ، وَقَدْ أَقْسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَلَدَدْنَاهَا وَاللهِ يَا ابْنَ أُخْتِي، وَإِنَّهَا لَصَائِمَةٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عبد الرحمن: هو ابن أبي الزناد حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود: وهو الطيالسي، فمن رجال مسلم، وهو ثقة.
وعلَّقه البخاري في "صحيحه" بإثر الرواية (4458)، فقال: رواه ابن أبي الزناد، عن هشام عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسق متنه.
ووصله ابن سعد 2/ 235، وأبو يعلى (4936)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1934)، والحاكم 4/ 202 - 203 من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، به، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
ورواية البخاري سلفت عند أحمد برقم (24263) عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة، ولفظه: لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فأشار أن لا تلدوني، قلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق، قال: "ألم أنهكم أن تلدوني؟ قال: لا يبقى منكم أحد إلَّا لُدَّ غير العباس، فإنه لم يشهدكن".
وقوله: "ما كان الله يسلطها علي" سيأتي نحوه برقم (26346) بإسنادٍ حسن.
وفي الباب عن أسماء بنت عميس، سيرد 6/ 438، وقد أخرجه أحمد من طريق عبد الرزاق (9754) عن معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي هشام، عن أسماء قالت: أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة، فاشتد مرضه حتى أغمي عليه، فتشاور نساؤه في لدَّه، =

24871 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم دُونَ الْجَمَّةِ وَفَوْقَ الْوَفْرَةِ (1).
24872 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَيَشْرَبَ (2) قَالَتْ: يَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ (3).--------------------------------------------
= إلى آخر الحديث، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي والحافظ في "الفتح" 8/ 148، وصحح أبو حاتم وأبو زرعة إرساله فيما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 332 - 333!
قال السندي: قولها: تأخذه الخاصرة، أي: وجع الجنب.
قولها: فلددناه، اللدود بالفتح من الأدوية ما يسقى المريض في أحد شقي الفم، ولديدا الفم: جانباه، قيل: كان الذي لُدَّ به العود الهندي والزيت.
قوله: "إلا لُدَّ" فعل ذلك عقوبة لهم لأنهم لدوه بغير إذنه، وقيل: قصاصاً ومكافأة لفعلهم، واختلفوا في القصاص في مثل اللدود.
قوله: "إلا عمي" أي: عباس، وقد جاء أنه قال صلى الله عليه وسلم فيه: "إنه لم يشهدكم"، أي: ما حضركم حالة اللدود، وسوق حديث عائشة هذا لأنه تركه تعظيماً.
(1) صحيح لغيره، وقد سلف مطولاً برقم (24768).
(2) في (ظ 8) و (ق) وهامش (ظ 2): أو يشرب.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= السُّلمي -شيخ الإمام أحمد- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيْلي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 60، وأبو داود (223)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 139، وفي "الكبرى" (254) و (255) و (6737) و (6881) و (9045)، وابن ماجه (593)، وأبو يعلى (4595) و (4782) و (4891)، وابن حبان (1218)، والبيهقي في "السنن" 1/ 203، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 37 و 38، والبغوي في "شرح السنة" (266) من طرق عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1085)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 126 - بتمامه- عن ابن المبارك، به. ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل وهو جنب، غسل يديه، ثم تمضمض وأكل. قال الدارقطني عقبه. صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9044)، والدولابي في "الكنى" 2/ 163 - 164، وأبو عوانة 1/ 277 - 278، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 126، والطبراني في "الأوسط" (4968)، والبيهقي في "السنن" 1/ 200، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 37 - 38، والبغوي في "شرح السنة" (265) من طرق عن يونس بن يزيد، به.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 3/ 98 - 99: وأحسن الأسانيد عن عائشة في ذلك ما رواه ابنُ المبارك وغيره عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة.
قلنا: وقد اختُلف فيه على يونس بن يزيد:
فأخرجه ابن خزيمة (218)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 128 من طريق عيسى بن يونس، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.
وأخرجه الدارقطني 1/ 125 - 126 من طريق طلحة بن يحيى، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي سلمة أو عروة -على التردد- عن عائشة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 71 بعد أن أورد هذين الطريقين: =

24873 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَعُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ (1).
24874 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ، غَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ أَكَلَ (2).--------------------------------------------
= ورواه أبو ضمرة، فصحح القولين جميعاً. وقد أخرجه الدارقطني في "سننه" 5/ 126 من طريق أبي ضمرة، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عروة وأبي سلمة، عن عائشة، به.
وسيأتي برقم (26383) عن عامر بن صالح، عن يونس بن يزيد، بمثل إسناد ابن المبارك.
وسلف بتمامه برقم (24713).
ومختصراً برقم (24083).
وانظره ما بعده.
(1) حديث صحيح، صالح بن أبي الأخضر -وإن كان ضعيفاً- متابع في الرواية السابقة والروايات الواردة في تخريجها، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال إسناد الحديث الذي قبله.
وسلف برقم (24713).
(2) حديث صحيح، الراوي المبهم عن عائشة سلف في الرواية (24872) أنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، فإن لم يكن هو فقد تابعه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، محمد بن بكر: هو البرساني.