📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

غَسَلَتْهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهَا، فَغَسَلَتْهُ (1).
26760 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَنَامُ مَعَكِ فِيهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، مَا لَمْ يَرَ فِيهِ أَذًى (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، سليمان بن يسار لم يسمع من عمر. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير أبي كامل -وهو مُظَفَّر بنُ مُدرِك- فقد روى له أبو داود في "التفرُّد" والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه بنحوه البزار (1099) (زوائد) من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر، عن عمر، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 218 وقال: رواه أحمد والبزار، وزاد بعد الأمر بغسله: فإني سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: "الحاج الشَّعِث التَّفِل". ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن سليمان بن يسار لم يسمع من عمر، وإسناد البزار متصل، إلا أن فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي، وهو متروك.
(2) حديث صحيح، ابن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعن- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. محمد بن سَلَمة: هو الحرّاني، وسُويد بن قيس: هو التُّجِيبي المصري، ومعاوية بن حُدَيْج: هو الكندي من صغار الصحابة.
وأخرجه ابن خزيمة (776) من طريق عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1375)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3074)، وابن خزيمة (776)، وابن المنذر في "الأوسط" (721)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 50، والطبراني في "الكبير" 23/ (406) و (408)، =

26761 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ (1) بْنُ حَبِيبٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَعَلَيَّ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فِيهِ كَانَ مَا كَانَ (2).--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 2/ 410 من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وسيرد برقم (27404) من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وفي الباب عن جابر بن سمرة، سلف برقم (20825).
قال السندي: قولها: ما لم يَرَ فيه أذىً، ظاهره أن المنيَّ نَجَسٌ يمنع من الصلاة في ثوب كان فيه.
(1) تحرف في (ظ 2) و (ق) و (م) إلى: حمزة.
(2) ضعيف بهذه السياقة، فقد تفرَّد به معاويةُ بن صالح، وله أوهام، ومحمد بنُ أبي سفيان الثقفي، وهو ممن لا يُحتمل تفرُّده، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". ضَمْرة بن حبيب: هو الزُّبيدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 482 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ 491 - عن زيد بن الحُباب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2018) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، به.
ورواه عطاء الخراساني واختلف عليه:
فرواه عثمان بن عطاء الخراساني -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3075) و (3076)، وابن عَدِيّ في "الكامل" 5/ 1998 - عنه أنه سمع مطرف بن مطاع الغفاري، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يقول .... فذكر نحوه، وعثمان بن عطاء ضعيف.
ورواه إسماعيل بن عياش -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 311 - عن عطاء الخراساني، عن معاوية بن أبي سفيان، قال .... فذكره وإسماعيل مخلّط =

26762 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= في روايته عن غير أهل بلده.
ورواه عبد الجبار بن عمر -فيما أخرجه الطبراني 23/ (407) - عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن أبي المطاع، عن معاوية بن أبي سفيان، قال: دخلت على أم حبيبة بنت أبي سفيان، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب ملتحفاً به. وعبد الجبار ضعيف.
ورواه الأوزاعي واختلف عليه كذلك:
فرواه مبشر بن إسماعيل الحلبي، والحارث بن عطية، ومحمد بن كثير -فيما أخرجه أبو يعلى (7373) - عنه، عن يعيش بن الوليد، عن معاوية. ويعيش بن الوليد لم يسمع من معاوية.
وخالفهم ابن حميد -فيما أخرجه الخطيب في "تاريخه" 4/ 53 - فرواه عنه، عن يعيش بن الوليد، عن رجاء بن حيوة، قال: دخل معاوية بن أبي سفيان على أخته أم حبيبه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ورأسه ينطف الماء، قال: ألا أراه يصلي هكذا؟ قالت: نعم، وهو الثوب الذي كان فيه ما كان.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 49، وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
وسيرد برقم (27402).
وسلف بلفظ صحيح في الرواية (26760).
(1) حديث صحيح على خطأ في إسناده، قال النسائي: لا نعلم أحداً تابع شعبة على قوله: أمِّ حبيبة، والصواب شُتَيْر بن شَكَل، عن حفصة. قلنا: وقد سلفت رواية حفصة برقم (26445).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3084)، والطبراني في "الكبير" 23/ (492) =

26763 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، كَمَا يَتَوَضَّؤُونَ " (1).
26764 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ:--------------------------------------------
= من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف من حديث عائشة برقم (24110)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الجرَّاح مولى أمِّ حَبيبة، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يُؤْثر توثيقُه عن غير ابن حبان.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 19، وأبو يعلى (7127) و (7143) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 97 وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
وسيأتي برقم (27415).
وله شاهد من حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (7339) وذكرنا هناك بقية شواهده.
قال السندي: قوله: "كما يتوضَّؤون" أي: فيستاكون عند كل صلاة، كما يتوضؤون عندها، وعُلم من هذه الزيادة أن الأمر بالسواك عند كل صلاة هو أن يأمرهم بأن يجعلوا السواك مثل الوضوء.

لَمَّا نَزَلَ بِعَنْبَسَةَ (1) بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، الْمَوْتُ اشْتَدَّ جَزَعُهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَا هَذَا الْجَزَعُ؟ قَالَ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ - يَعْنِي أُخْتَهُ - تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا، حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ ". فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ (2). (3)--------------------------------------------
(1) في الأصول: بعتبة، وهو خطأ، والممبت من "أطراف المسند".
(2) في (ظ 6): سمعتها.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. رَوْح: هو ابنُ عُبادة، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه البيهقي 2/ 473 من طريقي محمد بن إسحاق ومحمد بن عبيد الله المنادي، عن رَوْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 264 - 265، وفي "الكبرى" (1480) من طريق موسى بن أَعْين، والطبراني في "الأوسط" (2768) من طريق يزيد بن يوسف، كلاهما عن الأوزاعي، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 36، والترمذي (428)، والنسائي 3/ 265، والطبراني في "الكبير" 23/ (453)، وفي "مسند الشاميين" (1524)، والبغوي في "شرح السنة" (889) من طريق القاسم بن عبد الرحمن، والطبراني في "الكبير" 23/ (446)، وفي "مسند الشاميين" (65) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، كلاهما عن عَنْبَسَة بن أبي سفيان، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وخالفهم عبد بن حميد -كما في "منتخبه" (1553) - فرواه عن روح، به، بلفظ: "من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة حرّم الله لحمه على النار".
وسيأتي برقمي: (26772) و (27403).
قال السندي: قوله: اشتدَّ جزعه، فيصيح وينقلب ظهراً لبطن كما يفيده =

26765 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي (1) بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ". قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ أَبِي: حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو أَفْلَحَ، وَهُوَ حُمَيْدٌ صَفِيرَا (2).--------------------------------------------
= تقييد رواية النسائي. وآخِرُ الحديث يفيد أنه كان يفعل ذلك فرحاً بالموت اعتماداً على صدق الوعد، ويحتمل أنه تردد في القبول، ففعل ذلك.
فما تركتُهن: قال النووي: فيه أنه يحسن من العالم وممن يقتدي به أن يقول مثل ذلك، ولا يريد به تزكية نفسه، بل يريد حثّ السامعين على التخلّق بخلقه في ذلك، وتحريضهم على المحافظة عليه، وتنشيطهم لفعله.
(1) لفظة "أبي" سقطت من (ق) و (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (12130)، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (420).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 596 - 597، وأخرجه من طريقه الشافعي في "مسنده" 2/ 61 (بترتيب السندي)، والبخاري (1281) و (5334)، ومسلم (1486) (58)، وأبو داود (2299)، والترمذي (1195)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 201، وفي "الكبرى" (5727)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 75 - 76، وابن حبان (4304)، والبيهقي في "السنن" 7/ 437، والبغوي في "شرح السنة" (2389).
وأخرجه البخاري (5345)، والطبراني 23/ (421) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن أبي بكر، به. =

26766 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ حَمِيمٌ لِأُمِّ حَبِيبَةَ، فَدَعَتْ بِصُفْرَةٍ، فَمَسَحَتْ بِذِرَاعَيْهَا وَقَالَتْ: إِنَّمَا أَصْنَعُ هَذَا لِشَيْءٍ سَمِعْتُ (1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ حَجَّاجٌ: لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ". وَحَدَّثَتْهُ زَيْنَبُ، عَنْ أُمِّهَا وَعَنْ (2) زَيْنَبَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ عَنِ امْرَأَةٍ، مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (306)، وسعيد بنُ منصور في "سننه" (2136)، والبخاري (1280)، ومسلم (1486) (62) [2/ 1126]، والنسائي في "الكبرى" (5721)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 75، والطبراني في "الكبير" 23/ (422) و (423)، والبيهقي في "السنن" 7/ 437 من طريق أيوب ابن موسى، عن حُميد بن نافع، به.
وسيأتي برقمي: (26766) و (27398).
وسلفت أحاديث الباب في مسند عائشة برقم (24092).
(1) في (ق): سمعته من.
(2) في النسخ الخطية (غير ق) و"أطراف المسند" و (م): عن، وهو خطأ، والمثبت من "صحيح مسلم".
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي.
وأخرجه مسلم (1486) (59) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5339)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 188، وفي "الكبرى" (5693)، والدارمي (2284)، والبيهقي في "السنن" 7/ 437 - 438 =

26767 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ، قَالَ كَمَا يَقُولُ، حَتَّى يَسْكُتَ (1).--------------------------------------------
= من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (1488) من طريق معاذ العنبري، عن شعبة، به، إلا أنه قال: أم سلمة وأخرى من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وانظر ما قبله.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وأبو المَلِيح بنُ أسامة لم يروه عن أمِّ حبيبة، بينهما عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، فقد رواه جمع من الرواة -كما سيأتي- عن شعبة، عن أبي بشر، بإثبات عبد اللّه بن عتبة بن أبي سفيان بين أبي المليح وبين أم حبيبة. وعبد الله بن عُتبة بن أبي سفيان هذا مجهول، لم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي المليح، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يُعرف. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشيّة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9865) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (37) - وأبو يعلى (7141) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7142)، وابن خزيمة (413) من طريقي عبد الرحمن بن مهدي وبهز بن أسد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 143، والطبراني في "الكبير" 23/ (428)، وفي "الدعاء" (440)، والحاكم 1/ 204 من طريق أبي الوليد الطيالسي، والطبراني في "الدعاء" (440) من طريق عمرو بن مرزوق، والحاكم 1/ 204 من طريق وهب بن جرير، وآدم بن أبي إياس، ستتهم عن شعبة، عن أبي بشر، عن أبي المليح، عن عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين! وسكت عنه الذهبي. =

26768 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ حَدَّثَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللهُ لَهُ، أَوْ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ (1) " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 227 عن شبابة، عن شعبة، عن أبي بشر، عن أمّ حبيبة، به، معضلاً، لم يذكر أبا المليح ولا عبد الله بن عتبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة كذلك، والنسائي في "الكبرى" (9863) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (35) - وأبو يعلى (7146)، وابن المنذر في "الأوسط" (1189) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن أبي بِشْر، عن أبي المَلِيح، عن عبد الله بن عتبة، عن أمِّ حبيبة، به.
وسيأتي برقم (27394) عن هُشيم، عن أبي بشر، عن أبي المليح، عن عبد الله بن عتبة، عن أم حبيبة، به.
وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (1851) -ومن طريقه الطبراني 23/ (485) - عن ابن التيمي، عن الصلت، عن علقمة، عن أمه، عن أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيتها، فسمع المؤذن، فقال كما يقول، فلما قال: حي على الصلاة، نهض رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة. وإسناده ضعيف.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: "إذا سمعتم مؤذناً فقولوا مثل ما يقول"، سلف برقم (6568) وذكرنا تتمة شواهده ثمة.
(1) في (ظ 6): بنى الله له بيتاً في الجنة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما سيأتي، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 37 بعد أن أخرجه: وهذا مرسل. قلنا: يريد البخاري أن أبا صالح لم يسمعه من أمِّ حَبِيبة، فالحديث حديث عنبسة كما سيرد، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن بَهْدَلة، فهو مختلفٌ فيه حسنُ الحديث، وقد اضطربَ فيه. بهز: هو ابنُ أَسَد العمِّي. وأبو صالح: =

26769 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ--------------------------------------------
= هو ذكوان السمّان.
ورواه حماد بن زيد -كما في هذه الرواية، وعند البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 37، والنسائي في "المجتبى" 3/ 264، وفي "الكبرى" (1477)، والطبراني في "الكبير" 23/ (480) - عن عاصم بن بَهْدَلَة، عن أبي صالح، عن أمِّ حَبِيبة، مرفوعاً.
ورواه حمَّاد بن سلمة، عن عاصم بن بَهْدلة، واختُلف عليه فيه:
فرواه سويد بن عمرو -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 264 - وابن جُريج -كما عند أبي يعلى (7138) - وحجَّاج بن منهال -كما عند العقيلي في "الضعفاء" 1/ 52 - 53 - وأبو نصر اليماني -كما عند الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 187 - أربعتهم عن حمَّاد بنِ سلمة، عن عاصم ابن بَهْدَلة، به، مرفوعاً.
وخالفهم النضر بن شميل، فرواه عن حماد بن سلمة -كما عند النسائي 3/ 264 - عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم حبيبة، موقوفاً.
ورواه رَوْحُ بن القاسم -كما عند الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 187 - عن عاصم، به، مرفوعاً.
ورواه عمر بنُ زياد -كما عند ابن عدي في "الكامل" 5/ 1708 - 1709، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 187، وتمَّام في "فوائده" (375) (الروض البسام) - عن عاصم، عن زرّ بن حُبيش، عن أمِّ حبيبة، مرفوعاً.
ورواه زائدة بن قدامة -كما عند الدارقطني- عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن أم حبيبة، موقوفاً.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 161 من طريق عبد الله بن أبي سفيان، والطبراني 23/ (486) من طريق الحسن، كلاهما عن أم حبيبة، مرفوعاً.
وسيرد بالأرقام: (26769) و (26774) و (26781) و (27395) و (27411).
وبرقمي: (26775) و (26781) بإسناد صحيح.

عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً سِوَى الْمَكْتُوبَةِ، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، كما سيأتي بيانُه، ورجالُه ثقاتٌ رجالُ الشيخين، غير عَنْبَسَةَ بنِ أبي سفيان، فمن رجال مسلم، وقد روى عنه جمع، ولم يُؤْثر توثيقُه عن غير ابن حبان.
واختلف في إسناده على إسماعيل بن أبي خالد:
فرواه يزيد بن هارون -كما في هذة الرواية، وعند ابن أبي شيبة 2/ 203، والنسائي في "المجتبى" 3/ 263، وفي "الكبرى" (1474)، وابن ماجه (1141)، والطبراني في "الكبير" 23/ (436) و (455)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 187 - عن إسماعيل بن أبي خالد، به، مرفوعاً.
ورواه يعلى بنُ عُبيد عن إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه في رفعه ووقفه:
فرواه عثمان بنُ أبي شيبة عنه -كما عند الطبراني في "الكبير" 23/ (436) - مرفوعاً.
ورواه أحمد بن سليمان عنه -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 263، وفي "الكبرى" (1475) - موقوفاً.
ورواه أبو معاوية الضرير -كما عند ابن أبي شيبة 2/ 203 - 204 - عن إسماعيل بن أبي خالد، به، موقوفاً.
ورواه ابن المبارك -كما عند النسائي 3/ 263 - عن إسماعيل، عن المسيب بن رافع، عن أم حبيبة، موقوفاً. لم يذكر عنبسة في الإسناد.
ورواه حُصين بن عبد الرحمن، عن المسيب بن رافع، واختلف عليه فيه:
فرواه خالد بن عبد الله -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 263 - 264، وفي "الكبرى" (1476) - عن حُصين بن عبد الرحمن، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح ذكوان، عن عنبسة، عن أم حبيبة، موقوفاً.
ورواه سويد بن عبد العزيز -كما عند الطبراني 23/ (454) - عن حصين، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن المسيب، عن أبي صالح، عن عنبسة، عن أم حبيبة، مرفوعاً.
ورواه أبو إسحاق السَّبِيعي عن المسيب بن رافع، واختلف عليه فيه:
فرواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق -كما عند عبد بن حميد (1552) - وسفيان الثوري -كما عند الترمذي (415)، والطبراني 23/ (435)، والبغوي في "شرح السنة" (866) - ومسعر بن كدام -كما عند الخطيب في "تاريخه" 5/ 81 - ثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة، مرفوعاً. زاد إسرائيل والثوري في آخره: "أربعاً قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر". قال الترمذي: وحديث عنبسة عن أم حبيبة في هذا الباب حسن صحيح. قلنا: لأن رواية إسرائيل عن جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه، ورواية الثوري عن أبي إسحاق قبل الاختلاط.
ورواه زهير بن معاوية عن أبي إسحاق واضطرب فيه، فرواه مرة مرفوعاً كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 37، ومرة موقوفاً كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 263، وفي "الكبرى" (1473)، وزهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط.
ورواه فُليح بن سليمان، فخالف في لفظ الزيادة التي في متنه، فرواه -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 262 - 263، وفي "الكبرى" (1479)، وابن خزيمة (1189)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 187، والبيهقي 2/ 187 - عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي إسحاق السبيعي بإسناد سابقه، إلا أنه قال في الزيادة: "وركعتين قبل العصر" بدلاً من "ركعتين بعد العشاء". قال النسائي: فُليح بن سليمان ليس بالقوي.
ورواه محمد بن عجلان، فخالف في إسناده، فرواه عن أبي إسحاق السَّبيعي -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 262، وفي "الكبرى" (1472)، وابن خزيمة (1188)، وابن حبان (2452)، والطبراني في "الكبير" 23/ (432) و (433)، وفي "الأوسط" (1941)، وأبي الشيخ في "طبقات =

26770 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ أَبَا الْجَرَّاحِ (1) مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الْعِيرَ الَّتِي فِيهَا الْجَرَسُ (2) لَا تَصْحَبُهَا الْمَلَائِكَةُ " (3).--------------------------------------------
= المحدثين" (807)، والحاكم 1/ 311، والبيهقي 2/ 473 - عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أمِّ حبيبة، مرفوعاً، بمثل زيادة فليح بن سليمان المذكورة آنفاً. ووقع في رواية أبي الشيخ: عن أم حبيبة أو أم سلمة، على الشك. قال الحاكم: صحيح على شرط مشلم، ووافقه الذهبي!
وأخرجه عبد الرزاق (4855)، والطبراني في "الكبير" 23/ (437) و (438)، وفي "الأوسط" (918) و (7666) من طرق عن عنبسة، به.
وانظر ما قبله.
(1) الأصحُّ أنّ اسمه أبو الجرَّاح، كما ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 19، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 352، وابن حبان في "الثقات" 5/ 561، والحافظان في "تهذيبيهما". قال البخاري: وأبو الجراح أكثر وأصحُّ. وقال ابن حبان: ومن قال: الجراح، فقد وهم.
(2) في (ظ 6): جرس.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيف لجهالة حال الجرَّاح مولى أمِّ حبيبة (والأصح أنه أبو الجراح كما ذكرنا قبل) فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحَكَم بنُ نافع، وشُعيب: هو ابنُ أبي حمزة، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد اختُلف في إسناده:
فرواه نافع مولى ابن عمر، واختلف عليه فيه:
فرواه شُعيب بن أبي حمزة -كما في هذه الرواية- وعُبيد الله بن عمر =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= العمري -كما سيرد برقمي (26777) و (27401) - ومالك -كما سيرد برقم (26780) - وليث بنُ سعد -كما سيرد برقم (27409) - وجُويرية بن أسماء -فيما أخرجه أبو يعلى (7133) - وهمّام بن يحيى -فيما أخرجه أبو يعلى كذلك (7136) - ويحيى بن سعيد الأنصاري -فيما أخرجه ابن حبان (4700) - وإسماعيل بنُ إبراهيم بن عقبة -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (474) - وعبدُ الرحمن ابن ثابت بن ثوبان -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (477) - وفي "مسند الشاميين" (107) - تسعتهم عن نافع مولى ابن عمر، بهذا الإسناد. وفي رواية عبيد الله ومالك ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن ثوبان: أبو الجراح.
وخالفهم أيوب السختياني -فيما أخرجه عبد الرزاق (19698)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (472) - وموسى بن عقبة -فيما أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7040) - فروياه عن نافع، عن الجراح مولى أم حبيبة، به. لم يذكرا سالماً في الإسناد.
قلنا: مالك وعبيد الله أثبتُ في نافع من أيوب وموسى بن عقبة.
ورواه عبد الله بن سليمان الطويل -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (478) - عن نافع، عن سالم، عن أمِّ حبيبة، به. لم يذكر أبا الجراح في الإسناد. عبد الله بن سليمان الطويل صدوقٌ، لكنه يخطئ.
واختُلف على سالم بن عبد الله:
فرواه عراك بن سالم -فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 19، وفيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (479)، والبيهقي في "السنن" 5/ 254 - وبكير بن عبد الله بن الأشج -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 193 - كلاهما عن سالم بن عبد الله، بمثل رواية نافع على الجادة.
ورواه يزيد بن عبد الله بن الهاد -كما في الروا ية التالية- عن سالم بن عبد الله، عن أبي الجراح مولى أم سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو وهمٌ، فإن أبا الجراح مولى أم حبيبة، وليس مولى أم سلمة، وقد رواه عن مولاته أم حبيبة، لا عن أم سلمة. =

26771 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ - يَعْنِي أَبَاهُ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ قَوْمًا فِيهِمْ جَرَسٌ " (1).--------------------------------------------
= ورواه الزُّهري -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (8813)، وأبو يعلى في "مسنده" (6945)، وفي "معجم شيوخه" (83)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (859)، والطبراني في "الكبير" 23/ (963)، و (898) و (899)، وفي "مسند الشاميين" (1785)، وتمَّام في "فوائده" (862) (الروض البسام)، والخطيب في "تاريخه" 10/ 110 - 111 - عن سالم بن عبد الله، عن سفينة مولى أم سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه أبو بكر بن موسى -كما سلف برقم (4811) - عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 193: وقولُ نافع أشبهُها بالصواب.
وسيرد بالأرقام: (26771) و (26777) و (26780) و (27397) و (27400) و (27401).
وله شاهد من حديث أبي هريرة -وهو عند مسلم (2113) (103) - سلف برقم (7566)، وذكرنا بقية شواهده في مسند ابن عمر عند الرواية (4811).
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، وقد بسطنا القولَ فيه في الرواية السابقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزُّهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 229، والطبراني في "الكبير" 23/ (961) من طريق ثابت مولى أمِّ سلمة. والنسائي في "المجتبى" 8/ 180، وفي "الكبرى" (9556) من طريق سليمان بن بابَيْه. والطبراني في "الكبير" 23/ (1001) و (1002) من طريق عبد الله بن رافع. وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 235 من طريق عبد الله بن بابي. أربعتُهم عن أمِّ سَلَمة، به. =

26772 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ، أَنَّ مَوْلًى لِعَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَنْبَسَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعًا بَعْدَ الظُّهْرِ، حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ " (1).--------------------------------------------
= وانظر ما قبله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، ولإبهام مولى عَنْبَسَةَ بن أبي سفيان. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن موسى -وهو الأشدق- فقد روى له مسلم في "المقدمة" وأصحاب السنن، وهو ثقة. مكحول: هو الشامي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (457) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 265، وفي "الكبرى" (1481)، والطبراني في "الكبير" 23/ (452) و (456)، وفي "مسند الشاميين" (327) و (3634) من طريق مروان بن محمد الطاطري، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة مرفوعاً وموقوفاً. قال مروان بن محمد: وكان سعيد بن عبد العزيز إذا قرئ عليه: عن أمِّ حبيبة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أقرَّ بذلك ولم ينكره، وإذا حدّث به هو، لم يرفعه. قال النسائي: مكحول لم يسمع من عنبسة.
قلنا: وكذلك قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 160.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 265 - 266، وفي "الكبرى" (1482)، وابن خزيمة (1190) من طريق أبي عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن محمد بن أبي سفيان، عن أمِّ حَبِيبَةَ، به. قال الحافظ في "التهذيب" (في ترجمة محمد بن أبي سفيان): وقال مروان =

26773 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارَ - عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَقَتْهُ قَدَحًا مِنْ سَوِيقٍ، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَمَضْمَضَ (1)، فَقَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي، أَلَا تَتَوَضَّأُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، أَوْ غَيَّرَتْ " (2).--------------------------------------------
= ابن محمد: عن سعيد، عن سليمان، عن مكحول، عن عنبسة، عن أخته، وهو الصواب، وهكذا قال غير واحد عن مكحول. قلنا: سلف أن النسائي والبخاري لم يثبتا سماع مكحول من عنبسة.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (3631) من طريق ليث بن أبي سُليم، عن مكحول، عن يزيد بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، به. وليث ضعيف.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 36، وأبو داود (1269)، وابن خزيمة (1191) و (1192)، والطبراني في "الكبير" 23/ (441) و (442) و (458)، وفي "الأوسط" (3107) و (3186)، وفي "مسند الشاميين " (1263) و (3633)، والحاكم 1/ 312، وتمام في "فوائده" (379) "الروض البسام"، والبيهقي 2/ 472، والذهبي في "معجم شيوخه" 2/ 126 - 127 من طريق النعمان بن المنذر، والطبراني 23/ (443) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، كلاهما عن مكحول، عن عنبسة، به. ليس فيه مولى عنبسة.
وسلف برقم (26764) بإسناد صحيح.
(1) في (ظ 2) و (ق): فتمضمض.
(2) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ محتمل للتحسين، أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة، وإن تفرَّد بالرواية عنه أبو سلمة بنُ عبد الرحمن بن عوف، ولم يُؤثر توثيقُه عن غير ابن حبَّان، فهو ابنُ أخت أمِّ حبيبة. وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونُس: هو ابنُ محمَّد المؤدِّب. =

26774 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ - عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ غَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (195)، والطبراني في "الكبير" 23/ (470) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام: (26778) و (26779) و (26782) و (26783) و (26784) و (26785) و (27399) و (27406).
ويشهد للمرفوع منه حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (7605) بإسناد صحيح، وذكرنا عنده أحاديث الباب وأحاديث النسخ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمعه من عنبسة، ثم إنه اختلف عليه فيه كما سيرد، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. خالد بن يزيد: هو المصري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (440) من طريقين عن مفضَّل بن فَضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 23/ (460) من طريق أبي الأسود، عن ابن لَهيعة، عن خالد بن يزيد، به.
وأخرجه كذلك 23/ (439) من طريق قُتيبة بن سعيد، عن ابن لَهيعة، عن عطاء، به. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
واختلف في إسناده على عطاء:
فرواه زيد بنُ حِبَّان -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 261 - 262، وفي "الكبرى" (1469)، والطبراني 23/ (461) - عن ابن جريج، عن عطاء، به. =

26775 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ--------------------------------------------
= ورواه عبد الرزاق (5521)، وحجَّاج بنُ محمد -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 261، وفي "الكبرى" (1468) - كلاهما عن ابن جُريج قال: قلتُ لعطاء: بلغني أنك تركعُ قبل الجمعة اثنتي عشرة ركعة، ما بلغك في ذلك؟ قال: أُخبرت أن أم حبيبة حدّثت عنبسة بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره.
ورواه زيد بن الحُباب، عن محمد بن سعيد الطائفي -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 262، وفي "الكبرى" (488) و (1470) - عن عطاء، عن يعلى بن أمية، عن عنبسة، به. أدخل يعلى بن أمية بين عطاء وبين عنبسة.
ورواه عبد الله بن رجاء، عن محمد بن سعيد الطائفي -كما عند الطبراني 23/ (448) - عن عطاء، عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن عنبسة، به. أدخل صفوان بن يعلى بن أمية بين عطاء وبين عنبسة.
وقد ذكر المِزِّي في "تهذيبه" في شيوخ عطاء كلًّا من يعلى بن أمية وصفوان بن يعلى بن أمية، وقال عند الأول: إن كان محفوظاً، ثم قال: والصحيح أن بينهما صفوان بن يعلى بن أمية.
ورواه معقل بن عبيد الله الجزري -كما عند النسائي 3/ 261 - عن عطاء، قال: أُخبِرتُ أنَّ أمَّ حَبِيبة … فذكره مرفوعاً، ولم يذكر عنبسة في الإسناد.
ورواه أبو يونس القشيري -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 262، وفي "الكبرى" (1471) - عن عطاء، عن شهر بن حوشب، عن أمِّ حبيبة، موقوفاً.
ورواه المغيرة بن زياد -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 260 - 261 و 261، وفي "الكبرى" (1467) - عن عطاء، عن عائشة، مرفوعاً.
قال النسائي: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان فصحَّفه.
وسلف برقم (26768)، وسيرد بإسناد صحيح برقمي: (26775) و (26781).

عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ عز وجل كُلَّ يَوْمٍ (1) ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ (2) فِي الْجَنَّةِ - أَوْ بَنَى الله عز وجل لَهُ بِهِنَّ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ". فَقَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ، وقَالَ عَمْرٌو: مَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ، وقَالَ النُّعْمَانُ مِثْلَ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
(1) في (م): في كل يوم.
(2) في (ظ 2) و (ق): بني له بهن بيت.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، النعمان بن سالم وعنبسة بن أبي سفيان من رجاله، وبقيةُ رجالِه ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (728) (103) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1591)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 37، والنسائي في "الكبرى" (487)، والدارمي (1438)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 113، وأبو عوانة 2/ 261، وابن حبان (2451)، والطبراني في "الكبير" 23/ (431)، والبيهقي 2/ 472، والخطيب في "تاريخه" 5/ 294 من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 37، وأبو يعلى (7135)، والطبراني 23/ (434) من طريق سالم بن منقذ، عن عمرو بن أوس، به.
وأخرجه البخاري 3/ 142 و 7/ 36 من طريق شَهْر بنِ حَوْشَب، عن عمرو بن أوس، عن أمِّ حبيبة، به. لم يذكر عنبسة في الإسناد.
وأخرجه أيضاً 3/ 142 من طريق شهر بن حوشب، عن عنبسة، عن أم حبيبة، به. لم يذكر عمرو بن أوس في الإسناد. وشهر بن حوشب ضعيف.
وسلف برقم (26768).