📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

26710 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَوْنٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ شَدَّادٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ - أَوْ ذُكِرَ ذَلِكَ - لِمَرْوَانَ: فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَنْ نَسْأَلُ، كَيْفَ وَفِينَا أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟
فَبَعَثَنِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَتَنَاوَلَ عَرْقًا، فَانْتَهَسَ (1) عَظْمًا، ثُمَّ صَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (2).
26711 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ: أَعْتَقَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيَّ أَنْ أَخْدُمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا عَاشَ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1609)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 222، وفي "الكبرى" (1359) من طريقين عن شعبة، به.
وقولها: وكان أحب العمل إليه ما داوم عليه العبد وإن كان يسيراً، سلف برقم (26599).
(1) في (ظ 6): أو انتهس.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عَوْن: هو محمد بن عُبيد الله الثقفي، وعبد الله بن شداد: هو ابنُ الهاد، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وسلف برقم (26612).
وانظر (26502).
(3) إسناده حسن، سعيد بن جُمْهان مختلفٌ فيه، وهو حسن الحديث =

26712 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (1).--------------------------------------------
= فقد وثَّقه أحمدُ، وابنُ معين، وأبو داود، ويعقوبُ بنُ سفيان، وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسن حديثه الترمذي، وقال ابنُ عديّ: روى عن سفينة أحاديثَ لا يرويها غيرُه، وأرجو أنه لا بأس به. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به. وقال الساجي: لا يُتابع على حديثه، وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق وسط. وقال الحافظ في "تقريبه": صدوقٌ له أفراد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير حمَّاد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4996) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" عقب (4996)، وابن ماجه (2526)، وابن الجارود في "المنتقى" (976)، والبيهقي في "السنن" 10/ 291، من طرق عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 7/ 273، وأبو داود (3932)، والنسائي في "الكبرى" (4995)، والطبراني في "الكبير" (6447)، والحاكم 2/ 213 - 214، من طريقين عن سعيد بن جُمْهان، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وقد سلف في مسند الأنصار برقم (21927).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عمَّار بنُ أبي معاوية البجلي -وهو عمار بن معاوية الدهني- يحيى بنَ أبي كثير، في روايته عن أبي سلمة، فقد رواه عن أبي سلمة، عن أمِّ سلمة، دون ذكر زينب بنت أبي سلمة في الإسناد، وقد رواه يحيى -كما سلف برقم (26498) - عن أبي سلمة، عن زينب، عن أمِّ سَلَمة، وهو الصواب.

26713 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا شَعْرًا مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَخْضُوبًا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (1).
26714 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّهَا قَدِمَتْ وَهِيَ مَرِيضَةٌ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ". قَالَتْ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ يَقْرَأُ بِالطُّورِ.
[قَالَ عَبْدُ اللهِ]: قَالَ أَبِي: وَقَرَأْتُهُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَتْ: فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ (2) الْبَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ، وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (3).
26715 - قُرَّأتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرَ الْأَجَلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا وَلَدَتْ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26539) سنداً ومتناً.
(2) في (م): يصلي بجنب.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26485) سنداً ومتناً.

فَقَدْ حَلَّتْ، فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ (1) زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ، فَخَطَبَهَا رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا شَابٌّ وَالْآخَرُ كَهْلٌ، فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِّ، فَقَالَ الْكَهْلُ: لَمْ تَحِلَّ، وَكَانَ أَهْلُهَا غُيَّبًا، وَرَجَا إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " قَدْ حَلَلْتِ، فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ " (2).--------------------------------------------
(1) كلمة "وفاة" ليست في (ظ 6).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 589، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 52 (بترتيب السندي)، وفي "الأم" 5/ 224، وعبدُ الرزاق في "مصنَّفه" (11726) مختصراً، والنسائي في "المجتبى" 6/ 191 - 192، وابنُ حِبَّان (4297)، والطبراني في "الكبير" 23/ (547)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 11/ 204.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 590 - ومن طريقه الشافعي في "المسند" 2/ 52، وفي "الأم" 5/ 224، وعبدُ الرزاق (11724)، والنسائي 6/ 193، وابن حبان (4296)، والطبراني 23/ (573)، والبيهقي في "المعرفة" 11/ 204 - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سليمان بن يسار، أن عبد الله بن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المرأة تُنْفَسُ بعد وفاة زوجها بليالٍ، فقال أبو سلمة: إذا وضعت ما في بطنها فقد حلّت، وقال ابن عباس: آخِرَ الأجلين، فجاء أبو هريرة، فقال: أنا مع ابن أخي -يعني أبا سلمة- فبعثوا كُريباً مولى عبد الله بن عباس إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يسألها عن ذلك، فجاءهم، فأخبرهم أنها قالت: وَلَدَتْ سُبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قد حللتِ، فانكحي من شئت". =

26716 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ الدَّمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (1)، فَقَالَ: " لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ، فَإِذَا بَلَغَتْ ذَلِكَ، فَلْتَغْتَسِلْ، ثُمَّ تَسْتَثْفِرْ (2) بِثَوْبٍ، ثُمَّ تُصَلِّي (3).
26717 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ--------------------------------------------
= قال ابنُ عبد البَرّ في "الاستذكار" 18/ 173 بعد أن أورد روايتي مالك: وحديثُ عبد ربِّه أولى بالصواب، والله أعلم.
(1) قوله: النبيَّ صلى الله عليه وسلم، من (ظ 6).
(2) في (ظ 6) و (ق) ونسخة في (ظ 2): لتستثفر.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (26510)، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مَهْدي، وشيخُه هو مالك، وقد اختُلف فيه على نافع، كما بيَّنَّا في الرواية المذكورة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 62، وأخرجه من طريقه الشافعي في "الأم" 1/ 52، وفي "المسند" 1/ 46 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (136)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (1182)، وأبو داود (274)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 119 - 120 و 182، وفي "الكبرى" (214)، وابن المنذر في "الأوسط" (809)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2720) و (2721)، والطبراني في "الكبير" 23/ (583) و (918)، والبيهقي في "السنن" 1/ 332، والبغوي في "شرح السنة" (325).

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ يَخْتَصِمَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَوَارِيثَ بَيْنَهُمَا قَدْ دَرَسَتْ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ - أَوْ قَدْ قَالَ: لِحُجَّتِهِ - مِنْ بَعْضٍ، فَإِنِّمَا (1) أَقْضِي بَيْنَكُمْ عَلَى نَحْوِ مَا (2) أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلَا يَأْخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ يَأْتِي بِهَا إِسْطَامًا فِي عُنُقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". فَبَكَى الرَّجُلَانِ، وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَقِّي لِأَخِي، قَالَ (3): فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا إِذْ قُلْتُمَا، فَاذْهَبَا فَاقْتَسِمَا، ثُمَّ تَوَخَّيَا الْحَقَّ، ثُمَّ اسْتَهِمَا، ثُمَّ لِيُحْلِلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): وإنما، وفي (م): فإني.
(2) في (ظ 2) و (ق): مما.
(3) قوله: قال: ليس في (م).
(4) قوله: "إنكم تختصمون إليَّ … " إلى قوله: "فإنما أقطع له قطعة من النار" صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد، وهو الليثي؛ روى له مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن رافع مولى أمِّ سَلَمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 233 - 234، وابن الجارود في "المنتقى" (1000)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 154، وفي "شرح مشكل الآثار" (760)، والطبراني في "الكبير" 23/ (663) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3584) و (3585)، وأبو يعلى (6897) و (7027)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 155، وفي "شرح مشكل الآثار" (755) =

26718 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا دَامَ (1) عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّ (2).
26719 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (3)، حَدَّثَنَا طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ فَرُّوخَ--------------------------------------------
= و (756) و (757) و (758) و (759)، والدارقطني 4/ 238 و 239، والحاكم 4/ 95، والبيهقي في "السنن" 6/ 66 و 10/ 260، والبغوي في "شرح السنة" (2508) من طرق عن أسامة بن زيد، به. وتحرف في مطبوع الحاكم اسم عبد الله بن رافع إلى عبيد الله بن أبي رافع.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي!
وقوله: "إنكم تختصمون إليَّ … " إلى قوله: "إنما أقطع له قطعة من النار" سلف بإسنادٍ صحيح برقم (25670).
قال السندي: قوله: "يأتي بها إسطاماً" في "النهاية": السِّطام والإسطام حديدة تُحرَّك بها النار وتُسْعَر، أي: أقطعُ له ما يُسْعِرُ به النارَ على نفسه، وُيشعلها، أو أقطعُ له ناراً مُسْعَرة، وتقديره: ذات إسطام. قال الأزهري: لا أدري أهي عربية أم عجمية عُرِّبت.
(1) في (ق) ونسخة في (ظ 2): داوم.
(2) إسناده صحيح.
وهو عند وكيع في "الزهد" (238)، وأخرجه من طريقه أبو يعلى (6969)، وتمَّام الرازي في "فوائده" (1668) (الروض البسام)، والبيهقي في "الشُّعَب" (3880).
وسلف مطولاً برقم (26599).
(3) قوله: حدثنا وكيع، سقط من (م).

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَأَنَا صَائِمَةٌ (1).
26720 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى الصَّهْبَاءِ (2)، عَنْ شَهْرِ، يَعْنِي (3) ابْنَ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} [الممتحنة: 12] قَالَ: " النَّوْحُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (26500)، إلا أن شيخ أحمد هنا وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 121 - 122 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 60 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (654) - عن وكيع، به.
(2) في (ظ 6): مولى أم الصهباء.
(3) قوله: يعني، ليس في (م).
(4) إسناده ضعيف لضع شَهْر بنِ حَوْشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يزيد بن عبد اللّه مولى الصَّهباء -وهو الشيباني- فقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 389، وابن ماجه (1579)، والطبري في "التفسير" 28/ 80، والطبراني في "الكبير" 23/ (782) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 123 - 124 وقال: رواه أحمد، وفيه شَهْر بنُ حَوْشب، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وهو ليس على شرط الهيثمي، فلا داعي لإيراده في الزوائد، فقد أخرجه ابن ماجه. =

26721 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الصُّفَيْرَاءَ (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَنْهَا، وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا، خَطَبَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فِيَّ ثَلَاثَ خِصَالٍ: أَنَا امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ ". قَالَتْ: وَأَنَا امْرَأَةٌ غَيُورٌ. قَالَ: " أَدْعُو اللهَ عز وجل، فَيُذْهِبُ عَنْكِ غَيْرَتَكِ ". قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ وَأَنَا امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ. قَالَ: " هُمْ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ ". قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَتَاهَا، فَوَجَدَهَا تُرْضِعُ، فَانْصَرَفَ، ثُمَّ أَتَاهَا، فَوَجَدَهَا تُرْضِعُ، فَانْصَرَفَ. قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، فَأَتَاهَا، فَقَالَ: حُلْتِ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ حَاجَتِهِ، هَلُمَّ الصَّبِيَّةَ، قَالَ: فَأَخَذَهَا، فَاسْتَرْضَعَ--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً الترمذي (3307)، والطبراني 24/ (458) من طريق أبي نعيم، عن يزيد بن عبد الله الشيباني، قال: سمعت شهر بن حوشب، قال: حدثتنا أم سلمة الأنصارية، قالت: قالت امرأة من النسوة: ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه؟ قال: لا تَنُحْنَ … ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. قال عبد بن حميد: أم سلمة الأنصارية: هي أسماء بنت يزيد بن السكن. قلنا: وهذا ما ذهب إليه المِزِّي في "التحفة" 11/ 265 - 266.
وفي الباب عن أمِّ عطية، سلف برقم (20796) بإسناد صحيح، ولفظه: قالت: لما نزلت هذه الآية: {يُبايِعْنَكَ على أنْ لا يُشْرِكْنَ باللّهِ شَيْئاً} إلى قوله: {ولا يَعْصينَكَ في مَعْرُوف}. قالت: كان منه النياحة.
وانظر الروايات: (20791) و (20797) و (20798).
(1) في (م): الصغير، وهو خطأ.

لَهَا، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَيْنَ زُنَابُ؟ " يَعْنِي زَيْنَبَ. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَهَا عَمَّارٌ. فَدَخَلَ بِهَا، وَقَالَ: " إِنَّ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ كَرَامَةً ". قَالَ: فَأَقَامَ عِنْدَهَا إِلَى الْعِشَاءِ (1)، ثُمَّ قَالَ: " إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ، سَبَّعْتُ لِسَائِرِ نِسَائِي، وَإِنْ شِئْتِ، قَسَمْتُ لَكِ ". قَالَتْ: لَا، بَلْ اقْسِمْ لِي (2).
26722 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الصُّفَيْرَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَنْهَا، وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا، خَطَبَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فِيَّ ثَلَاثَ خِصَالٍ: أَنَا امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ ". قَالَتْ: وَأَنَا امْرَأَةٌ غَيُورٌ. قَالَ: " أَدْعُو اللهَ عز وجل، فَيُذْهِبُ--------------------------------------------
(1) في (م): العشي.
(2) بعضه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد العزيز ابن بنت أمِّ سلمة -وهو ابن سلمة- وهو من رجال "التعجيل"، وقد تفرَّد بالرواية عنه إسماعيلُ بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيراء، وقد جهَّله أبو حاتم وابنُ حبان، ولضعفِ إسماعيلَ بنِ عبد الملك بن أبي الصفيراء، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقوله: "أدعو اللهَ عز وجل أن يُذْهِبَ عنك غَيْرَتَكِ" هو عند مسلم (918) (3).
وقوله: "إن شئتِ سبَّعتُ لكِ، وإن سبَّعتُ لكِ سبَّعتُ لسائر نسائي" سلف برقم (26504) وإسناده صحيح.
وانظر (26529) و (26635).
وانظر ما بعده.

غَيْرَتَكِ ". قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ. قَالَ: " هُمْ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ". قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَتَاهَا، فَوَجَدَهَا تُرْضِعُ، فَانْصَرَفَ، ثُمَّ أَتَاهَا، فَوَجَدَهَا تُرْضِعُ، فَانْصَرَفَ. قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، فَأَتَاهَا، فَقَالَ: حُلْتِ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ حَاجَتِهِ، هَلُمَّ الصَّبِيَّةَ، قَالَ: فَأَخَذَهَا، فَاسْتَرْضَعَ لَهَا، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَيْنَ زُنَابُ؟ ". يَعْنِي زَيْنَبَ. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَهَا عَمَّارٌ. فَدَخَلَ بِهَا، وَقَالَ: " إِنَّ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ كَرَامَةً ". قَالَ: فَأَقَامَ عِنْدَهَا إِلَى الْعَشِيِّ، ثُمَّ قَالَ: " إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ، سَبَّعْتُ لِسَائِرِ نِسَائِي، وَإِنْ شِئْتِ، قَسَمْتُ لَكِ ". قَالَتْ: لَا، بَلْ اقْسِمْ لِي (1).
26723 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنِ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهُ بَلَغَهَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2) قَالَ: " مَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ، فَيَقُولُ: إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللهُمَّ أْجُرْنِي (3) فِي مُصِيبَتِي، وَاخْلُفْ عَلَيَّ بِخَيْرٍ مِنْهَا (4)، إِلَّا فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ هَذَا، فَأَجَرَنِي اللهُ فِي مُصِيبَتِي (5)، فَمَنْ--------------------------------------------
(1) هو مكرر ما قبله.
(2) في (م): رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في (م): آجرني.
(4) قوله: منها، ليس في (ظ 6).
(5) في (ظ 6): فأجرني في مصيبتي.

يَخْلُفُ عَلَيَّ مَكَانَ أَبِي سَلَمَةَ؟ فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، خَطَبَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
26724 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلَاءَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي سَلَمَةَ: إِنَّ ظِئْرَكَ سُلَيْمًا لَا يَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ. قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرَ (2) سُلَيْمٍ. وَقَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْهَا كَانَتْ تَشْهَدُ أَنَّ (3) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ (4).
26725 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الحديث (26721)، وسلف بإسناد صحيح على شرط مسلم برقم (26635).
(2) في (ظ 6): على صدر.
(3) في (م): على.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، ومحمد بن طحلاء: قال أبو حاتم: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أحمد بن الحجاج -وهو البَكْري الذُّهْلي- فمن رجال البخاري. أبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (924) من طريق يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7605) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وهذا الحديث من الأحاديث المنسوخة، كما بينا ذلك في الرواية ثمة، فانظرها.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِسَبْعٍ، أَوْ خَمْسٍ، لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِكَلَامٍ وَلَا تَسْلِيمٍ (1).
26726 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: وَالَّذِي ذَهَبَ بِنَفْسِهِ، مَا مَاتَ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ، وَكَانَ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَيْهِ الْعَمَلُ الصَّالِحُ الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا (2).
26727 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ: " الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ". فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِهَا، وَمَا يُفِيصُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (26641)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن آدم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (432) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح. أبو الأحوص: هو سلّام بن سُليم الحنفي -وإن لم يَتبيَّن لنا أمره، أسمع قبل اختلاط أبي إسحاق أم بعده- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 48 - ومن طريقه ابن ماجه (1223) و (4237)، والطبراني في "الكبير" 23/ (516) - عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (26599).
(3) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر الحديث (26657)، إلا أن شيخ =

26728 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ (1) مِحْصَنٍ الْعَنْزِيَّ (2)، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " سَيَكُونُ أُمَرَاءُ، يَعْرِفُونَ وَيُنْكِرُونَ (3)، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ (4)، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نَقَتُلُ (5) فُجَّارَهُمْ؟ قَالَ: " لَا، مَا صَلَّوْا " (6).
26729 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ: " بِسْمِ اللهِ " - قَالَ شُعْبَةُ: أَكْبَرُ عِلْمِي أَنَّهُ قَدْ قَالَهَا. قَالَ: وَقَدْ ذَكَرَهُ سُفْيَانُ عَنْهُ، وَلَيْسَ فِي بَقِيَّتِهِ شَكٌّ - " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ--------------------------------------------
= الإمام أحمد هنا: هو عفَّان، وهو ابنُ مسلم الصَّفَّار.
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 253 - 254، والطبراني في "الكبير" 23/ (897)، والبيهقي في "الدَّلائل" 7/ 205 من طريق عفَّان، بهذا الإسناد.
(1) تحرف في (ظ 2) و (ق) و (م) إلى: بنت.
(2) قوله: العنزي، ليس في (م).
(3) في (ظ 2) و (ق): تعرفون وتنكرون.
(4) في (ق): فقد برئ.
(5) في (م): نقاتل.
(6) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (26577)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن عفَّان وحده.

أَوْ أَزِلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ (1)، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ " (2).
26730 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَ (3) أَكْثَرَ صَلَاتِهِ قَاعِدًا (4) غَيْرَ الْفَرِيضَةِ، وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ أَدْوَمَهُ--------------------------------------------
(1) قوله: "أو أُظلم" من (ظ 6).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، الشعبي -وهو عامر بن شَراحيل- لم يسمع من أمِّ سَلَمة، كما أسلفنا في الرواية (26616)، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطيالسي (1607)، وأبو داود (5094)، والنسائي في "الكبرى" (9914) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (86) - والطبراني في "الكبير" 23/ (726)، وفي "الدعاء" (412)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1469)، والبيهقي في "الدعوات" (402)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 155 و 156 و 160 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9913) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (85) - والطبراني في "الكبير" 23/ (730) من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، عن شعبة، عن عاصم، عن الشعبي، به. وفي رواية الطبراني: عن عاصم ومنصور.
قال النسائي: هذا خطأ: عاصم، عن الشعبي، والصواب: شعبة، عن منصور. ومؤمَّل بن إسماعيل كثير الخطأ.
قلنا: وقد سلفت رواية سفيان الثوري، عن منصور، به، برقم (26616)، وفيها قوله: "بسم الله" دون شك.
(3) في (ظ 6): كانت.
(4) في (ق): جالساً.

وَإِنْ قَلَّ (1).
26731 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ يُسَلِّمُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا " (2).
26732 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هَارُونُ النَّحْوِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ: {إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ} (3) [هود: 46].
26733 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ يُفْرَشُ لِي حِيَالَ مُصَلَّى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ يُصَلِّي وَأَنَا حِيَالُهُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (26709) بأحد إسناديه، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن محمد بن جعفر وحده.
وسلف برقم (26599).
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26701) سنداً ومتناً.
(3) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26518) سنداً ومتناً.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وُهَيب: هو ابن خالد الباهلي، وخالد: هو ابن مِهْران الحذَّاء، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 462 من طريق عفَّان، بهذا الإسناد. =

26734 - حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الذَّهَبِ يُرْبَطُ بِهِ الْمَسَكُ - أَوْ تُرْبَطُ -، قَالَ: " اجْعَلِيهِ فِضَّةً، وَصَفِّرِيهِ بِشَيْءٍ مِنْ زَعْفَرَانٍ " (1).
26735 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: لَبِسْتُ قِلَادَةً فِيهَا شَعَرَاتٌ (2) مِنْ ذَهَبٍ، قَالَتْ: فَرَآهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَقَالَ: " مَا يُؤَمِّنُكِ أَنْ يُقَلِّدَكِ اللهُ مَكَانَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَعَرَاتٍ (3) مِنْ نَارٍ ". قَالَتْ: فَنَزَعْتُهَا (4).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (6975) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب بن خالد، به.
وأخرجه أبو داود (4148)، وابن ماجه (957)، وأبو يعلى (6941)، والطبراني في "الكبير" 23/ (819) و (820) من طرق عن خالد الحذَّاء، به. ورواية الجميع سوى أبي يعلى مختصرة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 62 وقال: رواه أبو داود وابن ماجه دون قولها: "فكان يصلي وأنا حياله". ثم قال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26639) سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 6): شعيرات.
(3) في (ظ 6) ونسخة في (ظ 2): شعيرات.
(4) إسناده فيه ضعفٌ وانقطاع، لَيْث -وهو ابن أبي سُلَيم- ضعيف، =

26736 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ (1) ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، يَغْزُو الرِّجَالُ، وَلَا نَغْزُو، وَلَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} (2) [النساء: 32].--------------------------------------------
= وعطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من أمِّ سلمة، فيما قال عليُّ ابن المَديني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (610) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 23/ (967) من طريق أبي حمزة، عن أبي صالح، عن أمِّ سلمة، به. وأبو حمزة -وهو ميمون الأعور- ضعيف، وأبو صالح -وهو مولى طلحة- مجهول.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 148، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو مدلّس! وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح!
وانظر ما قبله، وانظر (26682).
(1) في (م): حدثنا.
(2) إسناده ضعيف، فيه انقطاعٌ بين مجاهد وأمِّ سلمة، كما هو ظاهر الإسناد، وقد نصَّ على ذلك الترمذي، كما سيأتي. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وابن أبي نَجيح: هو عبد الله.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 156، وسعيد بن منصور في "تفسيره" (624)، والطبري في "تفسيره" (9241)، وأبو يعلى (6959)، والطبراني في "الكبير" 23/ (609) من طريق سفيانَ بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3022) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن أمِّ سلمة أنها قالت … وقال: هذا حديث مرسل، ورواه بعضهم عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، مرسل، أن أمَّ سلمة قالت =

26737 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرَتْنِي شَعْرًا مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَخْضُوبًا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (1).
26738 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ، فَلَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ، أَوْتَرَ بِسَبْعٍ (2).--------------------------------------------
= كذا وكذا …
وأخرجه الطبري (9236) و (9237) من طريق مؤمّل ومعاوية بن هشام، والحاكم 2/ 305 - 306 من طريق قَبيصَة بن عُقبة، ثلاثتُهم عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن أبي نَجِيح، به. قالَ الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، إن كان سمع مجاهد من أمِّ سلمة، ووافقه الذهبي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26539)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا عفَّان، وهو ابنُ مُسلم الصفَّار.
وأخرجه ابن سعد 1/ 437 عن عفَّان، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الأعمش، كما سلف بيانه في الرواية (24042) فانظره. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 293 - ومن طريقه الحاكم 1/ 306 - والترمذي (457) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (962) - والنسائي في "المجتبى" 3/ 237 و 243، وفي "الكبرى" (429) و (1347)، والطبراني في "الكبير" 23/ (741) من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

26739 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَيِّتَ - أَوِ الْمَرِيضَ - فَقُولُوا خَيْرًا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ (1).
26740 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ اسْتُحِيضَتْ، وَكَانَتْ تَغْتَسِلُ فِي مِرْكَنٍ لَهَا، فَتَخْرُجُ وَهِيَ عَالِيَةُ الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ، فَاسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " تَنْتَظِرُ أَيَّامَ قُرْئِهَا - أَوْ أَيَّامَ حَيْضِهَا - فَتَدَعُ فِيهِ الصَّلَاةَ، وَتَغْتَسِلُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ، وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ، وَتُصَلِّي " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (6066)، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (722)، وفي "الدعاء" (1148).
وأخرجه مطولاً أبو داود (3115)، وابن حبان (3005) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به.
وسملف مطولاً برقم (26497).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف فيه على أيوب -وهو السَّخْتِياني- كما سيرد. عفَّان: هو ابنُ مُسلم الصَّفَّار، ووُهيب: هو ابنُ خالد بن عجلان الباهِليّ.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 58 من طريق الإمام. أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 334 من طريق عفَّان، به. =