📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

26873 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَانَتْ لِي امْرَأَةٌ، فَتَزَوَّجْتُ عَلَيْهَا امْرَأَةً أُخْرَى، فَزَعَمَتْ امْرَأَتِي الْأُولَى أَنَّهَا أَرْضَعَتْ امْرَأَتِي الْحُدْثَى إِمْلَاجَةً، أَوْ إِمْلَاجَتَيْنِ - وَقَالَ مَرَّةً: رَضْعَةً، أَوْ رَضْعَتَيْنِ - فَقَالَ: " لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ، وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ ". أَوْ قَالَ: " الرَّضْعَةُ أَوِ الرَّضْعَتَانِ " (1).--------------------------------------------
= (5618)، ومسلم (1123) (111)، والطبري في "تهذيب الآثار" (574)، وابن خُزيمة بإثر الحديث (2828)، والطبراني في "الكبير" 25/ (35) و (36) من طرق عن سالم أبي النضر، به.
قال البخاري عقب روايته: زاد مالك عن أبي النضر: على بعيره.
قلنا: وسيأتي من رواية مالك برقم (26881)، ومن رواية الثوري برقم (26883).
وانظر (26869).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو السَّختِياني، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم الضُّبَعي.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (970)، وأبو يعلى (7072)، والدارقطني في "السنن" 4/ 180، والبيهقي في "السنن" 7/ 455 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (13926)، والدارمي (2252)، ومسلم (1451) (18)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 100 - 101، وفي "الكبرى" (5454)، وابن نصر المروزي في "السنة" (311)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" =

26874 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثٌ. وَيُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ يَشْتَكِي، فَتَمَنَّى الْمَوْتَ، فَقَالَ: " يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّ رَسُولِ اللهِ، لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ، إِنْ كُنْتَ مُحْسِنًا تَزْدَادُ إِحْسَانًا إِلَى إِحْسَانِكَ خَيْرٌ لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا، فَإِنْ تُؤَخَّرْ (1) تَسْتَعْتِبْ خَيْرٌ لَكَ، فَلَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ ". قَالَ يُونُسُ: " وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا، فَإِنْ تُؤَخَّرْ تَسْتَعْتِبْ مِنْ إِسَاءَتِكَ خَيْرٌ لَكَ " (2).--------------------------------------------
= (4563) و (4564) و (4565)، وابن حبان (4229)، والطبراني في "الكبير" 25/ (26) و (27)، والدارقطني في "السنن" 4/ 180، والبيهقي في "السنن" 7/ 455، وفي "السنن الصغير" (2857)، وفي "معرفة السنن والآثار" 11/ 257 من طرق عن أيوب السَّختِياني، به.
وسيرد بالرقمين: (26879) و (26886).
وفي الباب عن عبد الله بن الزبير، سلف برقم (16110).
وعن عائشة، سلف برقم (24026).
قال السندي: قوله: "لا تحرم الإملاجة … " إلخ، من قال بمفهوم هذا رأى أن المحرمَ ثلاثُ رَضَعات، والقائل بأن المحرم مطلق الرضاع يجيب بأن هذا قبل نسخ العدد.
(1) قوله: "فإن تؤخر" ليس في (ظ 6).
(2) إسناده ضعيف لجهالة هند بنت الحارث -وهي الخَثْعَميَّة، كما ذكر الحافظ المِزِّي وابنُ حجر في "تهذيبيهما" تمييزاً- فلم يذكروا في الرواة عنها سوى يزيد بن عبد الله بن الهاد، ولم يُؤثَرْ توثيقُها عن غيرِ ابن حبان، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو سَلَمة الخُزاعي: هو منصور بنُ =

26875 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي (1) بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، قَالَتْ: رَأَيْتُ كَأَنَّ فِي بَيْتِي عُضْوًا مِنْ أَعْضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: فَجَزِعْتُ (2) مِنْ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " خَيْرًا رَأَيْتِ (3)، تَلِدُ فَاطِمَةُ غُلَامًا، فَتَكْفُلِينَهُ بِلَبَنِ ابْنِكِ قُثَمٍ ". قَالَتْ: فَوَلَدَتْ حَسَنًا (4)، فَأُعْطِيتُهُ،--------------------------------------------
= سلَمَة، ويونُس: هو ابنُ محمد المؤدِّب.
وأخرجه الحارث في "مسنده" (1082) "زوائد"، والحاكم 1/ 339 من طرق عن الليث بن سعد، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه ابن سعد 4/ 23، والحارث (1083)، وأبو يعلى (7076)، والطبراني 25/ (44) من طرق عن يزيد، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 202 - 203، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير هند بنت الحارث، فإن كانت هي القرشية أو الفراسية، فقد احتجَّ بها في الصحيح، وإن كانت الخثعمية، فلم أعرفها.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7578).
وعن جابر، سلف برقم (14564).
قال السندي: قوله: "تزداد إحساناً" بالحياة.
"خير لك": من الموت.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): يحيى بن بكير، وهو خطأ.
(2) في (ظ 6): كأن في بيتي طرفاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزعت.
(3) قوله: رأيت، ليس في (م).
(4) في (ظ 6) ونسخة في (ظ 2) و (ق): حسيناً.

فَأَرْضَعْتُهُ حَتَّى تَحَرَّكَ - أَوْ فَطَمْتُهُ -، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَجْلَسْتُهُ (1) فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ، فَضَرَبْتُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، فَقَالَ: " ارْفُقِي بِابْنِي، رَحِمَكِ اللهُ - أَوْ: أَصْلَحَكِ اللهُ - أَوْجَعْتِ ابْنِي ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اخْلَعْ إِزَارَكَ، وَالْبَسْ ثَوْبًا غَيْرَهُ حَتَّى أَغْسِلَهُ، قَالَ: " إِنَّمَا يُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ، وَيُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ " (2).--------------------------------------------
(1) في نسخة في (ظ 2) و (ق): فأجلسه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سِماك بن حرب:
فرواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -كما في هذه الرواية، وكما عند ابن سعد 8/ 279، وأبي يعلى (7074)، والبيهقي فىِ "معرفة السنن والآثار" 3/ 375 - 376 - وشريك بن عبد الله النَّخَعي -كما في الرواية (26882) - وأبو الأحوص سلَّام بنُ سُليم -كما عند ابن أبي شيبة 1/ 120 و 14/ 171 - 172، وأبي داود (375)، وابن ماجه (522)، وابن خزيمة (282)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 92، والطبراني في "الكبير" 25/ (40)، والحاكم 1/ 166، والبيهقي 2/ 414، والبغوي في "شرح السنة" (295)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة قابوس بن أبي مخارق) - ثلاثتهم عن سِماك، عن قابوس بن أبي المخارق، عن أمِّ الفَضْل، به.
ورواه معاوية بنُ هشام، عن عليِّ بن صالح بن حيّ -كما عند ابن ماجه (3923)، والدولابي في "الذرِّية الطاهرة" (109)، والطبراني 25/ (39) - عن سماك، عن قابوس، قال: قالت أم الفضل … فذكره. وتحرف هشام بن معاوية في رواية ابن ماجه إلى هشام بن معاذ، وسماك بن حرب في رواية الدولابي إلى سماك عن حرب، وعلي بن صالح في رواية الطبراني إلى حسن بن صالح. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه عثمان بن سعيد المرّي، عن علي بن صالح بن حيّ -كما عند الطبراني (2526) و 25/ (38)، وأبي نُعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 46 - عن سِماك، عن قابوس، عن أبيه، قال: جاءت أم الفضل … فذكره.
ورواه داود بن أبي هند -كما عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 5/ ورقة 13 - عن سماك، عن أمِّ الفضل، به. لم يذكر قابوساً في الإسناد.
ورواه حاتم بن أبي صغيرة -كما عند ابن سعد 8/ 278 - 279 - عن سِماك، أن أمَّ الفَضْل قالت … فذكره.
ورواه مختصراً سفيان الثووي -كما عند عبد الرزاق (1487) - عن سماك، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 218: والصواب قول من قال: عن سماك، عن قابوس، عن أم الفضل.
وأخرجه بغير هذا اللفظ الطبراني 25/ (42)، والحاكم 3/ 176 - 177، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 469 من طريق أبي عمار شداد بن عبد الله، عن أم الفضل، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. فتعقبه الذهبي بقوله: بل منقطع ضعيف، فإن شداداً لم يدرك أمَّ الفضل.
وأخرجه الحاكم بغير هذا السياق 1/ 180 من طريق عكرمة، عن ابن عباس، عن أمِّ الفضل. وقسمه الأخير روي موقوفاً على ابن عباس. قلنا: في إسناده عطاء بن عجلان البصري، وهو متروك، وإسماعيل بن عيَّاش، وروايته عن غير أهل بلده ضعيفة، كما في هذه الرواية.
وسيرد مختصراً بالأرقام: (26877) و (26882).
وسيرد بتمامه برقم (26878) بإسناد صحيح.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (563)، وذكرنا تتمة أحاديث الباب ثمة.

°* 26876 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ:] وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ وَلَدِ الْعَبَّاسِ، أُخْتُ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ، فَجَعَلْتُ أَبْكِي، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: " مَا يُبْكِيكِ؟ " قُلْتُ: خِفْنَا عَلَيْكَ، وَمَا (1) نَدْرِي مَا نَلْقَى مِنَ النَّاسِ بَعْدَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " أَنْتُمُ الْمُسْتَضْعَفُونَ بَعْدِي " (2).
26877 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ لُبَابَةَ أُمِّ الْفَضْلِ أَنَّهَا كَانَتْ تُرْضِعُ الْحَسَنَ - أَوِ الْحُسَيْنَ (3) - قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاضْطَجَعَ فِي مَكَانٍ مَرْشُوشٍ، فَوَضَعَهُ عَلَى بَطْنِهِ، فَبَالَ عَلَى بَطْنِهِ، فَرَأَيْتُ الْبَوْلَ يَسِيلُ عَلَى--------------------------------------------
(1) في (ظ 6) و (ظ 2): ولا.
(2) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو مَعْمَر: هو إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلي القَطِيعي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (32) من طريق خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 34 وقال: رواه أحمد وفيه يزيد بن أبي زياد، وضعَّفه جماعة.
(3) في (ظ 6): الحسن والحسين.

بَطْنِهِ (1)، فَقُمْتُ إِلَى قِرْبَةٍ لِأَصُبَّهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أُمَّ الْفَضْلِ، إِنَّ بَوْلَ الْغُلَامِ يُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ، وَبَوْلُ الْجَارِيَةِ يُغْسَلُ ". وَقَالَ بَهْزٌ: " غَسْلًا ".
حَدَّثَنَا عَفَّانُ (2)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حُمَيْدٌ: كَانَ عَطَاءٌ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ لُبَابَةَ (3).
26878 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنِّي رَأَيْتُ فِي مَنَامِي، فِي بَيْتِي - أَوْ حُجْرَتِي (4) - عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِكَ، قَالَ: " تَلِدُ فَاطِمَةُ إِنْ شَاءَ اللهُ غُلَامًا، فَتَكْفُلِينَهُ ". فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا (5)، فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهَا، فَأَرْضَعَتْهُ بِلَبَنِ قُثَمَ، وَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا أَزُورُهُ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَهُ عَلَى صَدْرِهِ، فَبَالَ عَلَى--------------------------------------------
(1) قولها: فرأيت البول يسيل على بطنه، لم يرد في (ظ 6).
(2) قوله. قال عفان إلى آخر الرواية لم يرد في (ظ 6).
(3) قوله: "يا أمَّ الفضل إن بول الغلام … " صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عطاء: وهو ابن أبي مسلم الخراساني لم يسمع من أمِّ الفضل، ثم ذكر الإمام أحمد قول حميد -وهو الطويل-: كان عطاء يرويه عن أبي عياض، عن لُبابة، ولم يتبين لنا من هو أبو عياض.
وانظر (26875).
(4) في (ظ 6): أن في بيتي، أو في حجرتي، وقولها: في بيتي، ليس في (ظ 2) و (ق).
(5) في (ظ 6): حسيناً.

صَدْرِهِ (1)، فَأَصَابَ الْبَوْلُ إِزَارَهُ، فَزَخَخْتُ بِيَدِي عَلَى كَتِفَيْهِ، فَقَالَ: " أَوْجَعْتِ ابْنِي أَصْلَحَكِ اللهُ " أَوْ قَالَ: " رَحِمَكِ اللهُ ". فَقُلْتُ: أَعْطِنِي إِزَارَكَ أَغْسِلْهُ، فَقَالَ: " إِنَّمَا يُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ، وَيُصَبُّ عَلَى بَوْلِ الْغُلَامِ " (2).
26879 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ، وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ " (3).--------------------------------------------
(1) قولها: على صدره، ليس في (ظ 6).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووُهيب: هو ابن خالد البصري، وأيوب: هو السختياني، وصالح أبو الخليل: هو ابن أبي مريم.
وسلف برقم (26875).
قال السندي: قولها: فزخخت بيدي، قيل: لعل هذا من قولهم: زُخَّ في قفاه، على بناء المفعول: إذا دُفع ورُمي به. ثم اعلم أن هذا الحديث لا يخلو عن إشكال من جهة تاريخ ولادة الحسن والحسين رضي الله عنهما، وتاريخ هجرة العباس، إلا أن تكون هجرةُ أمِّ الفضل قبلَ هجرة العباس، وحديث ابن عباس: أنا وأمي كنا من المستضعفين، يأبى ذلك، والله أعلم.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل -وهو مُظَفَّر بن مُدْرِك- فقد روى له أبو داود في "التفرُّد" والنسائي، وهو ثقة. حمَّاد: هو ابن سَلَمة، وقتادة: هو ابن دِعَامة السَّدُوسي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم.
وأخرجه مسلم (1451) (22)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" =

26880 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ، قَالَتْ: إِنَّ آخِرَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ سُورَةَ الْمُرْسَلَاتِ (1).
26881 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِلَبَنٍ، فَشَرِبَ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ بِعَرَفَةَ عَلَى بَعِيرِهِ (2).--------------------------------------------
= (4562)، والطبراني في "الكبير" 25/ (28)، والدارقطني في "السنن" 4/ 175 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 285، ومسلم (1451) (19) و (20) و (21)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 100 - 101، وفي "الكبرى" (5454) و (5455)، وابن ماجه (1940)، والطبراني 25/ (30) و (31)، والدارقطني في "السنن" 4/ 175 و 180، والبيهقي في "السنن" 7/ 455 و 455 - 456، وابن عبد البر في "الاستذكار" 18/ 263 من طريقين عن قتادة، به.
وسلف برقم (26873).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (2694)، ومن طريقه أخرجه مسلم (462)، وأبو عوانة 2/ 153، والطبراني في "الكبير" 25/ (17).
وسلف برقم (26868).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1988) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. =

26882 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم … فَذَكَرَتْ مِثْلَ حَدِيثِ عَفَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
26883 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ أَنَّهُمْ تَمَارَوْا فِي صَوْمِ رَسُولِ اللهُ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ، فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحٍ فِيهِ لَبَنٌ، فَشَرِبَهُ (2).--------------------------------------------
= وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 375، وأخرجه من طريقه البخاري (1661) و (1988)، ومسلم (1123) (110)، وأبو داود (2441)، وابن خزيمة (2828)، وابن حبان (3606)، والطبراني في "الكبير" 25/ (34)، والبيهقي في "السنن" 4/ 283، وفي "معرفة السنن والآثار" 6/ 347، والبغوي في "شرح السنة (1791).
وسلف برقم (26872).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سماك بن حرب، وقد بَيَّنَّا ذلك عند الرواية (26875). حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وشَريك: هو ابن عبد الله النَّخَعي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 94، والطبراني في "الكبير" (2541)، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 46 من طريقين عن شريك، به.
وحديث عفان، عن وهيب، المشار إليه، سلف برقم (26878).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5636)، ومسلم إثر (1123) (110)، وأبو يعلى =

26884 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، الْمَعْنَى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ سَمِعَتْهُ وَهُوَ يُقْرَأُ: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا}. فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، وَاللهِ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ، إِنَّهَا لَآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ (1).
26885 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ--------------------------------------------
= (7073)، والطبري في "تهذيب الآثار" (569) (مسند عمر) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7815) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 25/ (35) - والطبري في "تهذيب الآثار" (570) من طريق وكيع، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وقد سلف برقم (26869).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن خالد الخياط من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 78، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 86 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (88)، وفي "الأم" 7/ 192، والبخاري (763)، ومسلم (462)، وأبو داود (810)، والنسائي في "الكبرى" (11641) -وهو في "التفسير" (661) -، وأبو عوانة 2/ 153، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 211، وابن حبان (1832)، والطبراني في "الكبير" 25/ (18)، وابن حزم في "المحلى" 4/ 102، والبيهقي في "السنن" 2/ 392، وفي "معرفة السنن والآثار" 3/ 338، والبغوي في "شرح السنة" (596).
وسلف برقم (26868).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ، قَالَ: وَحَدَّثَتْنِي أُمُّ الْفَضْلِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ، أَتَتْهُ بِلَبَنٍ، فَشَرِبَهُ (1).
26886 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ (2): سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتُحَرِّمُ الْمَصَّةُ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا ". وَقَالَ عَفَّانُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ، فَذَكَرَهُ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (26869)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو بَهْز ابن أسد العَمِّي.
(2) قوله: قالت، من (ق).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بَهْز: هو ابن أَسَد العمِّي، وعفَّان: هو ابن مُسلم الصَّفَّار، وقتادة: هو ابن دِعَامة السَّدوسي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم.
وأخرجه مسلم (1451) (23)، والطبراني في "الكبير" 25/ (29) من طريقين عن همَّام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (26873).

‌‌حَدِيثُ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنها، وَاسْمُهَا فَاخِتَةُ (1)
26887 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ بِأَعْلَى مَكَّةَ، فَأَتَيْتُهُ، فَجَاءَ أَبُو ذَرٍّ بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ. قَالَتْ: إِنِّي لَأَرَى فِيهَا أَثَرَ الْعَجِينِ. قَالَتْ: فَسَتَرَهُ - يَعْنِي أَبَا ذَرٍّ - فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِ رَكَعَاتٍ (2)، وَذَلِكَ فِي الضُّحَى (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أمُّ هانئ بنتُ أبي طالب، قيل: اسمها فاختة، وقيل: فاطمة، وقيل: هند، والأول أشهر. وقد جاء أنه صلى الله عليه وسلم خطبها بعد فتح مكة، فقالت: والله إني كنت لأُحبُّك في الجاهلية، فكيف في الإسلام؟ وجاء أنها قالت: لأَنت أحبُّ إليَّ من سمعي وبصري، وحقُّ الزوج عظيم، وأخشى أن أُضَيِّع حقَّ الزوج. وجاء أنها اعتذرت بعذر آخر أيضاً، فقبل عُذرها. وجاء أنها عاشت بعد عليّ.
(2) في (ظ 6): فاغتسل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم صلى ثمان ركعات.
(3) حديث صحيح دون قصة أبي ذرٍّ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والثابتُ -كما سيرد في الرواية (26907) - أن فاطمةَ هي التي كانت تسترُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهذا إسنادٌ ضعيف لانقطاعه، فإن المطَّلب بنَ عبد الله بن حنطب كثيرُ التدليس والإرسال، وهو لم يلق أمَّ هانئ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابنُ طاووس: هو عبد الله.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2106) من طريق زمعة بن صالح، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أم هانئ، به. وزَمْعة بن صالح ضعيف. =

26888 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ: دَخَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ، وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ اغْتَسَلَ بِمَاءٍ كَانَ فِي صَحْفَةٍ، إِنِّي لَأَرَى فِيهَا أَثَرَ الْعَجِينِ، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي ضُحًى. قُلْتُ: إِخَالُ خَبَرَ أُمِّ هَانِئٍ هَذَا ثَبَتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ ابْنُ بَكْرٍ: الضُّحَى (1).--------------------------------------------
= وأخرجه -مختصراً- البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 212، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 74، والطبراني في "الكبير" 24/ (987) و (988) و (1057) و (1063) و (1064)، وفي "الأوسط" (731) و (1837) و (2748) و (4407)، وتمَّام في "فوائده" (413) (الروض البسام)، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 8/ 136 من طرق عن أمِّ هانئ، به. ولم يذكر أحد قصة أبي ذر.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 269، وقال: رواه أحمد، ورجالُه رجال الصحيح، وهو في الصحيح، خلا قصة أبي ذرٍّ وسترِ كل واحد منهما الآخر.
وانظر الأرقام: (26888) و (26889) و (26892) و (26895) و (26896) و (26898) و (26900) و (26901) و (26904) و (26907) و (26908) و (27391).
قال السندي: قولها: إني لأَرى فيها أَثَرَ العجين، يدلُّ على أن المخالط القليل لا يزيل إطلاق اسم الماء حتى يصلح معه للطهارة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من أم هانئ فيما قاله علي بن المديني في "علله" ص 71، وما جاء مصرحاً بسماعه منها في بعض الروايات خطأ كما سنبينه في تخريجه. ابن بكر: هو محمد البُرْساني.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (4857)، وأخرجه من طريقه الطبراني =

26889 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ - وَكَانَ نَازِلًا عَلَيْهَا -: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ سُتِرَ عَلَيْهِ، فَاغْتَسَلَ فِي الضُّحَى، فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، لَا تَدْرِي (1)، أَقِيَامُهَا أَطْوَلُ أَمْ سُجُودُهَا؟ (2).--------------------------------------------
= في "الكبير" 24/ (1042)، وابن حزم في "المحلى" 1/ 200.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 202 - 203، والطبراني في "الكبير" 24/ (1044) من طريق موسى بن أعين، والطبراني في "الكبير" 24/ (1043) من طريق جرير بن عبد الحميد، والخطيب في "تاريخه" 13/ 44 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، ثلاثتهم عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، به. إلا أن موسى بن أعين قال فيه: عن عطاء حدثتني أم هانئ. ذكر تصريح عطاء بسماعه من أم هانئ. وهو خطأ ولم يتابعه عليه أحد، ونظنه من موسى أو ممن دونه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (986) من طريق حجَّاج بن نُصَيْر، عن أبي بكر الهُذَلي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أمِّ هانئ، بنحوه، وزاد: ثم قام، فصلَّى الضحى، فقال: "يا أم هانئ، هذه صلاةُ الإشراق" وحجَّاج بن نُصير، وأبو بكر الهذلي ضعيفان.
وانظر ما قبله.
(1) في (ظ 2) و (ق): ندري، وفي (م): يُدرى، والمثبت من (ظ 6).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على الزُّهري:
فرواه معمر -كما في "مصنف عبد الرزاق" (4858)، وكما في هذه الرواية- وابنُ جُريج -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1025) - كلاهما عن الزُّهري، بهذا الإسناد.
ورواه معمر أيضاً -كما في "مصنف عبد الرزاق" (4859) - عن الزُّهري، عن أمِّ هانئ. هكذا منقطعاً، لم يذكر فيه عبد الله بن الحارث. =

26890 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ (1): قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ مَرَّةً (2)، وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ (3).--------------------------------------------
= ورواه ليث بن سعد، واختلف عليه فيه:
فرواه محمد بن رمح -فيما أخرجه ابن ماجه (614) - وشُعيب بنُ يحيى وعبدُ الله بن صالح -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1026) - ثلاثتهم عن ليث بن سعد، عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ.
ورواه قتيبة بن سعيد -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (483) - عن ليث بن سعد، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ.
ورواه يونس بن يزيد -كما سيرد في الرواية (26899)، وغيره، كما سيأتي في تخريج الرواية نفسها- عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد اللّه بن الحارث، عن أبيه، عن أم هانئ. وعبيد الله بن عبد الله هو عبد الله بن عبد الله نفسه كما سيرد بيانه ص 467 ت (1).
وأخرجه بنحوه الحميدي (333)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1034) من طريق أبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق، والطبراني في "الكبير" 24/ (1036) و (1037)، وفي "الشاميين" (200) و (3595) من طريق مكحول، والطبراني في "الكبير" 24/ (1033)، والحاكم 4/ 53 من طريق أبي صفوان أيوب بن صفوان، ثلاثتهم عن عبد الله بن الحارث، به.
وقد سلف نحوه برقم (26887).
وانظر (26900) و (26907).
(1) قوله: قالت، من (م).
(2) قولها: مرة، ليس في (ظ 6).
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، قال البخاري: لا أعرف لمجاهد سماعاً من أمِّ هانئ. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وابن أبي نَجيح: هو عبد الله. =

26891 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ. وَرَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ - قَالَ رَوْحٌ فِي حَدِيثِهِ -: حَدَّثَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ، قَالَتْ لِي: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [العنكبوت: 29] قَالَ: " كَانُوا يَخْذِفُونَ أَهْلَ الطَّرِيقِ وَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ، فَذَاكَ الْمُنْكَرُ الَّذِي كَانُوا يَأْتُونَ ". قَالَ رَوْحٌ: فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [العنكبوت: 29] (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 1/ 429، وابن أبي شيبة 8/ 447 و 14/ 493، وأبو داود (4191)، والترمذي في "سننه" (1781)، وفي "الشمائل" (27)، وفي "العلل" 2/ 750، وابن ماجه (3631)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1921)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1049)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 224 من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
قال الترمذي في "سننه": هذا حديثٌ حسن غريب! ثم قال: قال محمد -يعني البخاري-: لا أعرف لمجاهد سماعاً من أمِّ هانئ.
وأخرجه ابن سعد 1/ 429، والخطيب في "تاريخه" 10/ 439 من طريقين عن ابن أبي نجيح، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1050) من طريق مسلم بن خالد، عن مجاهد، به.
وسيأتي برقم (27390).
وسيكرر برقم (27389) سنداً ومتناً.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي صالح مولى أمِّ هانئ -واسمه باذام، ويقال: باذان- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سِمَاكِ بنِ حَرْب، فقد روى له مسلم، وهو صدوق. رَوْح: هو ابنُ عُبادة. =

26892 - حَدَّثَنَا زيدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ فَاخِتَةَ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ، أَجَرْتُ حَمَوَيْنِ لِي مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِذْ طَلَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِ رَهْجَةُ الْغُبَارِ فِي مِلْحَفَةٍ مُتَوَشِّحًا بِهَا (1)، فَلَمَّا رَآنِي، قَالَ: " مَرْحَبًا بِفَاخِتَةَ أُمِّ هَانِئٍ ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَجَرْتُ حَمَوَيْنِ لِي مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ، وَأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ " (2). ثُمَّ أَمَرَ فَاطِمَةَ، فَسَكَبَتْ لَهُ مَاءً، فَتَغَسَّلَ بِهِ، فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ فِي--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (3190)، والطبري في "التفسير" -في تفسير الَاية 29 من سورة العنكبوت- وفي "التاريخ" 1/ 295 - 296، والطبراني في "الكبير" 24/ (1001)، والحاكم 2/ 409 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن! وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه الترمذي (3190)، والطبري في "التفسير"، وفي "التاريخ" 1/ 296، والطبراني في "الكبير" 24/ (1000) و (1001)، والحاكم 4/ 283، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6755)، والبغوي في "تفسيره" للآية 29 من سورة العنكبوت من طرق عن حاتم بن أبي صغيرة، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه الطيالسي (1617)، والطبراني 24/ (1002) من طريق قيس بن الربيع، عن سماك، به.
وسيرد برقم (27383).
(1) لفظ "بها"، ليس في (ظ 6).
(2) في (ظ 6): وآمنا من آمنت.

الثَّوْبِ مُتَلَبِّبًا بِهِ، وَذَلِكَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ضُحًى (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زيد بن الحُباب، فمن رجال مسلم. ابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد، وأبو مُرَّة مولى عقيل بن أبي طالب: يقال: مولى أمِّ هانئ، واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1615)، والترمذي بإثر (1579)، والنسائي في "الكبرى" (8684)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3148)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380 و 3/ 323، والطبراني في "الكبير" 24/ (1013)، والحاكم 4/ 52 - 53، والبيهقي في "السنن" 9/ 95 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: وهذا حديثٌ حسن صحيح.
وخالف سفيانُ الثوري، فرواه -فيما أخرجه الدولابي في "الكنى" 2/ 82 - عن ابن أبي ذئب، عن المَقْبُري، عن أبي فاختة، عن أم هانئ. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211: وهم فيه، والأول أصح.
قلنا: قد وقعت رواية سفيان الثوري في مطبوع الطبراني "الأوسط" (1428) على الجادة!
وأخرجه ابن سعد 2/ 144، وابن أبي شيبة 2/ 409، والطبراني في "الكبير" 24/ (1016) من طرق عن سعيد المَقْبُري، به.
ورواه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن -فيما أخرجه عبد الرزاق (9438)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1055)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2518 - عن سعيد المقبري، أن أم هانئ جاءت برجلين … فذكره مختصراً، ولم يذكر في إسناده أبا مرة، وأبو معشر ضعيف.
ورواه عبد الحميد بن جعفر -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211 - عن سعيد المَقْبُري، عن كثير، عن أم هانئ، به، وعبد الحميد بن جعفر ربما وهم. قال الدارقطني: والصحيح قول من قال: عن المقبري، عن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبي مرة، عن أم هانئ.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2610)، وابنُ سعد 2/ 144 - 145، وابنُ أبي شيبة 12/ 452 و 453 و 14/ 498، ومسلم (336) (71) و 1/ 498 و (336) (81)، وابن ماجه (465)، وأبو عوانة 1/ 282 - 283 و 2/ 269، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380 و 3/ 323، والطبراني في "الكبير" 24/ (1019 - 1024)، وفي "الأوسط" (9086)، والبيهقي في "السنن" 1/ 198 و 3/ 157، وفي "دلائل النبوة" 5/ 80 - 81 من طرق عن أبي مُرَّة، به. وتحرف في مطبوع الطحاوي أبو مرة إلى أبي هريرة.
وأخرجه سعيد بن منصور (2612) من طريق عبد الرحمن بن محمد القاري، قال: لما كان يوم الفتح جاءت أم هانئ … فذكره مختصراً.
وأخرجه أبو داود (1290)، وابن ماجه (1323)، وابن خزيمة (1234) من طريق عياض بن عبد الله، عن مخرمة بن سليمان، عن كُريب، عن أمِّ هانئ، به مختصراً.
وأخرجه أبو داود (2763)، والنسائي في "الكبرى" (8685)، والعُقيلي في "الضعفاء" 3/ 350 - 351، والطبراني في "الكبير" 24/ (987) و (988) و (989)، والحاكم 4/ 53 - 54، والبيهقي في "السنن" 9/ 95، وفي "السنن الصغير" (3620)، وابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 187 من طريق عياض بن عبد الله، عن مخرمة بن سليمان، عن كُريب، عن ابن عباس، عن أمِّ هانئ، به مختصراً، أدخل ابنَ عباس بين كُرَيْب وأمِّ هانئ.
قال البخاري: عياض بن عبد الله منكر الحديث. وقال العقيلي: عياض بن عبد الله حديثه غير محفوظ.
وقصة الاغتسال وصلاة الضحى سلفت برقم (26887).
والحديث سيرد بالأرقام: (26896) و (26903) و (26906) و (26907) و (26908) و (27379) و (27380) و (27388) و (27392).
وفي الباب عن أبي هريرة، بلفظ: "يُجير على أمتي أدناهم" وقد سلف =