📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ مَوْلَاتِهِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، قَالَتْ: كُنْتُ رِدْفَ أَبِي، فَسَمِعْتُهُ يَسْأَلُ النَّبِيَّ، صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ بِبُوَانَةَ، فَقَالَ: " أَبِهَا وَثَنٌ أَمْ طَاغِيَةٌ؟ " فَقَالَ: لَا، قَالَ: " أَوْفِ بِنَذْرِكَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، يزيد بن مقسم وهو الثقفي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، مختلف فيه، حسن الحديث. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
وأخرجه ابن ماجه (2131)، والطبراني في "الكبير" 19/ (426) و 25/ (73) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الله بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15456).
وهذا الحديث قطعة من الحديثين السابقين.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ (1)
27067 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ (2)، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ سَرْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ تَقُولُ: اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْوُضُوءِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (3).
27068 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي--------------------------------------------
(1) أمُّ صُبيَّة الجُهَنِيَّة، اسمُها خولةُ بنتُ قيس، فيما قال البخاري في "تاريخه" 4/ 113 - 114، وهي جدَّة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجُهني، لها صحبة وحديث.
(2) كذا في النسخ الخطية و (م) و"أطراف المسند" 9/ 450 - 451: المزني، وصوابه: المدني، كما هو في كتب التراجم.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات. سالم بنُ سَرْج: هو ابنُ خَرَّبُوذ أبو النعمان المدني مولى أمِّ صُبيَّة، وهو أخو نافع بن سَرْج، ويقال: سالم بن النعمان، ولا يصحّ، فيما قال البخاري في "تاريخه" 4/ 113.
وأخرجه ابن سعد 8/ 295، والبخاري في "الأدب المفرد" (1054)، والطبراني في "الكبير" 24/ (595) -ومن طريقه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة خارجة بن الحارث) - من طريق إسماعيل بن أبي أويس، وأخرجه ابن سعد أيضاً 8/ 296 عن خالد بن مخلد البجلي، كلاهما عن خارجة بن الحارث، به. وقرن ابن سعد في رواية خالد بن مخلد بسالم أخاه نافعاً.
وفي باب الوضوء بفضل وضوء المرأة، انظر حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، السالف برقم (4481)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب وشرحه.

سَالِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ، قَالَتْ: اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي الْوُضُوءِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أسامة بن زيد -وهو الليثي- مختلف فيه، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة سالم بن سَرْج) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 295 و 296، وابن ماجه (382)، والطبراني في "الكبير" 24/ (596) و (598) و (599) و 25/ (409)، والبيهقي في "السنن" 1/ 190، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 144 - 145 من طرق عن أسامة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 35، وأبو داود (78)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3409)، والطبراني 24/ (597) من طريق وكيع، عن أسامة، وقال: عن النعمان بن خَرَّبُوذ، ووهم وكيع في قوله: النعمان بن خربوذ فيما ذكر أبو حاتم، ونقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 61 - 62.
وانظر ما قبله.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ إِسْحَاقَ مَوْلَاةِ أُمِّ حَكِيمٍ (1)
27069 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ (2) حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ دِينَارٍ، عَنْ مَوْلَاتِهَا أُمِّ إِسْحَاقَ، أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَأَكَلَتْ مَعَهُ، وَمَعَهُ ذُو الْيَدَيْنِ، فَنَاوَلَهَا، رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَرْقًا، فَقَالَ يَا أُمَّ إِسْحَاقَ، أَصِيبِي مِنْ هَذَا فَذَكَرْتُ أَنِّي كُنْتُ صَائِمَةً، فَبَرَدَتْ (3) يَدِي، لَا أُقَدِّمُهَا وَلَا أُؤَخِّرُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا لَكِ؟ " قَالَتْ: كُنْتُ صَائِمَةً فَنَسِيتُ، فَقَالَ ذُو الْيَدَيْنِ: الْآنَ بَعْدَمَا شَبِعْتِ! فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَتِمِّي صَوْمَكِ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكِ " (4).--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في "التعجيل" 2/ 663: أم إسحاق الغنوية، إحدى المهاجرات، وعنها مولاتها أمُّ حكيم بنت دينار. وانظر أيضاً "الإصابة".
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): وقال، والمثبت من (ظ 6).
(3) في (م): فرددت.
(4) إسناده ضعيف لجهالة أمِّ حكيم بنتِ دينار، إذ لم يذكروا في الرواة عنها سوى بشار بن عبد الملك، وهو ضعيف، ضعَّفه ابن معين، وكلاهما من رجال "التعجيل". عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أم إسحاق) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (411) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1590) -ومن طريقه الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة أم إسحاق) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3306) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن بشار، به. وتحرف اسم بشار عند عبد بن حميد إلى يسار.
وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": أم إسحاق الغنوية: هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يروي عنها أهل البصرة حديثها فيمن أكل ناسياً، وهو غريب الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 157، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه أمُّ حكيم لم أجد لها ترجمة.
ولقوله: "أتمي صومك، فإنما هو رزقٌ ساقه الله إليك" شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (9136)، ولفظه: "إذا صام أحدُكم يوماً فنسي، فأكلَ وشربَ، فليتمَّ صومَه، فإنما أطعمه الله وسقاه" وهو حديث صحيح.
قال السندي: عَرْقاً -بفتح فسكون- أي: عظماً عليه بقية لحم.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ رُومَانَ أُمِّ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (1)
27070 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ - يَعْنِي الرَّازِيَّ - عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ - وَهِيَ أُمُّ عَائِشَةَ - قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وَعَائِشَةُ قَاعِدَةٌ، فَدَخَلَتْ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتْ: فَعَلَ اللهُ بِفُلَانٍ وَفَعَلَ - تَعْنِي ابْنَهَا - قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا وَمَا ذَلِكَ، قَالَتْ ابْنِي كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ. قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا: وَمَا الْحَدِيثُ؟ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَسَمِعَ بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: أَسَمِعَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَوَقَعَتْ - أَوْ سَقَطَتْ - مَغْشِيًّا عَلَيْهَا فَأَفَاقَتْ، بِحُمَّى (2) بِنَافِضٍ، فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهَا الثِّيَابَ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا لِهَذِهِ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَتْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، قَالَ: " فَلَعَلَّهُ (3) مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي تُحُدِّثَ بِهِ؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَرَفَعَتْ عَائِشَةُ رَأْسَهَا، وَقَالَتْ: إِنْ قُلْتُ، لَمْ تَعْذِرُونِي، وَإِنْ حَلَفْتُ، لَمْ تُصَدِّقُونِي، وَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ حِينَ--------------------------------------------
(1) قال السندي: أمُّ رُومان بنتُ عامر، كانت كنانيّة، وقيل: اسمها زينب، وقيل غير ذلك، أسلمت بمكة، وبايعت وهاجرت، واختلفوا في أنها ماتت في حياة النبيِّ صلى الله عليه وسلم أو بعد موته اختلافاً كبيراً، والصحيح أنها ماتت بعده، والله تعالى أعلم.
(2) في (م): حمّى.
(3) في (م): لعله.

قَالَ: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18] فَلَمَّا نَزَلَ عُذْرُهَا، أَتَاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهَا بِذَلِكَ فَقَالَتْ: بِحَمْدِ اللهِ، لَا بِحَمْدِكَ، أَوْ قَالَتْ: وَلَا بِحَمْدِ أَحَدٍ (1).
27071 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. أبو جعفر الرازي مختلف فيه، حسن الحديث وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابية الحديث، فقد أخرج لها البخاري. هاشم بنُ القاسم: هو أبو النضر، وحُصَين: هو ابنُ عبد الرحمن السُّلَمي.
وأخرجه الطيالسي (1665)، والبخاري (3388) و (4143) و (4691) من طريق أبي عوانة، والبخاري (3388) و (4751) من طريق سليمان بن كثير، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 37 و 38، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3215)، وابن حبان (7103)، والطبراني في "الكبير" 25/ (212) من طريق محمد بن فضيل، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3216) من طريق حصين بن نمير، والطبراني في "الكبير" 23/ (161) من طريق سويد بن عبد العزيز، خمستهم عن حُصين، بهذا الإسناد. وقال البخاري في "تاريخه" وروى عليُّ بن زيد، عن القاسم: ماتت أمُّ رومان زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه نظر، وحديث مسروق أسند. قلنا: وانظر ما قيل في الإسناد من الانقطاع، والجواب عنه في "الفتح" 7/ 438.
وسيرد برقم (27071).
وفي الباب عن عائشة، سلف برقم (25623).
قال السندي: قولها: فوقعت، أي: عائشة.
بِحُمَّى بنافض، إي: حالَ كونها مقرونة بحالٍ نافض، أي: مُحرِّك، والمراد، أي: بشدَّة كأنها حرَّكتها.

عَنْ أُمِّ رُومَانَ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْنَا (1) امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتْ فَعَلَ اللهُ بِابْنِهَا وَفَعَلَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلِمَ؟ قَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ (2) الْحَدِيثَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَأَيُّ حَدِيثٍ؟ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، قَالَتْ: وَقَدْ بَلَغَ ذَاكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: نَعَمْ وَبَلَغَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَخَرَّتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ. قَالَتْ: فَقُمْتُ فَدَثَّرْتُهَا. قَالَتْ: وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَتْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، قَالَ: " فَلَعَلَّهُ (3) فِي حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ؟ " قَالَتْ: فَاسْتَوَتْ لَهُ عَائِشَةُ قَاعِدَةً، فَقَالَتْ: وَاللهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَكُمْ، لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنْ اعْتَذَرْتُ إِلَيْكُمْ، لَا تَعْذِرُونِي، فَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ، قَالَتْ: وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ (4) عُذْرَهَا، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ أَنْزَلَ عُذْرَكِ ". قَالَتْ: بِحَمْدِ اللهِ، لَا بِحَمْدِكَ، قَالَتْ: قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: تَقُولِينَ هَذَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ (5): فَكَانَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): عليها.
(2) في (ظ 6): يحدث.
(3) في (م): لعله.
(4) قوله: عليه، ليس في (م).
(5) في (ظ 6): قال.

فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ رَجُلٌ، كَانَ يَعُولُهُ (1) أَبُو بَكْرٍ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لَا يَصِلَهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [النور: 22] قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى. فَوَصَلَهُ (2).--------------------------------------------
(1) في هامش (ق): يصله. (نسخة).
(2) حديث صحيح دون قولها: فكان فيمن حدَّث الحديث … إلخ، فصحيح من حديث عائشة، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وهو الواسطي.
وانظر ما قبله.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أمِّ رُومان) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وحديث عائشة سلف برقم (24796).

‌‌حَدِيثُ أُمِّ بِلَالٍ (1)
27072 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ بِلَالٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " ضَحُّوا بِالْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ، فَإِنَّهُ جَائِزٌ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أم بلال بنت هلال، أسلمية، وكان أبوها مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، انفردَ بالرواية عنها ابنُها محمد، ولم يؤثر توثيقُها عن أحد، وأمُّ بلال، انفرد بالرواية عنها والدة محمد بن أبي يحيى، وقال الذهبي في "الميزان": لا تعرف، لكن وثقها العجلي. قلنا: ويقال: لها صحبة، كما ذكر الحافظ في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات. وقد اختُلف فيه على محمد بن أبي يحيى:
فرواه يحيى بن سعيد -كما في هذه الرواية، وكما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3395)، والطبراني في "الكبير" 25/ (397)، والبيهقي في "السنن" 9/ 271 - عنه، عن أمه، عن أم بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ....
ورواه أبو ضمرة أنس بن عياض عنه، واختلف عليه كذلك:
فرواه علي بن بحر كما في الرواية التالية، وابنُ وهب فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5723)، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي فيما أخرجه ابن ماجه (3139) ثلاثتهم عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال ابنة هلال، عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم …
ورواه هارون بن موسى -فيما أخرجه ابن قانع في "معجمه" 3/ 203 - عن =

27073 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ (1): أَخْبَرَتْنِي أُمُّ بِلَالٍ ابْنَةُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= أنس بن عياض، وقال: عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أمِّ بلال بنت هلال الأسلمي، عن أبيها. قلنا: واسم أبي يحيى: سمعان، وهو صدوق لا بأس به، لكن لم يذكروا له رواية عن أمِّ بلال.
ورواه إبراهيم بن حمزة الزُّبيري -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (397) - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن امرأة يقال لها: أم بلال -وكان أبوها يوم الحُديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم …
ورواه الشافعي -فيما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 14/ 28 - 29 - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه قالت: أخبرتني أمُّ بلال بنت هلال، عن أبيها -هكذا قرأه المزني- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم …
ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي -فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 271، وفي "معرفة السنن والآثار" 14/ 29 - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أمِّ بلال أن النبي … فذكره. قال البيهقي: وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 19 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات.
وسلف حديث عقبة بن عامر برقم (17304)، بإسناد صحيح، وقد ذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "بالجَذَع"- بفتحتين: وهو من الضأن ما تمَّت له سنة، وقيل: أقل منها.
(1) في (م): قال.

قَالَ: " يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ ضَحِيَّةً " (1).--------------------------------------------
(1) هو مكرر سابقه، وقد سلف الكلام عليه هناك. وعليُّ بن بحر وأبو ضمرة -وهو أنس بن عياض- كلاهما ثقة.

‌‌حَدِيثُ امْرَأَةٍ
27074 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ (1) مَوْلَى خَارِجَةَ، أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْكِ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) و (ظ 2) و (ق) ونسخة الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 198: عمير بن جبير، وقد ترجم له العراقي في "ذيل الكاشف" ص 216، وقال: لا يعرف. قلنا: وعقد له الحافظ ترجمة في "التعجيل" 2/ 85 - 86 وبيّن أنه خطأ نشأ عن تصحيف، صوابه: عُبيد بن حُنين، وهو الموافق لما أثبتناه من (ظ 6) و"أطراف المسند" 9/ 484.
(2) إسناده ضعيف، فيه ابنُ لهيعة -وهو عبد الله- وقد تفرَّد به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن وَرْدان -وهو أبو عمر المصري القاصّ- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو مختلف فيه، حسن الحديث.
وقد اختُلف فيه على ابن لهيعة:
فرواه حسن بن موسى -كما في هذه الرواية- عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وردان، أخبرني عُبيد بن حُنين مولى خارجة أن المرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت حدثته .... فأبهم اسم المرأة.
ورواه يحيى بن إسحاق وهو السَّيلحيني -كما سيرد في الرواية (27076) - عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وَرْدان، عن عبيد الأعرج، قال: حدثتني جدتي. قلنا: وهي الصّمّاء بنت بسر، فقد أورد الإمام أحمد =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= هذه الرواية في مسندها، وعُبيد الأعرج يرد الكلام عليه في الرواية المذكورة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 198، وقال: رواه أحمد، وعمير هذا لم أعرفه. قلنا: هو عُبيد، كما سلف التنبيه عليه.
وانظر أحاديث الصماء بنت بُسر الآتية بالأرقام: (27075) و (27076) و (27077).
قال السندي: قوله: "لا لكِ، ولا عليكِ"، أي: تعبٌ بلا فائدة، وهذا إذا صامه منفرداً، وقد جاء النهي عنه أيضاً، فالتركُ أولى، والله أعلم.

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)
حقق هذا الجزء وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه
شعيب الأرنَؤُوط - محمد نعيم العرِقسُوسي - إبراهيم الزّيبق
محمد بركات
الجزء الخامس والأربعون
مؤسسة الرسالة

‌‌حَدِيثُ الصَّمَّاءِ بِنْتِ بُسْرٍ (1)
27075 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا عُودَ عِنَبٍ، أَوْ لِحَاءَ (2) شَجَرَةٍ، فَلْيَمْضُغْهَا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: الصَّمَاء بنتُ بُسْر، مازنيَّة، قيل: لها ولأبويها ولأخيها عبد الله بن بُسْر صحبة.
(2) في (م): لحى.
(3) رجاله ثقات، إلا أنه أعلّ بالاضطراب والمعارضة، كما بينا ذلك في الرواية (17686).
وأخرجه الدارمي (1749)، وابن خزيمة (2163)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 80، والطبراني في "الكبير" 24/ (818)، والبيهقي في "السنن" 4/ 302 من طريق أبي عاصم الضَّحَاك بن مَخْلد، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (27077).
وانظر (27074).
قال السندي: قوله: "لا تصوموا يوم السبت" أي: وحده، لما فيه من التشبّه باليهود.
"إلا فيما افتُرض عليكم": على بناء المفعول، أو الفاعل، وضميره الله تعالى للعلم به، فهذا محمول على النذر، إذ فرض يوم السبت وحده لا يظهر إلا هناك، أو يحمل على، من بلغ أو أسلم أو طهرت هي من الحيض أو النفاس وبقي له من رمضان يوم واحد وذلك يوم السبت، والله أعلم. =

27076 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ عُبَيْدٍ الْأَعْرَجِ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَغَدَّى، وَذَلِكَ يَوْمَ السَّبْتِ، فَقَالَ: " تَعَالَيْ فَكُلِي "، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ لَهَا: " صُمْتِ أَمْسِ؟ ". فَقَالَتْ: لَا، قَالَ: " فَكُلِي، فَإِنَّ صِيَامَ يَوْمِ السَّبْتِ (1) لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْكِ " (2).
27077 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،--------------------------------------------
= "أو لحاء شجرة": بكسر اللام وبالحاء المهملة والمدّ: قشر الشجرة.
"فليمضغها" بضم الضاد المعجمة أو فتحها.
(1) في (ظ 6): كلي فإن الصيام يوم السبت …
(2) إسناده ضعيف للاختلاف فيه على ابن لهيعة. وعُبيدٌ الأعرج: لعلَّه عُبيدُ بنُ سلمان الأعرج، الوارد بهذا اللقب في "الجرح والتعديل" 5/ 407، ولَقَبُ الأعرج: الظاهرُ أنه مُصَحَّف عن "الأغَرّ"، فقد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 442، وقال: عُبيد الأغرّ القُرشي، عن عطاء بن يسار، روى عنه موسى، حديثُه لا يصحّ. وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" 3/ 18، وقال: عُبيد بن الأغرّ، ويقال: عُبيد الأغرّ، ما حدَّث عنه سوى موسى بن عبيدة، وهو عبيد بن سلمان الآتي. قلنا: ثم ذكره مرة أخرى بهذا اللقب، وعبيد بنُ سلمان الأغرّ هذا من رجال "التهذيب"، ولُقِّب بالأغرّ في "تهذيب الكمال" وفروعه. وذكر المعلمي اليماني في تعليقه على "التاريخ الكبير" أن الأغرّ صُحّف في "الجرح والتعديل" وصار الأعرج، وهو خطأ. وقد قصَّرَ الذَّهبي في قوله: ما حدَّث عنه سوى موسى بنِ عُبيدة، فقد ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه كذلك ابن أبي ذئب، فإن كان هو عبيداً الأعرج المذكور في إسناد هذه الرواية فقد روى عنه أيضاً موسى بن وردان، والله أعلم.
وقد سلف مختصراً برقم (27074)، وذكرنا الاختلاف فيه على ابن لهيعة.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنْ أُخْتِهِ الصَّمَّاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا لِحَاء (1) شَجَرَةٍ، فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): لحى.
(2) رجاله ثقات، إلا إنه أُعلَّ بالاضطراب والمعارضة، كما بيَّنَّا ذلك في الروا ية (17686).
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1591) من طريق ضمرة بن ربيعة، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن الزُّبيدي، عن لقمان بن عامر، عن عبد الله بن بُسر، عن أخته الصماء، قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصوم أحدكم يوم السبت. فأسقط من إسناده خالدَ بنَ مَعْدان بين لقمان بن عامر وعبد الله بن بُسْر.

‌‌حَدِيثُ فَاطِمَةَ عَمَّةِ أَبِي عُبَيْدَةَ وَأُخْتِ حُذَيْفَةَ (1)
27078 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنِ امْرَأَتِهِ (2)، عَنْ أُخْتٍ لِحُذَيْفَةَ، قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، لَا تَحَلَّيْنَ الذَّهَبَ، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلَّيْنَ بِهِ؟ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تَحَلَّى ذَهَبًا تُظْهِرُهُ، إِلَّا عُذِّبَتْ بِهِ " (3).
27079 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ فَاطِمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَعُودُهُ فِي نِسَاءٍ، فَإِذَا سِقَاءٌ مُعَلَّقٌ نَحْوَهُ، يَقْطُرُ مَاؤُهُ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُ مِنْ حَرِّ الْحُمَّى، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ دَعَوْتَ اللهَ فَشَفَاكَ، فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءَ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة فاطمة عمة أبي عبيدة وأخت حذيفة قبل الحديث (27011).
(2) في (ق): امرأة.
(3) إسناده ضعيف لجهالة امرأة رِبْعيّ بن حِرَاش، وهو مكرر (27011)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح.
وقد سلف برقم (23380).
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ حسن. أبو عُبيدة بنُ حُذيفة =