📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

26893 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَعْدَةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَدَعَا بِشَرَابٍ، فَشَرِبَ، ثُمَّ نَاوَلَهَا فَشَرِبَتْ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَا إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ، إِنْ شَاءَ صَامَ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ ".
قَالَ: قُلْتُ لَهُ: سَمِعْتَهُ أَنْتَ مِنْ أُمِّ هَانِئٍ؟ قَالَ: لَا، حَدَّثَنِيهِ أَبُو صَالِحٍ وَأَهْلُنَا، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ سِمَاكًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي ابْنَا (1) أُمِّ هَانِئٍ، فَأَتَيْتُ أَنَا خَيْرَهُمَا وَأَفْضَلَهُمَا، فَسَأَلْتُهُ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: جَعْدَةُ (2).--------------------------------------------
= برقم (8780)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، ونزيد عليها: حديث عمرو بن العاص، وقد سلف برقم (17765).
قال السندي: قولها: أجرت، أي: أعطيتهما الأمان.
(1) في (ظ 6): أبناء، وفي (م): ابن.
(2) إسناده ضعيف لجهالة جَعْدة: وهو ابنُ ابنِ أمِّ هانئ، فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يُؤثر توثيقه عن أحد، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 239: لا يعرف إلا بحديث فيه نظر. وقال الذهبي في "الميزان": لا يُدرَى من هو. وأبو صالح -وهو مولى أم هانئ، واسمه باذام، ويقال: باذان- ضعيف.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 206 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند الطيالسي (1618)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (732)، والنسائي في "الكبرى" (3303)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 601، والدارقطني 2/ 174، والبيهقي في "السنن" 4/ 276 - 277، وفي "معرفة السنن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والآثار" 6/ 338 - 339، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1149). قال الترمذي: وروى حماد بن سلمة هذا الحديث عن سماك بن حرب، فقال: عن هارون ابن بنت أم هانئ، عن أم هانئ، ورواية شعبة أحسن.
ورواه محمد بن جعفر -كما سيرد في الرواية (26909) - عن شعبة، عن جعدة، عن أمِّ هانئ. لم يذكر أحداً بين جَعْدة وأمِّ هانئ.
وسيأتي بألفاظ مختلفة بالأرقام: (26897) و (26910) و (27384) و (27385)، ومدارُها على سماك بن حرب، وقد اضطرب فيها.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (996) عن علي بن عبد العزيز، عن داود بن عمرو الضبي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن يحيى بن جعدة، عن أم هانئ: أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، فأتاني بشراب، فشرب منه وسقاها، قالت: إني كنت صائمة، ولكني كرهت أن أرد عليك شرابك. قال: "كنت تقضين؟ " قلت: لا. قال: "لا يضرك". قلنا: وهذا الإسناد فيه هلال بن خباب -وهو أبو العلاء البصري- وهو على ثقته تغير بأخرة، لذا ذكره ابن حبان في "الثقات" وفي "المجروحين"، وقال: كان ممن اختلط في آخر عمره، فكان يحدث بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وذكره الساجي والعقيلي والذهبي في كتبهم المؤلفة في الضعفاء بسبب الوهم والتغير الذي أصابه في آخر عمره.
قلنا: وقوله فيه: "عن يحيى بن جعدة" من أوهامه التي تفرد بها، فقد روى الحديث شعبة وسماك بن حرب -مع اضطرابه فيه-، فلم يذكر واحد منهما في إسناده يحيى بن جعدة، إلا فيما رواه الوليد بن أبي ثور عند الدارقطني 2/ 174 عن سماك، عن يحيى بن جعدة، عن أم هانئ. لذا قال الدارقطني بإثره: قوله: يحيى بن جعدة، وهم من الوليد، وهو ضعيف.
تنبيه: هذا الطريق انفرد بإخراجه الطبراني، ولم يذكره أحد ممن عني بتخريج الحديث ممن وقفنا عليه، مثل ابن حجر في "التلخيص الحبير" =

26894 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو زَيْدٍ، حَدَّثَنَا هِلَالٌ - يَعْنِي ابْنَ خَبَّابٍ - قَالَ: نَزَلْتُ أَنَا وَمُجَاهِدٌ عَلَى يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ابْنِ أُمِّ هَانِئٍ، فَحَدَّثَنَا عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: أَنَا أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَنَا عَلَى عَرِيشِي (1) هَذَا، وَهُوَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ (2).
26895 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ (3).--------------------------------------------
= والزيلعي في "نصب الراية" وغيرهما، والله أعلم.
وفي الباب عن عائشة، سلف في مسندها برقم (24220).
(1) في (ظ 2) و (ق): عرشي.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 257 من طريق عارم محمد بن الفضل، عن ثابت بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 344، والطبراني في "الكبير" 24/ (999) من طريق قيس بن الربيع، عن هلال بن خبَّاب، به.
وسيرد برقمي: (26905) و (27382).
(3) حديث صحيح، وهو في الحقيقة حديثان جمعا معاً، أما الأول -وهو قصة اغتساله صلى الله عليه وسلم وميمونة من إناء واحد- فثابت من حديث ميمونة نفسها كما سلف برقم (26797)، وأما الثاني -وهو قصة اغتساله صلى الله عليه وسلم من قصعة فيها أثر العجين- فهو ثابت من حديث أم هانى من غير هذا الطريق، سلف برقم =

26896 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ (1)، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ - قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُرَّةَ وَكَانَ شَيْخًا قَدْ أَدْرَكَ أُمَّ هَانِئٍ -، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ أَجَرْتُ حَمَوَيْنِ لِي، فَزَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتَلَهُ - تَعْنِي عَلِيًّا - قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ". وَصُبَّ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَاءٌ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبٍ عَلَيْهِ، وَخَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهِ، فَصَلَّى الضُّحَى، ثَمَانِ رَكَعَاتٍ (2).--------------------------------------------
= برقم (26888)، وسيأتي برقم (27386)، وأما إسناد هذا الحديث فضعيف لانقطاعه، قال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "جامعه" عقب الحديث (1781): لا أعرف لمجاهد سماعاً من أمِّ هانئ. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي، وابن أبي بُكير: هو يحيى، وابن أبي نَجِيح: هو عبد الله.
وأخرجه ابن ماجه (378)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1051)، من طريق ابن أبى بُكير، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 131، وفي "الكبرى" (242)، وابنُ حبان (1245)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1051)، وابن حزم في "المحلى" 1/ 200، والبيهقي في "السنن" 1/ 7 من طرق عن إبراهيم بن نافع، به.
وانظر (26887).
وسلف برقم (26797) بإسناد صحيح عن ميمونة، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد.
(1) في (م): حسين، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو =

26897 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ، جَاءَتْ فَاطِمَةُ حَتَّى قَعَدَتْ عَنْ يَسَارِهِ، وَجَاءَتْ أُمُّ هَانِئٍ، فَقَعَدَتْ عَنْ يَمِينِهِ، وَجَاءَتِ الْوَلِيدَةُ بِشَرَابٍ، فَتَنَاوَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَشَرِبَ، ثُمَّ نَاوَلَهُ أُمَّ هَانِئٍ عَنْ يَمِينِهِ، فَقَالَتْ: لَقَدْ كُنْتُ صَائِمَةً، فَقَالَ لَهَا: " أَشَيْءٌ (1) تَقْضِينَهُ عَلَيْكِ؟ " قَالَتْ: لَا، قَالَ: " لَا يَضُرُّكِ إِذًا " (2).--------------------------------------------
= ابن علقمة بن وقاص الليثي، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو مُرَّة مولى أمِّ هانئ -ويقال: مولى عَقِيل بن أبي طالب- اسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 312، وابن حبان (2537)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1011) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380، والطبراني في "الكبير" 24/ (1009) و (1010) من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وسلف نحوه برقم (26892) بإسناد صحيح.
وانظر (26887).
(1) في (ظ 2) و (ق): أشياء، وفي الهامش: أشيء، وفي (ظ 6): أشيئاً.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابِ سندِه ونكارةِ متنِه، فقد اضطرب فيه سِماكُ ابنُ حَرْب:
فرواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -كما في هذه الرواية- وأسباط بن نصر -كما عند النسائي في "الكبرى" (3307) - كلاهما عن سماك بن حرب، عن رجل، عن أم هانئ، به.
ورواه أبو الأحوص سلَّام بن سُلَيْم -كما عند ابن أبي شيبة 3/ 30، والترمذي (731)، والنسائي في "الكبرى" (3306)، وابن أبي عاصم في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الآحاد والمثاني" (3153)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 308، والطبراني في "الكبير" 24/ (991)، والبغوي في "شرح السنة" (1813) - وأبو عوانة الوضاح بنُ عبد الله اليَشْكري -كما عند النسائي في "الكبرى" (3304)، والطحاوي 2/ 107، والطبراني 24/ (993)، والدارقطني 2/ 174، والبيهقي 4/ 276 - كلاهما عن سماك، عن ابن أمِّ هانئ، عن أمِّ هانئ، به. قال الترمذي: حديث أمِّ هانئ في إسناده مقال.
ورواه قيس بن الربيع، عن سِماك واختلف عليه فيه:
فرواه أسد بن موسى -كما عند الطحاوي 2/ 107 - 108 - عن قيس بن الربيع، عن سِماك، عن الرجل من آل جَعْدة، عن أمِّ هانئ، به.
ورواه يحيى الحماني -كما عند الطبراني 24/ (992) - عن قيس بن الربيع، عن سِماك، عن ابنِ أمِّ هانئ، عن أمِّ هانئ، به.
ورواه ابنُ سماك، واسمه سعيد -كما عند الطبراني في "الأوسط" (1635) - عن سِماك، عن جَعْدة بن هبيرة، عن أمِّ هانئ، به.
ورواه الوليد بن أبي ثور -كما عند الدارقطني 2/ 174 - عن سماك، عن يحيى بن جَعْدة، عن أمِّ هانئ، به. قال الدارقطني: قوله: يحيى بن جَعْدة وهم من الوليد، وهو ضعيف.
ورواه حماد بن سلمة بغير هذا اللفظ -كما سيرد (26910) - عن سماك، عن هارون ابن بنت أم هانئ أو ابن ابن أم هانئ، عن أم هانئ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب شراباً فناولها لتشرب، فقالت: إني صائمة، ولكن كرهت أن أردّ سؤرك. فقال: "إن كان قضاءً من رمضان فاقضي يوماً مكانه، وإن كان تطوعاً فإن شئت فاقضي، وإن شئت فلا تقضي".
ورواه حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك، واختلف عليه فيه:
فرواه صفوان بن عيسى -كما سيرد (27385)، وعند الدارقطني 2/ 175، والحاكم 1/ 439، والبيهقي في "السنن" 4/ 276، وفي "السنن الصغير" (1436) - وأبو أيوب يحيى بن أبي حجاج -كما عند النسائي (3308)، =

26898 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ - عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
= والدارقطني 2/ 175، والحاكم 1/ 439، والبيهقي 4/ 276 - كلاهما عن حاتم ابن أبي صغيرة، عن سِماك، عن أبي صالح، عن أمِّ هانئٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخلَ عليها عام الفتح، فأتَتْه بشراب، فشرب منه، ثم فضلت منه فضلة، فناولها فشربته، ثم قالت: يا رسول الله، لقد فعلتُ شيئاً ما أدري يوافقُك أم لا؟ قال: "وما ذاك يا أمَّ هانئ؟ " قالت: كنتُ صائمةً، فكرهتُ أن أَرُدَّ فضلَك، فشربته. قال: "تطوُّعاً أو فريضة؟ " قلتُ: بل تطوعاً. قال: "فإن الصائم المتطوع بالخيار، إن شاء صام، وإن شاء أفطر".
ورواه رَوْح بنُ عُبادة -كما عند الفاكهي في "أخبار مكة" (2105) - وخالد بن الحارث -كما عند النسائي في "الكبرى" (3309) - كلاهما عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سِماك، عن أبي صالح، قال: لما افتتح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكة … فذكره مرسلاً، ولم يذكر أمَّ هانئ في الإسناد.
قال الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 111: ومما يدلُّ على غلط سِماكٍ فيه أنه قال في بعض الروايات عنه أن ذلك كان يوم الفتح، ويوم الفتح كان في رمضان، فكيف يتصور قضاء رمضان في رمضان؟
وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 4/ 278: هذا الحديث اضطرب متناً وسنداً، أما اضطراب متنه، فظاهر، وقد ذكر فيه أنه كان يوم الفتح، وهي أسلمت عامَ الفتح، وكان الفتح في رمضان، فكيف يلزمها قضاؤه؟!
وأما اضطراب سنده، فاختلف على سِماك فيه، فتارةً رواه عن أبي صالح، وتارةً عن جَعْدة، وتارةً عن هارون … إلى آخر ما قال، فانظره.
وأخرجه الدارمي (1736)، وأبو داود (2456)، والطبراني 24/ (1035)، والبيهقي 4/ 277، وابن عبد البر في "الاستذكار" 10/ 204 من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن أمِّ هانئ، به. ويزيد بن أبي زياد ضعيف.
وانظر (26893).

عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، حَجَبُوهُ، وَأُتِيَ بِمَاءٍ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ صَلَّى الضُّحَى (1) ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مَا رَآهُ أَحَدٌ بَعْدَهَا (2) صَلَّاهَا (3).
26899 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ (4)، أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدَّثَهُ--------------------------------------------
(1) قولها: الضحى، ليس في (ظ 6).
(2) في (ظ 6): بعد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح، وهو مولى أم هانئ، واسمه باذام، ويقال: باذان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبى شيبة 2/ 459، والطبراني في "الكبير" 24/ (1003) و (1004) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الخطيب في "تاريخه" 13/ 290 من طريق الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، به.
وسلف نحوه برقم (26887)، وانظر هناك مكرراته.
وانظر ما بعده.
(4) في بعض الروايات: عبد الله بن عبد الله بن الحارث، وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه -كما في "الجرح والتعديل"- في ترجمة عبد اللّه بن عبد الله بن الحارث -أنه قال: ويقال: عُبيد الله، وعبد الله أصح. وقال الحافظ في "تهذيبه" في ترجمة عبيد الله: واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبد الله مكبراً، وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عبد الله أن أبا حاتم قال فيه: ويقال: عبيد الله، وأن الصواب عبد الله، فإن الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه، والله أعلم.

أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَسُتِرَ عَلَيْهِ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ قَامَ، فَرَكَعَ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، لَا أَدْرِي، أَقِيَامُهُ فِيهَا أَطْوَلُ أَوْ رُكُوعُهُ، أَوْ سُجُودُهُ؟ كُلُّ ذَلِكَ مِنْهُ مُتَقَارِبٌ، قَالَتْ: فَلَمْ أَرَهُ سَبَّحَهَا (1) قَبْلُ وَلَا بَعْدُ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): يسبحها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. هارون: هو ابن معروف، وابنُ وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه مسلم 1/ 498 (336) (81)، والنسائي في "الكبرى" (485)، وابن خزيمة (1235)، وابن حبان (1187) و (2538)، والبيهقي في "السنن" 3/ 48 من طرق عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد. وفي رواية مسلم: ابن عبد الله بن الحارث.
قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" 12/ 452: قال أبو مسعود: كذا قال مسلم "عن ابن" ولم يسمِّه، وهو عبد الله بن عبد الله، وابن وهب يقول: عُبيدالله بن عبد الله، وكنى عنه عمداً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (484)، وأبو عوانة 2/ 270، والطبراني في "الشاميين" (1801) من طريق الزبيدي، والطبراني في "الكبير" 24/ (1027) من طريقي قُرَّة بن عبد الرحمن وعُقيل بن خالد، وفي "الشاميين" (2899) من طريق عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 137 من طريق إسحاق بن راشد، خمستُهم عن الزهري، به. وفي رواية الزبيدي وإسحاق بن راشد: عبد الله بن عبد الله بن الحارث.
ووقع تحريف في الإسناد في مطبوع "مسند الشاميين" في الرواية (1801)، فليصوَّب من هنا.
وقد سلف برقم (26889) من طريق معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن =

26900 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: مَا أَخْبَرَنِي أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي (1) الضُّحَى غَيْرَ أُمِّ هَانِئٍ، فَإِنَّهَا حَدَّثَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مَا رَأَتْهُ صَلَّى صَلَاةً قَطُّ (2) أَخَفَّ مِنْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ (3).--------------------------------------------
= الحارث، عن ميمونة، لم يذكر عبيد الله بن عبد الله بن الحارث في الإسناد.
وانظر (26887).
(1) في (ظ 6): صلى.
(2) في (ظ 6): ما رأته صلاها قط.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابنُ أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وأخرجه مسلم 1/ 497 (336) (81)، والترمذي في "السنن" (474)، وفي "الشمائل" (284)، وابنُ خُزيمة (1233)، وابنُ الأثير في "أسد الغابة" 7/ 405 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وكأن أحمد رأى أصح شيء في الباب حديث أمِّ هانئ.
وأخرجه الطيالسي (1620)، والبخاري (1103) و (1176) و (4292)، وأبو داود (1291)، والنسائي في "الكبرى" (476)، والدارمي (1452)، وأبو عوانة 2/ 268 - 269، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (73)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1066)، والبيهقي في "السنن" 3/ 48 و 5/ 81، والبغوي في "شرح السنة" (1000) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 409 من طريق شريك، عن عمرو بن مرة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 409، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 2/ 454 - من طريقين عن ابن أبي ليلى، به.
وقد سلف نحوه برقم (26887). =

26901 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ عَنْ صَلَاةِ الضُّحَى، فَقَالَ: أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ مُتَوَافِرُونَ، فَمَا حَدَّثَنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرَ أُمِّ هَانِئٍ، فَإِنَّهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ (1).
26902 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْجَحْشِيِّ، عَنْ مُوسَى- أَوْ فُلَانِ - بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اتَّخِذِي غَنَمًا يَا أُمَّ هَانِئٍ،--------------------------------------------
= وسيرد (26904).
وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح دون قوله: "يوم جمعة"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحميدي (332)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1029 - 1032)، والبيهقي في "السنن" 3/ 48، وفي "معرفة السنن والآثار" 4/ 94 من طرق عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1379) عن ابن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، به.
قلنا: والذي في مطبوع "مصنف ابن أبي شيبة" 2/ 409: عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن أمِّ هانئ.
وسيرد برقم (27391) عن عبيدة بن حميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ.
وانظر ما قبله.

فَإِنَّهَا تَرُوحُ بِخَيْرٍ، وَتَغْدُو بِخَيْرٍ " (1).
26903 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ، ثَمَانِ رَكَعَاتٍ بِمَكَّةَ، يَوْمَ الْفَتْحِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عثمان الجحشي وموسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، فقد ترجم لهما الحافظ في "التعجيل" ولم يذكر في الرواة عن أبي عثمان سوى معمر -وهو ابن راشد الأزدي- ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ولم يذكر في الرواة عن موسى سوى أبي عثمان الجحشي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد كذلك، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني. ثم إنه اختلف فيه على معمر:
فقد رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (21008) عن معمر، عن أبي عثمان الجحشي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 66، وقال: رواه أحمد وفيه: موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، ولم أعرفه. قلنا: فاته أن يعلّه بأبي عثمان كذلك.
وسيرد برقم (27381) بإسناد صحيح بلفظ: "اتخذوا الغنم، فإن فيها بركة".
قال السندي: قوله: "فإنها تروح"، أي: ترجع من المرعى إلى البيت آخِرَ النهار.
"بخير" أي: بلبن.
"وتغدو" أي: تخرج إلى المرعى أول النهار.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حن من أجل الضحَّاك بن عثمان -وهو ابن عبد الله الحِزامي-، وبقية رجاله ثفات رجال الصحيح. أبو مُرَّة: هو مولى عَقيل بن أبي طالب، ويقال: مولى أمِّ هانئ، واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1012) من طريق أبي حازم، عن الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. =

26904 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: لَمْ يُخْبِرْنَا أَحَدٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الضُّحَى إِلَّا أُمَّ هَانِئٍ، فَإِنَّهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْتِي، فَاغْتَسَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ يُخِفُّ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ (1).
26905 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْعَبْدِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، وَأَنَا عَلَى عَرِيشِي (2). (3)--------------------------------------------
= وسلف مطولاً برقم (26896) من طريق محمد بن عمرو، عن إبراهيم بن حُنين، به.
وقد سلف مطولاً أيضاً برقم (26892) من طريق سعيد المقبري، عن أبي مُرَّة، به.
وانظر (26887).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26900)، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو وكيع بن الجراح.
(2) في (ظ 2) و (ق): عرشي.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات. مِسْعر: هو ابنُ كِدام، وأبو العلاء العبدي: هو هلال بن خبَّاب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 365، والترمذي في "الشمائل" (311)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 178 - 179، وفي "الكبرى" (1086)، وابن ماجه (1349) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 344، والطبراني في "الكبير" =

26906 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى فَاخِتَةَ أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ فَاخِتَةَ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ، أَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي، فَأَدْخَلْتُهُمَا بَيْتًا، وَأَغْلَقْتُ عَلَيْهِمَا بَابًا، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَتَفَلَّتَ عَلَيْهِمَا بِالسَّيْفِ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ أَجِدْهُ، وَوَجَدْتُ فَاطِمَةَ، فَكَانَتْ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ زَوْجِهَا. قَالَتْ: فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْغُبَارِ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: " يَا أُمَّ هَانِئٍ، قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ، وَأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ " (1).
26907 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ--------------------------------------------
= 24/ (997)، والحاكم 4/ 54 من طريق أبي نُعيم الفَضْل بن دُكين، عن مسعر، به.
ورواه سفيان بن عُيينة عن مسعر، واختلف عليه فيه:
فرواه محمد بن أبي عمر العدني عنه -كما عند الفاكهي في "أخبار مكة" (2515)، والطبراني 24/ (998) - عن مسعر، عن يحيى بن جعدة، به.
ورواه علي بن حرب، عنه -كما عند البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 257 - عن مسعر، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعْدة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 212 بعد أن ذكر رواية علي بن حرب: ووهم فيه، والمحفوظ عن مسعر، عن أبي العلاء، وهو هلال بن خبَّاب، عن يحيى بن جعدة، عن أم هانئ.
وسلف برقم (26894).
وسيرد برقم (27382).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف مطولاً برقم (26892)، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو وكيع بن الجراح.

عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا ذَهَبَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ، قَالَتْ: فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ، وَذَلِكَ ضُحًى، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ " فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا أَجَرْتُهُ، فُلَانَ بْنَ هُبَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ". فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ، فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو النَّضْر: هو سالم بنُ أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله التيمي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 126، وفي "الكبرى" (229) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 152 برواية الليثي، و (403) برواية أبي مصعب الزهري، و (162) برواية محمد بن الحسن، وص 197 برواية القعنبي، ومن طريق مالك أخرجه بتمامه ومختصراً البخاري في "صحيحه" (280) و (357) و (3171) و (6158)، وفي "الأدب المفرد" (1045)، ومسلم (336) (70) و 1/ 498 (336) (82)، والترمذي (2734)، والدارمي (1453) و (2502)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3149)، وأبو عوانة 2/ 269، وابن المنذر في "الأوسط" (646)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380، وابن حبان (1188)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1017)، والبيهقي في "السنن" 1/ 198 و 9/ 94، وفي "معرفة السنن والآثار" 13/ 258 و 259، وفي "شعب الإيمان" (8888)، والبغوي في "شرح السنة" (2716)، وفي "التفسير" 7/ 315. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيرد برقم (27388)، وبإسناده ومتنه برقمي: (26908) و (27414).
وسيرد مختصراً برقم (27394) عن عثمان بن عمر، عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن أبي مرة، عن أم هانئ. =

26908 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ هَذَا الْحَدِيثَ: مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ ذَهَبَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
26909 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَعْدَةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ - وَهِيَ جَدَّتُهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْفَتْحِ، فَأُتِيَ بِشَرَابٍ (2)، فَشَرِبَ، ثُمَّ نَاوَلَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُتَطَوِّعَ أَمِيرٌ عَلَى نَفْسِهِ (3)، فَإِنْ شِئْتِ فَصُومِي، وَإِنْ شِئْتِ فَأَفْطِرِي " (4).
26910 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ هَارُونَ ابْنِ بِنْتِ أُمِّ هَانِئٍ - أَوْ ابْنِ ابْنِ أُمِّ هَانِئٍ - عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ شَرَابًا، فَنَاوَلَهَا لِتَشْرَبَ، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ أَرُدَّ سُؤْرَكَ، فَقَالَ - يَعْنِي -:--------------------------------------------
= وقد سلف نحوه برقم (26892).
وانظر (26887).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 6): بإناء.
(3) في (ظ 6): أمير نفسه.
(4) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (26893).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3302)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 601، والدارقطني 2/ 173 - 174 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

" إِنْ كَانَ قَضَاءً مِنْ رَمَضَانَ، فَاقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ، وَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا، فَإِنْ شِئْتِ فَاقْضِي، وَإِنْ شِئْتِ فَلَا تَقْضِي " (1).
° 26911 - قَالَ عَبْدُ الله: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ (2): مَرَّ بِي ذَاتَ يَوْمٍ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ - أَوْ كَمَا قَالَتْ - فَمُرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ وَأَنَا جَالِسَةٌ، قَالَ: " سَبِّحِي اللهَ مِئَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَإِنَّهَا تَعْدِلُ لَكِ مِئَةَ رَقَبَةٍ تُعْتِقِينَهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاحْمَدِي اللهَ مِئَةَ تَحْمِيدَةٍ، فإنها (3) تَعْدِلُ لَكِ مِئَةَ فَرَسٍ مُسْرَجَةٍ مُلْجَمَةٍ، تَحْمِلِينَ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَكَبِّرِي اللهَ مِئَةَ تَكْبِيرَةٍ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (26897).
وأخرجه الطيالسي (1616)، والدارمي (1735)، والنسائي في "الكبرى" (3305)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 107، والطبراني في "الكبير" 24/ (990)، والدارقطني 2/ 174 - 175، والبيهقي في "السنن" 4/ 278 و 278 - 279، وفي "معرفة السنن والآثار" 6/ 339، وفي "السنن الصغير" (1437)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 10/ 204 - 205 من طرق عن حمَّاد بن سلمة، به.
ورواه يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، بغير هذا اللفظ، كما سيرد في الرواية (27384).
وانظر (26893).
(2) في (ظ 2) و (م): قال: قالت.
(3) قوله: فإنها، ليس في (م).

فَإِنَّهَا تَعْدِلُ لَكِ مِئَةَ بَدَنَةٍ مُقَلَّدَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ، وَهَلِّلِي اللهَ مِائَةَ تَهْلِيلَةٍ " قَالَ ابْنُ خَلَفٍ: أَحْسِبُهُ قَالَ: " تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَلَا يُرْفَعُ يَوْمَئِذٍ لِأَحَدٍ مِثْلُ عَمَلِكَ (1) إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِ مَا أَتَيْتِ بِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) وبقية النسخ: لأحد عمل، والمثبت من (ظ 6).
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي صالح، وهو باذام -ويقال: باذان- مولى أمِّ هانئ، وموسى بنُ خَلَف -وهو العمِّي- وعاصمُ ابنُ بَهْدَلَة مختلفٌ فيهما، حسنا الحديث، وسعيد بنُ سليمان -وهو المعروف بسعدويه- ثقة من رجال مسلم، وأخرج له البخاري متابعة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10680) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (844) - والطبراني في "الكبير" 24/ (1008) من طريق سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 254 - 255 عن عبد السلام بن مُطهّر، عن موسى بن خَلَف، به. وقال عقبه: ولا يصحُّ هذا عن أمِّ هانئ.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20580)، والبغوي في "شرح السنة" (1280) من طريق أبان، عن أبي صالح، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 254 من طريق ثابت، عن مولى أمِّ هانئ -ولم يسمِّه- به.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (3810)، والطبراني في "الكبير" 24/ (995) و (10071)، وفي "الأوسط" (4235)، والحاكم 1/ 513 - 514 من طرق عن أمِّ هانئ، به. وهذه الطرق كلها ضعيفة.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 92، وقال: رواه أحمد، والطبراني في "الكبير"، ورواه في "الأوسط" ثم قال: وأسانيدهم حسنة!
وسيأتي بغير هذا الإسناد برقم (27393).

‌‌حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما (1)
26912 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: قُلْتُ (2) لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَيْسَ لِي إِلَّا مَا أَدْخَلَ الزُّبَيْرُ بَيْتِي؟ قَالَ: " أَنْفِقِي، وَلَا تُوكِي، فَيُوكَى عَلَيْكِ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أسماء بنتُ أبي بكر رضي الله عنهما، أسلمت قديماً بمكة، قيل: بعد سبعة عشر نفساً، وتزوجها الزبير بن العوام، وهاجرت وهي حامل منه بولده عبد الله، فوضعته بقباء، وعاشت إلى أن ولي ابنُها الخلافة، ثم إلى أن قُتل، وماتت بعده بقليل، قيل: أنها بلغت مئة سنة ولم يسقط لها سِنٌّ، ولم يُنكَر لها عَقلٌ.
(2) قوله: قلت، ليس في (ظ 6).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو السَّخْتِياني، وابنُ أبي مليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه الحميدي (325)، والطبراني في "الكبير" 24/ (248) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (16614) و (20056)، والترمذي (1960)، والنسائي في "الكبرى" (9192) -وهو في "عشرة النساء" (310) - والطبراني في "الكبير" 24/ (245) و (246) و (247) من طرق عن أيوب، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني 24/ (253) و (254) و (255)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 664 من طرق عن ابن أبي مُليكة، به.
وسيأتي من طريق أيوب برقم (26987). ورواه ابن جريح -كما في الرواية (26980) - ومحمد بن سليمان وعبد الجبار بن الورد -كما في الرواية (26984) - ثلاثتهم عن ابن أبي مُلَيْكة بمثل إسناد أيوب. لكن ابن جريج رواه =

26913 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ، وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَصِلُهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " (1).--------------------------------------------
= مرة أخرى -كما في الرواية (26988) - عن ابن أبي مليكة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أسماء. قال الحافظ في "الفتح" 5/ 218: وصرّح أيوب عن ابن أبي مُليكة بتحديث أسماء له بذلك، فيحمل على أنه سمعه من عبَّاد عنها، ثم حدَّثته به.
وسيأتي من طرق عن أسماء بالأرقام: (26922) و (26934) و (26935) و (26970) و (26985) و (26990) و (26991).
وسلف برقم (25081) من طريق أسامة بن زيد، عن ابن أبي مليكة، بمثل إسناد أيوب.
وفي الباب عن عائشة، سلف برقم (24418).
قال السندي: قولها: "إلا ما أدخل الزُّبير بيتي" أي لإطعام أهلِ البيت، أو إلا ما أدخل الزُّبير، فملّكني في النفقة، وعلى الثاني فالأمر بالإنفاق واضح، وعلى الأول، فلا بد من التقييد بأنه إذن بالإنفاق من المطبوخ بالقدر المعروف.
"ولا تُوكي": من الإيكاء بمعنى الربط، أي: لا تربطي أوعيتك من الإنفاق في سبيل الخير، فيفعل الله بك مثل ذلك في الدنيا أو في الآخرة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 187 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (511)، وفي "الأم" 2/ 52، والحميدي (318)، والبخاري في "صحيحه" (5878)، وفي "الأدب المفرد" (25)، والطبراني في "الكبير" 24/ (208)، والبيهقي في "السنن" 4/ 191 و 9/ 129، والبغوي في "شرح السنة" (3425)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 110 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد الحميدي والبخاري والبيهقي في إحدى روايتيه: قال سفيان: =