📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 214، وعنه ابن ماجه (2333)، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3356) من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، كلاهما عن شريك النخعي، بهذا الإسناد.
قال البوصيري في "الزوائد": إسناده ضعيف للجهالة بالتابعي.
قلنا: والعجيب أن الحافظ ابن حجر ذكر في "الفتح" 5/ 125 أنه حرَّر الروايات التي ورد فيها مثل هذه القصة لعائشة، فقطع بوقوع هذه القصة لعائشة، مع أنها رُويت بهذا الإسناد الضعيف! وقطع بوقوع قصة أخرى مشابهةٍ لها مع صفية اعتماداً على الرواية الآتية برقم (25155)، وإسنادها ضعيف كذلك لما سيأتي! وقطع بوقوع قصة ثالثة كذلك لعائشة مع أم سلمة اعتماداً منه على حديث عند النسائي 7/ 70 - 71 أخرجه من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، عن أم سلمة، مع أنه قد اختلف فيه على ثابت، فقيل: عنه، عن أنس، ونقل الحافظ في "الفتح" 5/ 125 عن ابن أبي حاتم في "العلل" أن أبا زرعة رجح حديث حماد بن سلمة، والذي وجدناه في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 466 أن أبا زرعة قال: رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، أن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الصحيح. قلنا: يعني أنه رجَّح رواية حماد بن سلمة المرسلة، وهي ضعيفة لإرسالها، وجاء في بعض طرقه -كما هو عند الدارقطني- أن عمران بن خالد راوي الحديث عن ثابت قال: أكثر ظني أنها حفصة. قلنا: يعني لا أم سلمة، فرجعت القصتان إلى قصة واحدة وقعت مع حفصة، وإسنادها ضعيف، لما تقدم.
والصحيح -والله أعلم- أن هذه القصة لم تقع لعائشة إلا مرة واحدة، وهي التي أخرجها البخاري (2481) من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه، فأرسلتْ إحدى أمهات المؤمنين مع خادمٍ بقصعة فيها طعام، فضربت بيدها، فكسرت القصعة … إلى آخر الحديث. وجاء في رواية ابن حزم في "المحلَّى" أن المرسِلة هي زينب بنت جحش. وهذا هو الصواب في تحرير المسألة إن شاء الله. =

24801 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِرَاشِهِ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُ بَعْضَ نِسَائِهِ فَتَبِعْتُهُ حَتَّى قَامَ عَلَى الْمَقَابِرِ، فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا بِكُمْ لَاحِقُونَ (1) " ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ، وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ ". قَالَتْ (2): فَالْتَفَتَ فَرَآنِي، فَقَالَ: " وَيْحَهَا لَوْ تَسْتَطِيعُ مَا فَعَلَتْ " (3).
24802 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، - شَكَّ شَرِيكٌ -: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ عَلَى الْخُمْرَةِ (4).--------------------------------------------
= وقولها في خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما تقرأُ القرآن: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} سيرد نحوه في الرواية (25547).
قال السندي: قولها: وكان نِطْعٌ، أي: كان ثَمَّةَ نطعٌ.
(1) في (ظ 8): للاحقون.
(2) في (ظ 2) و (ق): قال.
(3) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24475) سنداً ومتناً غير أن شريك لم يرو هنا إلا عن يحيى بن سعيد وحده.
قال السندي: قوله: "لو تستطيع" أي: الصبر.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية (24794). فانظره لزاماً.
وانظر (25459).

24803 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي عَرُوسٌ مَرِضَتْ، فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا، أَفَأَصِلُ فِيهِ؟ فَقَالَتْ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، أَوْ قَالَتْ: الْوَاصِلَةَ (1).
24804 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي ابْنَةً عَرُوسًا، وَإِنَّهَا مَرِضَتْ، فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا، أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو عبد الله النخعي، وقد اختلف عليه فيه:
فرواه حسين: وهو ابن محمد بن بهرام المروذي -كما في هذه الرواية- عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
ورواه أسود: وهو ابن عامر شاذان -كما في الرواية التالية- عنه، عن هشام، فقال: عن امرأته فاطمة، عن أسماء بنت أبي بكر، فجعله من حديث أسماء، وهو المحفوظ من طريق هشام كما سيأتي.
وقد صحت هذه الرواية من حديث عائشة من طريق الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة. كما سيرد برقم (24805).
قال السندي: قولها: فتمرّق، بالراء، أي: تناثر وتساقط.
قولها: أو قالت: الواصلة، أي: اقتصرت على الواصلة وما ذكرت المستوصلة، وهذا شكٌ في ذكر المستوصلة، هل ذكرت أم لا؟
(2) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان سيئ =

24805 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْعَتَكِيُّ، عَنْ--------------------------------------------
= الحفظ- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أسود: هو ابن عامر، وفاطمة: هي بنت المنذر.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (2319) عن علي بن الجعد، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 187 (ترتيب السندي)، والحميدي (321)، والبخاري (5941)، والطبراني في "الكبير" 24/ (311)، وابن حزم في "المحلى" 4/ 79 من طريق سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق (5097)، والطبراني في "الكبير" 24/ (306)، وفي "الدعاء" (2162) من طريق معمر، وابن أبي شيبة 8/ 488، ومسلم (2122)، وابن ماجه (1988)، والطبراني في "الكبير" 24/ (309)، وفي "الدعاء" (2165) من طريق عبدة بن سليمان، والبخاري (5936)، ومسلم (2122)، والنسائي 8/ 145، وفي "الكبرى" (9374)، والبغوي في "الجعديات" (1617)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1130)، والطبراني 24/ (307)، وفي "الدعاء" (2163) من طريق شعبة، ومسلم (2122) من طريق ابن نمير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1131) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، والطبراني في "الكبير" 24/ (308)، وفي "الدعاء" (2164) من طريق الدراوردي، والطبراني 24/ (310)، وفي "الأوسط" (8688)، وفي "الدعاء" (2166) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، والبيهقي في "السنن" 2/ 426، والبغوي في "شرح السنة" (3188) من طريق أنس بن عياض، تسعتهم عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1132)، والطبراني في "الكبير" 4/ (347) و (348) و (349)، وفي "الدعاء" (2167) من طريق محمد بن إسحاق، عن فاطمة، به.
وسيرد 6/ 345، 346، 350.
وانظر الحديث الذي بعده (24805).

عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ، يُحَدِّثُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ جَارِيَةً مِنَ الْأَنْصَارِ زُوِّجَتْ، وَأَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَعَّطَ شَعَرُهَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهُ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِصَالِ، فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ (1).
24806 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد المَرُّوذي.
وأخرجه الطيالسي (1564)، والبخاري (5934)، ومسلم (2123) (117)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 146، وفي "الكبرى" (9378)، وابن شيرويه في زياداته على "مسند ابن راهويه" (1283)، والبغوي في "الجعديات" (117)، وابن حبان (5514)، والطبراني في "الدعاء" (2155)، والبيهقي في "السنن" 2/ 426، وابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 218 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 489 - 490 - ومن طريقه مسلم (2123) (117) - وابن حبان (5516) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، به.
وقد سلف برقم (24803).
وسيرد بالأرقام (24850) و (24852) و (25909) و (26969) و (26128) و (26206).
وفي الباب، عن ابن عمر، سلف برقم (4724)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
ونزيد عليها: حديث جابر ومعاوية، قد سلفا بالأرقام: (14155) و (16829).
وانظر "فتح الباري" 10/ 375 في آراء الفقهاء في وصل الشعر.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، وَهُوَ يُرِيدُ الصَّوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ (1).
24807 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْبَهِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ " قَالَتْ: قُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ؟ قَالَ: " إِنَّ حَيْضَكِ لَيْسَ بِيَدِكِ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: " إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي (2) يَدِكِ " (3).
24808 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْبَادِيَةِ إِلَى إِبِلِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بَهرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وسماعه من جده في غاية الإتقان، للزومه إياه.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1557) عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24705).
وانظر (24062).
قال السندي: قولها: ثم يأتي المسجد، أي: لصلاة الصبح، تريد تقرير أنه يغتسل بعد طلوع الفجر.
(2) في (م): من.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (24794).

الصَّدَقَةِ، فَأَعْطَى نِسَاءَهُ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطَيْتَهُنَّ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي، فَأَعْطَانِي بَعِيرًا آَدَمًا صَعْبًا، لَمْ يُرْكَبْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، ارْفُقِي بِهِ، فَإِنَّ الرِّفْقَ لَا يُخَالِطُ شَيْئًا إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُفَارِقُ شَيْئًا إِلَّا شَانَهُ " (1).
24809 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى قَائِمًا، رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا، رَكَعَ قَاعِدًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام بن شريح: هو ابن هانئ، وهو وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحسين: هو ابن محمد بن بَهرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1586) عن عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24307).
قال السندي: قولها: بعيراً آدماً، أي: بيَّن الأُدْمة، والأدمةُ في الإبل البياض مع سواد المقلتين، وتنوينه للتناسب بما قبله وما بعده وإلا فهو غير منصرف كأحمر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المَرُّوذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين.
وقد سلف برقم (24019).
وسيرد برقم (24822).

24810 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَبَتَّلَ؟ فَقَالَتْ: لَا تَفْعَلْ، أَلَمْ تَقْرَأْ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] قَدْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَوُلِدَ لَهُ (1).
24811 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُمْنَعُ نَقْعُ مَاءٍ، وَلَا رَهْوُ بِئْرٍ " (2).
24812 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ (3) قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا اشْتَرَتْ نَمَطًا فِيهِ تَصَاوِيرُ، فَأَرَادَتْ أَنْ تَصْنَعَهُ حَجَلَةً، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرَتْهُ إِيَّاهُ، وَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا تُرِيدُ أَنْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24601) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حسين بن محمد بن بهرام المَرُّوذي.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى أبي أويس، وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له مسلم متابعة، وهو وإن كان ضعيفاً قد توبع. حسين: هو ابنُ محمد المرُّوذي، وعَمْرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية أمُّ أبي الرجال.
وقد اختلف فيه على أبي الرجال في وصله وإرساله، وفصَّلنا القولَ فيه في الرواية السالفة برقم (24741).
(3) في (ظ 2) و (ق): أبو إدريس، وهو خطأ.

تَصْنَعَهُ حَجَلَةً، فَقَالَ لَهَا: " اقْطَعِيهِ وِسَادَتَيْنِ ". قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَكُنْتُ أَتَوَسَّدُهُمَا، وَيَتَوَسَّدُهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (1).
24813 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَالِمٍ سَبَلَانَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَائِشَةَ إِلَى مَكَّةَ، قَالَ: وَكَانَتْ تَخْرُجُ بِأَبِي يَحْيَى التَّيْمِيِّ يُصَلِّي بِهَا، قَالَ: فَأَدْرَكَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَأَسَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْوُضُوءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، لضعف أبي أويس -وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي- فقد جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: "اقطعيه وسادتين" والذي في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم هتكه، أو قال: "انزعيه" فقطعته عائشة وسادتين، كما في الرواية (24718) و (25789). وجاء في الرواية (24848) أنه قال: "ابتسطوها".
قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي.
وانظر (24081).
والحَجَلَة: بيتٌ كالقُبَّة يُستَرُ بالثياب، وتكون له أزرارٌ كِبار، وتُجمع على حِجال. قاله في "النهاية".
(2) حديث صحيح، عمران بن بشير -وهو ابن محرر، وإن يكن مجهول الحال- تابعه يحيى بن أبي كثير، كما في الرواية (24516)، وسالم سبلان: هو سالم مولى دَوْس، وسلف الكلام عليه في الرواية المذكورة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وابنُ أبي ذئب: هو =

24814 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، عَنْ الْأَشْعَثِ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ - عَنْ حَبَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَنْتَبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ (1).
24815 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام يُقْرِئُكِ السَّلَامَ (2) ". فَقَالَتْ (3): وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ (4).--------------------------------------------
= هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 284 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1552)، والشافعي في "المسند" 1/ 33 (بترتيب السندي)، وابن راهويه (1118)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 110، والبيهقي في "السنن" 1/ 69، وفي "معرفة السنن والآثار" 1/ 285 - 286، والخطيب 1/ 283 - 284 و 284 من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وسلف برقم (24123).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم، وقد خالف فيه الرواة عن أشعث، فقال: عن حبة: وهو العُرَني، عن عائشة، وقد بينا هذه المخالفة في الرواية السالفة برقم (24507).
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24024).
(2) في (ظ 8) و (ق) و (ظ 2): يقرأ عليك السَّلام.
(3) في (ظ 8): قالت.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24281)، إلا أن =

24816 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِيهِ بِلَالٌ، فَيُؤْذِنُهُ لِلصَّلَاةِ وَهُوَ جُنُبٌ، فَيَقُومُ فَيَغْتَسِلُ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي وَأَنَا أَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ، وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ (1).
24817 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ الشُّعَبِ الْأَرْبَعِ، ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (2).--------------------------------------------
= شيخ الإمام أحمد هنا هو أبو نعيم الفضل بن دُكَين.
وأخرجه ابن سعد 8/ 68، وإسحاق بن راهويه (1070)، والبخاري في "صحيحه" (6253)، وفي "الأدب المفرد" (1116)، ومسلم (2447)، وابن الخلّال في "السنة" (746)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (2751)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 46، والبيهقي في "الشعب" (8917) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي، وقد بينا ذلك في الرواية (25675).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1090)، والنسائي في "الكبرى" (2987) من طريقين عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. وسقط اسم ابن أبي زائدة من مطبوع النسائي.
وانظر (24062).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (24206). =

24818 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ لِآلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحْشٌ، فَإِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَعِبَ وَاشْتَدَّ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا أَحَسَّ (1) بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ دَخَلَ رَبَضَ فَلَمْ يَتَرَمْرَمْ مَا دَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْبَيْتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُؤْذِيَهُ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 56، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (23) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
(1) في (ظ 8) حَسَّ. وكلاهما بمعنى.
(2) رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن مجاهداً: وهو ابن جبر، لم يصرح بما يفيد سماعه هذا الحديث من عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، ويونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه إسحاق (1193)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 195، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 31 من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (1192) و (1193)، والبزار (2450)، وأبو يعلى (4441) و (4660)، والطبراني في "الأوسط" (6587)، وأبو نعيم في "الدلائل" (277)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 31 من طرق عن يونس، به.
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مجاهد إلا يونس بن أبي إسحاق، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 4، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، والطبراني في "الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصحيح.
قال السندي: قولها: وحش، أي: حيوان وحشي، ولعله كان قبل تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل، والله أعلم.
قولها: ربض، أي: جلس.
قولها: فلم يترمرم، أي: لم يتحرَّك، وفيه معجزة له صلى الله عليه وسلم.

24819 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: حَدِّثِينِي بِأَحَبِّ الْعَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: " كَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ الرَّجُلُ وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق:
فرواه يونس -كما في هذه الرواية- وعمر بن أبي زائدة كما في الرواية الآتية (26131) كلاهما عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، به. وفي رواية عمر بن أبي زائدة زيادة: وكان أكثر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم جالساً إلا الصلاة المكتوبة.
ويونس ضعيف في روايته عن أبيه، فقد سمع منه بعد الاختلاط، وعمر بن أبي زائدة لم يتحرر لنا أمره، أسمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط أم بعده؟ وروايته عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون في "صحيح البخاري" إنما أوردها البخاري لذكر الاختلاف على عمرو بن ميمون. ثم إنهما قد خالفهما من هو أوثق منهما:
فرواه سفيان الثوري كما سيأتي 6/ 304، وإسرائيل كما سيأتي 6/ 305، وشعبة كما سيأتي 6/ 319، وأبو الأحوص كما سيأتي 6/ 321 أربعتهم عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة بنحو لفظ عمر بن أبي زائدة، ورواية سفيان وشعبة عن أبي إسحاق قبل الاختلاط، ورواية إسرائيل عنه في غاية الإتقان للزومه إياه.
وقد نبه على الاختلاف على أبي إسحاق الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 167، وقال في طريق أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة: ليس ذلك بمحفوظ.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1564) عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دكين بهذا الإسناد. =

24820 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ، فَوَقَعَ فِي عَلِيٍّ وَفِي عَمَّارٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: أَمَّا عَلِيٌّ، فَلَسْتُ قَائِلَةً لَكَ فِيهِ شَيْئًا، وَأَمَّا عَمَّارٌ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " لَا يُخَيَّرُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ، إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا (1) " (2).--------------------------------------------
= وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24628).
(1) وقع في (ق): أشدهما. وانظر التعليق الآتي على الحديث.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الله بن حبيب -وهو ابنُ أبي ثابت- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزُّبيري.
وأخرجه الترمذي (3799)، والنسائي في "الكبرى" (8276)، وابن ماجه (148)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 388، والخطيب في "تاريخه" 11/ 288، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة عمار بن ياسر) من طريق عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت، به مختصراً، دون ذكر علي والقصة، ووقع عند الترمذي: "أسدَّهما" بالسين، وعند النسائي: "أشدهما"، وعند الخطيب: "أيسرهما".
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه [إلا] من هذا الوجه من حديث عبد العزيز بن سياه.
قلنا: قد تابعه عبد الله بن حبيب عند أحمد، كما هو ظاهر.
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود سلف برقم (3693).
قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي شرح الترمذي" 10/ 299: قوله: "إلا اختار أرشدهما" أي: أصلحهما، وأصوبهما، وأقربهما إلى الحق، وفي بعض النسخ: أشدهما، أي: أصعبهما، قال القاري: قيل: هذا بالنظر إلى =

24821 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَوْلَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ (1).--------------------------------------------
= نفسه، فلا ينافي رواية: ما اختير عمار بين أمرين إلا اختار أيسرهما، فإنه بالنظر إلى غيره، والأظهر في الجمع بين الروايات أنه كان يختار أصلحهما وأصوبهما، فيما تبيَّن ترجيحه، وإلا، فاختار أيسرهما. انتهى. قيل: في هذا الحديث دليلٌ على أن الرشد مع علي رضي الله عنه في خلافته، وأن معاوية أخطأ في اجتهاده، ولم يكن على الرشد، لأن عماراً رضي الله عنه اختار موافقة علي، وكان معه يوم صفِّين، حتى استشهد في ذلك الحرب.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سفيان: وهو الثوري:
فرواه أبو أحمد: وهو محمد بن عبد الله الزبيري- كما في هذه الرواية، ويحيى بن يمان -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (6606) - وابن أبي زائدة -فيما أخرجه أبو يعلى (4686) - ومؤمل بن إسماعيل فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 152 أربعتهم عن سفيان الثوري، عن منصور، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة.
ورواه وكيع -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 313 - والفريابي فيما أخرجه البخاري (5172)، وعبد الرحمن بن مهدي فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (6607) ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن منصور، عن أمه صفية. لم يذكروا عائشة في الإسناد، وقال عبد الرحمن: بصاعين.
قلنا: وصفية بنت شيبة اختلف في صحبتها، فقد جزم ابن سعد وابن حبان أنها تابعية، وصنيع البخاري في "صحيحه" يقتضي أنه أثبت لها الصحبة، وقد ذكرها في الصحابة الحافظ في "الإصابة"، وقال: أبعد من قال: لا رؤية لها.
فمن ذهب من العلماء إلى أنها تابعية حكم على هذا الحديث بالإرسال =

24822 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا جَالِسًا، قُلْتُ: فَكَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ؟ قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَرَأَ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا قَرَأَ جَالِسًا رَكَعَ جَالِسًا (1).
24823 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَشْهَدُ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ فِي يَوْمِي قَطُّ إِلَّا صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= كالنسائي والبرقاني والدارقطني، وقد حشد الحافظ في "الفتح" 9/ 239 ما يؤيد صنيع البخاري في صحبتها، ومن ثم قال في رواية من ذكر عائشة في الإسناد: والذي يظهر على قواعد المحدثين أنه من المزيد في متصل الأسانيد.
انظر بسط ذلك في "الفتح" 9/ 238 - 239.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأيوب: هو السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 185 من طريق النعمان بن عبد السلام، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (730) (106/ 107)، وأبو داود (955)، وابن خزيمة (1246) وابن حبان (2631) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب وبديل، عن عبد الله بن شقيق، به. لم يذكر محمد بن سيرين في الإسناد.
وقد سلف برقم (24019).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: وهو ابن يونس بن أبي =

24824 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَيَدْخُلُ مَعِي فِي لِحَافِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ (1).--------------------------------------------
= إسحاق السبيعي سماعه من جده أبي إسحاق السبيعي في غاية الإتقان للزومه إياه. الأسود: هو ابن يزيد النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن راهويه (1520) من طريق يحيى بن آدم، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 281، وفي "الكبرى" (1554)، وابن حبان (1572) من طريق جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.
وقد سلف برقم (24230).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسماع إسرائيل وهو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي من جده في غاية الإتقان للزومه إياه. أبو ميسرة: هو عمرو بن شرحبيل الهَمْداني.
وأخرجه ابن راهويه في "مسنده" (1594) عن النضر بن شميل، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1047)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 51 و 189، وفي "الكبرى" (278)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 135 - 136، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 37، والطبراني في "الأوسط" (5150) والبيهقي في "السنن" 1/ 314، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 169 من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به.
وسيأتي بالأرقام (25275) و (25416) و (25492) و (25684) و (25714). =

24825 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ السُّلَمِيُّ، عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْعُمْرَةِ بَعْدَ الْحَجِّ؟ قَالَتْ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعِي أَخِي، فَخَرَجْتُ مِنَ الْحَرَمِ، فَاعْتَمَرْتُ (1).
24826 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ وَيَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنَّا نَسْتَحِي مِنْهُمْ، فَإِنَّ (2) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= وسلف نحوه برقم (24046).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، والدة عيسى بن عبد الرحمن البجلي لم نقع لها على ترجمة، وبقية رجال الإسناد ثقات.
وسيأتي مطولاً برقم (25307) بإسناد صحيح.
(2) في (ظ 8): وإن.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان: وهو ابن يزيد العطار فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وقد توبع.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1283) من طريق عبد الله بن شوذب، عن يزيد الرشك، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 154 عن ابن عُلَيَّة، عن يزيد الرشك عن معاذة، عن عائشة موقوفاً.
قلنا: قد رفعه قتادة ويزيد كما في هذه الرواية، وقد صححوا رفعه كما سلف في تخريج الرواية (24639).
وقد سلف برقم (24639) من طريق قتادة وحده. =

24827 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَلَمْ تَرَيْ إِلَى (1) قَوْمِكِ حِينَ بَنَوْا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: فَوَاللهِ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ كُلِّهِ مِنْ وَرَاءِ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: فإنا نستحي منهم، أي: من ذكر هذا الأمر عندهم عِلَّة لأمرهن بذلك، أي: ما واجهناهم بذلك بل أمرناكن لتأمرنهم استحياءً منهم.
(1) في (ظ 8) وهامش (ظ 2): أن.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أويس: وهو عبد الله ابن عبد الله بن أُويس المدني، ثم إنه قد وهم في تسمية الراوي عن عائشة، فقال: عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، وإنما هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر، كما سيأتي برقم (25440)، وقد نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" 3/ 442، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (24297).
قال السندي: قوله: إرادة أن يستوعب، أي: استلام الركنين يقتضي المشي =

24828 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، كَانَتْ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُصِيبَةٍ يُصَابُ بِهَا الْمُسْلِمُ إِلَّا كُفِّرَ بِهَا عَنْهُ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا " (1).
24829 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدَّثَتْهُ عَنْ بَيْعَةِ النِّسَاءِ: مَا مَسَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، إِلَّا أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا، فَإِذَا أَخَذَ عَلَيْهَا فَأَعْطَتْهُ، قَالَ: " اذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُكِ " (2).--------------------------------------------
= في الطواف من عندهما، وهو يؤدي إلى ترك الاستيعاب.
(1) حديث صحيح، أبو أويس -وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، وإن كان ضعيفاً متابعٌ- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس -شيخ الإمام أحمد- فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (24573).
وانظر (24114).
(2) حديث صحيح، أبو أويس -وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (74)، ومسلم (1866) (89)، وأبو داود (2941)، وأبو عوانة 4/ 496 من طريق ابن وهب، كلاهما (ابن طهمان وابن وهب) عن مالك، عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 6 عن معن بن عيسى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأةً قط. =