📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

5037 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، الْمَعْنَى، قَالَ حَجَّاجٌ: عَنْ جَبَلَةَ، وَقَالَ: ابْنُ جَعْفَرٍ (1): سَمِعْتُ جَبَلَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ أَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ، فَكُنَّا نَأْكُلُ فَيَمُرُّ عَلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ وَنَحْنُ نَأْكُلُ (2) فَيَقُولُ: لَا تُقَارِنُوا، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ، قَالَ حَجَّاجٌ: نَهَى عَنِ الْقِرَانِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ، وَقَالَ شُعْبَةُ: لَا أُرَى هَذِهِ الْكَلِمَةَ فِي الِاسْتِئْذَانِ إِلَّا مِنْ كَلَامِ ابْنِ عُمَرَ (3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر بالأرقام (5271) و (5405) و (5515) و (5561) و (5854) و (5970).
وسيأتي من طريق نافع، عن ابن عمر برقم (6134).
وفي الباب عن أنس، سيرد 3/ 217.
قوله: "يغبن"، قال السندي: هو على بناء المفعول، أي: يخدع.
وقوله: "لا خلابة"، أي: لا خديعة، أمره بذلك ليعلم الناس ضعف رأيه فينظرون إليه، وكان الزمان زمان نظر ورحمة.
(1) في هامش (س): غندر. نسخة.
(2) في (ظ 14): نأكله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وجبلة: هو ابن سحيم.
وأخرجه مسلم (2045) (150) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وقد سلف مختصراً برقم (4513).
قوله: "جَهد" بفتح الجيم، أي: مشقة.
وقوله: نهى عن الإقران. الإقران: هو أن يقرن بين تمرتين في الأكل.

5038 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِهِ مِنْ مَخِيلَةٍ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
5039 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ - قَالَ بَهْزٌ: أَخْبَرَنِي -، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الشَّهْرُ هَكَذَا " وَطَبَّقَ بِأَصَابِعِهِ مَرَّتَيْنِ، وَكَسَرَ فِي الثَّالِثَةِ الْإِبْهَامَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: يَعْنِي قَوْلَهُ: تِسْعٌ (2) وَعِشْرِينَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وجَبَلَة: هو ابن سُحَيْم التَّيْمي.
وأخرجه مسلم (2085) (43)، والنسائي في "الكبرى" (9731) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9727) و (9728)، وابن حبان (5443)، وأبو عوانة 5/ 480، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 192 من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 387، ومسلم (2085) (43)، وأبو عوانة 5/ 481 من طريقين عن جَبَلَة، به.
وعلقه البخاري من طريق جبلة عقب الرواية (5791).
وقد سلف برقم (4489)، وسيكرر برقم (5535).
(2) المثبت من هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1)، وفي متونها ومتن (ظ 14) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: تسع.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي. شعبة: =

5040 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ (1).
5041 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبٍ، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ السَّفَرِ - يَعْنِي رَكْعَتَيْنِ - وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ إِمْرَتِهِ، ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعًا (2).--------------------------------------------
= هو ابن الحجاج. جبلة: هو ابن سُحَيْم.
وأخرجه البخاري (1908) و (5302)، ومسلم (1080) (13)، والنسائي 4/ 140، والطحاوي 3/ 122، وابن خزيمة (1917)، وابن حبان (3454) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5536).
وسلف برقم (4488).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (5588) من طريق معاذ العنبري، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4470).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4858). =

5042 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ، سَمِعْتُ عَوْنًا الْأَزْدِيَّ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْمَرٍ أَمِيرًا عَلَى فَارِسَ، فَكَتَبَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنِ الصَّلَاةِ؟ فَكَتَبَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ (1).
5043 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ - قَالَ حَجَّاجٌ: مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ -، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - قَالَ حَجَّاجٌ: الْأُمَوِيَّ -، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَرَأَى رَجُلًا يَعْبَثُ فِي صَلَاتِهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا تَعْبَثْ فِي صَلَاتِكَ، وَاصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ، قَالَ: مُحَمَّدٌ: فَوَضَعَ ابْنُ عُمَرَ فَخِذَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى (2)،--------------------------------------------
= قوله: "ست سنين من إمرته"، قال السندي: بكسر همزة، أي: إمارته.
(1) إسناده ضعيف، عون الأزدي -واسمه عون بن عبد الله- لم يرو عنه سوى أبي فروة الهمداني -وهو عروة بن الحارث الكوفي-، ولم يوثقه غير ابن حبان 5/ 264، فهو في عداد المجهولين. وعون هذا لم يذكره الحسيني في "الإكمال" ولا ابن حجر في "التعجيل" مع أنه من شرطهما.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 14 من طريق وهب بن جرير وعبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (5750).
(2) في (ظ 14): على فخذه اليسرى.

وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُمْنَى، وَقَالَ بِإِصْبَعِهِ (1).
5044 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَيَّانَ، يَعْنِي الْبَارِقِيَّ، قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ إِمَامَنَا يُطِيلُ الصَّلَاةَ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: رَكْعَتَانِ (2) مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَفُّ، أَوْ مِثْلُ رَكْعَةٍ مِنْ صَلَاةِ هَذَا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الرحمن المعاوي -وقد أخطأ شعبة في اسمه، فقلبه إلى عبد الرحمن بن علي الأموي كما نص أبو عوانة في "مسنده" 2/ 224 - وقد سلف برقم (4575)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 224 من طريق أبي عتاب، ووهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، بهذا الإِسناد، وقال أبو عوانة: قالا عن شعبة: عبد الرحمن بن علي، وهو غلط.
وانظر (6153)، وقد سلف مختصراً برقم (4575)، وسيأتي برقم (5331) و (5421).
(2) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص) و (ظ 1): ركعتين.
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين غير حيان بن إياس البارقي، ويقال: الأزدي، فلم يرو عنه غير شعبة، ووثقه ابن معين وابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ واسطي صالح، انظر "التاريخ الكبير" للبخاري 3/ 54، و"الجرح والتعديل" 3/ 244، و"الثقات" لابن حبان 4/ 170 =

5045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ - يَعْنِي السَّخْتِيَانِيَّ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ " (1).
5046 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَيُّوبَ (2) بْنَ مُوسَى، يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَتَنَاجَ (3) اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا، وَلَا يُقِيمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسُ " (4).--------------------------------------------
= وأورده الهيمثمي في "المجمع" 2/ 74، ونسبه إلى الطبراني في "الكبير"، وقال: رجاله موثقون، ولم ينسبه إلى أحمد!
وسيأتي برقم (5842) بنحوه.
قوله: "فقال ابن عمر: ركعتان"، قال السندي: تصديق لهم ببيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أخف صلاةً منه حتى إن الركعتين من صلاته صلى الله عليه وسلم أخف من ركعة واحدة من صلاة لهذا الإمام أو مثلها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن خزيمة (1678)، وابن حبان (2208) من طريق علي الجهضمي، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (4522)، وانظر (4933) و (5021).
(2) في (ظ 14): عن أيوب.
(3) في (ظ 14): لا يتناجى.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وأيوب بن =

5047 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَجَعَلَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَاحِيَةَ مَكَّةَ، فَقُلْتُ لِسَالِمٍ: لَوْ كَانَ وَجْهُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَيْفَ كَانَ يُصَلِّي؟ قَالَ: سَلْهُ، فَسَأَلْتُهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَهَاهُنَا وَهَاهُنَا (1)، وَقَالَ: لِأَنَّ (2) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَنَعَهُ (3).--------------------------------------------
= موسى: هو الأموي المكي.
وأخرجه بقسميه البيهقي 3/ 332 من طريق أيوب بن موسى، بهذا الإسناد.
والقسم الأول منه أخرجه مسلم (2183) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2183) أيضاً، والترمذي (2749) من طرق، عن نافع، به.
وقد سلف برقم (4450).
والقسم الثاني أخرجه مسلم (2177) (28) من طريق أيوب بن موسى، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4659).
وسيأتي الحديث بقسميه برقم (6024) و (6085) من طريقين، عن ابن عمر.
(1) في (ظ 14) زيادة: وهاهنا.
(2) في (ظ 1) و (ق) وهامش (س) و (ص): وذاك لأن، وفي (ظ 14): وذلك لأن، وفي (م): قال ولأن.
(3) إسناده صحيح. عبد الرحمن بن سعد -وهو مولى ابن عمر-، روى عنه جمع، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وقد سلف برقم (4470) و (4982).

5048 - حَدَّثَنَاهُ حُسَيْنٌ (1) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، مَوْلَى آلِ عُمَرَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (2).
5049 - حَدَّثَنَا (3) مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ (4) يُصَلِّي بِاللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ (5).
5050 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ يَنَّاقٍ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَجُرُّ إِزَارَهُ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ (6)؟ فَانْتَسَبَ لَهُ (7)، فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ، فَعَرَفَهُ ابْنُ عُمَرَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ يَقُولُ: " مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ--------------------------------------------
(1) هذا الحديث ليس في (ظ 14)، وهو مستدرك في هامش (س).
(2) إسناده صحيح. عبد الرحمن بن سعد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المرُّوذي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وقد سلف برقم (4470) و (4982).
(3) هذا الحديث ليس في (ظ 14)، وهو مستدرك في هامش (س).
(4) لفظ: "كان" ليس في "س" ولا (ص).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه مطولاً مسلم (749) (158) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4492).
(6) في (ق): من أنت.
(7) في هامش (ص) و (ظ 1): لنا، أي: فيكون فعل "فانتسب" فعل أمر.

بِذَلِكَ إِلَّا الْمَخِيلَةَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
5051 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فِرَاسٍ، سَمِعْتُ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ ضَرَبَ غُلَامًا لَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، أَوْ لَطَمَهُ، فَإِنَّ كَفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقَهُ " (2).
5052 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُوَرِّقًا الْعِجْلِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، أَوْ هُوَ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم بن ينَّاق، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه مسلم (2085) (45) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1948)، والنسائي في "الكبرى" (9725) و (9729)، وأبو عوانة 5/ 478، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 191 من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه الحميدي (637)، ومسلم (2085) (45)، وأبو عوانة 5/ 479 من طرق، عن مسلم بن ينّاق، به.
وقد سلف برقم (4489).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زاذان، وهو أبو عمر الكندي، فمن رجال مسلم. شعبة: هو ابن الحجاج، وفراس: هو ابن يحيى الهَمْدَاني، وذكوان: هو أبو صالح السمان.
وأخرجه مسلم (1657) (30) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4784).

هَلْ تُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: لَا، قَالَ: عُمَرُ؟ قَالَ: لَا. فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ؟ فَقَالَ: لَا. قَالَ: فَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَا إِخَالُ (1) (2).
5053 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْبَيْتِ، وَسَتَأْتُونَ مَنْ يَنْهَاكُمْ عَنْهُ، فَتَسْمَعُونَ مِنْهُ - يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ -، قَالَ حَجَّاجٌ: فَتَسْمَعُونَ مِنْ قَوْلِهِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَابْنُ عَبَّاسٍ جَالِسٌ قَرِيبًا مِنْهُ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): لا إخاله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4758).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير سِمَاك -وهو ابنُ الوليد الحنفي- فمن رجال مسلم، وقد وثَّقه أحمد وابنُ معين وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابنُ عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة. حَجَّاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (1867)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 328، وابن حبان (3200) من طريق علي بن الجعد، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (9066) من طريق مسعر، عن سماك، به.
قال السندي: قوله: صلى في البيت، أي: الكعبة.
يعني ابن عباس: فإنه كان يروي أنه صلى الله عليه وسلم ما صلى من حديث أسامة، وابنُ عمر كان يروي أنه صلى من حديث بلال، والإثبات مقدم على النفي، إذ يكفي في =

5054 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ: أَنَّهُ رَأَى أَبَاهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَزَعَمَ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ (1).
قَالَ [عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحمَدَ]: وَجَدْتُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ، وَهُوَ إِلَى حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ الْأَزْرَقِ:
° 5055 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِهِ--------------------------------------------
= النفي عدم العلم، أو هو محمول على تعدد الدخول، فصلى مرة، وترك الصلاة مرة. والله تعالى أعلم.
قلنا: روايةُ ابن عمر عن بلال سلفت برقم (4464).
وروايةُ ابنِ عباس سلفت برقم (3093)، وسترد 5/ 201.
وسلفت أيضاً روايته عن الفضل بن عباس برقم (1795) أنه دخل الكعبة، وما صلى، إنما دعا وسبَّح وكبر واستغفر. وإسناده صحيح على شرط مسلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، لكنه متابَعٌ، انظر ما سلف برقم (4540)، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 223 من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن جابر بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5098) من طريق سفيان الثوري، عن جابر.

مَخِيلَةً، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
° 5056 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي (2): حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ (3)، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تُصِيبُنِي مِنَ اللَّيْلِ الْجَنَابَةُ؟ فَقَالَ: " اغْسِلْ ذَكَرَكَ، ثُمَّ تَوَضَّأْ، ثُمَّ ارْقُدْ " (4).
° 5057 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ (5)، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 480 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4489).
(2) هذا الحديث لم يرد في (ظ 14)، وهو مستدرك في هامش (س).
(3) لفظ: "أن عمر" سقط من (ص).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (17)، وأبو عوانة 1/ 278، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 127، وابن حبان (212) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (657)، وابن الجارود (95)، وابن خزيمة (212) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي في "الكبرى" (9057) من طريق صالح بن قدامة، وابن حبان (1214) من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 332 من طريق الحسن بن صالح، أربعتهم عن عبد الله بن دينار، به.
وقد سلف من مسند عمر بن الخطاب برقم (165) عن سفيان بن عيينة، و (263) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب.
وانظر (4662).
(5) في (ظ 14): يزيد بن هارون.

عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مَخِيلَةً، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
° 5058 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قالُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الضَّبِّ، قَالَ: " لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ " (2).
° 5059 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، قَالَ ابْنُ عُمَرَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وقد سلف برقم (4489).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 200 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1877)، والنسائي في "الكبرى" (6648) من طريق بهز، كلاهما عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (4562)، وانظر (4497).

وَنُبِّئْتُ أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ (1).
° 5060 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ (2) أَوِ النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ (3).
° 5061 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ؟ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 330، ومن طريقه الشافعي في "المسند" 2/ 289 (بترتيب السندي)، والدارمي 2/ 30، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 118، وابن حبان (3759)، والبيهقي في "السنن" 5/ 26، وفي "المعرفة" (9395)، وأخرجه مسلم (1182) (15)، وابن خزيمة (2593)، وابن حبان (3760) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن عبد الله بن دينار، به.
وقد سلف برقم (4455).
(2) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص): الثمرة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (1886)، والبخاري (1486)، ومسلم (1534) (52)، وابن حبان (4989)، والبيهقي 5/ 300 من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف بنحوه برقم (4993).

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ (1).
° 5062 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ وَجَّهَتْ (2)، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ (3).
° 5063 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، وَبِالنَّاسِ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ، قَالَ: فَمَرَّ بِنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَنَهَانَا عَنِ الْإِقْرَانِ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، وزيد بن جبير: هو الطائي الكوفي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 6/ 510، وأبو يعلى (5611) و (5719) من طريقين عن زيد بن جبير، بهذا الإسناد.
وقد سلف بنحوه برقم (4493).
(2) شكل في (س): وُجِّهت، بالبناء للمفعول.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن حبان (2517) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرج مسلم (700) (38)، والدارقطني 2/ 36 من طريق يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته.
وانظر (4470).

نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ، إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ (1).
° 5064 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا، فَلَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ " (2).
° 5065 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ - يَعْنِي الْحَنَفِيَّ -، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْبَيْتِ رَكْعَتَيْنِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، شعبة: هو ابن الحجاج.
وقد سلف برقم (5037)، وانظر (4513).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (1887)، والبخاري (2133)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 37 من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 640، والشافعي في "المسند" 2/ 142، ومسلم (1526) (36)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 285، والطحاوي 4/ 37 و 38، وابن حبان (4981)، والطبراني في "الأوسط" (1615)، والبيهقي في "المعرفة" (11285) من طرق، عن عبد الله بن دينار، به. وانظر (4517).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك الحنفي، وهو ابن الوليد، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الحجاج.
وقد سلفت الرواية بأنه صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة دون ذكر عدد الركعات برقم (5053)، وانظر الشرح عليه هناك.
وقوله هنا: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين:
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 500: قد استشكل الإسماعيلي وغيره هذا، مع أن المشهور عن ابن عمر من طريق نافع وغيره عنه أنه قال: ونسيت أن أسأله كم صلى. قال: فدلَّ على أنه أخبره بالكيفية، وهي تعيينُ الموقف في الكعبة، ولم يخبره بالكمية، ونسي هو أن يسأله عنها؟ والجواب عن ألك أن يُقال: يحتمل أنَّ ابن عمر اعتمد في قوله في هذه الرواية: ركعتين على القدر المتحقق له، وذلك أن بلالاً أثبت له أنه صلى، ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفل في النهار بأقل من ركعتين، فكانت الركعتان متحققاً وقوعهما لما عُرف بالاستقراء من عادته، فعلى هذا فقوله: "ركعتين" من كلام ابن عمر، لا من كلام بلال، وقد وجدت ما يؤيد لهذا ويستفاد منه جمعاً آخر بين الحديثين، وهو ما أخرجه عمر بن شبة في "كتاب مكة" من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر في هذا الحديث: "فاستقبلني بلال، فقلت: ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا؟ فأشار بيده، أي: صلى ركعتين، بالسبابة والوسطى"، فعلى لهذا فيحمل قوله: "نسيت أن أسأله كم صلى" على أنه لم يسأله لفظاً، ولم يجبه لفظاً، وإنما استفاد منه صلاة الركعتين بإشارته لا بنطقه. وأما قوله في الرواية الأخرى: "ونسيت أن أسأله كم صلى" فيحمل على أن مراده أنه لم يتحقق هل زاد على ركعتين أو لا. وأما قول بعض المتأخرين: يجمع بين الحديثين بأن ابن عمر نسي أن يسأل بلالًا، ثم لقيه مرة أخرى، فسأله، ففيه نظر من وجهين: أحدهما أن الذي يظهر أن القصة -وهي سؤال ابن عمر عن صلاته في الكعبة- لم تتعدد، لأنه أتى في السؤال بالفاء المعقبة في الروايتين معاً، فقال في هذه: فأقبلتُ. ثم قال: فسألت بلالاً. وقال في الأخرى: فبدرت فسألت بلالًا، فدل على أن السؤال عن ذلك كان واحداً في وقت واحد. ثانيهما أن راوي قول ابن عمر: "ونسيت" هو نافع مولاه، ويبعد مع طول ملازمته له إلى وقت موته أن يستمر على =

° 5066 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَقَالَ حَجَّاجٌ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْبَيْتِ، وَسَتَأْتُونَ (1) مَنْ يَنْهَاكُمْ عَنْهُ (2).
° 5067 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ نَجْرَانَ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ (3)، عَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَعَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ سَكْرَانَ، فَقَالَ: إِنَّمَا شَرِبْتُ زَبِيبًا وَتَمْرًا. قَالَ: فَجَلَدَهُ الْحَدَّ (4)، وَنَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُجْمَعَا.
قَالَ: وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ، فَقَالَ: لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ذَلِكَ الْعَامَ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ دَرَاهِمَهُ، فَلَمْ يُعْطِهِ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= حكاية النسيان، ولا يتعرض لحكاية الذكر أصلًا، والله أعلم.
قلنا: وسيأتي تعيين الركعتين من طريق مجاهد برقم (5116).
وانظر (4464) و (4891) و (5053).
(1) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): وسيأتي. وفي هامش (ق) و (ظ 1) مثل هنا.
(2) هو مكرر (5053) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 14): اثنين.
(4) لفظ: "الحد" لم يرد في (ص).

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَفِيمَ (1) تَحْبِسُ دَرَاهِمَهُ؟! "، قَالَ: فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، قَالَ: وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2) عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ (3).
° 5068 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ،--------------------------------------------
(1) في (س) و (ظ 14): ففيما.
(2) قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" لم يرد في (ظ 14).
(3) إسناده ضعيف لجهالة النجراني الذي روى عنه أبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (1940)، ومن طريقه البيهقي مختصراً 6/ 24، عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وقصة الحد سلفت برقم (4786).
والنهيُ عن السَّلَم في النخل حتى يبدو صلاحه قد سَلَف بإسناد صحيح برقم (4493)، وسيأتي بالأرقام (5129) و (5236) و (6316).
قال السندي: قوله: عن الزبيب والتمر، أي: الجمع بينهما في الانتباذ.
وعن السَّلَم، بفتحتين، أي: عن تقديم الثمن في شرائه، وظاهر الحديث يُعطي جوازَ السلم في ثمار قرية معينة بعد بدو صلاحها، وقد منعه علماؤنا الحنفية، ولعلهم يعتذرون بعدم اعتبار دلالة المفهوم، لكن المشهور اعتبار مفهوم الغاية، والله تعالى أعلم.

وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الضَّبِّ، فَقَالَ: " لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ " (1).
° 5069 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ (2): لَا بَأْسَ عَلَى أَحَدٍ يَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ. قَالَ عِكْرِمَةُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً. وقد عنعن- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (4619)، وانظر (4497).
(2) لفظ: "ابن عمر" لم يرد في (ظ 14).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج- قد صرَّح بالتحديث عند ابن خزيمة فىِ الحج كما في " إتحاف المهرة" 3/ ورقة 198 حيث رواه من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج، فقال: قال لي عكرمة.
وأخرجه البخاري (1774)، وأبو داود (1986)، والبغوي (1845) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 484 - 485 من طريق عبد اللُه بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر بنحوه مطولًا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي: عبد الله ضعيف.
وسيأتي الحديث برقم (6475)، وانظر (5383).
وفي الباب عن البراء بن عازب، سيرد 4/ 297. =