📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فأنزل الله: {لا ينهاكم اللّهُ عن الذينَ لم يُقاتلوكم في الدِّين … } [الممتحنة: 8].
ورواه محمد بن أبي بكر المقدمي -كما عند الطبراني في "الكبير" 24/ (343) - وسعدان بن نصر -كما عند البيهقي في "السنن" 4/ 191، وفي "الشعب" (7931)، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 264 - وعبد الجبار بن العلاء، وعليُّ بن شُعيب، وعلي بن حرب -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 192 - خمستهم عن سفيان بن عُيينة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، به.
وذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 192 أن الصواب رواية من رواه عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (512)، والطيالسي (1643)، وعبد الرزاق (9932)، وسعيد بن منصور في "سننه" (2917)، والبخاري (2620) و (3183)، ومسلم (1003)، وأبو داود (1668)، وابن حبان (452)، والطبراني في "الكبير" 24/ (203 - 206)، والبغوي في "التفسير" [الممتحنة: 8] من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسيأتي برقم (26914) من طريق ليث بن سعد، و (26939) من طريق عبد الله بن عقيل، و (26940) من طريق ابن نمير، و (26994) من طريق حماد بن سلمة، أربعتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء.
وأخرجه الطبراني 24/ (229) من طريق أبي الزناد، عن عروة، به.
وسيأتي نحوه برقم (26915) من طريق ابن لَهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن أسماء.
وخالفهم عبدة بن سليمان ويعقوب بن عبد الرحمن وعمر بن علي -كما عند الطبراني في "الكبير" 24/ (341) و (342) و (343) (على الترتيب) - فرووه عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، به.
قال السندي: قولها: "راغبة" أي: في الخير والإحسان، أو راغبة عن دين =

26914 - حَدَّثَنَا (1) يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ، مِثْلَهُ. وَقَالَ: وَهِيَ (2) مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ وَمُدَّتِهِمْ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).
26915 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: قَدِمَتْ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: أُمِّي قَدِمَتْ وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ " (4).--------------------------------------------
= الاسلام، لا قاصدة للدخول فيه.
"في عهد قريش" أي: في أيام صُلحهم.
(1) في (ظ 2): حدثناه.
(2) في (ظ 2) و (ق): وقالا هي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم برقم (5979)، فقال: وقال الليث … فذكر الحديث بإسناده.
وانظر "تغليق التعليق" 5/ 85 - 86.
وانظر ما قبله.
(4) حديث صحيح، ابن لهيعة -وإن كان سيِّئَ الحفظ- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخبن. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.

26916 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُجَّاجًا، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ، نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَتْ عَائِشَةُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي، وَكَانَتْ زِمَالَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَزِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً مَعَ غُلَامِ أَبِي بَكْرٍ، فَجَلَسَ أَبُو بَكْرٍ يَنْتَظِرُهُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ، فَطَلَعَ، وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ، فَقَالَ: أَيْنَ بَعِيرُكَ؟ قَالَ: أَضْلَلْتُهُ (1) الْبَارِحَةَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ، فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَبَسَّمُ، وَيَقُولُ: " انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ وَمَا يَصْنَعُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): قد أضللته.
(2) إسناده ضعيف ابنُ إسحاق مدلِّسٌ وقد عنعن، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير، فقد روى له البخاري في "القراءة" وأصحابُ السنن، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (1818) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1818)، وابن ماجه (2933)، وابن خزيمة (2679)، والطبراني في "الكبير" 24/ (239)، والحاكم 1/ 453 - 454، والبيهقي في "السنن" 5/ 67 - 68 من طريق عبد الله بن إدريس، به. قال الحاكم: هذا حديث غريب صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه! ووافقه الذهبي!
قال السندي: قولها: "بالعَرْج" بفتح فسكون: قرية جامعة من عمل الفُرْع على أيام من المدينة.
"زِمالة": ضبط بكسر الزاي، أي: أدوات السفر وآلاته مما يتعلق به.

26917 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ - عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَفْرِدُوا بِالْحَجِّ (1)، وَدَعُوا قَوْلَ هَذَا - يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ - فَقَالَ ابْنُ الْعَبَّاسِ: أَلَا تَسْأَلُ أُمَّكَ، عَنْ هَذَا؟ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ، خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُجَّاجًا، فَأَمَرَنَا، فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، فَحَلَّ لَنَا الْحَلَالُ، حَتَّى سَطَعَتْ الْمَجَامِرُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ (2).
26918 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ: أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): الحج.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 103، والطبراني في "الكبير" 24/ (243) من طريق محمد بن فُضيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 24/ (244) من طريق جرير، عن يزيد بن أبي زياد، به.
وسيأتي دون ذكر القصة برقم (26952).
وانظر (26946) و (26962).
وقد رُوي من حديث ابن الزبير -كما سلف برقم (16103) - وإسناده حسن.
وفي باب التمتع بالحج، سلف من حديث ابن عمر بإسناد صحيح برقم (4822)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "سطعت" أي: ارتفعت، أي: تداولوها بينهم للتبخّر بها.

اللهِ، إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا (1)، وَإِنَّهُ أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ، فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا (2)، أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ " (3).
26919 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: نَحَرْنَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا، فَأَكَلْنَا مِنْهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): لي ابنة عريّس.
(2) في (ظ 6): شعر رأسها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بنُ خازم الضرير.
وأخرجه مسلم (2122) (115) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24804).
قال السندي: قولها: "فتمرّقَ" بإهمال الراء، أي: سقط.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1942)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 211، والدارقطني 4/ 290 من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، بهذا الإسناد. وفي رواية الدارقطني قرن فاطمة بنت المنذر بعباد بن حمزة.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (196)، والشافعي في "مسنده" 2/ 172 (ترتيب السندي)، وفي "السنن" (586)، وفي "الأم" 2/ 223، وعبد الرزاق في "مصنفه" (8731)، والحميدي (322)، وابن أبي شيبة 8/ 255 - 256 و 14/ 179، وعَبْد بنُ حميد في "المنتخب" (1573)، والبخاري (5510) و (5511) و (5512) و (5519)، ومسلم (1942)، والنسائي في "المجتبى"
7/ 227 و 231، وفي " الكبرى" (4495) و (4509) و (4510) و (6644)، =

26920 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ:--------------------------------------------
= والدارمي (1992)، والفاكهي في "أخبار مكة" بإثر (1673)، وأبو عوانة 5/ 156 و 157، وابن حبان (5271)، والطبراني في "الكبير" 24/ (298 - 304)، والدارقطني 4/ 290، والبيهقي في "السنن" 9/ 279 و 327، وفي "السنن الصغير" (3891)، وفي "معرفة السنن والآثار" 14/ 95 - 96 من طرق عن هشام بن عروة، به. وفي رواية بعضهم بلفظ: ذبحنا.
قال البخاري عقب الرواية (5512): تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام على النحر.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 642: ورواية ابن عيينة التي أشار إليها ستأتي موصولة بعد بابين من رواية الحميدي عن سفيان وهو ابن عيينة، به [برقم (5519)] وقال: "نحرنا". ورواية وكيع أخرجها أحمد عنه بلفظ: "نحرنا" وأخرجها مسلم.
قلنا: وستأتي رواية وكيع برقم (26933) و (26983).
ورواه سليمان بن بلال وأيوب السَّختياني -كما عند الطبراني في "الكبير" 24/ (211) و (212) - وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان -كما عند الدارقطني 4/ 290 - ثلاثتهم عن هشام بن عروة، فقال: عن أبيه، عن أسماء، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 190: وقال الحفَّاظ من أصحاب هشام (منهم: الثوري، وحماد بن زيد، ومعمر، ويحيى القطان، وغيرهم): عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، وهو الصواب.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (305) من طريق البهي مولى الزبير، عن فاطمة بنت المنذر، به.
وأخرجه أيضاً 24/ (232)، وفي "الشاميين" (226) من طريق ابن مدرك، عن عروة، عن أسماء، به.
وسيأتي بالأرقام: (26930) و (26933) و (26978) و (26983).

يَا رَسُولَ اللهِ، الْمَرْأَةُ يُصِيبُهَا مِنْ دَمِ حَيْضِهَا؟ (1) فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِتَحُتَّهُ، ثُمَّ لِتَقْرِصْهُ بِمَاءٍ، ثُمَّ لِتُصَلِّي فِيهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): حيضتها، وهي نسخة في (ظ 2) و (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (275) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 24 (بترتيب السندي)، وفي "الأم" 1/ 5 و 58، والطيالسي (1638)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (1223)، والحميدي (320)، وابن أبي شيبة 1/ 95، ومسلم (291)، وأبو داود (362)، والترمذي (138)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 155، وفي "الكبرى" (285)، وابن ماجه (629)، والدارمي (1016)، وابن الجارود في "المنتقى" (120)، وابن خزيمة (275)، وأبو عوانة 6/ 201، وابن حبان (1396) و (1397) و (1398)، والطبراني في "الكبير" 24/ (285 - 297)، والبيهقي في "السنن" 1/ 13 و 139 و 244 و 2/ 402 و 406، وفي "السنن الصغير" (175)، وفي "معرفة السنن والآثار" 1/ 416 و 3/ 361 من طرق عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" (166) برواية أبي مصعب الزهري ومن طرقٍ عن مالك أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 24 (بترتيب السندي)، وفي "الأم" 1/ 5 و 58، والبخاري (307)، ومسلم (291)، وأبو داود (361)، وابن خزيمة (275)، وأبو عوانة 1/ 206 و 206 - 207، والطبراني في "الكبير" 24/ (286)، والبيهقي في "السنن" 1/ 13، وفي "السنن الصغير" (175)، وفي "معرفة السنن والآثار" 2/ 62 و 3/ 362، والبغوي في "شرح السنة" (290) عن هشام بن عروة، به.
لكن وقع في "الموطأ" من رواية يحيى الليثي 1/ 60 - 61، ومن رواية القعنبي ص 81: عن هام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت المنذر، به.
بإقحام قوله: "عن أبيه" في الإسناد، وهو خطأ كما نبَّه عليه ابن عبد البر في =

26921 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي عَلَيَّ (1) ضَرَّةٌ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَتَشَبَّعَ مِنْ زَوْجِي بِمَا لَمْ يُعْطِنِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ " (2).--------------------------------------------
= " التمهيد" 22/ 229، وفي "الاستذكار" 3/ 203.
وأخرجه الدارمي (772) و (1018)، وأبو داود (360)، وابن خزيمة (276)، والطبراني في "الكبير" 24/ (350)، والبيهقي في "السنن" 2/ 406 من طريق محمد بن إسحاق، عن فاطمة بنت المنذر، به.
وسيرد برقمي: (26932) و (27981).
وفي الباب عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (8767)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، ونزيد عليها حديث أم قيس بنت محصن، وسيرد برقم (26998).
(1) في (م): إني على.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2130)، وابن حبان (5738) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (319)، والبخاري (5219)، ومسلم (2130)، وأبو داود (4997)، والنسائي في "الكبرى" (8922) -وهو في "عشرة النساء" (36) - وابن حبان (5739)، والطبراني في "الكبير" 24/ (322) و (323) و (324) و (326) و (327) و (328)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (59)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 77 - 78، والقضاعي في "مسند الشهاب" (308) و (309)، والبيهقي في "السنن" 7/ 347، وفي "الشعب" (4824)، وفي =

26922 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " انْفَحِي - أَوْ ارْضَخِي، أَوْ أَنْفِقِي - وَلَا تُوعِي، فَيُوعِيَ اللهُ عَلَيْكِ، وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ " (1).--------------------------------------------
= "الآداب" (392)، والبغوي في "شرح السنة" (2331) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (60)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 221 - 222 من طريق محمد بن إسحاق، عن فاطمة، به.
وسيرد برقمي (26929) و (27977).
وسلف برقم (25340) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وذكرنا هناك الاختلاف على هشام بن عروة، وأن الصواب هو رواية من رواه عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء.
قال السندي: قوله: "كلابس ثَوْبَيْ زُور" أي: كمن أحاطَه الزُّور من كل جانب، بناءً على أنه أتى بالزُّور لمصلحة أن يوذيَ به غيره، وهو أيضاً زُور، فكلٌّ من عمله ونيَّته زُورٌ، فلذلك شُبّه بمن أحاطه الزور من كل جانب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم عقب (1029) (88)، والنسائي في "الكبرى" (9195) -وهو في "عشرة النساء" (313) - من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد. وقرنا بفاطمة بنت المنذر عباد بن حمزة.
وأخرجه البخاري (1433)، ومسلم (1029) (88)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 73 - 74، وفي "الكبرى" (2331) و (9194) -وهو في "عشرة النساء" (312) - والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 57، والطبراني في "الكبير" 24/ (337) و (338) و (339)، والبيهقي في "السنن" 4/ 186 - 187، =

26923 - حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو عَلِيٍّ الْعَامِرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: إِنْ (1) كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْعَتَاقَةِ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ (2).
26924 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: وَلَقَدْ أَمَرَنَا (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعَتَاقَةِ فِي--------------------------------------------
= وفي "الشعب" (3436) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه ابن حبان (3209) من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر وعباد بن عبد الله بن الزبير، به.
وسيأتي بالأرقام: (26934) و (26935) و (26990) و (26991).
وسلف برقم (26912).
قال السندي: قوله: "انْفَحِي، أو ارْضَخِي" الأول من النَّفْح، بحاء مهملة، بمعنى الضرب والرمي، أي: اضربي بالعطاء بين الفقراء، والثاني من الرضخ، بخاء معجمة، وهو العطاء القليل.
(1) في (ق): إنا.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، عثَّام بنُ عليّ من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (320) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2520)، والبيهقي في "السنن" 3/ 340 من طريق عثَّام بن علي، به. وانظر ما بعده.
(3) في (ظ 6): أمر.

صَلَاةِ (1) كُسُوفِ الشَّمْسِ (2).
26925 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ يُصَلُّونَ؟ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَطَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقِيَامَ جِدًّا حَتَّى تَجَلَّانِي الْغَشْيُ، فَأَخَذْتُ قِرْبَةً إِلَى جَنْبِي، فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي الْمَاءَ، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ،--------------------------------------------
(1) قولها: صلاة، ليس في (ظ 6).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زائدة: هو ابن قُدامة الثقفي.
وأخرجه أبو داود (1192)، وابن حبان (2855)، والطبراني في "الكبير" 24/ (319)، والحاكم 1/ 331 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1054) و (2519)، والدارمي (1532)، وابن الجارود في "المنتقى" (251)، وابن خزيمة (1401)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 332، والحاكم 1/ 331، والبيهقي في "السنن" 3/ 340، وفي "الشُّعب" (4346)، والبغوي في "شرح السنة" (1147) من طرق عن زائدة، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عقب الحديث (2519) من طريق الدراوردي، عن هشام بن عروة.
قلنا: ورواية الدراوردي قد وصلها الدارمي (1531)، وابن خزيمة بإثر (1401)، والطبراني في "الكبير" 24/ (318)، والحاكم 1/ 331 - 332، والحافظ في "تغليق التعليق" 3/ 338.
وانظر ما قبله.

ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا، حَتَّى الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، إِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ قَرِيبًا - أَوْ مِثْلَ - فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ - لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - يُؤْتَى أَحَدُكُمْ، فَيُقَالُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ - أَوِ الْمُوقِنُ، لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: هُوَ مُحَمَّدٌ، هُوَ (1) رَسُولُ اللهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا - ثَلَاثَ مِرَارٍ - فَيُقَالُ لَهُ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ بِهِ، فَنَمْ صَالِحًا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ - أَوِ الْمُرْتَابُ، لَا يَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: مَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "هو" ليست في (ظ 6) ولا (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ أبي شيبة 2/ 468 - 469، ومسلم (905) (11)، والطبراني في "الكبير" 24/ (316)، والبيهقي في "السنن" 3/ 338، والبغوي في "شرح السنة" (1138) من طريق عبد الله بن نُمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 188 - 189، ومن طريقه البخاري (184) و (1053) و (7287)، وأبو عوانة 2/ 370، وابن حبان (3114)، والطبراني في "الكبير" 24/ (313)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (18)، والبغوي في "شرح السنة" (1137) عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 150، والبخاري (86) و (1235)، ومسلم (905) (12)، وأبو عوانة 2/ 369 - 370، والطبراني 24/ (312 - 317)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (19)، والحافظ في "تغليق التعليق" 2/ 405 من طرق عن هشام بن عروة، به. =

26926 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتُ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا أُتِيَتْ بِالْمَرْأَةِ لِتَدْعُوَ لَهَا، صَبَّتِ الْمَاءَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا، وَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا أَنْ نَبْرُدَهَا بِالْمَاءِ، وَقَالَ: " إِنَّهَا مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " (1).--------------------------------------------
= وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم برقمي (922) و (1061) من طريق أبي أسامة، عن هشام، به.
قلنا: قد وصلَه مسلم وغيره من طريق أبي أسامة. وانظر "تغليق التعليق" 2/ 405.
وأخرجه بنحوه ومختصراً البخاري (1373)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 103 - 104، وفي "الكبرى" (2189)، والطبراني في "الكبير" 24/ (213) و (227) و (230) من طرق عن عروة بن الزبير، عن أسماء، به.
وانظر الأرقام: (26954) و (26963) و (26964) و (26968) و (26976) و (26992).
قال السندي: قولها: "حتى تجلَّاني الغَشْي" أي: غطَّاني، وأصله تجلَّلَني، فأُبدلت اللام ألفاً، ويجوز كونه من الجلاء، بمعنى ذهبَ بقوتي وصبري.
"ما من شيءٍ لم أكن رأيتُه"، أي: مما أراد الله تعالى إراءته.
"حتى الجنة والنار": يحتمل أنهما غاية لمحذوف، أي: ورايت الأمور العظام في هذا المقام حتى الجنة والنار، فإن الجنة والنار مما رآه النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، فلا يصحُّ جعل: "حتى الجنة والنار" غاية لرؤية ما لم يره قبل، ويحتمل أنها غاية للمذكور بتأويل، أي: ما لم أكن رأيته في العالم السفلي، فيمكن أنه ما رآهما قبل ذلك في العالم السفلي، وإنما ذكرت الجنة والنار غاية لما في رؤيتهما في ذلك المقام الضيق مع عظمهما المعلوم من الاستبعاد، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2211) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. =

26927 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: أَفْطَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِ غَيْمٍ فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. قُلْتُ لِهِشَامٍ: أُمِرُوا بِالْقَضَاءِ؟ قَالَ: وَبُدٌّ مِنْ ذَاكَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 945، ومن طريقه البخاري (5724)، والنسائي في "الكبرى" (7610) و (7611)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1855)، والطبراني في "الكبير" 24/ (333)، والبغوي في "شرح السنة" (3237) عن هشام، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 80 - 81، ومسلم (2211)، والترمذي بإثر الحديث (2074)، وابن ماجه (3474)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1856)، والطبراني في "الكبير" 24/ (329 - 336) من طرق عن هشام، به.
وفي الباب عن ابن عمر، وقد سلف برقم (4719) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السِّندي: قوله: أن نَبْرُدَها، من بَرَدَهُ، كَنَصَرهُ، والضمير المنصوب للحمَّى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 24، والبخاري (1959)، وأبو داود (2359)، وابن ماجه (1674)، وابن خُزيمة (1991)، والطبراني في "الكبير" 24/ (345)، والدارقطني 2/ 204، والبيهقي في "السنن" 4/ 217، وفي "السنن الصغير" (1386) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عَبْدُ بنُ حُميد في "المنتخب" (1574)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 195 - 196 من طريق معمر -وقد علقه البخاري عقب الحديث (1959) - والطبراني في "الكبير" 24/ (336) من طريق عبدة بن سليمان، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1652 من طريق عبَّاد بن صهيب، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، به. إلا أن معمراً قال في روايته: فقال أنسان لهشام أقَضَوْا أم لا؟ قال: لا أدري.

26928 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ وَفَاطِمَةُ (1)، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: صَنَعْتُ سُفْرَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ (2). قَالَتْ: فَلَمْ نَجِدْ لِسُفْرَتِهِ وَلَا لِسِقَائِهِ مَا نَرْبِطُهُمَا بِهِ. قَالَتْ: فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: وَاللهِ مَا أَجِدُ شَيْئًا أَرْبِطُهُ بِهِ إِلَّا نِطَاقِي. قَالَ: فَقَالَ: شُقِّيهِ بِاثْنَيْنِ، فَارْبِطِي بِوَاحِدٍ السِّقَاءَ، وَالْآخَرِ (3) السُّفْرَةَ، فَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): وفاطمة بنت المنذر.
(2) في (ظ 6): يهاجر إلى المدينة.
(3) في (م): ولآخر.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 250، وابن أبي شيبة في "المصنف" 14/ 326، والبخاري (2979) و (3907)، والطبراني في "الكبير" 24/ (209)، من طريق أبي أسامة حمَّاد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5388) من طريق أبي معاوية الضرير، عن هشام، عن عروة، عن أبيه وحده، به. ليس فيه عن فاطمة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 55 من طريق عليِّ بن مُسْهِر، عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر وحدها، به. ليس فيه عن عروة.
وأخرجه بنحوه البخاري (5388)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" بإثر (3)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 336 من طريق وَهْب بن كَيْسان، عن أسماء، به.
وأخرجه مطولاً مسلم (2545)، والطبراني في "الكبير" في القطعة من الجزء 13/ (231) و 24/ (274) و (275)، والحاكم 3/ 553، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 485 - 486 من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب، عن أسماء مطولاً. وفيه قصة صلب الحجاج لعبد الله بن الزبير رضي الله عنه، وفيه =

26929 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي بِغَيْرِ الَّذِي يُعْطِينِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ " (1).
26930 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: أَكَلْنَا لَحْمَ فَرَسٍ لَنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
26931 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ--------------------------------------------
= حديث: "يخرجُ كذاب ومُبير … " الذي سيرد برقم (26967).
وفي باب تسمية أسماء بذات النطاقين عن عائشة أخرجه البخاري مطولاً في قصة الهجرة (3905).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5219)، والنسائي في "الكبرى" (8221) -وهو في "عشرة النساء" (35) - والطبراني في "الكبير" 24/ (325) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (26921).
وسيكرر برقم (26977) سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (886)، والطبراني في "الكبير" 24/ (302)، والدارقطني 4/ 290 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (26919).
وسيكرر برقم (26978) سنداً ومتناً.

بِنْتُ الْمُنْذِرِ. وَوَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لِي بُنَيَّةً عُرَيِّسًا (1)، وَإِنَّهُ تَمَرَّقَ شَعْرُهَا، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ وَصَلْتُ شَعْرُهَا (2)؟ قَالَ: " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ " (3).
26932 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ. وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4)، فَقَالَتْ: إِحْدَانَا يُصِيبُ ثَوْبَهَا مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ؟ قَالَ (5): " تَحُتُّهُ، ثُمَّ لِتَقْرُصْهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ " (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): عريّس.
(2) في (م) وسائر النسخ: رأسها، والمثبت من (ظ 6).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26918)، غير أن شيخي أحمد هنا: هما يحيى بنُ سعيد القطان، ووكيعُ بنُ الجرَّاح.
وأخرجه مسلم (2122) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 18/ 87 - 188، وفي "الكبرى" (9373) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(4) في (م): النبي صلى الله عليه وسلم.
(5) في (م): قالت.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26920)، إلا أن الإمام أحمد قرن بأبي معاوية يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (227)، ومسلم (291)، وابن خزيمة (275)، والطبراني في "الكبير" 24/ (290)، والبيهقي في "السنن" 2/ 406 من طريق =

26933 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَكَلْنَا لَحْمَهُ، أَوْ مِنْ لَحْمِهِ (1).
26934 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ (2)، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " أَنْفِقِي - أَوْ ارْضَخِي (3) - وَلَا تُحْصِي، فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ، وَلَا تُوعِي، فَيُوعِيَ اللهُ عَلَيْكِ " (4).--------------------------------------------
= يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (26981) سنداً ومتناً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 255 - 256 و 14/ 179، ومسلم (1942)، وابن ماجه (3190)، والطبراني في "الكبير" 24/ (302)، والبيهقي في "السنن" 9/ 279 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (26919).
وسيكرر برقم (26983) سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 6): فاطمة يعني بنت المنذر.
(3) في (ظ 6): انضحي.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2591)، والبيهقي في "الشعب" (3436)، والبغوي في "شرح السنة" (1655)، وفي "التفسير" الآية (268) من سورة البقرة من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (26912). =

26935 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَتْ مُحْصِيَةً. وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " أَنْفِقِي - أَوْ انْضَحِي، أَوْ انْفَحِي - هَكَذَا وَهَكَذَا، وَلَا تُوعِي، فَيُوعَى عَلَيْكِ، وَلَا (1) تُحْصِي، فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ " (2).
26936 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: كُنَّا نُؤَدِّي زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ، بِالْمُدِّ الَّذِي تَقْتَاتُونَ بِهِ (3).--------------------------------------------
= وسيكرر برقم (26990) سنداً ومتناً.
(1) في (ظ 6): أو لا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبَّاد بن حمزة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (1029) (88) عن ابن نمير، عن محمد بن بشر، عن هشام، عن عبَّاد بن حمزة وحده، به.
وسلف برقم (26912).
وسيكرر برقم (26991) سنداً ومتناً.
وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الله بن المبارك صحيح السماع من ابن لهيعة -وهو عبد الله- فقد سمع منه قبل احتراق كتبه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتَّاب بن زياد -وهو الخراساني- فقد روى له =

26937 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ، وَمَا لَهُ فِي الْأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ، وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ. قَالَتْ: فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ، وَأَكْفِيهِ مَؤُونَتَهُ، وَأَسُوسُهُ، وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ،--------------------------------------------
= ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه حُميد بن زنجويه في "الأموال" (2377)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 43، والطبراني في "الكبير" 24/ (352)، وفي "الأوسط" (8967) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحارث -كما، في "بغية الباحث" (293) - من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن أسماء، به. لم يذكر فاطمة في الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (2401)، والطبراني في "الكبير" 24/ (219)، والحاكم 1/ 412، والبيهقيب في "السنن" 4/ 170 من طريق عُقيل بن خالد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 43، والطبراني 24/ (218) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (2378) عن محاضر بن مورِّع، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، به. ومحاضر بن مورِّع له أوهام.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 176 عن عبد الرحيم بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه -أو عن فاطمة، على الشك- عن أسماء، به.
وسيكرر برقم (26995) سنداً ومتناً.