📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 271 عن عبد العزيز بن عبد الله، والنسائي في "المجتبى" 1/ 41، وفي " الكبرى " (42) من طريق قتيبة بن سعيد، وأبو يعلى (4376) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 121 من طريق هشام بن سعد، والدارقطني في "السنن" 1/ 54، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مسلم بن قُرْط) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَّورقي -وقرن به المزي قتيبة بن سعيد- خمستُهم عن عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد. وجاء في مطبوع "سنن" الدارقطني عقب الحديث عبارة: إسناد صحيح. لكن المعلِّق عليه نقل عن الدارقطني أنه قال: إسناد حسن، وهو الذي حكاه الحافظ عن الدارقطني فيما نقلناه عنه آنفاً.
واختلف فيه على عبد العزيز بن أبي حازم:
فرواه إسحاق الحربي -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 58 - عن سُرَيْج بن النعمان، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام بن عروة، عن مسلم بن قُرط، عن عروة، عن عائشة. قال الدارقطني: ووهم في هذا القول.
واختلف فيه على هشام بن عروة كذلك:
فرواه يونس بن بكير -كما في "علل الدارقطني"- عن هشام؛ عن أبيه، عن عائشة.
ورواه سفيان بنُ عيينة عن هشام، واختُلف عنه:
فقيل: عن أبي الصباح الجوزجاني -كما في "علل الدارقطني"- عن ابن عُيينة، عن هشام، عن أبيه، أحسبه عن عائشة.
وخالفه الحميدي (432)، فرواه عن ابن عُيينة، عن هشام، عن أبيه، نحوه مرسلاً. قال الدارقطني: وهو الصحيح عن هشام، وحديث أبي حازم، عن مسلم بن قُرْط، عن عروة عن عائشة متصل صحيح عن أبي حازم.
وسيرد من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم برقم (25012). =

24772 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ " (1).
24773 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَنَّ عَائِشَةَ تَصَدَّقَتْ بِشَيْءٍ، فَأَمَرَتْ بَرِيرَةَ أَنْ تَأْتِيَهَا، فَتَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُحْصِي فَيُحْصَى عَلَيْكِ " (2).--------------------------------------------
= وللحديث شواهد يصحُّ بها:
منها حديث عبد الله بن مسعود قال: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الغائطَ، وأمرني أن آتِيَه بثلاثة أحجار … سلف برقم (3966)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وحديثُ أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: "من توضَّأَ فَلْيَنْثرُ، ومن استَجْمَرَ فليوتر" سلف برقم (7221) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وحديثه أيضاً مرفوعاً بلفظ: "إنما أنا لكم مثلُ الوالد أعلِّمكم … " وفيه: وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الرَّوْث والرِّمَّة، سلف برقم (7409) وإسناده قوي.
وحديث جابر مرفوعاً بلفظ: "إذا استجمر أحدكم فليوتر" سلف برقم (14128) وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وأحاديث عقبة بن عامر، وسلمة بن قيس، وخزيمة بن ثابت، وسلمان سلفت على التوالي: 4/ 156 و 312 و 5/ 213 و 437.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، سُريج -وهو ابن النُّعمان- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. نافع: هو ابن عمر الجمحي. وقد سلف مطولاً برقم (24605) بهذا الإسناد سوى شيخ أحمد.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن سريج -وهو ابن النعمان- من رجال البخاري. نافع: هو ابن عمر الجمحي.
وأخرجه إسحاق (1240) عن أبي الوليد الطيالسي، عن نافع، بهذا الإسناد. =

24774 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ، فَقُلْتُ: أَذْهِبِ الْبَأَسَ رَبَّ النَّاسِ، أَنْتَ الطَّبِيبُ وَأَنْتَ الشَّافِي. وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " أَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى " (1).
24775 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا غَلَبَتْهُ عَيْنُهُ أَوْ وَجِعَ فَلَمْ--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق (1239)، وأبو داود (1700)، والمروزي في زياداته على "البر والصلة" (310) من طريقين عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، به.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (296) (زوائد) والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 120 من طريقين عن ابن أبي مليكة، به.
وقد سلف برقم (24418)، وانظر (24766).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج -وهو ابن النعمان الجوهري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. نافع: هو ابن عمر الجمحي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله.
وأخرجه النسائي (7531) من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 211 - 212، والنَّسائي في "الكبرى" (10854) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1015) - والبيهقي في "الأسماء والصفات" (151) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24175).
وانظر (24216).

يُصَلِّ بِاللَّيْلِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ اثْنَتَيْ (1) عَشْرَةَ رَكْعَةً (2).
24776 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا عَادَ مَرِيضًا قَالَ: " أَذْهِبِ الْبَأَسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ إِنَّكَ أَنْتَ الشَّافِي، وَلَا (3) شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ (4)، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا " (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) ثنتي.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج -وهو ابن النعمان- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (746) (140)، والترمذي في "جامعه" (445)، وفي "الشمائل" (265)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 259، وفي "الكبرى" (1461) وابن نصر في "مختصر قيام الليل" ص 82، وتمام الرازي في "فوائده" (409) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" 2/ 485، والبغوي في "شرح السنة" (986) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (24269).
(3) في (ظ 8): لا، دون واو.
(4) في (ظ 8): شفاك.
(5) إسناده صحيح على شرط البخاري، سُرَيْج -وهو ابن النعمان- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عَوانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليشكُري.
وأخرجه البخاري (5675)، ومسلم (2191) (47)، والنسائي في "الكبرى" (7509) و (10850) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1012) - وأبو =

24777 - حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرِضَ أَوْ نَامَ صَلَّى بِالنَّهَارِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً. قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ قَامَ لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ، وَلَا صَامَ شَهْرًا تَامًّا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ. وَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ عَمَلًا يُثْبِتُهُ (1).
24778 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ، أَتَاهُمْ، ثُمَّ يَعُودُ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً (2).--------------------------------------------
= يعلى (4811) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (25001).
وانظر (24175).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 311 - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (987) - من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (746) (141)، وابن خزيمة (1169)، وابن حبان (2420) و (2642)، والطبراني في "الأوسط" (4401) وفي "مسند الشاميين" (2471)، والبيهقي في "السنن" 2/ 485، والذهبي في "السير" 14/ 414 - 415 من طرق عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (24269).
(2) شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي- سيِّئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو السَّبيعي، والأسود: هو ابن يزيد. =

24779 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ آخِرَهُ (1).
24780 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَائِبَةَ مَوْلَاةٍ لِلْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ، فَرَأَتْ فِي بَيْتِهَا رُمْحًا مَوْضُوعًا، فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الرُّمْحِ؟ قَالَتْ: نَقْتُلُ بِهِ الْأَوْزَاغَ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَنَا: " أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ لَمْ تَكُنْ دَابَّةٌ إِلَّا تُطْفِئُ النَّارَ عَنْهُ غَيْرُ الْوَزَغِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَنْفُخُ عَلَيْهِ ". فَأَمَرَ عليه الصلاة والسلام بِقَتْلِهِ (2).--------------------------------------------
= وسلف في الرواية (24755) من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. بلفظ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصيبُ من أهله من أوَّل الليل، ثم ينام، ولا يمسُّ ماءً. وذكرنا هناك أن قول أبي إسحاق: ولا يمسُّ ماء، أنكره الحفاظ فانظره.
وقد ثبت من حديث أبي سعيد الخدري، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يتوضأ إذا جامع، وإذا أراد أن يرجع" وقد سلف برقم (11036) بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24342)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو أسود بن عامر، الملقب شاذان، وشيخه هناك هو وكيع.
(2) الأمر بقتل الوزغ، وأنه كان ينفخ على إبراهيم صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (24534) غير أن شيخ أحمد هنا هو: أسود بن عامر شاذان.

24781 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ. وَعَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِهِ وَهُوَ يُلَبِّي. قَيْلَ لِسُلَيْمَانَ: أَفِي (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) وهامش (هـ): أي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابنُ معاوية، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النخعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النخعي، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضحى، ومسروق: هو ابنُ الأجدع.
وأخرجه مسلم (1190) (41)، والطبراني في "الأوسط" (5844)، والبيهقي في "السنن" 5/ 35، من طريق أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، إلا زهير، والمشهور حديث إبراهيم عن الأسود.
قلنا: بل رواه أيضاً سليمان بن حيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق عند ابن حبان (1377)، كما سنذكر، ووكيع، كما في الرواية الآتية برقم (25723).
وأخرجه ابن خزيمة (2586) من طريق جرير، وابن حبان (1377) من طريق سليمان بن حيَّان، والطبراني في "الأوسط" (9319) من طريق أبي خالد الأحمر، ثلاثتُهم عن الأعمش، عن إبراهيم، به. وهو عند ابن حبان بالإسنادين معاً، ولفظه عند ابن حبان: وبيص المسك، وقد ذكر الدارقطني أن الحسن بن عبيد الله تفرَّد عن إبراهيم بهذا اللفظ، كما ذكرنا في الرواية (24107)، فقد شاركه فيه عند ابن حبان سليمان بن حيان.
وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (9319) أيضاً من طريق أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو خالد الأحمر. =

24782 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن طَهْمان (162) عن عُمر بن سعيد، والطبراني في "الأوسط" (1241) من طريق زياد بن عبد الله البَكَّائي، كلاهما عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، به. وجمع الطبراني إليه حديثَ الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، إلا زياد.
قلنا: وسيرد الحديث من طريق آخر عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس بالأرقام (25983) و (25528) و (25775).
وسلف بالأرقام (24105) و (24107).
وسيرد برقم (25723).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على أبي إسحاق، وهو السَّبيعي: فرواه شريك، كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه ابن أبي شيبة (نشرة العمروي) ص 194، والنَّسائي في "المجتبى" 5/ 140 - 141، وفي "الكبرى" (3683)، وابنُ ماجه (2928)، وأبو يعلى (4833)، وابنُ حبان (3768)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 19/ 301 - 302، وزكريا بن أبي زائدة كما سيرد برقم (25991) وشعبة، كما عند الطيالسي (1387)، وأبو الأحوص، كما عند ابنِ أبي شيبة (نشرة العمروي) ص 194، والنسائي في "المجتبى" 5/ 140، وفي "الكبرى" (3680)، ويونس بن أبي إسحاق كما عند ابن راهويه (1533) كلُّهم عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، كما في الرواية (25752) وسفيان الثوري، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، كما سنذكر في =

24783 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أُمِّ مُوسَى قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: مَا أَتَانِي النَّبِيَّ (1) صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمٍ إِلَّا صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ (2).
24784 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ شَرُّ (3) الثَّلَاثَةِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيْهِ " (4). يَعْنِي: وَلَدَ الزِّنَى (5).--------------------------------------------
= تخريجها، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود، عن عائشة. وهو الصحيح، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 130.
وسلف برقم (24107) وانظر (14160).
(1) في (م): رسول الله.
(2) حديث صحيح، أمُّ موسى -وهي سُرِّيَّةُ علي بن أبي طالب- لم يذكروا في الرواة عنها سوى المغيرة: وهو ابن مقسم الضبي. قال الدارقطني: حديثها مستقيم يُخَرَّج حديثها اعتباراً، وقال العجلي: كوفية تابعية ثقة. قلنا: وقد توبعت. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه أبو يعلى (4725)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 301 من طريقين عن المغيرة، بهذا الإسناد.
وقد سلف (24234) بإسنادٍ صحيح.
(3) في (م) و (ق) وهامش (ظ 2): أشر.
(4) في (ق): والديه، وفي هامشها: أبويه (نسخة).
(5) إسناده ضعيف جداً، فيه إبراهيم بن إسحاق، وهو إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق من رجال "التهذيب" فيما رجح الحافظ في "التعجيل" وهو متروك. =

24785 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الْكِلَابِ الْعِينِ (1).
24786 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:--------------------------------------------
= وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، فمن رجال مسلم، وهو صدوق.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1283) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة برقم (8098) بلفظ: "ولدُ الزِّنى شرُّ الثلاثة" وبينا هناك أن عائشة كانت تنكر على أبي هريرة تحديثه بهذا الحديث، فارجع إليه.
(1) صحيح لغيره دون قوله: العِيْن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. إبراهيم: وهو ابن يزيد النخعي لم يسمع من عائشة، والمغيرة: وهو ابن مقسم ضعيف في روايته عن إبراهيم النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 405 عن علي بن مسهر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، به دون قوله: العين، وهذا إسناد حسن.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 43، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن إبراهيم النخعي -وإن كان دخل على عائشة- لم يثبت له منها سماع.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4744) وإسناده صحيح، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: الكلاب العين، بكسر فسكون، جمع أعين: وهو الواسع العين.

قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ؟ قَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْرُجُ (1).
24787 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَهْدَى إِلَى الْبَيْتِ غَنَمًا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (2).
24788 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَانِ " قَالَ: " وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ مَثَلُ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أسود بن عامر شاذان روى هذا الحديث -كما في هذا الإسناد- عن إسرائيل، عن المقدام، عن أبيه عن عائشة، وتابعه مصعب ابن المقدام كما سيأتي برقم (26168)، وعبيد الله بن موسى كما عند إسحاق بن راهويه (1579).
ورواه أسود كذلك، عن شريك بن عبد الله النخعي، عن المقدام، عن أبيه، عن عائشة كما في الرواية (24795) وتابعه يزيد بن هارون كما في الرواية (25487) و (25997)، والظاهر أَنَّ للأسود فيه شيخين: إسرائيل وشريكاً، والله أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. مسلم: هو ابن صبيح أبو الضحى.
وقد سلف برقم (24136) بإسناد صحيح.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

24789 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ قَامَ، فَصَلَّى (1).
24790 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هُرَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَدُفِنَ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1499)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 20، والبخاري (4937)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 56، والترمذي (2904)، والنسائي في "الكبرى" (11646)، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (30)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (960)، وتمَّام الرازي في "فوائده" (1299) "الروض البسام"، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 260، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 395، وفي "السنن الصغير" (946)، وفي "الأسماء والصفات" (580)، والبغوي في "شرح السنة" (1173)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سعد بن هشام) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن الطيالسي -ومن طريقه الترمذي وأبو نعيم- بشعبة هشاماً الدَّسْتَوائي، وسلف من طريقه برقم (24211).
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال أبو نعيم: حديث صحيح متفق عليه.
وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24628) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أسود بن عامر.
(2) حديث محتمل للتحسين، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، إلا =

24791 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَفْتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ--------------------------------------------
= أنه رواه بنحو هذه الرواية برقم (24333) عن فاطمة بنت محمد، عن عمرة، عن عائشة، وقد رواه كذلك (26349) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن امرأته فاطمة، عن عمرة، عن عائشة، وقد صرح بسماعه من عبد الله بن أبي بكر، وكذلك من فاطمة، فانتفت شبهة تدليسه، غير أن فاطمة لم نجد لها ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر ولم يترجم لها الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل" وهي على شرطهما.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4300) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: لم يرو هذا الحديث عن هُريْم بن سفيان إلا الأسود بن عامر.
وأخرجه مرسلاً ابن سعد 2/ 305، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 396 من طريق شريك بن أبي نمر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 231 أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 396: وأما دفنه يوم الثلاثاء فمختلف فيه، فمن أهل العلم بالسير من يصحح ذلك على ما قال مالك، ومنهم من يقول: دفن ليلة الاربعاء وقد جاء الوجهان في أحاديث بأسانيد صحيحة!
وانظر (24333).
وقولها: توفي يوم الاثنين، سلف برقم (24186) بإسناد صحيح.
قال السندي: قولها: ودفن ليلة الأربعاء، بسبب اشتغال الصحابة بالأمور العظام كالبيعة التي خافوا الفتن بتأخيرها.

رَبِّ الْعَالَمِينَ} (1).
24792 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَعَلْنَاهُ مَرَّةً فَاغْتَسَلْنَا. فِي الَّذِي يُجَامِعُ وَلَا يُنْزِلُ (2).
24793 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ يَذْكُرُ الْحَبِيبُ حَبِيبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، أَمَّا عِنْدَ ثَلَاثٍ فَلَا، أَمَّا عِنْدَ الْمِيزَانِ حَتَّى يَثْقُلَ أَوْ يَخِفَّ، فَلَا، وَأَمَّا عِنْدَ تَطَايُرِ الْكُتُبِ فَإِمَّا أَنْ يُعْطَى بِيَمِينِهِ أَوْ يُعْطَى بِشِمَالِهِ، فَلَا، وَحِينَ (3) يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ وَيَتَغَيَّظُ عَلَيْهِمْ، وَيَقُولُ ذَلِكَ الْعُنُقُ: وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ (4) وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ: وُكِّلْتُ بِمَنْ ادَّعَى مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ، وَوُكِّلْتُ بِمَنْ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ، وَوُكِّلْتُ بِكُلِّ جَبَّارٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان: وهو ابن يزيد العطار، وبديل بن ميسرة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف مطولاً برقم (24030).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24391) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 8): ثم حين.
(4) قوله: "وكلت بثلاثة" كررت في (ظ 2) و (ظ 8) ثلاث مرات، وهو ما أثبتناه.

عَنِيدٍ ". قَالَ: " فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ وَيَرْمِي بِهِمْ فِي غَمَرَاتٍ، وَلِجَهَنَّمَ جِسْرٌ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ (1) وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ، عَلَيْهِ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ يَأْخُذُونَ (2) مَنْ شَاءَ اللهُ، وَالنَّاسُ عَلَيْهِ كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ، وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ، وَالْمَلَائِكَةُ يَقُولُونَ: رَبِّ سَلِّمْ رَبِّ سَلِّمْ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُسَلَّمٌ، وَمُكَوَّرٌ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) وهامش (ظ 2): الشعرة.
(2) في (م): يأخذن.
(3) إسناده ضعيف بهذه السياقة، ابن لهيعة: وهو عبد الله -وإن كان يحيى بن إسحاق وهو السيلحيني من قدماء أصحابه- قد تفرد به، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الآجري في "الشريعة" ص 384 من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 358 - 359، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وانظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقمي (11200) و (11201).
قال السندي: قوله: "عنق من النار" بضمتين: طائفة من النار.
قوله: "فينطوي عليهم" أي: يحيط بهم.
قوله: "في غمرات" في شدائد.
قوله: "وحسك" بفتحتين، من الشوك.
قوله: "كالطرف" بفتح فسكون، أي: هم في سرعة المشي كرد الطرف أي: العين.
قوله: "مسلَّم" بفتح اللام المشددة، أي: سلم من السقوط في النَّار. =

24794 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنْ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ " فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ؟ فَقَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ فِي يَدِكِ ". [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَقَدْ حَدَّثَنَا بِهِ وَكِيعٌ (1).--------------------------------------------
= قوله: "مكور" اسم مفعول من التكوير، أي: ملقىً في النار.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وقد اختلف عليه فيه:
فرواه أسود بن عامر -كما في الرواية (24802) - عن شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن عائشة أو عن ابن عمر، على الشك.
ورواه وكيع- كما في الرواية (24800) وداود بن عمر- فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1333 كلاهما عن البهي، عن ابن عمر.
ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، واختلف عليه فيه:
فرواه حسين بن محمد وأبو أحمد الزبيري- كما في الرواية (24807)، وحجين بن المثنى كما في الرواية (26084)، ويحيى بن آدم -كما عند إسحاق ابن راهويه (1763) - وعبيد الله بن موسى- فيما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 172، خمستهم عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر، عن عائشة.
وخالفهم أسد بن موسى- فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 171 فرواه عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أنس، عن ابن عمر، عن عائشة.
ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق، واختلف عليه فيه:
فرواه الطيالسي (1510)، وابن أبي شيبة فيما أخرجه ابن ماجه (632) كلاهما عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن البهي عن ابن عمر، عن عائشة. =

24795 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ السِّوَاكَ، وَآخِرُهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ (1).
24796 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، وَحَجَّاجٌ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ فَقَالَتْ: ائْتِ عَلِيًّا فَسَلْهُ (2). قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا إِذَا سَافَرْنَا أَنْ--------------------------------------------
= وخالفهما أسد بن موسى- فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 171 عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أنس، عن عائشة.
ورواه زهير بن معاوية -فيما سلف في المسند (5382) - عن أبي إسحاق، عن البهي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة. وتكلما عليه هناك.
ورواه بنحوه السدي، عن عبد الله البهي، عن عائشة فيما سلف برقم (24747)، وفيما سيأتي برقمي (25460) و (25461).
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24184).
(1) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وقولها: كان أول ما يبدأ به إذا دخل بيته السواك أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 168، ومن طريقه ابن ماجه (290) وابن حبان (2514) عن شريك، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24144).
وقوله: وآخره إذا خرج من بيته الركعتين قبل الفجر: سلف بنحوه برقم (24786).
(2) في (م) فاسأله.

نَمْسَحَ عَلَى خِفَافِنَا. قَالَ أَسْوَدُ فِي حَدِيثِهِ: وَرُبَّمَا قَالَ شَرِيكٌ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ مَسَحْنَا عَلَى خِفَافِنَا (1).
24797 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَجْمَرْتُ رَأْسِي إِجْمَارًا شَدِيدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ عَلَى كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً؟ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (949) سنداً ومتناً إلا أنه قرن هنا بحجاج -وهو ابن محمد المصيصي- أسود بن عامر شاذان.
(2) إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن عائشة، ولضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وخُصَيْف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب.
وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري، وهو عند ابن ماجه (598) رواه من طريق طلحة بن نافع، عنه، بلفظ: "أداء الأمانة غسل الجنابة، فإن تحت كل شعرة جنابة" وإسناده ضعيف لانقطاعه، طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب، سلف برقم (727) بلفظ: "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها ماء، فعل الله تعالى به كذا وكذا من النار" وإسناده ضعيف في إسناده عطاء بن السائب، وقد اختلط، ومن روى عنه هذا الحديث إنما رواه عنه بعد اختلاطه، والصواب فيه وقفه على عليّ، كما بينا ثمة.
وثالث لا يفرح به من حديث أبي هريرة عند أبي داود (248)، والترمذي (106)، وابن ماجه (597)، بلفظ: "تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر". وفي إسناده الحارث بن وجيه، وهو منكر الحديث. وانظر "تلخيص الحبير" 1/ 142. =

24798 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَدْنَاهُ وَقَرَّبَ مَجْلِسَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَمْ تَكُ تَشْكُو هَذَا الرَّجُلَ؟ قَالَ: " بَلَى، وَلَكِنْ إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ - أَوْ: شَرِّ النَّاسِ - الَّذِينَ إِنَّمَا يُكْرَمُونَ اتِّقَاءَ شَرِّهِمْ " (1).
24799 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كُرَيْبٍ--------------------------------------------
= وهذا الحديث يعارض ما صح من حديث عائشة في الرواية السالفة برقم (24154)، فانظرها لزاماً.
قولها: أجمرت رأسي إجماراً شديداً، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 293: أي: جمعته وضفرته.
(1) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي، وإن يكن سيِّئَ الحفظ- متابع، والأعمش -وإن يكن كما قال أبو حاتم في "العلل" 2/ 210 قليلَ السماع من مجاهد، وعامَّةُ ما يروي عن مجاهد مدلَّس، وكما ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 241 بإسناده إلى يحيى بن سعيد قال: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد كلها ملزقة لم يسمعها- متابع أيضاً.
وأخرجه أبو داود (4793) من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وعنده "اتّقاء ألسنتهم" بدل: "اتقاء شرِّهم".
وأخرجه أبو يعلى (4618) عن بشر بن الوليد، عن شريك، به.
وأخرجه ابن راهويه (834) و (1198) و (1793)، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 215 من طريق ليث، عن مجاهد، به.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24106).
قال السندي: قوله: "إنما يُكرمون" على بناء المفعول، أي: أكرمته خوفاً من شره.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُجْنِبُ، ثُمَّ يَنَامُ، ثُمَّ يَنْتَبِهُ، ثُمَّ يَنَامُ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً (1).
24800 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُوَاءَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ: {إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4] قَالَ: قُلْتُ: حَدِّثِينِي عَنْ ذَاكَ، قَالَتْ: صَنَعْتُ لَهُ طَعَامًا، وَصَنَعَتْ لَهُ حَفْصَةُ طَعَامًا، فَقُلْتُ لِجَارِيَتِي: اذْهَبِي، فَإِنْ جَاءَتْ هِيَ بِالطَّعَامِ، فَوَضَعَتْهُ قَبْلُ، فَاطْرَحِي الطَّعَامَ. قَالَتْ: فَجَاءَتْ بِالطَّعَامِ، قَالَتْ: فَأَلْقَتْهُ الْجَارِيَةُ، فَوَقَعَتِ الْقَصْعَةُ، فَانْكَسَرَتْ، وَكَانَ نِطْعٌ (2)، قَالَتْ: فَجَمَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " اقْتَصُّوا - أَوْ اقْتَصِّي، شَكَّ أَسْوَدُ - ظَرْفًا مَكَانَ ظَرْفِكِ". فَمَا قَالَ شَيْئًا (3) (4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرَّد به هكذا شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- وهو سيِّئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الرحمن -وهو ابن عبيد، مولى آل طلحة- فمن رجال مسلم. أسود: هو ابن عامر، وكُريب: هو ابنُ أبي مسلم القُرشي.
وانظر الحديث رقم (24161).
(2) في (م): نِطْعًا.
(3) في (ظ 8) و (م): شيء، والمثبت من (ق) و (ظ 2).
(4) إسناده ضعيف، لإبهام الرجل من بني سواءة الراوي عن عائشة، وشريك -وهو ابنُ عبد الله النَّخَعي- سيِّئ الحفظ. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أسود: هو ابن عامر الملقَّب شاذان. =