📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

* 26799 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: وحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (1).--------------------------------------------
= و (265) و (274) و (276) و (281)، ومسلم (317)، وأبو داود (245)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 137 و 204 و 208، وفي "الكبرى" (251)، وابن الجارود في "المنتقى" (97) و (100)، وابن خزيمة (241)، وأبو عوانة 1/ 300، وابن حبان (1190)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1023) و (1025) و (1026)، والدارقطني 1/ 114، والبيهقي في "السنن" 1/ 173 و 174 و 176 - 177 و 197 و 197 - 198، وفي "معرفة السنن" (1430) و (1433)، والبغوي في "شرح السنة" (248)، من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (1024) من طريق عيسى بن يونس، عن سالم، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1550)، والدارمي (712)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1027)، من طريق سَلَمة بن كُهيل عن كُريب، به.
وسيرد بالأرقام: (26799) و (26843) و (26856).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2800)، وانظر أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق أحمد، رجاله ثقات رجال الشيخين.
ورواه عبد الله بن أحمد، عن أبي الربيع -وهو سليمان بن داود العتكي- عن وكيع، به. وأبو الربيع ثقة من رجال الشيخين كذلك، وعبد الله بن أحمد، من رجال النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 62 - 63 و 69، ومسلم (317) (37)، والترمذي (103)، وابن ماجه (467) و (573)، وأبو يعلى (7101)، وابن خزيمة (241)، وأبو عوانة 1/ 299، والطبراني في "الكبير" 24/ (35) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

26800 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ (1) بْنِ السَّبَّاقِ، عَنِ عَبْدِ اللهِ (2) بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاثِرًا، فَقِيلَ لَهُ: مَا لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَصْبَحْتَ خَاثِرًا؟ قَالَ: " وَعَدَنِي جِبْرِيلُ عليه السلام أَنْ يَلْقَانِي، فَلَمْ يَلْقَنِي، وَمَا أَخْلَفَنِي ". فَلَمْ يَأْتِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَلَا الثَّانِيَةَ، وَلَا الثَّالِثَةَ، ثُمَّ اتَّهَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَرْوَ كَلْبٍ كَانَ تَحْتَ نَضَدِنَا، فَأَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ، ثُمَّ أَخَذَ مَاءً، فَرَشَّ مَكَانَهُ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ عليه السلام، فَقَالَ: " وَعَدْتَنِي فَلَمْ أَرَكَ؟ " قَالَ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ. قَالَ (3): فَأَمَرَ يَوْمَئِذٍ بِقَتْلِ الْكِلَابِ. قَالَ: حَتَّى كَانَ يُسْتَأْذَنُ فِي كَلْبِ الْحَائِطِ الصَّغِيرِ، فَيَأْمُرُ بِهِ أَنْ يُقْتَلَ (4).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (26798).
(1) في (ظ 6) و (ظ 2) و (م): عبيد الله، وهو خطأ.
(2) قوله: عبد الله، ليس في (م).
(3) قوله: قال، من (ظ 6).
(4) حديث صحيح، محمد بن أبي حفصة -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. رَوْح: هو ابنُ عُبادة.
وأخرجه أبو يعلى (7093) من طريق محمد بن دينار الطَّاحي، عن محمد بن أبي حفصة، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: عُبيد الله بن عبد الله، بدلاً من عُبيد بن السَّبَّاق.
وأخرجه مسلم (2105)، وأبو داود (4157)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 283، وابن حبان (5649)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1047)، و 24/ (31)، والبيهقي في "السنن" 1/ 242 و 243، والحازمي في "الاعتبار" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ص 234 من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "المجتبى" 7/ 186، وفي "الكبرى" (4794)، والبيهقي في "السنن" 2/ 429 من طريق شعيب بن أبي حمزة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3102)، وأبو يعلى (7112)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (883)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1048) و 24/ (32) من طريق سليمان بن كثير، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وأخرجه ابن خزيمة (299)، والبيهقي في "السنن" 1/ 243 من طريق عُقيل، والطبراني في "الكبير" 23/ (1046)، وفي "الأوسط" (3511)، وفي "الصغير" (394) من طريق عُمارة بن أبي حفصة، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 184، وفي "الكبرى" (4787) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن ابن السباق، عن ميمونة، به. لم يذكر ابن عباس في الإسناد.
وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص 234 من طريق معمر، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحازمي: هكذا روى معمر هذا الحديث مرسلاً، ولم يضبط إسناده عن الزهري.
وقوله: "إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة" تقدمت أحاديث الباب في مسند علي عند الرواية (632).
وقوله: "فأمر يومئذ بقتل الكلاب" تقدمت أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية (4744).
قال السندي: قولها: خاثراً، أي: ثقيل النفس غير نشيط.
"أن يلقاني" أي: الليلة إن لم يكن ثمة مانع، فلا خلف في وعده، فلذلك قال صلى الله عليه وسلم: (وما أخلفني) أي: بل كان وعده مقيداً بأن لا يكون ثمة مانع، فقد حصل مانع لا ندري ما هو.
تحت نَضَدِنا، بفتحتين: سرير يُجمع عليه الثياب، وُيجعل بعضها فوق بعض.

26801 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ (1) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ بِفَضْلِ غُسْلِهَا مِنَ الْجَنَابَةِ (2).
26802 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: أَجْنَبْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاغْتَسَلْتُ مِنْ جَفْنَةٍ، فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَغْتَسِلَ مِنْهَا، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ اغْتَسَلْتُ مِنْهَا، فَقَالَ: " إِنَّ الْمَاءَ لَيْسَ عَلَيْهِ جَنَابَةٌ. أَوْ: لَا (3) يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " فَاغْتَسَلَ مِنْهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق): ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَريك: وهو ابنُ عبد اللّه النَّخَعي، وسِمَاك -وهو ابن حرب- روايتُه عن عكرمة مضطربة.
وهو عند الطيالسي في "مسنده" (1625)، وأخرجه من طريقه ابنُ ماجه (372)، والطبراني في "الكبير" 24/ (34)، والدارقطني 1/ 53.
وقد سلف بإسناد صحيح من حديث ابن عباس برقم (3465).
وانظر (26797) و (26802).
(3) في (ظ 6): ولا.
(4) حديث صحيح، اغتسالُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بفضل ميمونة، سلف بإسناد صحيح من حديث ابن عباس برقم (3465). وقوله: "إن الماء لا ينجسه شيء" صحيح بطرقه وشواهده. وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11119). وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وسِماك -وهو ابن حرب- روايته عن عكرمة مضطربة. =

26803 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهَا اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ لَهُمْ جَامِدٍ، فَقَالَ: " أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَكُلُوا سَمْنَكُمْ " (1).
26804 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ لِبَعْضِ نِسَائِهِ،--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عبيد في "الطهور" (149) و (150)، وأبو يعلى (7098)، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (1032) و (1034) و (1035)، والبغوي في "الجعديات" (2353)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1030) و 24/ (36)، والدارقطني 1/ 52، وابن شاهين في "ناسخ الحديث" (58)، والبغوي في "شرح السنة" (259) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
(1) حديث صحيح، محمد بن مصعب -وهو القَرْقَساني- مقارِبُ الحديث في الأوزاعي، وقد تُوبع. وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 287، وقال: هو في الصحيح وغيره، خلا أنها هي السائلة. رواه أحمد عن محمد بن مصعب القَرْقساني، وثَّقه أحمد وروى عنه، وضعفه يحيى بنُ معين وجماعة.
قلنا: قد رواه مالك عن الزهري، كما سيأتي في الرواية (26847)، ووقع في بعض الروايات: عن مالك أن ميمونة هي السائلة بمثل رواية محمد بن مصعب، وبهذا جزم الحافظ في "الفتح" 1/ 343، فقال: والسائلُ عن ذلك هي ميمونة.
وقد سلف برقم (26796).

وَعَلَيْهَا بَعْضُهُ. قَالَ سُفْيَانُ: أُرَاهُ قَالَ: حَائِضٍ (1).
26805 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الشيباني: هو أبو إسحاق سليمان ابن أبي سليمان.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 64 (بترتيب السندي) وفي "السنن" (139)، والحميدي (313)، وأبو داود (369)، وابن ماجه (653)، وابن الجارود في "المنتقى" (133)، وأبو يعلى (7095)، وابن خزيمة (768)، وأبو عوانة 2/ 53، وابن حبان (2329)، والطبراني في "الكبير" 24/ (9) و (52)، والبيهقي في "السنن" 2/ 409، وفي "معرفة السنن والآثار" (4316)، والبغوي في "شرح السنة" (318) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وانظر (26806).
وفي الباب عن عائشة، سلف برقم (24044).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي.
وأخرجه أبو يعلى (7090)، والطبراني في "الكبير" 24/ (6)، والبغوي في "شرح السنة" (528) و (529) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 469، وابن أبي شيبة 1/ 398، وابن ماجه (1028)، وابن خزيمة (1007)، والطبراني في "الكبير" 24/ (4) و (5) و (7) و (53) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به.
وأخرجه الحميدي (311) عن سفيان بن عيينة، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، أو يزيد بن الأصمّ -سفيان الذي يشك- عن ميمونة، به. =

26806 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ حَائِضًا وَهِيَ مُفْتَرِشَةٌ بِحِذَاءِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى خُمْرَتِهِ (1)، إِذَا سَجَدَ أَصَابَنِي طَرَفُ ثَوْبِهِ (2).
26807 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (26849)، ومطولاً برقمي: (26806) و (26808).
وسيكرر برقم (26851) سنداً ومتناً.
وقد ذكرنا أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية (5660).
(1) في (ظ 2) و (ق): خمرة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير بكر بن عيسى الراسبي، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. أبو عَوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه البخاري (333) من طريق يحيى بن حماد، عن أبي عَوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 286، والبخاري (379) و (517)، ومسلم (513)، وأبو داود (656)، وابن ماجه (958)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1) و (2) و (10) و (51) و (54)، والبيهقي في "السنن" 3/ 107 من طرق عن الشيباني، به.
وسيأتي في الحديثين بعده.
وانظر (26804).

يَقُومُ، فَيُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا نَائِمَةٌ إِلَى جَنْبِهِ، فَإِذَا سَجَدَ، أَصَابَنِي ثِيَابُهُ وَأَنَا حَائِضٌ (1).
26808 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ، فَيَسْجُدُ، فَيُصِيبُنِي ثَوْبُهُ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ (2).
26809 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْأَصَمِّ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ:] قَالَ أَبِي: وَقُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ اسْمُهُ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَخِي يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ - عَنْ عَمِّهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الواحد: هو ابن زياد العبدي.
وأخرجه البخاري (518)، والطبراني في "الكبير" 24/ (2) من طريقين عن عبد الواحد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 53 من طريق إبراهيم بن الزبرقان، عن الشيباني، به.
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه محمدُ بنُ فُضَيْل الرواةَ عن الشيباني:
فرواه هنا عنه، فقال: عن يزيد بن الأصمّ، عن ميمونة.
ورواه سفيان بن عيينة -كما في الرواية (26804) - وهشيم بن بشير -كما في الرواية (26805) - وشعبة -كما في الرواية (26849) - وأبو عوانة -كما في الرواية (26806) - وعبد الواحد بن زياد العبدي -كما في الرواية (26807) - خمستهم عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة.

عَنْ مَيْمُونَةَ - وَهِيَ خَالَتُهُ - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ وَثَمَّ بَهْمَةٌ أَرَادَتْ أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ تَجَافَى (1).
26810 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ (2): كُنْتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، فَأَتَاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، مَا لَكَ شَعِثًا رَأْسُكَ؟ قَالَ: أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ. قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عُبيد الله بن عبد الله بن الأصمّ وعمُّه يزيد بن الأصمّ من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 91 - 92 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (2925)، والحميدي (314)، والدارمي (1331)، ومسلم (496)، وأبو داود (898)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 213، وفي "الكبرى" (697)، وابن ماجه (880)، وأبو يعلى (7097)، وابن خزيمة (657)، وأبو عوانة 2/ 184، والطبراني في "الكبير" 23/ (1054) و (1055)، والبيهقي في "السنن" 2/ 114، وفي "معرفة السنن والآثار" 3/ 34 من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1331) عن إسماعيل بن زكريا، عن عُبيد الله بن عبد الله ابن الأصمّ، به.
وسيأتي نحوه بالأرقام: (26818) و (26831) و (26844).
وسلفت أحاديث الباب في مسند ابن عباس عند الرواية (2405).
قال السندي: قولها: وثَمَّ بَهْمَةٌ، بفتح فسكون: ولد الضأن يشمل الذكر والأنثى.
تجافَى، أي: بالغ في تجافي اليدين عن الإبطين لتمرَّ البَهْمَةُ. وظاهر هذا أنه كان يُبالغ هذه المبالغة في التجافي لمرور البَهْمة، لا أنه كان عادته هذا التجافي، والله أعلم.
(2) قوله: قالت، من (م).

وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ تَقُومُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ، فَتَضَعُهَا فِي الْمَسْجِدِ وَهِيَ حَائِضٌ، أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! (1).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم مَنْبوذ، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها منبوذ، ولم يُؤثر توثيقُها عن أحد، ومنبوذ: هو ابنُ أبي سليمان المكّي، ويقال: ابن سليمان، ويقال: اسمه سليمان، ومنبوذ لقب غلبَ عليه، وقد رَوى له النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه الحميدي (310)، وابن أبي شيبة 1/ 202، والنسائي في "المجتبى" 1/ 147 و 192، وفي "الكبرى" (267)، وأبو يعلى (7081)، والطبراني في "الكبير" 24/ (23) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقمي (26811) و (26834).
وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض، فيضع رأسَه في حِجْرها، فيقرأ القرآن وهي حائض:
له شاهد من حديث عائشة عند البخاري (297)، وقد سلف برقم (24862)، ولفظه: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وأنا حائض، ثم يقرأ القرآن.
وقولها: ثم تقوم إحدانا بخمرته، فتضعها في المسجد وهي حائض .... :
له شاهد من حديث عائشة عند مسلم (298)، وقد سلف برقم (24184) ولفظه: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ناوليني الخمرة من المسجد" فقلت: إني حائض، فقال: "إن حيضتك ليست في يدك".
ومن حديث أبي هريرة بمثل حديث عائشة، وهو عند مسلم أيضاً برقم (299)، وقد سلف برقم (9533).
وانظر بقية أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية (5382).

26811 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّهِ، سَمِعَتْهُ مِنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وَكَانَتْ إِحْدَانَا تَبْسُطُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْخُمْرَةَ وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهَا (1).
26812 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكَّارٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي الْمَلِيحِ، عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، وَلْتَحْسُنْ شَفَاعَتُكُمْ، وَلَوْ اخْتَرْتُ (2) رَجُلًا، اخْتَرْتُهُ. ثُمَّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلِيلٍ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ:] قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلِيطٍ - عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ - وَكَانَ أَخَاهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ ". وقَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: الْأُمَّةُ أَرْبَعُونَ إِلَى مِئَةٍ، فَصَاعِدًا (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو مختصر سابقه.
(2) في (ظ 6): خيرت.
(3) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فقد اختلف فيه على أبي المَلِيح، فرواه أحمد عن يحيى، وقال: عبد الله بن سَلِيل، وقال غيره: عبد الله بن سَلِيط، وهو الرَّاجح فيما قال الحافظ في "تهذيب التهذيب". قلنا: وعبد الله بن سليط هذا لم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي المَلِيح، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد، وهو غير الذي يروي عنه عبد الله بنُ عمرو بن حمزة، فذاك آخر، وقد فرَّق بينهما الحافظ في "التهذيب". أبو بكَّار: هو الحَكَم بن فرُّوخ. وقد اختلف في إسناده على أبي المَلِيح:
فرواه الإمام أحمد -كما في هذه الرواية- ومن طريقه أخرجه المِزِّي (في ترجمة الحكم بن فرُّوخ) -ومسدَّد- فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 5/ 113، والطبراني في "الكبير" 23/ (1060) - كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، وقالا: عبد الله بن سَلِيل، وقد غيَّر محقق البخاري والطبراني اسم عبد الله بن سليل إلى: عبد الله بن سليط. ووقع عند المِزِّي: عبد الله بن سليط، فكأنه أصلح الإسناد.
ورواه ابنُ أبي شيبة -كما في "مصنفه" 3/ 321 - عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، وقال: عن عبد الله بن سَلِيط، عن سَلِيط، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم … فزاد في الإسناد سليطاً.
ورواه ابنُ أبي شيبة -فيما أخرجه الطبراني 24/ (42) - عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، وقال: عن عبد الله بن أبي السَّلِيل، عن بعض أزواج …
ورواه محمد بن أبي بكر -فيما أخرجه البيهقي في "الشعب" (9250) - عن يحيى، عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، وقال: عن عبد الله بن السَّلِيط، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم …
ورواه أبو عبيدة الحداد -كما في هذه الرواية، والرواية (26838) - ومبارك أبو عبد الرحمن العيشي -فيما أخرجه البخاري في "تاريخه" 5/ 113 - ومحمد بن سواء -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (2120)، ومن طريقه الدولابي في "الأسماء والكنى" 1/ 167 - كلاهما عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، عن عبد الله بن سَلِيط، عن ميمونة، نحوه.
ورواه القاسم بن المطيَّب -فيما أخرجه البخاري أيضاً 5/ 113 - 114، والطبراني 24/ (39)، والبيهقي في "الشعب" (9251 - 9252) - عن أبي المَلِيح الهُذلي، حدثني سَلِيط أخو ميمونة، عن ميمونة.
ورواه شعبة -فيما ذكر البخاري في "تاريخه" 5/ 114 عن مبشِّر بن أبي المَلِيح، عن أبيه، عن ابن عُمر، وكان أبو المليح يقول: "أمَّة مئة".
ورواه محمد بن حمران -فيما ذكر البخاري أيضاً 5/ 114 - عن الفضل بن سويد، عن أبي المَلِيح، عن ابن عمر … قال: "ما من أمَّة"، نحوه. =

26813 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ. وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ، أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، تَقُولُ: أَكَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ كَتِفٍ، ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (1).--------------------------------------------
= قال أبو حاتم -كما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 354 عندما سئل عن حديث محمد بن حمران-: يقولون: عن أبي المليح، عن عبد الله بن سَلِيل، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه الوليد بن صالح -فيما ذكر البخاري أيضاً 5/ 114 - عن سوادة بن أبي الأسود، عن صالح بن هلال، قال: مات فينا مولىً لأبي المليح، فقال: حدثني أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا شهدت أمةٌ وهم أربعون فصاعداً … نحوه.
وله شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (2509).
وآخر من حديث عائشة وأنس، سلف برقم (13804)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابنُ لهيعة -وهو عبد الله -وإن كان سيِّئ الحفظ، إلا أن عبد الله -وهو ابن المبارك- صحيح السماع منه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتَّاب بن زياد -وهو الخراساني- فقد أخرج له ابن ماجه، وهو ثقة، وكذلك علي بن إسحاق -وهو المروزي- ممن رجال الترمذي، وهو ثقة. بُكير: هو ابن عبد الله الأشج.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (74) من طريق عبد الغفار بن داود أبي صالح، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (210)، ومسلم (356)، والطبراني 23/ (1068)، والبيهقي في "السنن" 1/ 154 من طريق عمرو بن الحارث، والطبراني =

26814 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، وَحَدَّثَ (1) ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، وَهِيَ خَالَتُهُ (2)، فَقُدِّمَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَحْمُ ضَبٍّ، جَاءَتْ بِهِ أُمُّ حُفَيْدٍ ابْنَةُ الْحَارِثِ مِنْ نَجْدٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي جَعْفَرٍ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَأْكُلُ شَيْئًا حَتَّى يَعْلَمَ مَا هُوَ؟ فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ: أَلَا تُخْبِرْنَ (3) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَأْكُلُ، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ، فَتَرَكَهُ. قَالَ خَالِدٌ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنَّهُ (4) طَعَامٌ لَيْسَ فِي قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ ". قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ إِلَيَّ، فَأَكَلْتُهُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ.--------------------------------------------
= 24/ (70) من طريق أبي شريح، كلاهما عن بكير، به.
وأخرجه مسلم عقب (356)، والبيهقي 1/ 154 من طريق يعقوب بن الأشج، عن كريب مولى ابن عباس، به.
وفي الباب عن أم سلمة، وقد سلف برقم (26502)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) في (ظ 6): قال حدَّث.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): وهي حائض، وهو تحريف، والمثبت من (ظ 6).
(3) في (م): تخبرين، وهي نسخة في (ظ 2).
(4) في (ظ 6): ولكن.

قَالَ: وَحَدَّثَهُ الْأَصَمُّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، وَكَانَ فِي حِجْرِهَا - يَعْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ - وَأَظُنُّ أَنَّ الْأَصَمَّ يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ (1).
26815 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ الشَّهِيدِ - عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ حَلَالٌ بَعْدَمَا رَجَعْنَا مِنْ مَكَّةَ (2).--------------------------------------------
(1) هو مكرر (16812) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجَّح البخاري -كما في "علل الترمذي الكبير" 1/ 379 - 380 - إرساله، وكذلك الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 182 فقال: والمرسل أشبه.
وقد رواه حماد بن سلمة -كما في هذه الرواية، وعند الدارمي (1824)، وأبي داود (1843)، وابن الجارود في "المنتقى" (445)، وأبي يعلى (7106)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 270، وفي "شرح مشكل الآثار" (5803) و (5804)، وابن حبان (4137) و (4138)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1058)، وفي "الأوسط" (8902)، والدارقطني في "السنن" 3/ 262، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (521)، والبيهقي في "السنن" 7/ 210 - 211، وفي "السنن الصغير" (1569)، وفي "دلائل النبوة" 4/ 332 - عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة، قالت: تزوَّجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلال …
وخالفه سفيان بن حبيب، فرواه -كما عند النسائي في "الكبرى" (3232)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 410 - عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محلّ. وهذا مرسل. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= واختلف فيه أيضاً على ميمون بن مهران:
فرواه الوليد بن مهران -كما عند ابن طهمان في "مشيخته" (66)، والنسائي في "الكبرى" (5404)، والطبراني في "الأوسط" (6978)، والبيهقي 5/ 66 - عن ميمون بن مهران، بمثل إسناد حياد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد.
وخالفه جعفر بن بُرْقان فرواه -كما عند النسائي (5403) - عن ميمون بن مهران، عن صفية، قالت: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال …
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 318 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (475) و (476)، ومسلم (1410) (46)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 396، والبيهقي 5/ 66 و 7/ 210 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن يزيد بن الأصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة … مرسلاً. قال البيهقي: ويزيد بن الأصم لم يقله عن نفسه، إنما حدث به عن ميمونة بنت الحارث.
وقد وصله إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة، كما عند أبي نعيم في "الحلية" 1/ 308. وإبراهيم بن بشار له أوهام، وهذا من جملة أوهامه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5405) من طريق الحكم بن عتيبة، عن يزيد بن الأصم، قال: ما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 68 من طريق عمرو بن ميمون، عن ميمونة، به.
وسيرد برقم (26841)، ومتصلاً برقم (26828).
وفي الباب عن أبي رافع، سيرد برقم (27197)، وفيه كلام يأتي في حينه.
ويعارض حديثَ ميمونة حديثُ ابن عباس السالف برقم (1919)، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم. وقد بسطنا الكلام على حديث ميمونة عند ابن عباس السالف برقم (2200).

26816 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَسِبْتُهُ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّهَا اسْتَدَانَتْ دَيْنًا، فَقِيلَ لَهَا: تَسْتَدِينِينَ وَلَيْسَ عِنْدَكِ وَفَاؤُهُ؟ قَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَدِينُ دَيْنًا، يَعْلَمُ اللهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَدَاءَهُ، إِلَّا أَدَّاهُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقظاعه، فإن سالماً -وهو ابن أبي الجَعْد- لم يذكروا له سماعاً من ميمونة، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير جعفر بن زياد -وهو الأحمر- فروايته عند أصحاب السنن، وهو صدوق، حسن الحديث. منصور: هو ابن المعتمر.
وقد اختلف عليه في هذا الإسناد:
فرواه يحيى بن أبي بُكير، عن جعفر بن زياد -كما في هذه الرواية- عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
ورواه يحيى بنُ آدم، عن جعفر بن زياد -كما سيرد برقم (26840) - عن منصور بن المعتمر، عن رجل، عن ميمونة، به.
ورواه عَبِيدَةُ بنُ حميد -فيما أخرجه ابن ماجه (4288)، والطبراني في "الكبير" 24/ (61)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمران بن حذيفة) - عن منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة، به.
ورواه جرير بن عبد الحميد عنه، واختلف عليه فيه:
فرواه إسحاق بن إبراهيم -فيما أخرجه الحاكم 2/ 23 - وأبو الوليد الطيالسي -فيما أخرجه الحاكم كذلك 2/ 23، والبيهقي 5/ 354 - كلاهما عن جرير، عن منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة، به.
ورواه محمد بن قدامة -فيما أخرجه النسائي 7/ 315 - وأبو خيثمة زهير بن حرب -فيما أخرجه أبو يعلى (7083)، وابن حبان (5041)، والمِزِّي في =

26817 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: أَعْتَقْتُ جَارِيَةً لِي، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِعِتْقِهَا، فَقَالَ: " آجَرَكِ اللهُ، أَمَا إِنَّكِ لَوْ كُنْتِ (1) أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ، كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ " (2).--------------------------------------------
= "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمران بن حذيفة) - كلاهما عن جرير، عن منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، قال: كانت ميمونة تدَّان … فذكره مرسلاً.
ورواه أبو بكر بن عياش -فيما أخرجه الطبراني 23/ (1049) - عن الأعمش، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة، به.
ورواه جرير-فيما أخرجه النسائي 7/ 315 - 316، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4286)، والطبراني 24/ (73) - وأبو عبيدة بن معن -فيما أخرجه الطبراني 23/ (1050) و 24/ (72) - كلاهما عن الأعمش، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة ادّانت … فذكره مرسلاً.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 186: والمرسل أشبه.
وقد ذكرنا شواهده التي يصحُّ بها في مسند عائشة عند الرواية (24439).
(1) في (ظ 6): كان.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، ثم إنه خالف في إسناده، فرواه هنا عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. ورواه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث -كما سيأتي في تخريج الحديث (26822) - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، فقال: عن كريب، عن ميمونة. قال الحافظ في "الفتح" 5/ 219: قال الدارقطني: ورواية يزيد وعمرو أصح قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال =

26818 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ (1) صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ، جَافَى حَتَّى يُرَى مَنْ خَلْفِهِ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ (2).--------------------------------------------
= الشيخين. يعلى: هو ابن عُبيد الطنافسي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (56) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1548) عن يعلى بن محمد، وأبو داود (1690)، والنسائي في "الكبرى" (4932)، والحاكم 1/ 414 - 415، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 206 - 207 من طريق عَبْدة بنِ سليمان، والطبراني 23/ (1066) من طريق أحمد بن خالد، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي!
وأخرجه النسائي (4934) من طريق أسد بن موسى، وابنُ خزيمة (2434)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4377) من طريق محمد بن خازم، كلاهما عن ابن إسحاق، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به. قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" 12/ 493: هذا الحديث خطأ، لا نعلمه من حديث الزُّهري. يعني أن الصواب في حديث ابن إسحاق، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة.
وسيرد برقم (26822).
قال السندي: قوله: "أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك": فيه أن التصدق بالرقبة أو الهبة بها على المحتاج القريب أكثر أجراً من الإعتاق.
(1) في (م): رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. جعفر بن بُرْقان، ويزيد بن الأصمّ، من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 257، ومسلم (497) (239)، وأبو عوانة 2/ 184 - 185 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

26819 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ نُدْبَةَ (1)، قَالَتْ: أَرْسَلَتْنِي مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ إِلَى امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ، فَرَأَيْتُ فِرَاشَهَا مُعْتَزِلًا فِرَاشَهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّ ذَلِكَ لِهِجْرَانٍ، فَسَأَلْتُهَا، فَقَالَتْ: لَا، وَلَكِنِّي حَائِضٌ، فَإِذَا حِضْتُ، لَمْ يَقْرَبْ فِرَاشِي، فَأَتَيْتُ مَيْمُونَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا، فَرَدَّتْنِي إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: أَرَغْبَةً عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ مَعَ الْمَرْأَةِ مِنْ نِسَائِهِ الْحَائِضِ، وَمَا--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (1330)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1053) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن جعفر بن بُرْقان، به.
وأخرجه الدارمي (1332)، ومسلم (497) (238)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 232، وفي "الكبرى" (733)، وأبو يعلى (7096)، وأبو عوانة 2/ 184، والبيهقي في "السنن" 2/ 114 من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، عن يزيد بن الأصم، به. وزاد: وإذا قعد اطمأنَّ على فخذه اليسرى.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (1056) من طريق عَبْدة بن سليمان، عن عُبيد الله بن عبد الله بن الأصمّ، عن يزيد بن الأصم، به. وزاد: يتكئ على اليمنى ويرخي اليسرى.
وقد سلف نحوه برقم (26809).
وسيأتي برقم (26831).
وسيكرر برقم (26844) سنداً ومتناً.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): بديّة، قلنا: ويقال لها كذلك.