📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

بَيْنَهُمَا إِلَّا ثَوْبٌ مَا يُجَاوِزُ الرُّكْبَتَيْنِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "ما يجاوز الركبتين"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نُدْبَة مولاة ميمونة، فقد تفرَّد بالرواية عنها حبيب الأعور مولى عروة، وذكرها الذهبي في "الميزان" في المجهولات من النساء، ولم يؤثر توثيقُها عن غير ابن حبان. ومحمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، ثم إنه أخطأ في قوله: "عن عروة"، والصواب: عن حبيب مولى عروة، كما سيأتي بيانه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد اختلف في إسناده على الزُّهري:
فرواه الليث بن سعد -كما في الرواية التالية و (26850) - ويونس بن يزيد -كما عند النسائي في "المجتبى" 1/ 151 و 189، وفي "الكبرى" (280)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 36، والطبراني في "الكبير" 24/ (20) - وخالد بن عبد الرحمن بن إسحاق -كما عند الطبراني 24/ (19) - وصالح بن كيسان -كما عند الطبراني 24/ (21) - وشعيب بن أبي حمزة -كما عند البيهقي 1/ 313 - خمستهم عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن نُدْبَة مولاة ميمونة، به.
ورواه معمر -كما سيرد (26853) - وسفيان بن حسين -كما عند الطبراني 24/ (17) - كلاهما عن الزهري، عن ندبة، به. لم يذكرا حبيباً مولى عروة في الإسناد.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 184: والأول أصح، أي: رواية الليث بن سعد ومن تابعه.
وأخرجه مسلم (295)، وأبو عوانة 1/ 310، والبيهقي 1/ 331 من طريق كُرَيْب مولى ابنِ عباس، عن ميمونة، قالت: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب.
وسيرد بالأرقام: (26820) و (26850) و (26853).
وانظر (26846). =

26820 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ نُدبَةَ (1)، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
26821 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ ابْنِ أَخِي مَيْمُونَةَ الْهِلَالِيَّةِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ (3) أَنَّ مَيْمُونَةَ قَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: " بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، وَاللهُ يَشْفِيكَ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ " (4).--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: أرغبة، بالنصب، بتقدير: أترغب رغبة، أو بالرفع، أي: أهذا منك رغبة.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): بُدية، ويقال لها كذلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نُدْبَة، كما بيَّنَّا في الرواية السابقة. حجَّاج: هو ابنُ محمد المِصِّيصي، وأبو كامل: هو مُظَفَّر بنُ مُدْرِك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 256، والدارمي (1057)، وأبو داود (267)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 151 و 189، وفي "الكبرى" (280)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 421، وأبو يعلى (7104)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 36، وابن حبان (1365)، والطبراني في "الكبير" 24/ (18)، والبيهقي 1/ 313 من طرق عن الليث بن سعد، به. وسقط اسم ميمونة من مطبوع البيهقي.
وسيكرر برقم (26850) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 2) و (ق): حدَّث.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ حسن. عبدُ الرحمن بن السائب ابنُ أخي ميمونة: روى عنه جمعٌ، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال ابن سعد: =

26822 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: أَعْتَقْتُ وَلِيدَةً فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ " (1).--------------------------------------------
= كان قليل الحديث. وأزهر بن سعيد: هو الحَرَازيُّ، روى عنه جمع كذلك، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10860) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1021) - وابن حبان (6095) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال ابن حبان: الصواب أزهر بن سعد، لا سعيد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 329، والطبراني في "الكبير" 23/ (1061)، وفي "الأوسط" (3318)، وفي "الدعاء" (1105)، وفي "الشاميين" (2049) من طريقين عن معاوية بن صالح، به.
وقوله: "بسم الله أَرقيك … " ذكرنا شواهده في مسند أبي هريرة عند الرواية (9757).
وقوله: "أذهب البأس ربَّ الناس … " ذكرنا شواهده في مسند ابن مسعود عند الرواية (3615).
(1) حديث صحيح، ابنُ لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (7109) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4376) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه البخاري (2592)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1067) و 24/ (57)، والبغوي في "شرح السنة" (1687) من طريق يزيد بن أبي =

26823 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ - عَنِ الْقَاسِمِ ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَطَاءٍ (1)، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَنْبِذُوا (2) فِي الدُّبَّاءِ، وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ (3)، وَلَا فِي الْحَنْتَمِ (4)، وَلَا فِي النَّقِيرِ ". قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " وَلَا فِي الْجِرَارِ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (5).--------------------------------------------
= حبيب، ومسلم (999)، والنسائي في "الكبرى" (4931)، وابنُ حبان (3343)، والبيهقي في "السنن" 4/ 179، وفي "شعب الإيمان" (3424) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن بكير بن عبد الله بن الأشج، به.
وعلَّقه البخاري (2594)، وبإثر (2592)، فقال: وقال بكر بن مضر، عن عمرو، عن بُكير، عن كُرَيْب مولى ابن عباس، أن ميمونة أعتقت … فذكر الحديث هذا، وصورته مرسل.
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 219: لكن قد رواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، فقال فيه: عن كريب، عن ميمونة، أخرجه مسلم والنسائي من طريقه، وطريق بكر بن مضر المعلّقة وصلها البخاري في كتاب "بر الوالدين".
وسلف برقم (26817).
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): وعطاء، والمثبت من (ظ 6).
(2) في (ظ 6): لا تنتبذوا.
(3) في (ظ 6): ولا المزفت.
(4) قوله: "ولا في الحنتم" ليس في (ظ 6).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل. ثم إنه اختُلف عليه فيه، كما سنبيّن ذلك في الرواية (26824)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو =

26824 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ، والنَّقِيرِ، وَالْجَرِّ والْمُقَيَّرِ، وَقَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (2).--------------------------------------------
= العَقَدي.
وهو عند أحمد في "الأشربة" (10) عن عبد الرحمن بن مهدي وحده. ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (1063).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (948)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 217 و 224 من طريق أبي عامر العقدي، به.
وأخرجه أبو يعلى (7103) من طريق أبي عامر، بإسناده إلى ميمونة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (1063) من طريق أبي حذيفة، عن زهير بن محمد، بالإسنادين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 297، وفي "الكبرى" (5100) من طريق عبد اللّه بن العلاء بن زَبْر، عن القاسم، به.
وسلف النهي عن هذه الأشربة في مسند عائشة برقم (24024) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك بقية الطرق.
وقوله: "كل مسكر حرام" سلف في مسند عائشة أيضاً برقم (24082) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك بقية الطرق عن القاسم بن محمد.
وسيأتي في الحديثين بعده.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): عبد الله، والمثبت من (ظ 6).
(2) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عَقيل، وقد اختلف عليه فيه:
فرواه عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي -كما في هذه الرواية- عنه، فقال: عن سليمانَ بنِ يسار، عن ميمونة، به.
ورواه زهير بن محمد -كما في الرواية السالفة (26823) - عنه، فقال: =

26825 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (1).
26826 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً اشْتَكَتْ شَكْوَى، فَقَالَتْ: لَئِنْ شَفَانِي اللهُ، لَأَخْرُجَنَّ، فَلَأُصَلِّيَنَّ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَبَرِأَتْ، فَتَجَهَّزَتْ تُرِيدُ الْخُرُوجَ، فَجَاءَتْ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُسَلِّمُ عَلَيْهَا، فَأَخْبَرَتْهَا ذَلِكَ، فَقَالَتْ (2): اجْلِسِي، فَكُلِي مَا صَنَعْتُ، وَصَلِّي فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " صَلَاةٌ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ، إِلَّا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ " (3).--------------------------------------------
= عن عطاء بن يسار، عن ميمونة.
ورواه زهير بن محمد -كما في الرواية (26823) - وعبيد الله بن عمرو الرقي -كما في الرواية (26825) - عنه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة (26824).
(2) في (ظ 6): تسلم فأخبرتها فقالت.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن اختُلف فيه على لَيْثِ بنِ سعد:
فرواه حجَّاج بن محمد المِصِّيصي -كما في هذه الرواية، وكما سيرد برقم (26837) - وعبد الله بن صالح -فيما رواه عنه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 302 - وقتيبة بن سعيد -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 33، وفي "الكبرى" (770)، والبيهقي 10/ 83 - وابن وَهْب -فيما أخرجه الطحاوي في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "شرح مشكل الآثار" (603) - أربعتُهم عن ليث، بهذا الإسناد.
ورواه شبابة بن سوار -فيما رواه عنه ابن أبي شيبة 2/ 371 و 12/ 209 - وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح -فيما روى عنهما مسلم (1396) - وعبد الله بن صالح -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (1029) - أربعتهم عن ليث بن سعد، عن نافع مولى ابن عمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن ابن عباس، عن ميمونة، به. فأدخل ابن عباس في الإسناد.
قال المزي في "التحفة" 12/ 485: وهو في عامة النسخ من "صحيح مسلم": عن ابن عباس، عن ميمونة. قلنا: غير أن البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 303 قال: ولا يصحُّ فيه ابن عباس. وقد فهم الحافظ من كلام البخاري هذا أن رواية إبراهيم بن معبد عن ميمونة متصلة، فقال: فهذا مشعرٌ بصحة روايته -أي: إبراهيم- عن ميمونة عند البخاري، وقد عُلِم مذهبهُ في التشديد في هذه المواطن. قلنا: لكن ابن حبان نفى أن يكون إبراهيم سمع من ميمونة، فقال في ترجمته: وقد قيل: إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك بصحيح عندنا، فلذلك أدخلناه في أتباع التابعين.
وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" 9/ 166: هذا الحديث مما أُنكر على مسلم بسبب إسناده، وقال الحُفَّاظ: ذكر ابن عباس فيه وهم، وصوابه عن إبراهيم بن عبد اللّه عن ميمونة من غير ذكر ابن عباس، وكذلك رواه البخاري في "صحيحه".
قلنا: لم يروه البخاري في "صحيحه"، وإنما رواه في "التاريخ الكبير" كما تقدم، ووهم النووي في عزوه إلى "الصحيح".
وسيرد بالأرقام: (26835) و (26836) و (26837).
وسلف برقم (4646) من طريق عبيد الله بن عمر، و (5155) من طريق موسى الجهني، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
وللحديث دون ذكر القصة شواهد ذكرناها في مسند سعد بن أبي وقاص عند الحديث (1605).

26827 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابٍ (1) لِعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، مَعَ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: فَسَأَلْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَكُلَّ سَاعَةٍ يَمْسَحُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْخُفَّيْنِ (2) وَلَا يَنْزِعُهُمَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): قرأت كتاباً.
(2) في (ظ 2) و (ق): خفيه.
(3) إسناده ضعيف على نكارة في متنة. عمر بن إسحاق بن يسار -وهو من رجال "التعجيل"- قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فسكت، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "ثقاتهما". قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد.
وأخرجه الدارقطني 1/ 199 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (7094) من طريق أبي بكر الحنفي، به.
وله شاهد لا يفرح به، منكرٌ مثلُه عن أبيّ بن عمارة أنه قال: يا رسول الله، أمسحُ على الخفين؟ قال: نعم، قال: يوماً؟ قال: نعم، قال: يومين؟ قال: نعم، قال: ثلاثة؟ قال: "نعم، وما شئت". وهو عند ابن أبي شيبة 1/ 187، وأبي داود (158)، وابن ماجه (557)، والطحاوى في "شرح معاني الآثار" 1/ 79، وغيرهم. وقد ضعّفه البخاري وأبو داود وغيرهما. وانظر "التلخيص الحبير" 1/ 162.
وقد ساق الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 80 - 84 عدداً من الأحاديث والآثار في توقيت المسح على الخفين، ثم قال: فهذه أقوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتفقت على ما ذكرنا من التوقيت في المسح على الخفين للمسافر وللمقيم، فلا ينبغي لأحدٍ أن يخالف ذلك.
قلنا: وقد سلف ذكر توقيت المسح على الخفين عن عدد من الصحابة: =

26828 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا حَلَالًا، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا، وَمَاتَتْ بِسَرِفَ، فَدَفَنَهَا فِي الظُّلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيهَا، فَنَزَلْنَا فِي قَبْرِهَا، أَنَا وَابْنُ عَبَّاسٍ (1).--------------------------------------------
= منها: عن علي برقم (906)، وعن صفوان بن عسال برقم (18091)، وعن خزيمة بن ثابت برقم (21851)، وعن عوف بن مالك برقم (23995).
قال السندي: قولها: أكل ساعة، أي: من ساعات الوقت المحدود لكل من المقيم والمسافر.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو فَزارة -وهو راشد بن كيسان- ويزيد بن الأصم، كلاهما من رجال مسلم، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. وَهْب بن جرير: هو ابن حازم.
وقد اختلف في وصله وإرساله، كما بينا في الرواية (26815).
وأخرجه ابن سعد 8/ 139 - 140، والترمذي (845)، وأبو يعلى (7105)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 83، وابن حبان (4134)، والدارقطني في "السنن" 3/ 261 - 262، والحاكم 4/ 31، والبيهقي 7/ 211 من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، وروى غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الأصم مرسلاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونةَ وهو حلال.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 119 (نشرة العمروي)، ومسلم (1411)، وابن ماجه (1964)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 270، وفي "شرح مشكل الآثار" (5802)، وابن حبان (4136)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1059) و 24/ (45)، والبيهقي في "السنن" 5/ 66، وفي "السنن الصغير" (1567) و (2505)، وفي "معرفة السنن والآثار" (9744) من طريقين عن =

26829 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ: " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ، وَظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ، وَاخْتَلَفَتِ الْإِخْوَانُ، وَحُرِّقَ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ! " (1).
26830 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ (2) بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ، عَنْ (3) عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي (4) رَافِعٍ--------------------------------------------
= جرير بن حازم، به.
وأخرجه الدارقطني 3/ 262 من طريق حماد بن زيد، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونةَ حلالاً … هكذا مرسلاً.
وسلف برقم (26815).
(1) إسناده حسن، سَعْد بن أوس، وبلال -وهو ابن يحيى- العَبْسي: روى لهما البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحابُ السنن، وهما صدوقان، حسنا الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 47، والطبراني في "الكبير" 24/ (14) و (67) من طريقين عن سعد بن أوس، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 320 وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات.
قال السندي: قوله: "إذا مَرِجَ الدِّينُ" كسمع، أي: فَسَد واختلط.
"وظهرت الرغبة" أي: عن الخير إلى الشر.
(2) في (م): سليمان، وهو خطأ.
(3) تحرفت في (م) إلى: بن.
(4) لفظة "أبي" سقطت من (م).

عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَفْشُ فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَى، فَإِذَا فَشَا فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَى، فَيُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ عز وجل بِعِقَابٍ (1) " (2).
26831 - حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ. وَعَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي (3) جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ الْأَصَمِّ ---------------------------------------------
(1) في هامش (ظ 2) و (ق): بعذاب.
(2) إسناده ضعيف، ابنُ إسحاق -وهو محمد- مدلِّس، وقد عنعن، ومحمد بنُ عبد الله بن عمرو بن عثمان، ومحمد بن عبد الرحمن بن لَبيبَة: ضعيفان، وعُبيد الله بن أبي رافع: هو عبيد الله بن علي بن أبي رافع، َ ليّن الحديث. وقال الذهبي في "الميزان": صُويلح، فيه شيء. وإسحاق بن إبراهيم الرازي هو ختنُ سَلَمة بن الفضل من رجال "التعجيل" روى عنه جمع، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 2/ 208: سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيراً. وسلمة بنُ الفضل -وهو الأبرش- ضعيف، إلا أنه قوي في المغازي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 138، وأبو يعلى (7091)، والطبراني في "الكبير" 24/ (55) من طريق جرير بن حازم، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3809).
قال السندي: "فإذا فَشَا فيهم ولدُ الزَنى"، وذلك لأن الغالب من حال أولاد الزِّنى قلةُ الصَّلاح، وكثرةُ الفساد، فبذلك يستحقُّون العقاب، لا بمجرد كونهم أولادَ الزِّنى، فإنَّ هذا ليس فيما يُوجب عقابَهم، إذ ليس ذاك من أعمالهم، ويحتمل أن هذا كنايةٌ عن كثرة الزِّنى، وهي ممَّا تصلحُ لاستحقاقِ العقاب، والله أعلم.
(3) في (ظ 2) و (ق) و (م): حدثنا، والمثبت من (ظ 6).

عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ، جَافَى بِيَدَيْهِ (1) حَتَّى يُرَى مَنْ خَلْفِهِ وَضَحُ إِبْطَيْهِ (2).
26832 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاتَتْهُ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْعَصْرِ، فَصَلَّاهُمَا بَعْدُ (3).
26833 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ كَثِيرَ بْنَ فَرْقَدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكِ بْنِ حُذَافَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ سُمَيْعٍ، أَوْ سُبَيْعٍ - الشَّكُّ مِنْ عَبْدِ اللهِ - أَنَّ مَيْمُونَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا ". قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ والْقَرَظُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): جافى بين يديه.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عليِّ بن ثابت الجَزَري، فقد روى له أبو داود والترمذي، وهو ثقة. وقد توبع.
وسلف برقم (26818).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (25506).
وانظر (26839).
(4) إسناده ضعيف، لضعف رِشْدين بن سعد، ولجهالة عبدِ الله بن مالك =

26834 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْبُوذٌ، أَنَّ أُمَّهُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا بَيْنَا هِيَ جَالِسَةٌ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ دَخَلَ عَلَيْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ شَعِثًا؟ قَالَ: أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! لَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ مُتَّكِئَةٌ حَائِضٌ، قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ عَلَيْهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْهَا - أَوْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا قَاعِدَةً، وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ فِي حِجْرِهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ (1) فِي حِجْرِهَا (2) - وَتَقُومُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَتَبْسُطُ لَهُ--------------------------------------------
= ابن حُذافة، فقد انفرد بالرواية عنه كثير بن فَرْقَد، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد، وكذلك لجهالة أمِّه، فلم يرو عنها سوى ابنها عبد الله، ولم يُؤثر توثيقُها عن غير العجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (4126)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 174 - 175، وفي "الكبرى" (4574)، والطبري في "تهذيب الآثار" 2/ 815 (مسند ابن عباس)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 471، وابن حبان (1291)، والدارقطني 1/ 45، والبيهقي في "السنن" 1/ 19، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 159 من طريق ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7086)، والطبري 2/ 815، والطحاوي 1/ 470 - 471 - و 471، والطبراني في "الأوسط" (8691)، والدارقطني 1/ 45، والبيهقي 1/ 19 من طريق الليث، عن كثير بن فَرْقَد، به.
والانتفاع بإهاب الشاة الميتة بعد الدباغ سلف بإسناد صحيح برقم (26795).
(1) قوله: وهو متكئٌ، ليس في (م).
(2) قوله: فيتلو القرآن وهو متكئٌ في حجرها، ليس في (ظ 6).

الْخُمْرَةَ (1) فِي مُصَلَّاهُ - وقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: خُمْرَتَهُ - فَيُصَلِّي عَلَيْهَا فِي بَيْتِي، أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! (2).
26835 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَ أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): خمرة.
(2) مرفوعه صحيح لغيره، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (26810). ابن بكر: هو محمد البُرْساني.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (1249)، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" 24/ (22).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف في ذكر ابن عباس فيه، فصحَّحه مسلم، ونفاه البخاري كما سلف بيانه في الرواية السالفة برقم (26826).
وقد اختلف فيه على ابن جريج:
فرواه عبد الرزاق (9135) -ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد كما في هذه الرواية، والنسائي في "الكبرى" (3881)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1028) - ورواه المكي (وهو ابن إبراهيم البلخي) -فيما رواه عنه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 302 - كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
ورواه النسائي في "المجتبى" 5/ 213 من طريق عبد الرزاق كذلك، لكن لم يرد في روايته ذكر ابن عباس في الإسناد.
ورواه عليُّ بن إسحاق -كما سيرد في الرواية التالية- وأبو عاصم الضحَّاك ابن مَخْلَد -فيما رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 302، وأبو يعلى =

26836 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1). (2)
26837 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " صَلَاةٌ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ، إِلَّا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ " (3).
26838 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ الْحَدَّادُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ فَرُّوخٍ أَبُو بَكَّارٍ، أَنَّ أَبَا الْمَلِيحِ خَرَجَ عَلَى جَنَازَةٍ، فَلَمَّا اسْتَوَى، ظَنُّوا أَنَّهُ يُكَبِّرُ، فَالْتَفَتَ، فَقَالَ: اسْتَوُوا لِتَحْسُنَ شَفَاعَتُكُمْ، فَإِنِّي لَوْ اخْتَرْتُ رَجُلًا لَاخْتَرْتُ هَذَا، أَلَا فَإِنَّهُ (4)، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيطٍ--------------------------------------------
= (7113)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 126 - وأبو قرة موسى بن طارق -فيما رواه الفاكهي في "أخبار مكة" (1218) - ثلاثتهم عن ابن جريج، به. لم يذكروا ابن عباس في الإسناد.
وسلف برقم (26826).
(1) في (ظ 6): أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله.
(2) حديث صحيح، وانظر الكلام عليه في الرواية السالفة.
(3) حديث صحيح، وقد سلف مطولاً بقصة في الرواية (26826).
وانظر الحديثين قبله.
(4) في (م): ألا إنه.

عَنْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ - وَهِيَ مَيْمُونَةُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاسِ، إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ (1) ". قَالَ: فَسَأَلْتُ أَبَا الْمَلِيحِ، عَنِ الْأُمَّةِ، فَقَالَ: أَرْبَعُونَ (2).
26839 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَيْمُونَةَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ رَجُلًا آخَرَ، فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُجَهِّزُ بَعْثًا، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ ظَهْرٌ، فَجَاءَهُ ظَهْرٌ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَ يَقْسِمُهُ بَيْنَهُمْ، فَحَبَسُوهُ حَتَّى أَرْهَقَ الْعَصْرَ، وَكَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، أَوْ مَا شَاءَ اللهُ، فَصَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ، فَصَلَّى مَا كَانَ يُصَلِّي قَبْلَهَا، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَوْ فَعَلَ شَيْئًا، يُحِبُّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهِ (3).--------------------------------------------
(1) قوله: فيه، ليس في (ظ 6).
(2) مرفوعه صحيح لغيره، وسلف برقم (26812).
(3) صلاته صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر: صحيح، وقولها: وكان إذا صلى صلاة، أو فعل شيئاً، يحب أن يداوم عليه: صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حنظلة، وهو السدوسي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري.
وأخرجه أبو يعلى (7085) و (7111)، والطبراني في "الكبير" 24/ (69)، وفي "الأوسط" (931) من طريق عبَّاد بن العوام، والطبراني في "الكبير" 24/ (69) من طريق صالح بن عُمير، كلاهما عن حنظلة السدوسي، بهذا الإسناد. بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين قبل العصر، وكان إذا صلى صلاةً، أحبَّ أن يداوم عليها. =

26840 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ اسْتَدَانَ دَيْنًا، يَعْلَمُ اللهُ عز وجل مِنْهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَدَاءَهُ، أَدَّاهُ اللهُ عَنْهُ " (1).
26841 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ابْنَ أُخْتْ مَيْمُونَةَ (2) عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا، وَهُمَا حَلَالَانِ بِسَرِفٍ، بَعْدَمَا رَجَعَ (3).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" بتمامه 2/ 223، وباللفظ السابق 2/ 221، وقال في الموضعين: فيه حنظلة السدوسي، ضعفه أحمد وابن معين، ووثقه ابن حبان.
وانظر (26834).
قال السندي: قولها: أرهق العصر، أي: أدركه.
وصلاته صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر، سلف الكلام عليه في الرواية (25506).
وقولها: وكان إذا صلى صلاة أو فعل شيئاً يحب أن يداوم عليه: له شاهد من حديث عائشة، سلف بإسناد صحيح برقم (24189).
وانظر (24043).
(1) صحيح بشواهده، وهو مكرر (26816)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى بن آدم.
(2) كذا في النسخ، والصواب: ابن أخت ميمونة.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وهو مكرر (26815)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يونس بن محمد المؤدب.

26842 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غُسْلًا، فَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِثَوْبٍ حِينَ اغْتَسَلَ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا. يَعْنِي رَدَّهُ (1).
26843 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ غُسْلًا، فَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَأَكْفَأَ الْإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، فَأَفَاضَ عَلَى فَرْجِهِ، ثُمَّ دَلَكَ يَدَهُ بِالْحَائِطِ، أَوِ بِالْأَرْضِ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ (2)، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ الْمَاءَ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابن أبي الجَعْد، وكُرَيْب: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه مسلم (317) (38)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 200، وفي "الكبرى" (250)، وأبو يعلى (7108)، والطبراني في "الكبير" 24/ (38)، والبيهقي في "السنن" 1/ 184، من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وانظر (26798).
(2) في (م): واستنشق ثلاثاً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وقد سلف برقم (26798).

26844 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ، جَافَى حَتَّى يُرَى مَنْ خَلْفِهِ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ (1).
26845 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، قَالَ: أَظُنُّ أَبَا خَالِدٍ الْوَالِبِيَّ ذَكَرَهُ عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ، وَالْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (26818) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على الأعمش:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه ابنُ أبي شيبة 5/ 430، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2008) - عن الأعمش، بهذا الإسناد.
ورواه رَوْح بنُ مسافر -كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 186 - عن الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به.
ورواه جرير بن عبد الحميد -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (1051) - عن الأعمش، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة. به، وفيه قصة.
ورواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي -كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 186 - عن الأعمش، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به.
قال الدارقطني بعد أن ذكر هذه الطرق: وحديث عبد الرحمن بن حميد أشبه.
وله شاهد من حديث ابن عمر، سلف برقم (4718) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك بقية شواهده.

26846 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُبَاشِرُهَا (1) وَهِيَ حَائِضٌ فَوْقَ الْإِزَارِ (2).
26847 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ (3) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، قَالَ: " خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، فَأَلْقُوهُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): يباشر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.
وأخرجه الدارمي (1046)، ومسلم (294)، والبيهقي في "السنن" 1/ 311 من طريق خالد بن عبد الله، عن الشيباني، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري عقب الرواية (303) فقال: ورواه سفيان عن الشيباني.
وسيأتي برقمي: (26854) و (26855).
وانظر (26819).
وفي الباب عن عائشة، سلف برقم (24046).
(3) في (م): عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 178، وفي "الكبرى" (4585) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" -برواية القعنبي- 2/ 971 - 972.
وأخرجه ابن طهمان (71)، والبخاري (235) و (236) و (5540)، والدارمي (2086)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5358) و (5359)، =