📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24747 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا السُّدِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْبَهِيِّ قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ لِلْجَارِيَةِ: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ " قَالَتْ: أَرَادَ أَنْ يَبْسُطَهَا، فَيُصَلِّيَ عَلَيْهَا، قَالَتْ: إِنَّهَا حَائِضٌ؟ قَالَ: " إِنَّ حَيْضَهَا لَيْسَ فِي يَدِهَا " (1).
24748 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صَوْمَ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ (2).
24749 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَمَا يَصْنَعُ أَحَدُكُمْ: يَخْصِفُ نَعْلَهُ، وَيُرَقِّعُ ثَوْبَهُ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إلا أنه قد وقع فيه اختلاف على عبد الله البهي كما سنبينه في الرواية الآتية برقم (24794).
وعنت عائشة رضي الله عنها بالجارية نفسَها، كما جاء مصرحاً بذلك في الرواية السالفة برقم (24184) وفيما يأتي من الروايات.
وأخرجه ابن سعد 1/ 469، وإسحاق بن راهويه (1607)، والدارمي (1065)، وابن حبان (1356) من طرق عن زائدة، بهذا الإسناد.
وسيأتي (25460) و (25461).
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24184)، فانظره لزاماً.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24508) غير أن شيخ أحمد هنا: هو مؤمَّل بن إسماعيل.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه =

24750 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَالِمٌ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا يَرْمِي الْجَمْرَةَ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ إِلَى الْبَيْتِ. قَالَ سَالِمٌ: فَسُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَقُّ أَنْ نَأْخُذَ بِهَا مِنْ قَوْلِ عُمَرَ (1).--------------------------------------------
= سفيان الثوري -كما في هذه الرواية- عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قيل لعائشة، وتابعه مهدي بن ميمون- كما سيأتي (24903) و (26239)، ومعمر بن راشد كما سيأتي (25341)، وعمر بن علي المقدمي- فيما أخرجه أبو يعلى (4653) وهمام بن يحيى- فيما أخرجه ابن سعد 1/ 366.
وخالفهم عبدة بن سلمان- كما سيأتي (26048)، وحماد بن أسامة- فيما أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 20 - 21، فروياه عن هشام بن عروة، عن رجل، قال: سألت عائشة. ورجح يحيى القطان هذه الرواية فيما نقله عنه ابنُ معين في "تاريخه" 1/ 287 (1220) فقال: هو مرسل، هشام، عن رجل. قلنا: يعني بإسقاط عروة من الإسناد.
ومؤمَّل وهو ابن إسماعيل، قال ابن معين: ثقة في روايته عن سفيان الثوري.
وأخرجه ابن سعد 1/ 366 من طريق مؤمل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (540)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 62 من طريقين عن سفيان، به.
وسيأتي (25341) من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن عروة، قال: سأل رجل عائشة، وهو إسناد صحيح كذلك. وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24226).
(1) حديث صحيح، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سالم: هو ابنُ عبد الله بن عمر بن الخطاب. مؤمل -وهو ابن إسماعيل وإن كان سيئ الحفظ- قال ابن معين في روايته عن سفيان الثوري: ثقة، ثم هو متابع. =

24751 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ وَجَعُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، قَالَ: " ادْعُوا لِي أَبَا بَكْرٍ وَابْنَهُ فَلْيَكْتُبْ لِكَيْلَا يَطْمَعَ فِي أَمْرِ أَبِي بَكْرٍ طَامِعٌ، وَلَا يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ ". ثُمَّ قَالَ: " يَأْبَى (1) اللهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ " مَرَّتَيْنِ. وقَالَ مُؤَمَّلٌ مَرَّةً: " وَالْمُؤْمِنُونَ ". قَالَتْ--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 298 و 299، و"الأم" 2/ 129، والحُميدي (212)، وابن خزيمة (2938)، والبيهقي في "السنن" 5/ 135 - 136، و"معرفة السنن والآثار" (9478)، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 301، من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
ولفظه بتمامه عند الشافعي في "المسند" 1/ 299، والحميدي، والبيهقي في "معرفة السنن": قال سالم: قال عمر بن الخطاب: إذا رميتُم الجمرة وذبحتم، فقد حلَّ لكم كلُّ شيء حرم عليكم، إلا النساء والطيب، قال سالم: وقالت عائشة: طيبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لحُرمه قبل أن يُحرم، ولحلِّه بعد ما رمى الجمرة، وقبل أن يزور، قال سالم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن نتَّبع.
وأخرجه ابن راهويه (1121)، والنسائي في "الكبرى" (4166)، وابن خزيمة (2939)، والبيهقي في "السنن" 5/ 135، و"السنن الصغير" (1719)، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، بمثل الرواية المطولة التي فيها كلام عمر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 231، من طريق أبي حُذيفة، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن عائشة.
وسيرد برقم (24761) وإسناده صحيح على شرط البخاري.
وسلف برقم (24111)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(1) في (ظ 8): أبَى.

عَائِشَةُ: فَأَبَى اللهُ وَالْمُسْلِمُونَ - وقَالَ مُؤَمَّلٌ مَرَّةً: وَالْمُؤْمِنُونَ - إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَبِي، فَكَانَ أَبِي (1).
24752 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ خَالِهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَجِدُونَ مِنَ الْوَسْوَسَةِ، وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَنَجِدُ شَيْئًا لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ، كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " ذَاكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف مؤمَّل: وهو ابن إسماعيل. وقد خالفه من هو أوثق منه.
فرواه موسى بن داود الضبي فيما أخرجه ابنُ سعد 2/ 224 - 225، ومَيسرة (*) بن صفوان اللخمي فيما أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 383، كلاهما عن نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. قال أبو حاتم: وهو أشبه.
وسيرد نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (25113).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مؤمل -وهو ابن إسماعيل- وشهر بن حوشب، ولإبهام خاله، وقد اختلف عليه فيه:
فرواه حماد: وهو ابن سلمة -كما في هذه الرواية- عن ثابت: وهو ابن أسلم البناني، عن شهر بن حوشب، عن خاله، عن عائشة.
ورواه حريز -فيما علقه البخاري في "الأدب المفرد" (1285) - وأبو الأحوص -فيما أخرجه هناد في "الزهد" (948) - كلاهما عن ليث بن أبي سليم، عن شهر، قال: دخلت أنا وخالي على عائشة.
ورواه معمر -فيما أخرجه أبو يعلى (4649) - عن ليث بن أبي سليم، عن =

(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بل (يسرة) بن صفوان اللخمي، ولم نجد ميسرة بن صفوان اللخمي في كتب الرجال

24753 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ تَخْتَضِبُ وَتَطَّيَّبُ، فَتَرَكَتْهُ، فَدَخَلَتْ عَلَيَّ، فَقُلْتُ لَهَا: أَمُشْهِدٌ أَمْ مُغِيْبٌ؟ فَقَالَتْ: مُشْهِدٌ كَمُغِيْبٍ، قُلْتُ لَهَا: مَا لَكِ؟ قَالَتْ: عُثْمَانُ لَا يُرِيدُ الدُّنْيَا وَلَا يُرِيدُ النِّسَاءَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، فَلَقِيَ عُثْمَانَ فَقَالَ: " يَا عُثْمَانُ، أَتُؤْمِنُ بِمَا نُؤْمِنُ بِهِ؟ " قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " فَأُسْوَةٌ مَا لَكَ بِنَا " (1).--------------------------------------------
= شهر، أن رجلاً قال لعائشة.
قلنا: وليث بن أبي سُلَيْم ضعيف. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8537) من طريق محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وتحرف لفظ: خاله إلى: خالد!
وقال: لم يرو هذا الحديث عن شهر بن حوشب إلا ثابت، وتفرَّد به حماد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 33، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه، إلا أن لفظ أبي يعلى: أن رجلاً قال لعائشة …
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (9156) وإسناده صحيح. وذكرنا أحاديث الباب هناك.
وانظر (26203).
قال السندي: قوله: "ذاك محض الإيمان" أي: استثقال ما لا ينبغي من الوساوس هو الإيمان، ولولاه لما استثقلت.
(1) حديث صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف، مؤمل: وهو ابن إسماعيل =

24754 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ، وَزَادَ فِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعُثْمَانَ: " أَتُؤْمِنُ بِمَا نُؤْمِنُ بِهِ؟ " قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " فَاصْنَعْ كَمَا--------------------------------------------
= سيئ الحفظ، ثم إنه اختلف فيه على حماد: وهو ابن سلمة:
فرواه مؤمل -كما في هذه الرواية- عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن سويد: وهو ابن هبيرة العدوي، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة.
ورواه مؤمل كذلك -كما في الرواية الآتية (24754) - وهشام بن عبد الملك كما عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 257 كلاهما عن حماد، عن إسحاق بن سويد، عن أبي فاختة: وهو سعيد بن علاقة الكوفي، عن عائشة.
قلنا: وهذه الطريق هي الأشبه. وبها يحسن إن صح سماع أبي فاختة عن عائشة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 301، وقال: أسانيد أحمد، رجالها ثقات.
وسيأتي نحوه بإسنادٍ حسن برقم (26308)، فانظره لزاماً.
وقد سلف من حديث سعد بن أبي وقاص برقم (1514)، ولفظه: أراد عثمان بن مظعون أن يتبتل، فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو أجاز ذلك له لاختصينا. وإسناده صحيح.
ونحوه من حديث أبي موسى الأشعري عند ابن حبان (316).
قال السندي: وتطيب، أي: تتطيب.
مشهد أم مغيب: هذا اسم فاعل من الإشهاد والإغابة، والمشهد من النساء من كان زوجها حاضراً عندها، والمغيب بضدها. وهي أرادت بقولها: "مشهد كمغيب" أن زوجها حاضر عندها لكن لم يقربها فهو كالغائب.
"فأسوة ما" كلمة للإبهام تعظيماً للأسوة، والله تعالى أعلم.

نَصْنَعُ " (1).
24755 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، وَذَكَرَ رَجُلًا آخَرَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصِيبُ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَنَامُ وَلَا يَمَسُّ مَاءً، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، عَادَ إِلَى أَهْلِهِ وَاغْتَسَلَ (2).
24756 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُلُّ نِسَائِكَ لَهَا كُنْيَةٌ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهو مكرر ما قبله، وقد سلف الكلام عليه ثمة.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد أنكر الحفاظ قول أبي إسحاق السَّبيعي: ولا يمسُّ ماءً، كما بينا في الرواية (24706). عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وسفيان: هو الثوري، والرجل الآخر المبهم لا يضرُّ إبهامُه، فهو متابع.
وأخرجه الطيالسي (1397)، وعبد الرزاق (1082)، وابن راهويه في "مسنده" (1512)، وأبو داود (228)، والترمذي (119)، وابن ماجه (583)، وأبو يعلى (4729)، وابن المنذر في "الأوسط" (605)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 124، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 92، وابن حزم في "المحلى" 1/ 87 و 2/ 221، والبيهقي في "السنن" 1/ 201 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامُ وهو جنب ولا يمسُّ ماءً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 62، وابن ماجه (582)، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 318 من طريقين عن أبي إسحاق، به.

غَيْرِي. قَالَ: " فَتَكَنَّيْ بِابْنِكِ عَبْدِ اللهِ " (1).
24757 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ، وَمَا اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ (2).--------------------------------------------
(1) مؤمل متابع وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف برقم (24619) من طريق هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة عن عائشة، وبسطنا الكلام عليه هناك، فارجع إليه.
وأخرجه أبو داود (4970)، وأبو يعلى (4500)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (416)، والبيهقي في "السنن" 9/ 310 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "فتكني" بصيغة الخطاب.
"بابنك" يريد به ابن اختها أسماء.
"عبد الله": هو ابن الزبير.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى: وهو ابن الطباع من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 309 - ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن" (322)، والبخاري (1969)، ومسلم (1156) (175)، وأبو داود (2434)، والترمذي في "الشمائل" (300)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 199 - 200، وفي "الكبرى" (2660)، والبيهقي في "السنن" 4/ 292 - 299، وفي =

24758 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ - وَذُكِرَ لَهَا أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ - فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَغْفِرُ اللهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ، وَلَكِنَّهُ نَسِيَ أَوْ أَخْطَأَ، إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى يَهُودِيَّةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا، فَقَالَ: " إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا " (1).--------------------------------------------
= "السنن الصغير" (1425) وفي "الشعب" (3816)، وفي "معرفة السنن والآثار" (9027)، وفي "فضائل الأوقات" (16) مختصراً ومطولاً. وقرن النسائي في "المجتبى" بمالك عمرَو بن الحارث المصري، وقال: وذكر آخر قبلهما.
وقد سلف برقم (24116).
وانظر (24777).
وفي باب قوله "وما استكمل صيام شهر قط إلا رمضان" عن ابن عباس، سلف برقم (1998).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق: وهو ابن عيسى ابن الطباع، فمن رجال مسلم. عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حَزْم.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 234، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 202 (ترتيب السندي)، والبخاري (1289)، ومسلم (932) (27)، والترمذي (1006)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 17 - 18، وابن حبان (3123)، والبيهقي في "السنن" 4/ 72 - 73، وفي "معرفة السنن والآثار" (7784)، والبغوي في "شرح السنة" (1538)، ورواية البخاري ليس فيها: وذكر لها أن ابن عمر يقول: إن الميت ليعذب ببكاء الحي. =

24759 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوَّلِهِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ (1).
24760 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (26180) عن عثمان بن عمر، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، به، لم يذكر أبا بكر في الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (24115) عن سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبيح.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" برقم (4624).
وأخرجه أبو عوانة 2/ 307 - 308 من طريق قَبيصة ومَخْلد بن يزيد، عن الثوري، به.
واختلف فيه على الثوري:
فأخرجه الإسماعيلي في "معجم الشيوخ" 1/ 399، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 218 من طريق سعد بن سعيد الجرجاني، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 67: خالفه أصحاب الثوري، فرَوَوْه عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق. وكذلك رواه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي الضحى، وهو الصواب.
قلنا: سلف برقم (24188) من طريق أبي معاوية وشعبة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ (1).
24761 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يَزُورَ الْبَيْتَ (2).
24762 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَمَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، المنكدر بن محمد -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (24077) بإسنادٍ صحيح.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. سُريج بنُ النُّعمان من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو: هو ابنُ دينار المكي.
وأخرجه الطيالسي (1553)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 136، و"الكبرى" (3664)، وابن خزيمة (2934)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 229، وابنُ حبان (3881)، من طرق، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24750).

أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ، فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمَاتَ، فَدَخَلَهَا " (1).
24763 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان، وعفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه إسحاق (837)، وأبو يعلى (4668)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 121 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1500)، وابن حبان (346) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن هشام، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (252) من طريق محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 11/ 356 - 357 من طريق علي بن ثابت الجزري، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عروة، عن عائشة، لم يذكر هشاماً، وهو الأشبه بالصواب فيما قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 43.
وأخرجه مختصراً اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1243) من طريق علي بن غراب، عن هشام بن عروة، عن عائشة، لم يذكر فيه عروة. وعلي بن غراب ضعيف.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 211 - 212، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد، وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (24767).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3624).

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَفْرَدَ الْحَجَّ (1).
24764 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ أَمْدَادَ الْعَرَبِ كَثُرُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى غَمُّوهُ، وَقَامَ إِلَيْهِ الْمُهَاجِرُونَ يَفْرِجُونَ عَنْهُ، حَتَّى قَامَ عَلَى عَتَبَةِ عَائِشَةَ، فَرَهِقُوهُ، فَأَسْلَمَ رِدَاءَهُ فِي أَيْدِيهِمْ، وَوَثَبَ عَلَى (2) الْعَتَبَةِ، فَدَخَلَ، وَقَالَ: " اللهُمَّ الْعَنْهُمْ ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وله ثلاثة أسانيد:
الأول: عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة.
والثاني: عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة.
والثالث: عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة.
وابن أبي الزناد: هو عبد الرحمن، مختلف فيه، وأم علقمة مجهولة، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24615) وبقية رجالهما ثقات رجال الشيخين غير سريج: وهو ابن النعمان الجوهري، فمن رجال البخاري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 140 من طريق ابن أبي مريم، عن أبي الزِّناد، عن علقمة، به، وزاد "من أحب أن يبدأ بالعمرة قبل الحج، فليفعل".
وهذه الزيادة أخرجها ابن خزيمة (3079) من طريق ابن وهب، عن ابن أبي الزناد، عن علقمة، به. وقد سلفت برقم (24615).
وقولها: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24077).
(2) في (ظ 8) و (هـ): عن.

اللهِ، هَلَكَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: " كَلَّا، وَاللهِ يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، لَقَدْ اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي عز وجل شَرْطًا لَا خُلْفَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَضِيقُ بِمَا (1) يَضِيقُ بِهِ الْبَشَرُ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ بَدَرَتْ إِلَيْهِ مِنِّي بَادِرَةٌ، فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً " (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 8)، وفي سائر النسخ: كما.
(2) قوله: "إنما أنا بشرٌ أضيقُ، بما يضيق به البشر … " إلى آخره صحيح، وهذا إسناد فيه ابن أبي الزِّناد، وهو عبدُ الرحمن، مختلف فيه، وعبد الرحمن بن الحارث، وهو ابنُ عبد الله بن عياش، قال ابن معين: صالح، ووثَّقه ابنُ سعد والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعَّفه أحمد وابنُ المديني والنسائي، وقال أبو حاتم: شيخ. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري.
وأخرجه أبو يعلى (4507) من طريق مسلم بن خالد، عن عبد الرحمن بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (793) من طريق الزُّهري، عن عروة، به مختصراً، لم يذكر القصة.
وأخرجه الطحاوي بغير هذه السياقة في "شرح مشكل الآثار" (6002) من طريق أبي الأسود -محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة- عن عروة، عن عائشة قالت: جاء رجلانِ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسألاه، فلم يعطهما شيئاً، ثم سألاه، فلم يعطهما، ثم سألاه، فسبَّهما ولعنهما، فدخل ووجه محمرٌّ يبين فيه الغضب، فقلت: لقد خاب الرجلان، وهلكا، لم يُصبهما منك شيء، ولعنتَهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني عهدتُ إلى ربي عهداً، فقلت: يا ربّ، إني بشر، أغضب كما يغضب البشر، فأيُّ المؤمنين سببتُ أو لعنتُ، فلا تعاقبه بها، ولا تعذبه، واجعلها له زكاةً وأجراً". =

24765 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا امْرَأَةً امْرَأَةً، فَيَدْنُو وَيَلْمِسُ مِنْ غَيْرِ مَسِيسٍ، حَتَّى يُفْضِيَ إِلَى الَّتِي هُوَ يَوْمُهَا (1) فَيَبِيتَ عِنْدَهَا (2).--------------------------------------------
= وقد سلف الصحيح منه بنحوه برقم (24179)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "بدرت مني بادرة" أي: كلمة سبقت مني بلا قصد.
(1) في (ق): هي نوبتها.
(2) إسناده ضعيف، ابن أبي الزِّناد، - وهو عبد الرحمن - قد تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُرَيج، وهو ابن النعمان، فمن رجال البخاري.
وأخرجه أبو داود (2135)، والحاكم 2/ 186، والبيهقي في "السنن" 7/ 74 - 75 من طريقين عن ابن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد. وزادوا في أوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضِّل بعضنا على بعض في القَسْم، من مكثه عندنا. وزادوا في آخره: ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنَّت وفَرِقَتْ أن يُفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، يومي لعائشة، فقبلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذلك منها. قالت: نقول: في ذلك أنزل الله تعالى، وفي أشباهها: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا} [النساء: 128].
قال الحاكم: صحيح الإسناد! ووافقه الذهبي!
وهذه الزيادة الأخيرة أخرجها ابن سعد 8/ 53 من طريق ابن أبي الزِّناد، به. وسلفت مختصرة برقم (24395)، وذكرنا أنها صحيحة.
قال السندي: قولها: من غير مسيس، أي: جماع.

24766 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، لَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ " (1).
24767 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- حسن الحديث، وقد اختلف فيه على سريج:
فرواه -كما في هذه الرواية- عن ابن أبي الزناد، فقال: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
ورواه سُريْج -كما في الرواية (24773) - عن نافع: وهو ابن عمر الجمحي، فقال: عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة.
وقد رواه عن ابن أبي مليكة كذلك محمد بن شريك المكي كما في الروايتين (25081) و (25267).
وخالفهم أسامة بن زيد الليثي، واختلف عليه فيه:
فرواه وكيع -كما في الرواية (25081) - عنه، فقال: عن ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر.
ورواه وكيع كذلك -كما سيرد 6/ 353 - 354 - عنه، فقال: عن محمد بن المنكدر، عن أسماء. وأسامة بن زيد الليثي، حسن الحديث إلا عند المخالفة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 139 من طريق سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وقال: غريب من حديث الثوري.
وقد سلف برقم (24418) بإسناد صحيح.
قال السندي: قوله: لا تحصي، أي: لا تضيقي في الصدقة.

نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَانَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ عِنْدَ اللهِ عز وجل لَمَكْتُوبٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَانَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ عِنْدَ اللهِ عز وجل لَمَكْتُوبٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " (1).
24768 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوْقَ الْوَفْرَةِ وَدُونَ الْجُمَّةِ، وَايْمُ اللهِ يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنْ كَانَ لَيَمُرُّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الشَّهْرُ مَا يُوقَدُ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَارٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ اللَّحَيْمُ، وَمَا هُوَ إِلَّا الْأَسْوَدَانِ: الْمَاءُ وَالتَّمْرُ، إِلَّا أَنَّ حَوْلَنَا أَهْلَ دُورٍ مِنَ الْأَنْصَارِ - جَزَاهُمُ اللهُ خَيْرًا فِي الْحَدِيثِ وَالْقَدِيمِ - فَكُلُّ يَوْمٍ يَبْعَثُونَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِغَزِيرَةِ شَاتِهِمْ - يَعْنِي: فَيَنَالُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذَلِكَ اللَّبَنِ - وَلَقَدْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا فِي رَفِّي مِنْ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا قَرِيبٌ مِنْ شَطْرِ شَعِيرٍ، فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَيَّ لَا يَفْنَى، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ابن أبي الزِّناد: وهو عبد الرحمن حسن الحديث وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان - فمن رجال البخاري.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1586 من طريق داود بن عمرو، عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24672)، وإسناده صحيح.

فَلَيْتَنِي لَمْ أَكُنْ كِلْتُهُ، وَايْمُ اللهِ لَأَنْ كَانَ ضِجَاعُهُ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهُ لِيفٌ.
وقَالَ الْهَاشِمِيُّ: بِغَزِيرَةِ شَاتِهِمْ، وَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلَّا ضِجَاعُهُ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن ابن أبي الزناد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، سُرَيْج: هو ابن النعمان الجوهري.
وقولها: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجُمَّة:
أخرجه ابنُ سعد 1/ 429، وأبو داود (4187)، والترمذي في "سننه" (1755)، وفي "الشمائل" (24)، وابن ماجه (3635) والطَّحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3359)، والطبراني في "الأوسط" (1043)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 224 من طرق عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (24871).
وقد ثبت في "صحيح مسلم" (2338) (96) -وسلف برقم (12118) - من حديث أنس: كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه.
وثبت كذلك من حديث البراء بن عازب عند مسلم (2337) (91) -وقد سلف برقم (18473) - وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه، وقد ذكرنا أحاديث الباب فيهما.
وقولها: إن كان ليمر على آل محمد الشهر ما يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من نار إلا أن يكون اللحيم:
سلف نحوه برقم (24232) بإسنادٍ صحيح.
وقولها: إلا أن حولنا أهل دور من الأنصار … إلى قولها: من ذلك اللبن.
سيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم (26077). =

24769 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ (1)، لَمْ يُغْفَرْ لَهُ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ قَوْلُهُ: {يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]؟ قَالَ: " ذَاكَ الْعَرْضُ " (2).--------------------------------------------
= وقولها: ولقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في رفي من طعام إلى قولها: فكلته ففني:
أخرجه البخاري (6451) ومسلم (2973) من طريق أبي أسامة عن هشام ابن عروة، به.
وقولها: كان ضجاعه من أدم حشوه ليف، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24210).
قال السندي: قولها: لئن كان ضجاعه: كالفراش لفظاً ومعنى.
وقولها: والوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن، والجُمَّة: ما سقط على المنكبين.
(1) في (م) و (ظ 2): المحاسبة.
(2) قوله في الحساب اليسير: "ذاك العَرْض" صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عُبيد الله بن أبي زياد، وقد رفع قوله: "مَنْ نوقش الحساب، لم يُغفر له"، ووقفه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، كما سيرد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُرَيْج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 360 عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- عن القاسم، عن عائشة قالت: من نوقش الحساب يوم القيامة لم يُغفر له.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1324) من طريق الثقفي -واسمه عبد الوهَّاب بن عبد المجيد- عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أو ابنه =

24770 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَمُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ. قَالَ مُوسَى: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامٍ. قَالَ سُرَيْجٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسْتَقَى (1) لَهُ الْمَاءُ مِنْ بُيُوتِ السُّقْيَا (2).
24771 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ (3)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ لِحَاجَتِهِ، فَلْيَسْتَطِبْ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَإِنَّهَا تُجْزِئُهُ " (4).--------------------------------------------
= عبد الرحمن، عن عائشة موقوفاً.
وسلف برقم (24200) بلفظ: "من حوسب يوم القيامة عذب" وإسناده صحيح، وسيرد كذلك برقم (24772).
(1) في (ق) و (ظ 2): يستسقى.
(2) هو مكرر (24693) غير شيخي أحمد، فهما هنا: سُرَيْج، وهو ابنُ النُّعْمان، وموسى بن داود، وهو الضبي.
(3) في (م): قرظ، وهو خطأ.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن قُرْط، فقد تفرد بالرواية عنه أبو حازم، وهو سَلَمَةُ بنُ دينار. قال الذَّهبي في "الميزان": لا يُعرف، وقال في "الكاشف": نكرة. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يخطئ، وقال الحافظ في "التهذيب": هو مُقِلٌّ جداً، وإذا كان مع قلة حديثه يُخطئ فهو ضعيف. قلنا: ونقل الحافظ عن الدارقطني أنه حسَّن حديثه هذا. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سُريج وهو ابنُ النُّعمان، فمن رجال البخاري، وهو ثقة. ابنُ أبي حازم: هو عبد العزيز. =