📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

أَعْلِفُ (1)، وَأَسْتَقِي الْمَاءَ، وَأَخْرُِزُ غَرْبَهُ، وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، فَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ. قَالَتْ: فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي، فَلَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: " إِخْ إِخْ "، لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ. قَالَتْ: فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ، وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ وَغَيْرَتَهُ. قَالَتْ: وَكَانَ أَغْيَرَ النَّاسِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي قَدِ اسْتَحْيَيْتُ، فَمَضَى، وَجِئْتُ الزُّبَيْرَ، فَقُلْتُ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى رَأْسِي النَّوَى، وَمَعَهُ نَفَرٌ (2) مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَنَاخَ لِأَرْكَبَ مَعَهُ، فَاسْتَحْيَيْتُ، وَعَرَفْتُ غَيْرَتَكَ، فَقَالَ: وَاللهِ لَحَمْلُكِ النَّوَى كَانَ (3) أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ. قَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ، فَكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): وأعلف، والمثبت من (ظ 6).
(2) في (ق): ناس.
(3) قوله: كان، ليس في (م).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حمَّادُ بنُ أسامة.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 293 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ سعد 8/ 250 - 251، والبخاري (3151) و (5224)، ومسلم (2182) (34)، والنسائي في "الكبرى" (9170) -وهو في "عشرة النساء" =

26938 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَنَزَلْتُ بِقُبَاءَ، فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءَ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ، فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَا دَخَلَ فِي جَوْفِهِ رِيقُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: ثُمَّ حَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، ثُمَّ دَعَا لَهُ، وَبَرَّكَ عَلَيْهِ (1)، وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ (2).--------------------------------------------
= (288) - وابن حبان (4500)، والبيهقي في "السنن" 7/ 293 من طريق أبي أسامة، به.
وقال البخاري عقب الرواية (3151): وقال أبو ضمرة: عن هشام، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزُّبير أرضاً من أموال بني النضير.
والحديث سيأتي مختصراً برقم (26972).
(1) قوله: عليه، ليس في (ظ 6).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة.
وأخرجه البخاري (3909) و (5469)، ومسلم (2146) (26)، والبيهقي في "السنن" 6/ 205 من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عقب الرواية (3909) فقال: تابعه خالد بن مخلد، عن علي بن مُسهر، عن هشام …
قلنا: وهذه الرواية وصلَها ابن أبي شيبة 8/ 20 و 14/ 335، ومسلم (2146) (26)، والحافظ في "تغليق التعليق" 4/ 95.
وأخرجه مسلم (2146) (25)، والطبراني في "الكبير" القطعة من الجزء 13/ (222) و 24/ (321) و (344) من طريق شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه وفاطمة بنت المنذر، قالا: خرجت أسماء حين هاجرت وهي =

26939 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ - يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ عَقِيلٍ الثَّقَفِيَّ - قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي فِي مُدَّةِ قُرَيْشٍ مُشْرِكَةً، وَهِيَ رَاغِبَةٌ - يَعْنِي مُحْتَاجَةٌ - فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُهَا؟ قَالَ: " صِلِي أُمَّكِ " (1).
26940 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ " (2).--------------------------------------------
= حُبْلى … فذكره مطولاً، ولم يقل في آخره: وكان أول مولود ولد في الإسلام.
وأخرج نحوه الطبراني في "الكبير" 13/ (221) و 24/ (210)، والحاكم 3/ 548 من طريق عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن هشام، عن أبيه، به. وعبد الله بن محمد متروك الحديث.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عَقِيل عبد الله بن عَقِيل الثقفي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.
وسلف برقم (26913).
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26913)، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو عبد الله بن نُمير. =

26941 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا نَزَلَتْ عِنْدَ دَارِ الْمُزْدَلِفَةِ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ - لَيْلَةَ جَمْعٍ وَهِيَ تُصَلِّي -؟ قُلْتُ: لَا، فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قَالَ: وَقَدْ غَابَ الْقَمَرُ، قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَارْتَحِلُوا. فَارْتَحَلْنَا، ثُمَّ مَضَيْنَا بِهَا حَتَّى رَمَيْنَا (1) الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ، فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا، فَقُلْتُ لَهَا: أَيْ هَنْتَاهُ، لَقَدْ غَلَّسْنَا. قَالَتْ: كَلَّا يَا بُنَيَّ، إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لِلظُّعُنِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الجوزي في "البر والصلة" (274) من طريق الإمام أحمد، عن ابن نُمير، عن هشام بن عروة، إلا أنه قال: عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء!
وانظر ما قبله.
(1) في (ظ 2) و (ق): رمت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله مولى أسماء: هو ابن كيسان.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (1679)، وفي "التاريخ الأوسط" 1/ 297، ومسلم (1291)، وابن خزيمة (2884)، والطبراني في "الكبير" 24/ (270) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1291)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2814)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 216، والطبراني في "الكبير" 24/ (269) من طرق عن ابن جريج، به.
وأخرجه الطيالسي (1642) عن طلحة، عن عبد اللّه مولى أسماء، به، =

26942 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ، عَنْ أَسْمَاءَ. قَالَ: أَخْرَجَتْ إِلَيَّ جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ، عَلَيْهَا لِبْنَةٌ شِبْرٌ مِنْ دِيبَاجٍ كِسْرَوَانِيٍّ، وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ (1) بِهِ، قَالَتْ: هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُهَا، كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَلَمَّا قُبِضَتْ (2) عَائِشَةُ، قَبَضْتُهَا إِلَيَّ، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرِيضِ مِنَّا،--------------------------------------------
= مختصراً.
وأخرجه أبو داود (1943)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 7/ 317، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 63 من طريق محمد بن خلَّاد، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء -وهو ابن أبي رباح- قال: أخبرني مخبرٌ عن أسماء أنها رمت الجمرة، قلت: إنا رمينا الجمرة بليل. قالت: إنا كنَّا نصنع هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ورواه عبد العزيز بن أبي روّاد -كما عند الفاكهي في "أخبار مكة" بإثر الحديث (2814) عن ابن جريج بمثل رواية يحيى القطان السابقة.
قلنا: والمخبر الذي أخبر عن أسماء هو مولاها، فقد أخرج مالك في "الموطأ" 1/ 391 برواية الليثي، و (1354) برواية الزهري -ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 266، وفي "الكبرى" (4041) - وأخرج الطبراني في "الكبير" 24/ (265) من طريق أبي خالد الأحمر -كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن مولى لأسماء، قال: جئنا مع أسماء منى بِغَلَس، فقالت: كنَّا نصنعُ هذا مع من هو خيرٌ منك. ومولى أسماء هو عبد الله.
وسيأتي برقم (26966).
(1) في (م): وَفَرْجَاهَا مَكْفُوفَانِ.
(2) في (ظ 6): مضت.

يَسْتَشْفِي بِهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزمي- من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد اختلف فيه على عبد الملك بن أبي سليمان:
فرواه يحيى القطان -كما في هذه الرواية، وهي عند البخاري في "الأدب المفرد" (348) - وخالد بن عبد الله الواسطي -فيما أخرجه مسلم (2069) (10)، والبيهقي في "السنن" 2/ 423 - ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (9619) - ويعلى بنُ عبيد -فيما أخرجه البيهقي 3/ 270 - أربعتهم عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله مولى أسماء، بهذا الإسناد.
ورواه هُشيم بن بَشير -كما سيأتي في الروايتين (26945) و (26989) - وعبد السلام بن حرب -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (264) - كلاهما عن عبد الملك، عن عطاء بن أبي رباح، عن مولى أسماء، به. بزيادة عطاء بن أبي رباح بين عبد الملك ومولى أسماء، والصواب رواية من رواه عن عبد الملك، عن عبد الله مولى أسماء، دون ذكر عطاء في الإسناد، فيما ذكر النسائي عقب الرواية (9620).
ورواه هُشيم بن بشير من رواية سُريج بن يونس عنه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (6920) - عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي أسماء مولى أمِّ سلمة، عن أمِّ سلمة. قال النسائي: ليس هذا محفوظاً.
ورواه جرير بن عبد الحميد -كما عند ابن أبي شيبة 8/ 359 - عن عبد الملك، عن عطاء، قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جُبَّة … فذكره هكذا مرسلاً.
وسيأتي بالأرقام: (26944) و (26986) و (26993) من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي عمر مولى أسماء بلفظ: أخرجَتْ لنا أسماءُ جبة مزرورةً بالديباج، وقالت: في هذه كان يلقَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العدوّ. وحجاج بن أرطاة ضعيف. =

26943 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارِ - عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي (1) ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا شَيْءَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ عز وجل " (2).
26944 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ مَوْلَى أَسْمَاءَ، قَالَ:--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (26982) من طريق مغيرة بن زياد، عن أبي عمر مولى أسماء، قال: قالت أسماء: يا جارية، ناوليني جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأخرجت جبة من طيالسة.
قال السندي: قوله: "عليها لِبْنَةٌ" بكسر لام وسكون باء: هي رُقعة تعمل موضع جيب القميص والجُبَّة.
"وفَرْجَيها" أي: رأيت طَرَفَيْها.
"مكفوفَيْن به" أي: بالدِّيباج.
(1) قوله: يعني، ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان بن يزيد العطار من رجاله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو سلمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (221) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5222)، ومسلم (2762)، والطبراني في "الكبير" 24/ (223) و (225) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به.
وسيأتي بالأرقام (26969) و (26971) و (26973).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3616)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا أَسْمَاءُ جُبَّةً مَزْرُورَةً بِالدِّيبَاجِ، فَقَالَتْ: فِي هَذِهِ كَانَ يَلْقَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَدُوَّ (1).
26945 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ مَوْلًى لِأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: كَانَ (2) لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جُبَّةٌ مِنْ طَيَالِسَةٍ لِبْنَتُهَا دِيبَاجٌ كِسْرَوَانِيٌّ (3).
26946 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَرَخَّصَ فِيهَا، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا، فَقَالَ: هَذِهِ أُمُّ ابْنِ الزُّبَيْرِ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِيهَا، فَادْخُلُوا عَلَيْهَا فَاسْأَلُوهَا. قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف حجَّاج بن أَرْطاة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه عبد بن حُميد في "المنتخب" (1576)، وابن ماجه (2819)، والطبراني في "الكبير" 24/ (266) و (267) و (268)، والبيهقي في "السنن" 3/ 218، وابنُ عبد البَرّ في "الاستذكار" 26/ 207، وفي "التمهيد" 14/ 256 من طرق عن حجَّاج بن أَرْطاة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقمي: (26986) و (26993).
وايظر (26942).
(2) في (ظ 2) و (ق): كانت.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (26942).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (26989).

فَإِذَا امْرَأَةٌ ضَخْمَةٌ عَمْيَاءُ، فَقَالَتْ: قَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا (1).
26947 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ أَخُو الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ مِنْكُنَّ يُؤْمِنُ (2) بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى نَرْفَعَ رُؤُوسَنَا " كَرَاهِيَةَ (3) أَنْ يَرَيْنَ عَوْرَاتِ الرِّجَالِ لِصِغَرِ أُزُرِهِمْ، وَكَانُوا إِذْ ذَاكَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. مسلم القُرِّي -وهو ابنُ مِخْراق العَبْدي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. رَوْح: هو ابنُ عبادة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (202) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1637) -ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (5540)، والطبراني في "الكبير" 24/ (277) - ومسلم (1238) (195) من طريقي عبد الرحمن بن مهدي وغندر محمد بن جعفر، ثلاثتهم عن شعبة، به. قال مسلم عقب حديثه: فأما عبد الرحمن ففي حديثه المتعة، ولم يقل متعة الحج. وأما ابن جعفر فقال: قال شعبة: قال مسلم: لا أدري متعة الحج أو متعة النساء.
قلنا: ورواية الطيالسي جاء فيها: "متعة النساء"، لكنها وقعت عند الطبراني: "المتعة" دون تقييد. قلنا: والصواب أنها متعة الحج كما جاء في رواية روح عن شعبة هنا، وكما سلف في الروايات الأخرى للحديث.
انظر (16103) و (26917).
(2) في (ظ 6): تؤمن.
(3) في (م): كراهة.

يَأْتَزِرُونَ هَذِهِ (1) النَّمِرَةِ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): بهذه.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولاةِ أسماء -ووقع في بعض الروايات: "مولى أسماء"، وقد ترجم له الحافظ المِزِّي في "تهذيب الكمال" في المُبهمين من الرجال، وقال: إن لم يكن عبد الله بن كيسان، فلا أدري من هو- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. غير عبد الله بن مُسلم أخي الزهري، فهو من رجال البخاري.
وقد اختلف في إسناده:
فرواه معمر، واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الرزاق -كما في "مصنفه" (5109)، وفيما أخرجه من طريقه أبو داود (851)، والطبراني في "الكبير" 24/ (260)، والبيهقي في "السنن" 2/ 241 - وعبد الأعلى بن عبد الأعلى-كما سيرد في الرواية (26949) - كلاهما عن معمر، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 189: وهو الصحيح.
وخالفهما رباح بن زيد الصنعاني، فرواه -كما سيرد في الرواية التالية- عن معمر، عن الزُّهري، عن بعضهم، عن مولى لأسماء، عن أسماء، به.
وتابع معمراً النعمانُ بنُ راشد، فرواه -كما سيرد في الرواية (26950) - عن أخي الزهري، عن مولى لأسماء، به.
ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه:
فرواه الحميدي (327)، ومحمد بن أبي عمر العدني -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (262) - كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن أخي الزهري، عمن سمع أسماء، عن أسماء، به.
وخالفهما سُريح بن النعمان، فرواه -كما سيرد في الرواية (26951) - عن سفيان بن عيينة، عن الزُّهري، عن عروة، عن أسماء، به.
قال الخطيب البغدادي في "تاريخه" 9/ 217: هكذا روى سُريج هذا الحديث عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، وليس هو من حديث عروة، ولا من حديث الزهري عنه، وإنما رواه عبد الله بن مسلم أخو الزهري، عن مولى =

26948 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَبَاحٌ (1)، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ بَعْضِهِمْ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِأَسْمَاءَ، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ ذَوِي حَاجَةٍ يَأْتَزِرُونَ بِهَذِهِ النَّمِرَةِ، فَكَانَتْ إِنَّمَا تَبْلُغُ أَنْصَافَ (2) سُوقِهِمْ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " يَعْنِي النِّسَاءَ " فَلَا تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى نَرْفَعَ رُؤُوسَنَا " كَرَاهِيَةَ أَنْ تَنْظُرَ (3) إِلَى عَوْرَاتِ الرِّجَالِ مِنْ صِغَرِ أُزُرِهِمْ (4).
26949 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَوْلًى لِأَسْمَاءَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ كَانَ--------------------------------------------
= لأسماء -ويقال عن مولاة لأسماء- عن أسماء.
وكذلك قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" 11/ 251.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، وقد سلف برقم (10994).
وآخر من حديث جابر بن عبد الله، وقد سلف برقم (14123).
وثالث من حديث سهل بن سعد، وقد سلف برقم (15562).
وانظر الأحاديث الأربعة التي تليه.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): روح، وهو خطأ.
(2) في (ظ 6): نصف.
(3) في (ظ 6): ينظرن.
(4) حديث صحيح لغيره، وقد بسطنا القولَ فيه في الرواية السابقة. رباح: هو ابن زيد الصنعاني.

مِنْكُنَّ يُؤْمِنُ (1) بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
26950 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ أَخِي (3) الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَوْلًى لِأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى يَرْفَعَ الرِّجَالُ رُؤُوسَهُمْ ". قَالَتْ: وَذَلِكَ أَنَّ أُزُرَهُمْ كَانَتْ قَصِيرَةً، مَخَافَةَ أَنْ تَنْكَشِفَ عَوْرَاتُهُمْ إِذَا سَجَدُوا (4).
26951 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ مَنْ كَانَ مِنْكُنَّ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا تَرْفَعْ--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): تؤمن.
(2) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر الرواية (26947)، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، وقال فيه: عن مولىً لأسماء، وقد فصَّلنا القول فيه هناك.
(3) في (م): ابن أخي، وهو خطأ.
(4) حديث صحيح لغيره، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (27647). وُهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأخو الزهري: هو عبد الله بن مُسلم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (261) من طريق عفَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 24/ (263) من طريق جرير بن حازم، عن النعمان بن راشد، به. ووقع في مطبوعه: عن الزهري، وهو خطأ، والصواب: عن أخي الزهري.
وقد سلف برقم (26947)، وذكرنا هناك شواهده.

رَأْسَهَا حَتَّى يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ " مِنْ ضِيقِ ثِيَابِ الرِّجَالِ (1).
26952 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَنَا، فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، فَأَحْلَلْنَا كُلَّ الْإِحْلَالِ (2)، حَتَّى سَطَعَتْ الْمَجَامِرُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ (3).
26953 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدَّتِهِ - فَمَا أَدْرِي أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَوْ سُعْدَى بِنْتَ عَوْفٍ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ: " مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْحَجِّ يَا عَمَّةُ؟ " قَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ سَقِيمَةٌ، وَإِنِّي (4) أَخَافُ الْحَبْسَ. قَالَ: " فَأَحْرِمِي، وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلَّكِ حَيْثُ حُبِسْتِ " (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد أخطأ فيه سُريج بن النعمان كما بيَّنَّا ذلك في تعليقنا على الرواية (26947)، فانظرها.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 9/ 217 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
(2) في (ظ 6): الحلال.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وسلف برقم (26917) وفيه قصة، وشيخ الإمام أحمد هنا: هو عَبيدة بن حُميد الضبي.
(4) في (ظ 6): وأنا.
(5) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي بكر بن عبد الله بن الزبير، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد، وبقية رجال الإسناد ثقات. عثمان بن حكيم: هو ابن عبَّاد بن حُنَيْف الأنصاري. =

26954 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ: فَزِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَأَخَذَ دِرْعًا حَتَّى أَدْرَكَ بِرِدَائِهِ، فَقَامَ بِالنَّاسِ قِيَامًا طَوِيلًا، يَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ، قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي هِيَ أَكْبَرُ مِنِّي قَائِمَةً، وَإِلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي هِيَ أَسْقَمُ مِنِّي قَائِمَةً، فَقُلْتُ: إِنِّي أَحَقُّ أَنْ أَصْبِرَ عَلَى طُولِ الْقِيَامِ مِنْكِ.
وقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَزِعَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2936) من طريق عبد الله بن نُمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (233) و (773) من طريقين عن عثمان بن حكيم، به.
وله شاهد من حديث عائشة، سلف برقم (25308)، وذكرنا هناك بقية شواهده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد ساق ابن جريج إسناده إلى أسماء، وصرَّح بالتحديث فيه، فانتفت شبهة تدليسه.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (4927)، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" 24/ (353)، والبيهقي في "السنن " 3/ 342.
وأخرجه مسلم (906) (14) و (15)، وأبو عوانة 2/ 368 من طرق عن ابن جُريج، به.
وأخرجه مسلم (906) (16) من طريق وُهَيْب، عن منصور بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي برقم (26968).
وانظر (26925). =

26955 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ، وَهُوَ يُصَلِّي نَحْوَ الرُّكْنِ قَبْلَ أَنْ يَصْدَعَ بِمَا يُؤْمَرُ، وَالْمُشْرِكُونَ يَسْتَمِعُونَ: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن] (1).
26956 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدَّتِهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: لَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي طُوًى، قَالَ أَبُو قُحَافَةَ لِابْنَةٍ لَهُ مِنْ أَصْغَرِ وَلَدِهِ: أَيْ--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: "فأخَذَ دِرْعاً" أي: قميص المرأة مقام الرداء، من السرعة والفزع.
"حتى أدرك بردائه" أي: حتى إن الناس أخذوا منه الدِّرع، وأعطَوْه الرِّداء.
(1) إسناده ضعيف، يحيى بن إسحاق -وهو السّيلحيني- وإن كان من قدماء أصحاب ابن لَهيعة، إلا أنَّ ابن لهيعة انفردَ به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (231) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 115 و 7/ 117، وقال في الموضع الأول: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وقال في الموضع الثاني: وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.

بُنَيَّةُ، اظْهَرِي بِي (1) عَلَى أَبِي قَبِيسٍ. قَالَتْ: وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ. قَالَتْ: فَأَشْرَفْتُ بِهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّةُ، مَاذَا تَرَيْنَ؟ قَالَتْ: أَرَى سَوَادًا مُجْتَمِعًا، قَالَ: تِلْكَ الْخَيْلُ، قَالَتْ: وَأَرَى رَجُلًا يَسْعَى بَيْنَ ذَلِكَ السَّوَادِ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا، قَالَ: يَا بُنَيَّةُ، ذَلِكَ الْوَازِعُ - يَعْنِي الَّذِي يَأْمُرُ الْخَيْلَ وَيَتَقَدَّمُ إِلَيْهَا - ثُمَّ قَالَتْ: قَدْ وَاللهِ انْتَشَرَ السَّوَادُ، فَقَالَ: قَدْ وَاللهِ إِذًا دُفِعَتْ الْخَيْلُ، فَأَسْرِعِي بِي إِلَى بَيْتِي، فَانْحَطَّتْ بِهِ، وَتَلَقَّاهُ الْخَيْلُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى بَيْتِهِ، وَفِي عُنُقِ الْجَارِيَةِ طَوْقٌ لَهَا مِنْ وَرِقٍ، فَتَلَقَّاهُ رَجُلٌ، فَاقْتَلَعَهُ مِنْ عُنُقِهَا. قَالَتْ: فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، أَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ بِأَبِيهِ (2)، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " هَلَّا تَرَكْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا آتِيهِ فِيهِ ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، هُوَ أَحَقُّ أَنْ يَمْشِيَ إِلَيْكَ مِنْ أَنْ تَمْشِيَ أَنْتَ إِلَيْهِ، قَالَ: فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَ صَدْرَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: " أَسْلِمْ ". فَأَسْلَمَ، وَدَخَلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأْسُهُ كَأَنَّهُ ثَغَامَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " غَيِّرُوا هَذَا مِنْ شَعْرِهِ ". ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَخَذَ بِيَدِ أُخْتِهِ، فَقَالَ: أَنْشُدُ بِاللهِ وَالْإِسْلَامِ (3) طَوْقَ أُخْتِي، فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): لي.
(2) في (م): أتاه أبو بكر بأبيه يعوده.
(3) في (م): وبالإسلام.

يَا أُخَيَّةُ (1)، احْتَسِبِي طَوْقَكِ (2).
26957 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ (3) إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق): يا أخته.
(2) إسناده حسن، ابن إسحاق -وهو محمد- حسن الحديث، وقد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهةُ تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عبَّاد ابن عبد الله بن الزُّبير، فقد روى له البخاري في "القراءة" وأصحابُ السنن، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وأخرجه ابن حبان (7208) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (236) من طريق أحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه ابن سعد 5/ 451 - 452، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3684)، والطبراني في "الكبير" 24/ (237)، والحاكم 3/ 46 - 47، والبيهقي في "السنن" 9/ 121 - 122، وفي "دلائل النبوة" 5/ 95 - 96، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 582 من طرق عن ابن إسحاق، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
وأخرج الطبراني في "الكبير" 24/ (238) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء، قالت: لما كان يوم الفتح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي قحافة: "أسلم تسلم".
وانظر حديث أنس بن مالك السالف برقم (12635)، وحديث جابر السالف برقم (14641).
قال السندي: قولها: "لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي طوى"، أي: يوم فتح مكة.
"اظْهري": من ظَهَرَ، إذا اطَّلع، أي: اطَّلعي.
(3) كلمة "ابن" سقطت من (م).

عَنْ جَدَّتِهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَرَجَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، احْتَمَلَ أَبُو بَكْرٍ مَالَهُ كُلَّهُ مَعَهُ: خَمْسَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، أَوْ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ. قَالَتْ (1): وَانْطَلَقَ بِهَا مَعَهُ. قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيْنَا جَدِّي أَبُو قُحَافَةَ وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأَرَاهُ قَدْ فَجَعَكُمْ بِمَالِهِ مَعَ نَفْسِهِ، قَالَتْ: قُلْتُ: كَلَّا يَا أَبَهْ (2)، إِنَّهُ قَدْ تَرَكَ لَنَا خَيْرًا كَثِيرًا. قَالَتْ: فَأَخَذْتُ أَحْجَارًا، فَوَضَعْتُهَا فِي كُوَّةِ (3) الْبَيْتِ، كَانَ أَبِي يَضَعُ فِيهَا مَالَهُ، ثُمَّ وَضَعْتُ عَلَيْهَا ثَوْبًا، ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَهْ (4)، ضَعْ يَدَكَ عَلَى هَذَا الْمَالِ. قَالَتْ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ، إِنْ كَانَ قَدْ تَرَكَ لَكُمْ هَذَا، فَقَدْ أَحْسَنَ، وَفِي هَذَا لَكُمْ بَلَاغٌ ". قَالَتْ: وَلَا (5) وَاللهِ مَا تَرَكَ لَنَا شَيْئًا، وَلَكِنِّي (6) قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُسَكِّنَ الشَّيْخَ بِذَلِكَ (7).--------------------------------------------
(1) كلمة "قالت" ليست في (ظ 6).
(2) في (م): يا أبت.
(3) في (ظ 2) و (ق): فأخذت أحجاراً فتركتها في كوة، وفي (م): فأخذت أحجاراً فتركتها فوضعتها في كوة، والمثبت من (ظ 6).
(4) في (م): يا أبت.
(5) في (م): لا.
(6) في (ظ 6): ولكن.
(7) إسناده حسن كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (235)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 55 - 56 من طريق أحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. =

26958 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ (1) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا ثَرَدَتْ، غَطَّتْهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرُهُ، ثُمَّ تَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 3/ 5 - 6 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي!
(1) قوله: عن عروة، سقط من الأصول الخطية، واستدركناه من أطراف المسند 8/ 378، وانظر الرواية التالية.
(2) حديث حسن، حسن -وهو ابن موسى الأشيب- وإن كانت روايته عن ابن لهيعة بعد احتراق كتبه، فقد تابعه عبد الله بن المبارك، وقتيبة بن سعيد، كما سيأتي في الرواية (26959)، وهما صحيحا السماع منه، ثم إن ابنَ لهيعة قد توبع كذلك، كما سيأتي في التخريج، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (2047)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3140)، وابن حبان (5207)، والطبراني في "الكبير" 24/ (226)، والحاكم 4/ 118، وتمَّام الرازي في "فوائده" (966) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" 7/ 280، وفي "شعب الإيمان" (5909)، وفي "الآداب" (526) من طريق قرة بن عبد الرحمن بن حَيْوِيل، عن الزُّهري، به. وقرَّة بن عبد الرحمن ضعيف، وحديثه يصلح للمتابعات والشواهد.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد، ووافقه الذهبي.
وانظر ما بعده.
قال السندي: قوله: "إذا ثَرَدَتْ" بالثاء المثلثة، والثريد: طعامٌ معروف للعرب.

26959 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ. وحَدَّثَنَا عَتَّابٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (1) ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا ثَرَدَتْ، غَطَّتْهُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
26960 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ (3) بَصْرِيٌّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنِّي زَوَّجْتُ ابْنَتِي، فَمَرِضَتْ، فَتَمَرَّطَ رَأْسُهَا، وَإِنَّ زَوْجَهَا قَدْ اخْتَلَفَ إِلَيَّ، أَفَأَصِلُ رَأْسَهَا؟ قَالَتْ: فَسَبَّ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): أنبأنا.
(2) إسناده حسن، قتيبة بن سعيد وعبد الله -وهو ابنُ المبارك- صحيحاً السماع من ابن لهيعة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عتَّاب -وهو ابن زياد- فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1575)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 176 - 177 من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وانظر الرواية السابقة.
(3) كذا في الأصول الخطية و (م): عمران بن يزيد العطار، والذي في "أطراف المسند" 8/ 381، و"التعجيل" 2/ 58: عمران بن يزيد القطان.
(4) حديث صحيح، عمران بن يزيد القطان مجهول فيما قال الحسيني في "الإكمال"، والذهبي في "الميزان"، وقال في "ذيل الكاشف": لا يعرف. قلنا: وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، ووالدة منصور بن عبد الرحمن: هي صفية بنت شيبة.
وأخرجه البخاري (5935) من طريق فُضَيل بن سليمان، ومسلم (2122) من طريق وُهيب بن خالد، والطبراني في "الكبير" 24/ (357) من طريق =