📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ثَمَانِينَ (1) وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ، وَعِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ شَعِيرٍ (2).
4947 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ، وَاسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ قَائِمَةً أَهَلَّ مِنْ عِنْدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ (3).
4948 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: أَخْبَرَنَا. وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) وقع في (س) و (ص) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: وثمانين، بزيادة واو، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حماد بن أسامة: هو أبو أسامة القرشي مولاهم، الكوفي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 38 من طريق يحيى بن سلام، عن حماد، عن عبيد الله، بهذا الإسناد، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر على النصفِ من كل نخلٍ أو زرع أو شيء. ويحيى بن سلام البصري ضعَّفه الدارقطني.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1758)، وفي "الصغير" (57) من طريق أبي قُرَّة موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة، عن عبيد الله، به. وذكر أنه لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عقبة إلا أبو قرة.
وقد سلف برقم (4732)، وانظر (4663).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حماد بن أسامة: هو أبو أسامة القرشي، مولاهم الكوفي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البخاري (2865) من طريق أبي أسامة عن عبيد الله، بهذا الإسناد.
وقدسلف برقم (4842).

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الْمَسِيحَ، - قَالَ ابْنُ بِشْرٍ فِي حَدِيثِهِ: وَذَكَرَ (1) الدَّجَّالَ - بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَا وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى (2)، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " (3).
4949 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ، فَلْيُجِبْ " (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) إشارة إلى أن الواو في كلمة "وذكر" زيادة في نسخة.
(2) في (ظ 14): اليمين.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حماد: هو ابن أسامة، ومحمد بن بشر: هو العبدي، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص بن عاصم.
وأخرجه مسلم ص 2247، وابن منده في "الإيمان" (1043) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة حماد بن أسامة ومحمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 128 عن أبي أسامة حماد بن أسامة، به.
وأخرجه مسلم ص 2247، وابن منده (1043) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن محمد بن بشر، به.
وأخرجه الترمذي (2241) من طريق معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، به، وصححه.
وقد سلف برقم (4804)، وانظر (4743).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

4950 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ (1)، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، هَذَا الْحَدِيثَ وَهَذَا الْوَصْفَ (2).
4951 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَا قَبْلَهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ (3) رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَلْيُجِبْ (4).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3737)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 7/ 263 عن مخلد بن خالد، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: "فإن كان مفطراً فليَطْعَم، وإن كان صائماً فَلْيَدْعُ".
وقد سلف برقم (4712).
(1) في (ظ 1) زيادة: "أبو أسامة"، وكتبت في هامش (س) و (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله إسناداً وفيه زيادة في المتن، سنشيرُ إليها في التعليق على الحديث التالي.
وأخرج قصة ذي اليدين دونَ قصة إجابة الدعوة: أبو داود (1017)، وابن ماجه (1213)، وابن خزيمة (1034)، والبيهقي في "السنن" 2/ 359 من طرق، عن أبي أسامة حمادبن أسامة، بهذا الإسناد.
(3) في (ظ 14): العشاء.
(4) لفظة: "فليجب" لم ترد في النسخ، وذكرت في هامش (س) و (ص)، وأثبتها الشيخ أحمد شاكر في طبعته.
والحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين. قال الشيخ أحمد شاكر: وهو من مسند أبي هريرة، ولكن إثباته هنا مع الإسناد الذي قبله يحتاج إلى بحث، فالظاهر أن حماد بن أسامة حدث أحمد بحديث ابن عمر في إجابة الدعوة =

4952 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
= (4949) عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، في موضع، وأنه حدثه به بالإسناد نفسه في موضع آخر، فلم يذكر لفظه، ولكن قال: "هذا الحديث وهذا الوصف"، وهو الإسناد (4950)، وأن ذلك كان عقب أن حدثه بحديث أبي هريرة في إحدى صلاتي العشي، وهو قصة ذي اليدين في سجود السهو، وبحديثه في إجابة الدعوة، جمع له حديثي أبي هريرة حديثاً واحداً بإسناد واحد: عن هشام بن حسان وابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، والحديثان رواهما أبو هريرة، كما سنذكره، وأن أحمد حين سمع من شيخه حماد بن أسامة الإسناد (4950) عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، بعقب حديثي أبي هريرة اللذين جمعهما حديثاً واحداً، وسمع قوله في إسناد حديث ابن عمر:"هذا الحديث وهذا الوصف"، شك في هذا السماع الأخير، أعني شك في صواب الرواية عن ابن عمر الحديث كله بجزأيه، في قصة ذي اليدين، وفي إجابة الدعوة، فذكر الإسناد (4950) عقب (4949) وهما إسناد واحد، ثم بين كيف حدثه شيخه بالإسناد في المرة الثانية.
قلنا: قصة ذي اليدين من حديث أبي هريرة سترد في "مسنده" 2/ 234 عن محمد بن أبي عدي، عن عبد الله بن عون وحده، عن محمد بن سيرين، وستخرج طرقها هناك. لكن نذكر هنا أن ابن ماجه أخرجها في "سننه" برقم (1214) عن علي بن محمد، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبد الله بن عون وحده، بهذا الإسناد.
وأما قصة إجابة الدعوة فسترد أيضاً في "مسنده" 2/ 279 عن عبد الرزاق، و 2/ 507 عن يزيد بن هارون، كلاهما عن هشام بن حسان وحده، عن محمد بن سيرين. ويأتي تخريجها هناك.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ " (1).
4953 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَلْحَقَ ابْنَ الْمُلَاعَنَةِ بِأُمِّهِ (2).
4954 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوَتْرِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. ولم يرد هذا الحديث في نسخة (ق).
وأخرجه أبو عوانة 2/ 332 من طريق الإمام أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1436)، والترمذي (467)، وأبو عوانة 2/ 332، والحاكم في "المستدرك" 1/ 301، والبغوي في "شرح السنة" (966) من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيأتي من طريق آخر برقم (4954)، وانظر (4492).
قال السندي: قوله: بادروا الصبح بالوتر، أي: أوتروا قبل الصبح.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة، ونافع: مو مولى ابن عمر.
وقد سلف من طريق مالك برقم (4527).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. عاصم الأحول: هو ابن سليمان البصري.
قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" ص 125: كتب إليَّ عليُّ بن أبي طاهر القزويني: حدثنا أحمد بن محمد الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله: عاصم، عن =

4955 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يُضَحِّي (1).
4956 - حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ (2).--------------------------------------------
= عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"بادروا الصبح بالوتر"؟ فقال: عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئاً، ولم يرو هذا إلا ابن أبي زائدة، وما أدري.
قلنا: الحديث عند مسلم كما سيأتي.
واخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 232 من طريق الِإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (750) (149)، وأبو عوانة 2/ 332، والبيهقي في "السنن" 2/ 478، والبغوي في "شرح السنة" (967) من طريق يحيى بن أبي زائدة، به.
وقد سلف من طريق آخر برقم (4952)، وانظر (4492).
(1) إسناده ضعيف، فيه حجاج -وهو ابن أرطاة-، مدلس، وقد عنعن. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة.
وأخرجه الترمذي (1507) من طريق يحيى بن أبي زائدة، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن! وانظر ما سيأتي برقم (6401).
(2) إسناده صحيح. قُرَّان بن تمام الأسدي الكوفي، روى له أبو داود والترمذي والنسائي، ووثقه أحمد وابن معين والدارقطني، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وقد سلف برقم (4470).

4957 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ (1) بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، قَالَ: قَالَ (2) عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ، فَقَالَ: تَعَالَ حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا وَدَّعَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: " أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " (3).
4958 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ عَلَى قَلِيبِ بَدْرٍ، فَقَالَ: " هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ " (4)، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّهُمْ لَيَسْمَعُونَ مَا--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): عن عبد العزيز.
(2) في (ظ 14): قال لي.
(3) حديث صحيح، إسماعيل بن جرير: سلف في الرواية (4781) الاختلاف على عبد العزيز في اسمه، وترجح أنه يحيى بن إسماعيل بن جرير، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. قزعة: هو ابن يحيى البصري.
وأخرجه أبو داود (2600)، والحاكم 2/ 97 من طريق عبد الله بن داود الخُريبي، عن عبد العزيزبن عمر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4781)، وانظر (4524).
(4) في (ق) و (ظ 14): ما وعد ربكم حقاً. وفي هامش (س) و (ظ 1): =

أَقُولُ "، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: وَهِلَ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -، إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُمُ الْآنَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ لَهُوَ الْحَقُّ " (1).
4959 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ "، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: وَهِلَ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرٍ، فَقَالَ: " إِنَّ صَاحِبَ هَذَا (2) لَيُعَذَّبُ وَأَهْلُهُ يَبْكُونَ عَلَيْهِ "، ثُمَّ قَرَأَتْ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الإسراء: 15] (3).--------------------------------------------
= وعدتكم حقاً. نسخة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 377، والبخاري (3980) و (3981)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 110، والطبراني في "الكبير" (13263) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3978)، ومسلم (932) (26) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام، عن أبيه، قال: ذكر عند عائشة أن ابن عمر يرفع …
وقد سلف بنحوه برقم (4864).
(2) في (ق): هذا القبر.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، =

4960 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْجُيُوشِ وَالسَّرَايَا أَوِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِذَا أَوْفَى عَلَى أُرْبِيَّةٍ، كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، عَابِدُونَ سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ وَعْدَهُ (1)، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ " (2).
4961 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُسْأَلُ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلَاةِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا--------------------------------------------
= وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه أبو داود (3129)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 17، والطبراني في "الكبير" (13262) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3129) من طريق أبي معاوية، عن هشام، به.
وقد سلف برقم (4865).
وسيرد من حديث عائشة 6/ 57، ويخرج هناك.
(1) في (ظ 14): صدق الله وعده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، وعبيد الله: هو ابن العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (4717)، وانظر (4496).

كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ (1) لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " (2).
4962 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ سُرَاقَةَ يَذْكُرُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا فِي السَّفَرِ (3).
4963 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَبْدَؤُونَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدِ (4).
4964 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ طَوَافًا وَاحِدًا (5) لِإِقْرَانِهِ، لَمْ--------------------------------------------
(1) استدرك في هامش (س) لفظ: "قدر"، أي: قدر قلتين، وأثبتها الشيخ أحمد شاكر في طبعته.
(2) إسناده حسن. عَبْدة: هو ابن سليمان الكلابي الكوفي.
وهو مكرر (4605).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن عثمان بن سراقة، لكن سلف متصلًا بإسناد صحيح برقم (4675).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي.
وهو مكرر (4602).
(5) لفظ: "واحداً" لم يرد في (ظ 14).

يَحِلَّ بَيْنَهُمَا، وَاشْتَرَى هَدْيَهُ مِنَ الطَّرِيقِ مِنْ قُدَيْدٍ (1).
4965 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا (2) سَعِيدٌ، الْمَعْنَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ: سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ، فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَعَدَلَ رَاحِلَتَهُ عَنِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا (3) نَافِعُ، أَتَسْمَعُ؟ فَأَقُولُ: نَعَمْ، قَالَ: فَيَمْضِي، حَتَّى قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَوَضَعَ يَدَيْهِ (4)، وَأَعَادَ الرَّاحِلَةَ إِلَى الطَّرِيقِ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. يحيى بن يمان -وهو أبو زكريا العجلي الكوفي- كثيرُ الخطأ، فقد تغير ونسي، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (907)، وابن ماجه (3102)، والدارقطني 2/ 257 من طريق يحيى بن يمان، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الثوري إلا من حديث يحيى بن اليمان. وروي عن نافع أن ابن عمر اشترى من قديد، وهذا أصح.
قلنا: وهم يحيى بن اليمان بهذا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد ساق الهدي من ذي الحليفة، وهي قبل قديد بكثير، كما في "صحيح البخاري" (1691)، والذي اشترى الهدي من قديد هو ابن عمر، كما جاء مصرحاً به في رواية البخاري (1693)، وفي روايتي "المسند" رقم (5165) و (6391)، وانظر (4595) و (5350).
وأخرجه دون قوله: "واشترى هديه من الطريق من قديد" ابن خزيمة (2746)، والطحاوي 2/ 197، والدارقطني 2/ 257 و 261 من طرق، عن نافع، به.
(2) في (ظ 14): قالا أخبرنا.
(3) في (ظ 14): أيا.
(4) في (ظ 14): يده.

اللهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا (1).
4966 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ -، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَتَوَضَّأُ مَرَّةً مَرَّةً، وَيُسْنِدُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَيُسْنِدُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
4967 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ عُمَرَ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يُخْبِرُ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ، قَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ (3) مَعَ أَبِي بَكْرٍ، فَصَلَّى بِلَا--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. الوليد بن مسلم، وهو أبو العباس الدمشقي -وإن كان يدلِّس عن الضعفاء ويُسوِّي-، تابعه مخلد بن يزيد، وهو الحراني، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير سليمان بن موسى، وهو الأشدق، فقد روى له أصحاب السنن، ومسلم في المقدمة، وهو ثقة إلا ما انفرد فيه. وسعيد بن عبد العزيز: هو أبو يحيى التنوخي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (4535).
(2) هو حديثان، حديث ابن عباس، وهو صحيح لغيره، وقد سلف برقم (4818).
وحديث ابن عمر، وإسناده ضعيف، وروي موقوفاً، وهو الصحيح، وقد سلف برقم (4534).
(3) في (ق) و (ظ 1): صلاة العيد.

أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ، قَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ (1) مَعَ عُمَرَ، فَصَلَّى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ، ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ، فَصَلَّى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ (2).
4968 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ الْجَزَرِيَّ، يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ يُخْبِرُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يُخْبِرُ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ، أَوْ نَحْوَهُ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 1): صلاة العيد.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف جداً، عبد الرزاق بن عمر الثقفي متروك الحديث، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وسيأتي برقم (4968) و (5871) و (5872).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2171).
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (2172)، وسيأتي برقم (5871 م).
وعن جابر بن سمرة، سيرد 5/ 91.
وعن البراء، عند ابن أبي شيبة 2/ 169.
وعن أبي رافع، عند الطبراني في "الكبير" (943).
ورواية جابر بن سمرة والبراء وأبي رافع مختصرة، ثم يذكروا فيها سوى النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد فيه ضعف يسير، النعمان بن راشد الجزري: ضعيف، لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وابن ثوبان -وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان-: حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. الوليد: هو ابن مسلم القرشي، مولاهم أبو العباس الدمشقي.
وانظر ما قبله.

4969 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُقْبَلُ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ، وَلَا صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ " (1).
4970 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: أَتَيْنَا ابْنَ عُمَرَ فِي الْيَوْمِ الْأَوْسَطِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، قَالَ: فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَدَنَا الْقَوْمُ، وَتَنَحَّى ابْنٌ لَهُ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ: ادْنُ فَاطْعَمْ، قَالَ: فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّهَا أَيَّامُ طُعْمٍ وَذِكْرٍ "؟! (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 4 - 5، ومسلم (224)، والبيهقي 1/ 42 عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 234، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3299) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن زائدة بن قدامة، به.
وقد سلف برقم (4700).
(2) حسن، إبراهيم بن مهاجر -وإن كان في حفظه لين- يحسن حديثه في المتابعات والشواهد، وهذا منها، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة، وأبو الشعثاء: هو سُليم بن أسود المحاربي.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه محمد بن عاصم الثقفي في "جزئه" (3)، والنسائي في "الكبرى" (2903) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ولم يذكر النسائي فيه قصة ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 20 عن أبي الأحوص سلاّم بن سليم، عن إبراهيم بن مهاجر، به، موقوفاً.
وأخرج عبد بن حميد (830)، وابن خزيمة (2148) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم بن سليمان الأَحول، عن المطلب بن عبد الله: دعا أعرابياً إلى طعام له، وذلك بعد النحر بيوم، فقال الأعرأبي: إني صائم، فقال: إني سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صيام هذه الأيام الثلاثة، يعني أيام التشريق.
وهذا إسناد جيد، وفيه تصريح المطلب بن عبد الله بن حنطب بالسماع من ابن عمر، وزعم بعض أهل العلم بأن روايته عن ابن عمر مرسلة!
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2899) من طريق عبد الرزاق هذه، إلا أنه جعله من حديث عبد الله بن عمروبن العاص!
وفي الباب عن علي، سلف برقم (567).
وعن سعد، سلف برقم (1456).
وعن عقبة بن عامر، سيرد 4/ 152.
وعن بشر بن سحيم، سيرد 3/ 415.
وعن عبد الله بن حذافة، سيرد 3/ 450 - 451.
وعن كعب بن مالك، سيرد 3/ 460.
وعن حمزة الأسلمي، سيرد 3/ 494.
وعن يونس بن شداد، سيرد 4/ 77.
وعن عمرو بن العاص، سيرد 4/ 197. =

4971 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَمَنْ صَلَّى مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَلْيَجْعَلْ آخِرَ صَلَاتِهِ وِتْرًا، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ (1) بِذَلِكَ (2).
4972 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُرِيتُ (3) فِي النَّوْمِ أَنِّي (4) أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَنَزَعَ نَزْعًا ضَعِيفًا، وَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَاسْتَقَى، فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ--------------------------------------------
= وعن نبيشة الهذلي، سيرد 5/ 75.
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 224.
قوله: "أيام طعم"، قال السندي: الطُعم بالضم مصدر طَعِمَ كعَلِمَ: إذا ذاق، وبمعنى الطعام، والمراد هاهنا الأول، أي: أيام أكل.
(1) في (ق) و (ظ 1): يأمرنا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي. وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وسلف برقم (4710)، وانظر (4492).
(3) في (س) و (ص): رأيت. نسخة.
(4) في (ظ 14): كأني.

يَفْرِي فَرِيَّهُ، حَتَّى رَوَّى (1) النَّاسُ، وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ " (2).
4973 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَزَعِ، قَالَ: عُبَيْدُ اللهِ: وَالْقَزَعُ: التَّرْقِيعُ فِي الرَّأْسِ (3).--------------------------------------------
(1) ضبطت في (س) و (ق): رَوِيَ.
(2) حديث صحيح، وأبو بكر بن سالم بن عبد الله ليس له في الصحيحين إلا هذا الحديث، قال الحافظ في "الفتح" 7/ 46: وليس لأبي بكر بن سالم في البخاري غير هذا الموضع، ووثقه العجلي، ولا يُعرف له راوٍ إلا عُبيد الله بن عمر المذكور، وإنما أخرج له البخاري في المتابعات. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه البخاري (3682)، ومسلم (2393) (19)، وأبو يعلى (5514) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وقال الذهبي في "السير" 11/ 457: هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه، ولا يكاد أبو بكر يُعرف إلا بهذا الحديث.
قلنا: وقد سلف برقم (4814).
قوله: "بدلو بَكْرة": بفتح فسكون: خشبة مستديرة يستقى عليها. قاله السندي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي.
واخرجه النسائي 8/ 182 من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد دون قول عبيد الله.
وأخرجه البخاري (5920)، وابن حبان (5506) من طريق ابن جريج، =

4974 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ (1)، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَزَعِ (2).
4975 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ (3)، سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيَّ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
= ومسلم (2120)، وابن ماجه (3637) من طريق أبي أسامة، ومسلم (2120) من طريق عبد الله بن نمير، والبيهقي 9/ 305 من طريق شجاع بن الوليد، أربعتهم عن عبيد الله بن عمر، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وسيرد برقم (5175) عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، به.
وأخرجه النسائي 8/ 130 - 131 من طريق سفيان الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وقال: حديث يحيى بن سعيد ومحمد بن بشر أولى بالصواب.
وقد سلف برقم (4473).
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 364: قد أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه وابن حبان وغيرهم، من طرق متعددة، عن عبيد الله بن عمر بإثبات عمر بن نافع، ورواه سفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر بإسقاطه، وكأنهم سلكوا الجادة، لأن عبيد الله بن عمر معروف بالرواية عن نافع مكثر عنه، والعمدة على من زاد عمر بن نافع بينهما، لأنهم حفاظ، ولا سيما فيهم من سمع عن نافع نفسه كابن جريج، والله أعلم.
(1) "ابن عثمان": ليس في (ظ 1) ولا (م) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) حديث صحيح. وهو مكرر (4473).
(3) في (م): حدثنا سليمان، وهو خطأ.

لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه أبو يعلى (5516) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 720، والدارمي 2/ 297، والبخاري في "صحيحه" (6154)، وفي "الأدب المفرد" (870)، والبيهقي 10/ 244 من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو يعلى (5573) من طريق مكي بن إبراهيم، والطحاوي 4/ 295 من طريق ابن وهب، ثلاثتهم عن حنظلة بن أبي سفيان، به. وزاد الدارمي في روايته: "أو دماً"، وتصحف فيه سالم عن ابن عمر، إلى: سالم بن عمير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13229) من طريق أبي عبيدة من ولد عبد الله بن عمر، عن سالم، به.
وسيأتي الحديث برقم (5704).
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1506).
وعن أبي هريرة، سيرد 2/ 288.
وعن أبي سعيد، سيرد 3/ 8.
وعن عمر عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 295.
وعن عوف بن مالك عند الطحاوي أيضاً 2/ 295.
وعن سلمان عند الطبراني في "الكبير" (6132).
وعن جابر عند أبي يعلى (2056).
قوله: "خير له" قال السندي: وهو خير من عذاب الآخرة الذي يؤدي إليه امتلاء الجوف من الشعر عادة.
قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 36: ووجه الحديث عندي: أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله، فيكون الغالب =

4976 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ فَصَّ خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ (1).
4977 - حَدَّثَنَا (2) إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، سَمِعْتُ سَالِمًا يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ عِنْدَ الْكَعْبَةِ مِمَّا يَلِي وَجْهَهَا، رَجُلًا آدَمَ سَبْطَ الرَّأْسِ، وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى رَجُلَيْنِ، يَسْكُبُ رَأْسُهُ - أَوْ يَقْطُرُ رَأْسُهُ - فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، أَوْ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ، وَرَأَيْتُ وَرَاءَهُ رَجُلًا أَحْمَرَ--------------------------------------------
= عليه من أيِّ الشعر كان، فأما إن كان القرآن والعلم الغالبين عليه، فليس جوف هذا عندنا ممتلئاً من الشعر.
وقال البيهقي في "شعب الإِيمان" 4/ 276: ينبغي للمرء المسلم أن يحفظ لسانه عن الشعر الذي يكون هجاءً أو فحشاً أو كذباً. أما الشعر الذي لا يكون فيه شيء من ذلك فهو كغيره من الكلام يستحب للمرء أن لا يستكثر منه حتى يشغله عما هو أولى به من قراءة القرآن وذكر الله عز وجل.
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد العزيز بن أبي رواد، فقد روى له أصحاب السنن الأربعة، واستشهد به البخاري، وهو صدوق لا بأس به.
وانظر (4907) و (4677).
(2) في (س) و (ص) و (ظ 1): أخبرنا.