📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24875 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مِخْرَاقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ نَاسًا يَقْرَأُ أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ فِي لَيْلَةٍ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَتْ: أُولَئِكَ قَرَؤُوا وَلَمْ يَقْرَؤُوا، كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ اللَّيْلَةَ التَّمَامَ، فَيَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، وَسُورَةَ النِّسَاءِ، ثُمَّ لَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا اسْتِبْشَارٌ إِلَّا دَعَا اللهَ عز وجل، وَرَغِبَ، وَلَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا تَخْوِيفٌ إِلَّا دَعَا اللهَ عز وجل، وَاسْتَعَاذَ (1).
24876 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَهْدَى (2)، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ وَلَمْ يُهْدِ فَلْيَحِلَّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَهْدَى، فَلَا يَحِلَّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ ". قَالَتْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (24609) غير أن شيخ أحمد هنا: هو علي بن إسحاق المروزي، وشيخه: هو عبد الله بن المبارك، وهو من قدماء أصحاب ابن لهيعة.
وهو عند ابن المبارك في "مسنده" (58)، وفي "الزهد" (1196) بهذا الإسناد.
(2) في (ظ 8): وأهدى.

عَائِشَةُ: وَكُنْتُ مِمَّنْ (1) أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ (2).
24877 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ (3) اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ، قَالَ: " اللهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا " (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (ظ 2): فيمن.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعمر بن بشر -وهو الخراساني- من كبار أصحاب عبد الله بن المبارك، فمن رجال "التعجيل"، وثقه ابن المديني، ومحمد بن حمدويه، والدارقطني، وقال أحمد: ما أرى كان به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 246 من طريق سويد -وهو ابن نصر- عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وانظر (24076) وسيأتي برقم (26094).
قال السندي: قوله: "ومن أهلّ بحج فَلْيُتِمَّ حجه" ظاهره أنه ما أمرهم بفسخ الحج، وهو خلاف الثابت المشهور، فلعل المراد هو من كان معه هدي وأهل بحج، وكان الفسخ لمن لم يكن معه الهدي، والله تعالى أعلم.
(3) اسم عبيد الله بن عمر سقط من (م) و (ظ 2) و (ق)، والمثبت من (ظ 8) و (هـ)، و"أطراف المسند" 9/ 201.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق: وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه البخاري (1032)، والنسائي في "الكبرى" (10757) -وهو في =

24878 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ، لَا أُرَاهُ يُحْدِثُ وُضُوءًا بَعْدَ الْغُسْلِ (1).
24879 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ--------------------------------------------
= "عمل اليوم والليلة" (921) - والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 59، والبيهقي في "السنن" 3/ 361 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وقال البخاري: تابعه القاسم عن يحيى عن عبيد الله.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 519: ولم أقف على هذه الرواية موصولة.
وأخرجه مرسلاً ابن أبي شيبة 10/ 218 - 219، والنسائي في "الكبرى" (10758) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (922) - من طريقين عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن القاسم، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه عبد الرزاق (20000) عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة مرفوعاً.
وسيرد برقم (24973)، وانظر (24144).
(1) حديث حسن بطرقه دون قولها: "ويصلي الركعتين"، فقد تفرد بهذه الزيادة زهير، وهو ابن معاوية، وقد سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه، ولم يتابع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (1390)، وأبو داود (250)، والحاكم 1/ 153، والبيهقي في "السنن" 1/ 179 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وقولها: لا أراه يحدث وضوءاً بعد الغسل، سلف نحوه برقم (24389).

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ سَهْلَةَ (1) بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو اسْتُحِيضَتْ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَهَا بِالْغُسْلِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ، وَالصُّبْحَ بِغُسْلٍ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): سلمة.
(2) حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على عبد الرحمن بن القاسم:
فرواه محمد بن إسحاق، واختلف عليه فيه:
فرواه محمد بن سلمة الحراني -كما في هذه الرواية- وهي عند أبي داود (295)، والبيهقي في "السنن" 1/ 352 - 353، والبغوي في "شرح السنة" (327) عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً، وسمى المستحاضة سَهْلة بنت سُهَيل.
وتابع محمدَ بنَ سلمة أحمدُ بنُ خالد الوهبي -كما عند الدارمي (785)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 101 - وهنَّادُ بنُ السري، كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 352 - 353 كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً، وسميا المستحاضة سهلة بنت سهيل.
وخالفهم يزيدُ بنُ هارون في تسمية المستحاضة -كما في الرواية (25086)، وهي عند الدارمي (776) - فرواه عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً، إلا أنه سمى المستحاضة سُهَيْلة بنت سهل، ومحمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن.
وخالف محمدَ بنَ إسحاق شعبةُ بنُ الحجاج -كما في الرواية (25391) - =

24880 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِلْيَةٌ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ، أَهْدَاهَا لَهُ، فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ، مُعْرِضًا عَنْهُ، ثُمَّ دَعَا أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ ابْنَةَ ابْنَتِهِ، فَقَالَ: " تَحَلَّيْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ " (1).--------------------------------------------
= فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة موقوفاً، ولم يسمِّ المستحاضة.
ونقل البيهقي في "السنن" 1/ 353 عن أبي بكر بن إسحاق قوله: قال بعض مشايخنا: لم يسند هذا الخبر غير محمد بن إسحاق، وشعبة لم يذكر النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وأنكر أن يكون الخبر مرفوعاً، وخطأ أيضاً في تسمية المستحاضة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 100، والبيهقي في "السنن" 1/ 353 من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث مرسلاً.
وانظر (24145).
وفي الباب عن حمنة بنت جحش، سيرد 6/ 381 - 382.
قال السندي: قوله: والصبح بغسل، بالنصب بتقدير وأن تصلي الصبح بغسل.
(1) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرَّح بالتحديث عند أبي داود. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير يحيى بن عبَّاد، فروى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأصحابُ السنن، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (4235) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 141 - =

24881 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ غَسَّلَ مَيْتًا، فَأَدَّى فِيهِ الْأَمَانَةَ وَلَمْ يُفْشِ عَلَيْهِ مَا يَكُونُ مِنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ". قَالَ: " لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ مِنْهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ، فَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ، فَمَنْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَهُ حَظًّا مِنْ وَرَعٍ وَأَمَانَةٍ " (1).--------------------------------------------
= وتمّام في "فوائده" (1048) (الروض البسام) من طريق عبد الله بن نفيل، عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وجاء عند تمام: "يا أمية" بدل "يا بُنَيَّه".
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 465 - 466 - ومن طريقه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 40، وابن ماجه (3644) - عن عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق، به. ووقع في مطبوع ابن سعد: عن أمه، بدل: عن أبيه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (1080) من طريق عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. مطولاً، وزاد فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ما لم يتابع عليه، وهو متروك الحديث.
وأخرجه أبو يعلى (4470) عن إبراهيم (وهو ابن الحجاج السامي) عن حماد، عن يحيى بن عباد، به. مختصراً. وقد سقط من الإسناد اسم عبَّاد بن عبد الله بن الزبير.
وأورد الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 254 رواية الطبراني المطولة، وقال: رواه الطبراني واللفظ له، وأحمد باختصار، وأبو يعلى، وإسناد أحمد وأبي يعلى حسن.
وسلف بسياق آخر بإسناد ضعيف برقم (24700).
(1) إسناده ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجعفي، ويحيى الجزار =

24882 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكُونُ جُنُبًا، فَيُرِيدُ الرُّقَادَ، فَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَرْقُدُ (1).
24883 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
= لم يذكروا له سماعاً من عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3599)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1154 - 1155 و 7/ 2690، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 192، والبيهقي في "السنن" 3/ 396، وفي "الشعب" (9266) من طرق عن سلام بن أبي مطيع، بهذا الإسناد.
وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلام بن أبي مطيع. قلنا: وقال مثله ابن عدي 3/ 1155 وأبو نعيم.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 21، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، وفيه جابر الجعفي، وفيه كلام كثير.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأبو الزُّبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- مدلِّس، وقد عنعن، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. جابر: هو ابن عبد الله، الصحابيُّ الجليل، وأبو عمرو مولى عائشة: اسمه ذكوان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 126 من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24083).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ عَمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود: وهو الضبي فمن رجال مسلم. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (701)، وابن زنجويه (1051)، والبخاري (2335)، والنسائي في "الكبرى" (5759)، والبيهقي في "السنن الكبير" 6/ 141 - 142، وفي "الصغير" (2178)، والبغوي في "شرح السنة" (2188) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي الأسود، بهذا الإسناد. وزادوا قول عروة: قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته.
وأخرجه مرسلاً النسائي في "الكبرى" (5760) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطيالسي (1440) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 6/ 142 - والطبراني في "الأوسط" (4114) من طرق عن الزهري، عن عروة عن عائشة، بنحوه.
ورواه هشام بن عروة، عن أبيه، واختلف عليه فيه:
فرواه مالك كما في "الموطأ" 2/ 743 - ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 2/ 134 (ترتيب السندي)، والبيهقي في "السنن" 6/ 143، والبغوي في "شرح السنة" (2189) - وقيس بن الربيع ويزيد بن عبد العزيز فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (266) و (268) -وابن عيينة فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (267)، وابن زنجويه في "الأموال" (1053)، والبيهقي في "السنن" 6/ 142 - وعبد الله بن إدريس -فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (272)، والبيهقي في "السنن" 6/ 142 - وسعيد بن عبد الرحمن فيما أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (702)، ووكيع فيما أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 74، ومحمد بن إسحاق فيما أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (1054)، ويحيى =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن سعيد فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (5762) تسعتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، ولفظه: من أحيا أرضاً ميتة فهي له وليس لعرقٍ ظالمٍ حق.
ورواه أبو يوسف -كما في "الخراج" ص 64 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة باللفظ السابق.
ورواه أيوب -فيما أخرجه أبو داود (3073)، والترمذي (1378)، والنَّسائي في "الكبرى" (5761) والبيهقي في "السنن" 6/ 99 و 142 - عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
قلنا: ورواه عباد بن عباد المهلبي، عن هشام بن عروة، فقال: عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، وقد سلف (14271)، وأشرنا ثمة إلى ما فيه من اختلافات، فانظره لزاماً.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 22: والصحيح عن هشام عن أبيه مرسلاً.
ورواه محمد بن إسحاق -فيما أخرجه أبو يوسف في "الخراج" 64 - 65، ويحيى بن آدم في "الخراج" (274) و (275)، وأبو عبيد في "الأموال" (705)، وابن زنجويه في "الأموال" (1054)، وأبو داود (3074)، و (3075)، والبيهقي في "السنن" 6/ 99 و 142 - عن يحيى بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وزاد فيه قصة. ويرويه ابن أبي مليكة عن عروة كذلك:
فرواه عبد الله بن المبارك -فيما أخرجه أبو داود (3076) والبيهقي في "السنن" 6/ 142 - عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة عن عروة، مرسلاً.
وخالفه رواد بن الجراح -فيما أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7263) - عن نافع بن عمر، عن ابنِ أبي مليكة، عن عروة عن عائشة، ورواد فيه ضعف.

24884 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُصِيبَةٍ يُصَابُ بِهَا مُسْلِمٌ إِلَّا كُفِّرَ عَنْهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا " (1).
24885 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عليه السلام مُنْهَبِطًا، قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَعَلَيْهِ (2) ثِيَابُ سُنْدُسٍ، مُعَلَّقًا بِهِ اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق -وهو السلمي- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (498) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2572) (49)، والنسائي في "الكبرى" (7485)، والبيهقي في "السنن" 3/ 373، وفي "الشعب" (9824)، وفي "الآداب" (906) من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد، به. وقرن مسلم والبيهقي في "الشعب" بيونس مالكاً.
وسلف برقم (24573).
وانظر (24114).
(2) في (ظ 8): عليه، دون واو.
(3) صحيح، دون قوله: "عليه ثيابُ سندس، معلقاً به اللؤلؤ والياقوت"، فصحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عطاء بن السائب، ورواية حمَّاد =

24886 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ مُعَاذَةَ حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا إِذَا طَهُرَتْ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ كُنَّا نَحِيضُ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَا نَفْعَلُ ذَلِكَ، أَوْ قَالَتْ: لَمْ يَأْمُرْنَا بِذَلِكَ (1).
24887 - حَدَّثَنَاه بَهْزٌ - وَلَمْ يَقُلْ حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ - وَقَالَ: عَنْ، وَعَنْ (2).--------------------------------------------
= -وهو ابن سلمة- عنه قبل الاختلاط عند الجمهور، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفَّار.
وأخرجه ابن راهويه (1428) عن رَوْح بن عُبادة، عن حمَّاد بن سَلَمة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 257، ونسبه لأحمد، وقال: فيه عطاء ابن السائب، وقد اختلط.
وسيرد بنحوه بإسناد صحيح برقم (25992) دون قوله: "عليه ثياب سندس معلقاً به اللؤلؤ والياقوت" ويرد هناك تتمةُ تخريجه.
ويشهد لقوله: "عليه ثيابُ سُندس، معلقاً به اللؤلؤ والياقوت": حديثُ
ابن مسعود السالف برقم (3740)، ولفظه: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريلَ في حُلَّة من رَفْرَف، قد ملأ ما بين السماء والأرض. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وحديثه السالف برقم (3915) ولفظه: "رأيتُ جبريل عند سدرة المنتهى، عليه ستُّ مئة جناح، ينتثر من ريشه التهاويل: الدرُّ والياقوت".
قال السندي: قوله: "رأيت جبريل" أي: على الصورة الأصلية.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24633)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عفَّان بن مسلم الصفَّار.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24633) إلا أنه بيَّن فيه أن قتادة عنعنه، ولا يضر ذلك.

24888 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ الْمُجَاشِعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَمَّتِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، عَنْ خَالَتِهَا عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جِهَادُ النِّسَاءِ حَجُّ هَذَا الْبَيْتِ " (1).
24889 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: كَمْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَتْ: أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ (2).
24890 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْخَلَاءِ وَالْبَوْلِ، فَإِنَّا نَسْتَحِي (3) أَنْ نَنْهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن إسحاق فقد أخرج له البخاري متابعة، وعَبيدة بن أبي رائطة المجاشعي روى له الترمذي، وهو ثقة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5605) من طريق عبد الله بن رجاء، عن عَبيدة بن أبي رائطة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24383).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24638) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 8) و (ظ 2): نستحيي.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر (24638) سنداً ومتناً.

24891 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ (1)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخَذْتُ يَدَهُ فَجَعَلْتُ أُمِرُّهَا عَلَى صَدْرِهِ، وَدَعَوْتُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي، وَقَالَ: " أَسْأَلُ اللهَ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى الْأَسْعَدَ " (2).
24892 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَقْرِي الضَّيْفَ، وَيَفُكُّ الْعَانِيَ، وَيَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُحْسِنُ الْجِوَارَ، فَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ، فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا قَطُّ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي يَوْمَ--------------------------------------------
(1) حماد الراوي عن إبراهيم هو حماد بن أبي سليمان، وقد سقط من (م) وبقية النسخ خلا (ظ 8)، وقد استدرك منها، ومن أطراف المسند 9/ 19.
(2) حديث صحيح وهذا إسناد حسن إلا أن حماد بن أبي سليمان قد انفرد بلفظ "الأسعد".
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 211 عن عفَّان، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (24182) بإسنادٍ صحيح، وسيكرر برقم (24935) سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: فانتزع يده من يدي، لبيان أنه ليس الوقت وقت هذا الدعاء.

الدِّينِ " وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: فَأَثْنَتْ عَلَيْهِ (1).
24893 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْنَى عَلَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّكُنَّ لَأَهَمُّ مَا أَتْرُكُ إِلَى وَرَاءِ ظَهْرِي، وَاللهِ لَا يَعْطِفُ عَلَيْكُنَّ إِلَّا الصَّابِرُونَ أَوْ الصَّادِقُونَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو سفيان، وهو طلحة بن نافع القرشي مختلف فيه حسن الحديث، وقد روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة فيما ذكر ابنُ عدي، وروى له البخاري مقروناً بغيره، واحتج به مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 99 - 100، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4358)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (240) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 949 - 950، وأبو يعلى (4672) وأبو عوانة 1/ 101، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4358/ م)، وابن حبان (330)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 278 من طرق عن عبد الواحد بن زياد به.
قال الترمذي: سألت محمداً [يعني البخاري] عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث عبد الواحد بن زياد. ولم يعرفه إلا من حديثه.
وقال أبو نعيم: حديث غريب من حديث عبيد عن عائشة، ثم نكتبه إلا من هذا الوجه.
قلنا: وقد سلف برقم (24621) من طريق الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو =

24894 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى الرِّيحَ قَدْ اشْتَدَّتْ، تَغَيَّرَ وَجْهُهُ (1).
24895 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ". قَالَ: قُلْتُ: وَلَوْلَا ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا (2).--------------------------------------------
= الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ حسن برقم (24485).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عَوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشكري.
وأخرجه أبو يعلى (4605)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1699، وأبو الشيخ في "العظمة" (820) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وسلف مطولاً بإسناد صحيح برقم (24369)، وفيه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى غيماً، أو ريحاً، عُرِف ذلك في وجهه.
ويشهد له حديث أنس عند البخاري برقم (1034)، ولفظه: كانت الرِّيحُ الشديدةُ إذا هبَّت، عُرف ذلك في وجه النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24513) غير أن =

24896 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " (1).
24897 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ بِنَحْوِ الْمُدِّ (2)، وَيَغْتَسِلُ بِنَحْوِ الصَّاعِ (3).--------------------------------------------
= شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 241، وإسحاق بن راهويه (767)، والبخاري (1390) و (4441)، وأبو عوانة 1/ 399، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 264 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24722) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصَّفَّار.
(2) في (م): يتوضأ بالمد.
(3) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. همّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وقد صرح بسماعه من صفية بنت شيبة في الرواية التالية فانتفت شبهة تدليسه هنا.
وأخرجه أبو داود (92)، والنّسوي في "الأربعين" (14)، وأبو يعلى (4858)، وابن المنذر في "الأوسط" (643)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 49 من طرق عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني 1/ 94 من طريق هشام -وهو الدستوائي- عن قتادة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 66، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 49 =

24898 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ. قَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: بِقَدْرِ مُدٍّ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ (1).--------------------------------------------
= من طريق إبراهيم بن المهاجر، عن صفية بنت شيبة، به.
وأخرجه ابن راهويه (1688) عن جرير، عن مسلم الأعور -وهو ابن أبي كيسان الملائي- عن إبراهيم، وهو النخعي، عن عائشة قالت: كان غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة صاعاً من الماء. ومسلم الأعور ضعيف، وإبراهيم لم يسمع من عائشة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 49 من طريق أبي الأحوص، عن مسلم عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة، بمثل سابقه.
وأخرجه مطولاً الدارقطني 2/ 153 من طريق منصور، عن إبراهيم النخعي، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.
وسيأتي بالأرقام (24898) و (25015) و (25816) و (25836) و (25974) و (25975) و (25976) و (26019) و (26120) و (26393).
وانظر (24089) و (24248) و (24430).
وفي الباب عن جابر، وقد سلف برقم (14250)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العطار- فقد أخرج له البخاري تعليقاً، واحتج به مسلم.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 195، وفي "السنن الصغير" (147) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 49 من طريق مسلم -وهو ابن إبراهيم الأزدي- عن أبان، به.
وسيأتي برقم (26120) وشيخ الإمام أحمد هناك عبد الصمد بن عبد الوارث =

24899 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اجْتَمَعَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقُلْنَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَيَّتُنَا (1) أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا؟ فَقَالَ: " أَطْوَلُكُنَّ يَدًا ". فَأَخَذْنَا قَصَبًا فَذَرَعْنَاهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ أَطْوَلَنَا ذِرَاعًا، فَقَالَتْ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَسْرَعَنَا بِهِ لُحُوقًا، فَعَرَفْنَا بَعْدُ إِنَّمَا كَانَ طُولُ يَدِهَا مِنَ الصَّدَقَةِ، وَكَانَتْ امْرَأَةً تُحِبُّ الصَّدَقَةَ. وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: قَصَبَةً نَذْرَعُهَا (2).--------------------------------------------
= العنبري عن أبان، به.
وانظر ما قبله.
(1) في (ظ 8) و (ظ 2) وهامش (ق): أينا.
(2) حديث صحيح على وهم في ذكر سودة في قوله: وكانت سودة أسرعنا لحوقاً به. والصواب أنها زينب كما سيأتي في التخريج، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، وفراس: هو ابن يحيى الهَمْداني.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 3/ 112 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (1420)، وفي "التاريخ الصغير" 1/ 50، والنسائي في "المجتبى" 5/ 66 - 67، وفي "الكبرى" (2321)، وابن حبان (3315) والبيهقي في "الدلائل" 6/ 371 من طرق عن أبي عوانة، به، ولفظه عند البخاري: وكانت أسرعنا لحوقاً به.
وأخرجه مسلم (2452)، وابن حبان (3314) و (6665) والبيهقي في "الدلائل" 6/ 374 من طريق عائشة بنت طلحة، عن عائشة، به، وفيه: فكانت زينب أطولنا يداً، لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق، فسماها زينب وهي بنت جحش. =

24900 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَرْقُدُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، فَيَسْتَيْقِظُ، إِلَّا تَسَوَّكَ (1).--------------------------------------------
= وكذلك أخرجه ابن سعد 8/ 108، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3086)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (210)، والطبراني في "الكبير" 24/ (133)، والحاكم 4/ 25 من طريق عمرة، عن عائشة، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن سعد كذلك 8/ 108، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 374 من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي مرسلاً، وفيه: فلما توفيت زينب علمن أنها كانت أطولهن يداً في الخير والصدقة.
والصواب أنها زينب، وقد بسط ذلك الحافظ في "الفتح" 3/ 286 - 288، وقال: وكأن هذا هو السر في كون البخاري حذف لفظ سودة من سياق الحديث لمّا أخرجه في "الصحيح" لعلمه بالوهم فيه، وإنه لما ساقه في "التاريخ" بإثبات ذكرها ذكر ما يرد عليه من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت مع عمر على أم المؤمنين زينب بنت جحش، وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقاً.
قلنا: وانظر "التاريخ الأوسط" للبخاري المطبوع خطأ باسم "التاريخ الصغير" 1/ 49.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عليِّ بن زيد -وهو ابن جدْعان- وجهالةِ أمِّ محمد امرأةِ زيد بن جُدعان -ويقال: اسمها أمينة، ويقال: أمية- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابنُ مسلم الصفار، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 483، وابن أبي شيبة 1/ 169 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد، قال ابن سعد: عن عفان أو غيره، وعندهما: =

24901 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، فَلَيُقْطَعَنَّ رِجَالٌ دُونِي، فَلَأَقُولَنَّ: يَا رَبِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي (1)، فَلَيُقَالَنَّ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ " (2).--------------------------------------------
= إلا تسوَّك قبل أن يتوضأ. وسترد هذه اللفظة في الرواية (25273).
وأخرجه أبو داود (57)، والطبراني في "الأوسط" (3581) و (6839)، والبيهقي في "السنن" 1/ 39 من طريقين عن همام بن يحيى، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عليِّ بن زيد إلا همَّام.
وسيرد برقم (25273).
وانظر (24144) و (24203).
وفي الباب عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عنده، فإذا استيقظ، بدأ بالسواك. وسلف برقم (5979)، وإسناده حسن.
وعن حذيفة عند البخاري (245)، ومسلم (255) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك، وسلف 5/ 382 و 397 و 407.
(1) لفظ "أمتي" لم يكرر في (ظ 8).
(2) حديث صحيح، عبد الله بن عثمان بن خثيم فيه كلام، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وهذا منها، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 442 عن عفان بهذا الإسناد مختصراً.
وأخرجه مسلم (2294)، وابن أبي عاصم في "السنة" (770)، وأبو يعلى =