📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

27193 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مَنْبُوذٍ رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَكَسَرَ (1) ذَلِكَ فِي ذَرْعِي، وَقَالَ: قُلْتُ: أَحْدَثْتُ حَدَثًا؟ قَالَ: " وَمَا ذَاكَ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: أَفَّفْتَ (2).
27194 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (1735) (زوائد) عن غسان بن عُبيد الله الراسبي، عن يوسف بن نافع بن عبد الله بن نافع، عن عبد الرحمن بن أبي المَوَال، عن عُبيد الله بن أبي رافع، يعني عن أبيه، قال: خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهيتُ إلى بقيع الغَرْقد، فالتفتَ إليَّ، فقال: "هل تسمع الذي أسمعُ؟ " فقلت: بأبي وأمي، لا يا رسول الله، قال: "هذا فلان بن فلان يُعذَّب في قبره في شملةٍ اغتلَّها يومَ خيبر" وفي إسناده من لم نعرفهم.
وسيرد بالحديث بعده.
وفي باب الغُلول: عن زيد بن خالد الجُهَني، سلف برقم (17031)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) في (م) فَكَبُرَ، ولم يرد هذا الحديث في (ظ 6)، وانظر الإشارة إلى هذه اللفظة في الحديث قبله.
(2) إسناده ضعيف كسابقه، هارون: هو ابن معروف، وابنُ وَهْب: هو عبد الله.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 115، وفي "الكبرى" (935) عن عمرو ابن سوَّاد، وابن خزيمة (2337) عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، كلاهما عن ابن وَهْب، به.
وسلف بالحديث قبله.

عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ بِالصَّلَاةِ (1).
27195 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ - يَعْنِي الرَّازِيَّ - عَنْ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أُهْدِيَتْ لَهُ شَاةٌ، فَجَعَلَهَا فِي الْقِدْرِ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا هَذَا يَا أَبَا رَافِعٍ؟ " فَقَالَ: شَاةٌ أُهْدِيَتْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، فَطَبَخْتُهَا فِي الْقِدْرِ، فَقَالَ: " نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ يَا أَبَا رَافِعٍ ". فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ (2)، ثُمَّ قَالَ: " نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ الْآخَرَ ". فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ الْآخَرَ، ثُمَّ قَالَ: " نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ الْآخَرَ "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا لِلشَّاةِ ذِرَاعَانِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَكَتَّ، لَنَاوَلْتَنِي ذِرَاعًا فَذِرَاعًا مَا سَكَتَّ ". ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ فَاهُ، وَغَسَلَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ، فَوَجَدَ عِنْدَهُمْ لَحْمًا بَارِدًا، فَأَكَلَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى، وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (23869)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن يحيى بن سعيد القطان وحده.
(2) قوله: الذراع، ليس في (ظ 6).
(3) حسن لغيره في قصة مناولة الذراع، وهذا إسناد ضعيف لضعف شُرَحْبيل بن سعد، وأبو جعفر الرَّازي مختلف فيه، وقد اختلف عنه في هذا الإسناد:
فرواه خَلَف بن الوليد -كما في هذه الرواية- عن أبي جعفر الرازي، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" 7/ 20: وهو أشبه بالصواب. =

27196 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ: فَسَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، فَحَدَّثَنِي، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ لَمَّا وُلِدَ، أَرَادَتْ أُمُّهُ (1) فَاطِمَةُ (2) أَنْ تَعُقَّ عَنْهُ بِكَبْشَيْنِ، فَقَالَ: " لَا تَعُقِّي عَنْهُ، وَلَكِنْ احْلِقِي شَعْرَ رَأْسِهِ، ثُمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ مِنَ الْوَرِقِ فِي سَبِيلِ اللهِ ". ثُمَّ وُلِدَ حُسَيْنٌ بَعْدَ ذَلِكَ، فَصَنَعَتْ مِثْلَ ذَلِكَ (3).
27197 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
= وخالفه سلمة بن الفضل، فرواه -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 20 - عن أبي جعفر الرازي، عن داود بن أبي هند، عن شُرَحْبيل بن سعد، به. أدخل داود بن أبي هند بين أبي جعفر وشرحبيل.
وأخرجه ابن حبان (1149) و (5244)، والطبراني في "الكبير" (986) من طريق زيد بن أبي أنيسة، والطبراني (983) و (984) و (985) من طرق عن أبي خالد الدالاني وسماك بن حرب وسليمان بن أبي داود (على التوالي)، أربعتهم عن شرحبيل بن سعد، به، مختصراً.
ولقصة مناولة الذراع شاهد ذكرناه في الرواية السالفة برقم (23859).
(1) قوله: أمه، ليس في (ظ 2) و (ق).
(2) قوله: فاطمة، ليس في (ظ 6).
(3) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عَقِيل، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عُبيد الله بن عَمرو: هو الرَّقِّي.
وسلف برقم (27183).

عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلَالًا، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا، وَكُنْتُ الرَّسُولَ بَيْنَهُمَا (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، مطر -وهو ابن طهمان الوراق- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد اختُلف على ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن في وصله وإرساله:
فرواه حمَّاد بنُ زَيد، عن مطر -كما في هذه الرواية، وهو عند الدارمي (1825)، والترمذي (841)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (461) والنسائي في "الكبرى" (5402)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 270، وفي "شرح مشكل الآثار" (580)، وابن حبان (4130) و (4135)، والطبراني في "الكبير" (915)، والدارقطني في "السنن" 3/ 262، وأبي نعيم في "الحلية" 3/ 264، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 66 و 7/ 211، وفي "دلائل النبوة" 4/ 336، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 152، والبغوي في "شرح السنة" (1982) - فقال: عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرفوعاً.
قال الترمذي: هذا حديث حسن، ولا نعلم أحداً أسنده غير حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن ربيعة.
قلنا: تابع حماداً في إسناده داودُ بنُ الزِّبْرِقان، كما عند الدارقطني في "السنن" 3/ 262 - 263، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 79.
ورواه مالك في "الموطأ" 1/ 348، ومن طريقه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 133، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 270، وفي "شرح مشكل الآثار" (5801)، وأنس بن عياض، كما عند ابن سعد 8/ 133، كلاهما عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار مرسلاً.
ورواه بشر بن السَّرِيّ، وهو من أصحاب مالك، كما عند الدارقطني في "العلل" 7/ 13 - 14 عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سُليمان بن يسار، عن أبي رافع. =

27198 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ مَوْلَى بَنِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: " إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَائِشَةَ أَمْرٌ " قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟! قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: أَنَا (1)؟! قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنِهَا " (2).--------------------------------------------
= ورجَّح الدارقطني رفعه، فقال في مطر وبشر وقد رفعاه: هما ثقتان، ورجَّح ابن عبد البر رواية مالك المرسلة، كما بيّن ذلك في "التمهيد" 3/ 151.
وله شاهد من حديث يزيد بن الأصم عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّجها حلالاً، وبَنَى بها حَلالاً، وقد سلف برقم (26828)، وإسناده صحيح.
ويعضُده حديث عثمان عند مسلم (1409) "لا يَنْكِحُ المحرم ولا يُنكِحُ … ".
ويعارضُه حديثُ ابن عباس عند البخاري (5114)، وقد سلف (2565) وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونة بِسَرفٍ وهو محرم.
وانظر التوفيق بين هذه الأحاديث عند الحافظ في "فتح الباري" 9/ 165 - 166.
(1) في (ظ 6): أنا يا رسول الله؟
(2) إسناده ضعيف، الفُضَيْل بن سليمان النُّمَيري عنده مناكير، وهذه منها. وقد اضطرب في إسناده كما سيرد، وأبو أسماء مولى بني جعفر روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وانفرد به كذلك، وهو من رجال "التعجيل".
واضطرب في إسناده الفضيلُ بن سليمان:
فرواه حسين بن محمد المرُّوذي -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5613)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1419) - والحسن بن قَزَعة -فيما أخرجه البزار (3272) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (995) - كلاهما عن الفُضيل بن سليمان، بهذا الإسناد.
ورواه محمد بن أبي بكر المقدَّمي -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5612) - عن الفضيل بن سليمان، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبي أسماء، عن أبي جعفر، عن أبي رافع، به. أدخل أبا جعفر بين أبي أسماء وأبي رافع.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 234، وقال رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله ثقات!

‌‌حَدِيثُ أُهْبَانَ بْنِ صَيْفِيٍّ (1)
27199 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِى ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُدَيْسَةَ، عَنْ أَبِيهَا: جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَامَ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ: أَثَمَّ أَبُو مُسْلِمٍ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ، مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْخُذَ نَصِيبَكَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ، وَتَخِفَّ فِيهِ؟ قَالَ: يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ خَلِيلِي وَابْنُ عَمِّكَ، عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ إِذَا كَانَتِ الْفِتْنَةُ أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ، وَقَدْ اتَّخَذْتُهُ، وَهُوَ ذَاكَ مُعَلَّقٌ (2).--------------------------------------------
(1) أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، يكنى أبا مسلم. قاله الحافظ في "الإصابة".
(2) حسن بطرقه وشواهده، عبد الكبير بن الحكم الغفاري -وهو من رجال "التعجيل"، وإن لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يُوثَر توثيقُه عن غير ابنِ حبان- قد تُوبع، وعُدَيسة: إنما تروي عن أبيها، وقد روى عنها جمع، وبقية رجاله ثقات. عبد الله بنُ عُبيد: هو الحِمْيَري البصريّ، وهو ثقة، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (20670).
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 162 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وتحرَّف اسم عبد الكبير في المطبوع منه إلى: عبد الكريم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (867) من طريق محمد بن سليمان لُوَيْن، عن حمَّاد بنِ زَيْد، عن عبد الكبير، به. ولم يذكر فيه عبد الله بن عبيد.
وقد أشرنا إلى شواهده التي يحسن بها في الرواية (20670).

27200 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْخٌ - يُقَالُ لَهُ: أَبُو عَمْرٍو - عَنْ ابْنَةٍ لِأُهْبَانَ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِيهَا - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا قَدِمَ الْبَصْرَةَ بَعَثَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَتْبَعَنِي؟ فَقَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي وَابْنُ عَمِّكَ، فَقَالَ: " إِنَّهُ سَيَكُونُ فُرْقَةٌ (2) وَاخْتِلَافٌ فَاكْسِرْ سَيْفَكَ، وَاتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ، وَاقْعُدْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ " فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ يَا عَلِيُّ أَنْ لَا تَكُونَ تِلْكَ الْيَدَ الْخَاطِئَةَ، فَافْعَلْ (3).
27201 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْقَسْمَلِيِّ، عَنْ ابْنَةِ (4) أُهْبَانَ بْنِ صَيْفِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا أَتَى أُهْبَانَ، فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكَ مِنَ اتِّبَاعِي؟ … فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): مؤيد، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند" 1/ 569.
(2) في (ظ 6): ستكون فتنة.
(3) حسن بطرقه وشواهده، وهو مكرر (20671)، غير أن شيخ أحمد هنا هو مؤمَّل بن إسماعيل، وهو ضعيف.
(4) تحرف في (ظ 2) و (ق) و (م) إلى: عن أبيه.
(5) حسن بطرقه وشواهده، وهو مكرر (20671)، غير أن شيخ أحمد هنا هو أسود بن عامر شاذان.

‌‌حَدِيثُ قَارِبٍ (1)
27202 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ قَارِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " قَالَ رَجُلٌ: وَالْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ: " وَالْمُقَصِّرِينَ " يُقَلِّلُهُ سُفْيَانُ بِيَدِهِ، قَالَ سُفْيَانُ: وَقَالَ فِي تِيكَ، كَأَنَّهُ يُوَسِّعُ يَدَهُ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: قارب: هو ابن الأسود، ثقفي له صحبة، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم وفد ثقيف، فأسلم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد اختُلف فيه على سفيانَ بنِ عيينة:
فرواه أحمد -كما في هذه الرواية- عنه، عن إبراهيم بن ميسرة، وقال: عن ابن قارب، عن أبيه، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم …
ورواه ابنُ أبي شيبة -كما في "مصنفه" ص 215 (نشرة العمروي) - عنه، عن إبراهيم بن ميسرة، وقال: عن وهب بن عبد الله، أُراه عن أبيه، قال: كنتُ مع أبي، فرأيتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ َسَلَّمَ …
ورواه ابن أبي شيبة كذلك -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1593) - وأحمد بنُ عبدة -فيما أخرجه البزار (1135) (زوائد) - وإبراهيم بن بشار -فيما أخرجه ابن قانع في "معجمه" 2/ 86 - ثلاثتهم عنه، عن إبراهيم بن ميسرة، عن رجل من ثقيف يقال له: وهب بن عبد الله بن قارب أو مارب، عن أبيه، به.
ورواه الحميدي كما في "مسنده" (931) -ومن طريقه ابن قانع 2/ 86 و 365 - عنه، عن إبراهيم بن ميسرة، وقال: عن وهب بن عبد الله بن قارب -أو مارب- عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= يقول: "يرحم الله المحلَّقين"، وأشار بيده هكذا -ومَدَّ الحميدي يمينه- قالوا: يا رسول الله، والمقصِّرين، فقال: "يرحم الله المحلِّقين"، قالوا: يا رسول الله، والمقصِّرين، فقال: "يرحم الله المحلِّقين"، قالوا: يا رسول الله، والمقصِّرين، فقال: "والمقصِّرين". وأشار الحميدي بيده، فلم يَمُدَّ مثل الأول، قال سفيان: وجدت في كتابي: عن إبراهيم بن ميسرة، عن وهب بن عبد الله بن مارب، وحفظي: قارب، والناس يقولون: قارب، كما حفظتُ، فأنا أقول: قارب أو مارب.
ورواه علي ابن المديني -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 196 - عنه، عن إبراهيم بن مَيْسرة، وقال: عن وهب بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "رحم الله المحلِّقين"، قال سفيان بيده بعدها من صدره، وخفض بها صوته، وقال: "والمقصرين"، قال في الثالثة أو الرابعة، وضمَّ سفيان يده إلى صدره، وخفضَ بها صوتَه. قال سفيان: وجدت عندي: وهب بن عبد الله بن مارب، فقالوا لي: هذا ابن قارب. قلت لسفيان: عن أبيه، عن جده؟ قال: نعم.
وحدثناه مرة أخرى: عن إبراهيم، عن وهب بن عبد الله، عن أبيه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم … نحوه، وعن إبراهيم، عن وهب بن عبد الله بن قارب، عن أبيه، قال: كنت مع أبي، فرأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول. وإنما أخذ "قارب" عن الناس.
قال الحافظ في "أطراف المسند" 5/ 196، وفي "إتحاف المهرة" 12/ 686: هذا الحديث، كان سفيان بن عُيينة يحدِّثُ به عن إبراهيم على وجهين: تارةً يقول: عن وهب بن عبد الله بن قارب، عن أبيه، قال: كنتُ مع أبي، فسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم … وتارةً يقول: عن وهب بن عبد الله بن قارب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الجملة هما صحابيان: قارب، وابنه عبد الله. وهذا السِّياق يقتضي أن يكون الحديث لعبد الله، لا لأبيه، فإن إبراهيم إنما روى عن وَهْب بن عبد الله بن قارب، فكأنه لما أبهمه نسبه إلى جده، ثم قال: عن أبيه، فأبوه: عبد الله بن قارب، وقد ثبت سماعه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= من النبي صلى الله عليه وسلم، فينبغي أن يحول هذا إلى العبادلة. ونقل الحافظ في "الإصابة" 3/ 220 عن أبي نعيم أن الصواب: عن إبراهيم، عن وهب، عن أبيه.
قلنا: ووهب بن عبد الله بن قارب، قال ابن حبان: له صحبة، وتعقبه أبو نعيم -فيما نقله الحافظ في "الإصابة" 3/ 642 - بقوله: الصحبة والرواية لقارب وولده عبد الله، وأما وهب، فإنما روى عن أبيه، قال: حججتُ مع أبي …
وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 165، وابن أبي حاتم 9/ 22، وقد ذكرا في الرواة عنه: إبراهيم، ثم إنهما لم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. لكن ابن حبان ذكره في "الثقات" 3/ 427 في الصحابة، فقال: وهب بن عبد الله بن قارب بن الأسود بن مسعود … له صحبة، ثم ذكره في التابعين 7/ 556. قلنا: وعبد الله بن قارب وأبوه صحابيان.
وأورد الحديث الهيثمي في "المجمع" 3/ 262، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" والبزار، وإسناده حسن. قلنا: ولم نجده في مطبوع الطبراني.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7158)، وإسناده صحيح، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.

‌‌حَدِيثُ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ (1)
27203 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَنَّهُ نَادَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ حَمْدِي زَيْنٌ، وَإِنَّ ذَمِّي شَيْنٌ (2)، فَقَالَ: ذَاكُمُ اللهُ عز وجل ". كَمَا حَدَّثَ أَبُو سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (3).
27204 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ الْأَقْرَعِ (4)، وَقَالَ مَرَّةً: إِنَّ الْأَقْرَعَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (5).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة الأقرع بن حابس قبل الحديث (15991).
(2) في (ظ 6): لَشَيْن.
(3) إسناده ضعيف، وهو مكرر (15991) سنداً ومتناً.
(4) في (م): الأقرع بن حابس.
(5) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الأعلى بن حماد، وهو ثقة، روى له الشيخان.

‌‌حَدِيثُ ابْنِ صُرَدٍ (1)
27205 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلَيْنِ وَهُمَا يَتَقَاوَلَانِ، وَأَحَدُهُمَا قَدْ غَضِبَ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، وَهُوَ يَقُولُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا، ذَهَبَ عَنْهُ الشَّيْطَانُ ". قَالَ: فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: قُلْ أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (2). قَالَ: هَلْ تَرَى بَأْسًا؟! قَالَ: مَا زَادَهُ عَلَى ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة سليمان بن صرد قبل الحديث (18308).
(2) كلمة "الرجيم" ليست في (ظ 6).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 349 - 350، والبخاري (6048)، وفي "الأدب المفرد" (434)، ومسلم (2610) (110)، والنسائي في "الكبرى" (10224) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (392) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2349)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 6/ 7، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 288، والطبراني في "الكبير" (6489)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 450 من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 533، وهنَّاد في "الزهد" (1306)، والبخاري (3282) و (6115)، وفي "الأدب المفرد" (1319)، ومسلم (2610) (109) و (110)، وأبو داود (4781)، والنسائي في "الكبرى" (10225) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (393) - وابن أبي عاصم (2350)، وأبو عوانة كما في =

27206 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْأَحْزَابِ: " الْآنَ نَغْزُوهُمْ وَلَا يَغْزُونَا " (1).
27207 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ أَبُو لَيْلَى، عَنْ أَبِي عُكَّاشَةَ (2) الْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: قَالَ رِفَاعَةُ (3) الْبَجَلِيُّ: دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَصْرَهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا قَامَ جِبْرِيلُ إِلَّا مِنْ عِنْدِي قَبْلُ، قَالَ:--------------------------------------------
= "إتحاف المهرة" 6/ 7 والخرائطي في "مساوئ الأخلاق ومذمومها" (328)، وابن قانع 1/ 288، وابن حبان (5692)، والطبراني (6488)، والحاكم 2/ 441، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (321)، وفي "شعب الإيمان" (3283)، والبغوي في "شرح السنة" (1333) منِ طرق عن الأعمش، به. زاد الحاكم في آخره: فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وإمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فاسْتَعِذْ بالله … } [الأعراف: 200]. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد. وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه ابن أبي عاصم (2351) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن سليمان بن صُرد، به.
قلنا: هكذا وقع في مطبوعه، ولعل اسم زرّ مقحم في الإسناد.
وفي الباب عن معاذ بن جبل، سلف برقمي (22086) و (22111).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (18308) سنداً ومتناً، غير أنه زاد فيه هناك رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان.
(2) في (م): أبي عائشة، وهو خطأ.
(3) في (م): أبو رفاعة، وهو خطأ.

فَهَمَمْتُ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " إِذَا أَمَّنَكَ الرَّجُلُ عَلَى دَمِهِ، فَلَا تَقْتُلْهُ ". قَالَ: وَكَانَ قَدْ أَمَّنَنِي عَلَى دَمِهِ، فَكَرِهْتُ دَمَهُ (1). (2)--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): فكرهت أن أقتله.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن ميسرة، ولجهالة أبي عكاشة الهمداني، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى عبد الله بن ميسرة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وجهَّله الحافظان الذهبي وابن حجر، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير رفاعة البجلي -وهو ابن شداد- فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة.
واختلف في هذا الإسناد:
فرواه عبد الله بن ميسرة، واختلف عليه فيه:
فرواه يونس بن محمد -كما في هذه الرواية، وعند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 323 - ووكيع -فيما أخرجه ابن ماجه (2689) - ومسلم بن إبراهيم -فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1489 - ثلاثتهم عن عبد الله بن ميسرة، بهذا الإسناد.
ورواه عبد الصمد بن النعمان -فيما أخرجه ابن عدي 4/ 1489 - عن عبد الله بن ميسرة، عن أبي عكاشة، عن سليمان بن صرد، به. لم يذكر رفاعة في الإسناد.
ورواه الفُضيل بن ميسرة -فيما ذكر المزي في "تهذيبه" 9/ 206 في ترجمة رفاعة- عن أبي حريز، عن سليمان بن مسهر. قال المزي: وكلاهما وهم، أي: رواية عبد الله بن ميسرة والفضيل بن ميسرة.
ورواه عبد الملك بن عمير-كما سلف (21946) و (21948) - والسُّدِّي -كما سلف (21947) - كلاهما عن رفاعة، عن عمرو بن الحَمِق، وهو الصواب، فيما ذكر المِزِّي في "تهذيبه" 34/ 99 - 100 في ترجمة أبي عكاشة الهمداني، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال: حديث عمرو بن الحَمِق محفوظ في هذا الباب.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 285، وقال: رواه الطبراني، وحكم على عبد الله بن ميسرة بالوهم فيه.
قلنا: لم نجده عند الطبراني في حديث سليمان بن صُرد.

‌‌مِنْ حَدِيثِ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ (1)
27208 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا خَلَفٌ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي " (2).
27209 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَبِي قَدْ صَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَقُلْتُ لَهُ (3): أَكَانُوا يَقْنُتُونَ؟ قَالَ: لَا، أَيْ بُنَيَّ، مُحْدَثٌ (4).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة طارق بن أشيم قبل الحديث (15875).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (15880) سنداً ومتناً، غير أنه قرن هنا بحسين بن محمد سُريجَ بنَ النعمان.
(3) قوله: فقلت له، من (م)، ولم ترد في النسخ الخطية، وانظر كلام السندي.
(4) حديث صحيح، خَلَف بنُ خليفة -وهو ابن صاعد الأشجعي مولاهم- قد اختلط، ولم يتحرر لنا سماع حسين بن محمد المروذي منه، أكان قبل الاختلاط أم بعده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وقد سلف برقم (15879) بإسناد صحيح.
قال السندي: قوله: أكانوا يقنتون، بتقدير القول، أي: فقلت له: أكانوا يقنتون، وتقدير القول شائع في الكلام.

27210 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ أَبِي قَدْ صَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ. قَالَ: لَا، أَيْ بُنَيَّ، مُحْدَثٌ (2).
27211 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَإِذَا أَتَاهُ الْإِنْسَانُ يَسْأَلُهُ، قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: " قُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي ". وَقَبَضَ كَفَّهُ إِلَّا (3) الْإِبْهَامَ، وَقَالَ: " هَؤُلَاءِ يَجْمَعْنَ لَكَ خَيْرَ (4) دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ " (5).
27212 - قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِلْقَوْمِ: " مَنْ وَحَّدَ اللهَ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ (6) دُونِهِ، حُرِّمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ عز وجل " (7).--------------------------------------------
(1) لم يرد هذا الحديث في (ظ 6).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (15879).
وانظر ما قبله.
(3) في (ظ 6): إلى.
(4) قوله: خير، ليس في (ظ 6).
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (15877) سنداً ومتناً.
(6) قوله: من، ليس في (ظ 6).
(7) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (15875) و (15878) سنداً ومتناً.

27213 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ وَحَّدَ اللهَ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ، حَرَّمَ اللهُ مَالَهُ وَدَمَهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ عز وجل " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إسماعيل بن محمد -وهو ابن جبلة أبو إبراهيم المعقب- فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. ومروان بن معاوية: هو الفَزاري.
وقد سلف برقم (15875).

‌‌مِنْ حَدِيثِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ (1)
27214 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَرْوِي عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ، وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، مِنْهُمْ: مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، لَمْ يَتْرُكْ إِلَّا نَمِرَةً، إِذَا غَطَّوْا بِهَا رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ، بَدَا رَأْسُهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " غَطُّوا رَأْسَهُ " وَجَعَلْنَا عَلَى رِجْلَيْهِ إِذْخِرًا، قَالَ: وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَ الثِّمَارَ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا (2).
27215 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْنَا لِخَبَّابٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَقُلْنَا: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ (3).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة خباب بن الأرت قبل الحديث (21052).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (21058) غير شيخ أحمد، فهو هنا عبد الله بن إدريس.
قال السندي: يَهْدِبُها، بفتح أوله وكسر الدال المهملة، أي: يجتنيها، وقيل: بتثليث الدال المهملة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسلف برقم (21056) و (21061).