📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي لَا يَدَعُ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ (1).
5128 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، وَقَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ وَثَّابٍ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَمَرَنَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
5129 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، قُلْتُ: إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْئَيْنِ: عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ، وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ. فَقَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن سَلْمان الخُزَاعي، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبّان في "الثقات" 5/ 409، وقال الإِمام أحمد: هو معروف.
وقد سلف برقم (4506)، وسيأتي برقم (5739) و (5758).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ويحيى بن وثاب: هو الأسدي.
وقد سلف بنحوه برقم (5078)، وانظر (4466).

نَشْوَانَ، قَدْ شَرِبَ زَبِيبًا وَتَمْرًا، قَالَ: فَجَلَدَهُ الْحَدَّ، وَنَهَى أَنْ يُخْلَطَا.
قَالَ: وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلِ رَجُلٍ، فَلَمْ يَحْمِلْ نَخْلُهُ، قَالَ: فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ، قَالَ: فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهُ، قَالَ: فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَحَمَلَتْ نَخْلُكَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَبِمَ (1) تَأْكُلُ مَالَهُ؟! " قَالَ: فَأَمَرَهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، وَنَهَى عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ (2).
5130 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إِلَّا بَيْعُ الْخِيَارِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): فيم.
(2) إسناده ضعيف لجهالة النجراني الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وقصة الحدِّ سلفت برقم (4786).
والنهي عن السلم في النخل حتى يبدو صلاحه سلف برقم (5067).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (1882)، والنسائي في "الكبرى" (6070)، وفي "المجتبى" 7/ 250، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 12 من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4566)، وانظر (4484).
قال السندي: فلا بيع بينهما، أي: لازم.

5131 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ. قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لَهُ: يَعْنِي الْمُحْرِمَ؟ قَالَ: نَعَمْ (1).
5132 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَمْسٌ لَيْسَ عَلَى حَرَامٍ جُنَاحٌ فِي قَتْلِهِنَّ: الْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْغُرَابُ، وَالْحُدَيَّا (2)، وَالْفَأْرَةُ، وَالْحَيَّةُ " (3).
5133 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ فِي (4) خَمْسٍ، لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ: لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ (5)، وَلَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وقد سلف برقم (4482).
(2) انظر تعليقنا على هذه اللفظة في الحديث رقم (5091).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (1889) عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 2/ 166 من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (5107).
(4) لفظ: "في" من (س) و (ص) و (ظ 14).
(5) جاء الحديث في (ق) و (ظ 1) على نص الآية القرآنية: {إن الله عنده علم =

يَعْلَمُ نُزُولَ الْغَيْثِ إِلَّا اللهُ، وَلَا يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ إِلَّا اللهُ، وَلَا يَعْلَمُ السَّاعَةَ إِلَّا اللهُ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا (1)، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ " (2).
5134 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا (3).
5135 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ - قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: هُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ - يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَعْفُوا اللِّحَى، وَحُفُّوا (4) الشَّوَارِبَ " (5).--------------------------------------------
= الساعة وينزل الغيث … } الآية، وكذلك ورد في الروايتين (5226) و (5579).
(1) في هامش (س): إلا الله، خ. قال السندي: سقط هاهنا الاستثناء من بعض النسخ، ووجد في بعضها، والسقوط أقرب، لما في وجوده من إطلاق النفس على الله، ونسبة الكسب إليه، وأما بعد هذا فلا وجه للاستثناء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وقد سلف برقم (4766).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1534) (52) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وقد سلف بنحوه برقم (4493).
(4) في (ظ 14): واحفوا.
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن علقمة، =

5136 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَحَرَّقَ (1).
5137 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، وَإِسْحَاقُ - يَعْنِي الْأَزْرَقَ -، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو (2)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا " حَتَّى ذَكَرَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، قَالَ إِسْحَاقُ: وَطَبَّقَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَحَبَسَ إِبْهَامَهُ فِي الثَّالِثَةِ (3).--------------------------------------------
= ويقال: ابن أبي علقمة، ويقال: ابن علقم، المكي، وهو غير عبد الرحمن بن أبي علقمة الثقفي، ذاك قد روى عن ابن مسعود كما سلف في مسنده برقم (3657)، وهذا فقد روى عن ابن عباس وابن عمر، وروى عنه سفيان الثوري، وخرّج له البخاري في "أفعال العباد" والنسائي، ووثقه هو والعجلي، وذكره في "الثقات" ابن حبان وابن شاهين، ونقل هذا الأخير عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال فيه: كان من الأثبات الثقات، وقال الحافظ في "التقريب": ثقة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 129، وفي "الكبرى" (9291) و (9292)، وأبو يعلى (5738) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (5138) و (5139).
وقد سلف برقم (4654) من طريق نافع، عن ابن عمر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (4532) سنداً ومتناً.
(2) تحرف في (م) إلى: عمر.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسحاق =

5138 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُعْفَى اللِّحَى، وَأَنْ تُجَزَّ الشَّوَارِبُ (1).
5139 - قَالَ عَبْدُ اللهِ [بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي (2): وقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلْقَمَةَ (3).
5140 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ--------------------------------------------
= الأزرق: هو ابن يوسف، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأسود بن قيس: هو العبدي، وسعيد بن عمرو: هو ابن سعيد القرشي الأُموي.
وأخرجه مسلم (1080) (15)، والنسائي 4/ 139 - 140 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (5017). وانظر (4488).
(1) حديث صحيح، مؤمل -وهو ابن إسماعيل العدوي مولاهم البصري-، سيئ الحفظ لكنه ثقة في سفيان الثوري.
وقد سلف برقم (5135).
(2) في (ظ 14): حدثنا عبد الله، حدثني أبي.
(3) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد -وهو العدني- شيخ أحمد، صدوق لا بأس به، ومن فوقه ثقات. قال الشيخ أحمد شاكر: وهو موصول، فإن عبد الله بن الوليد العدني من شيوخ أحمد، وإنما ذكر هذا الإسناد ليبين فيه أن سفيان الثوري سمعه من عبد الرحمن بن علقمة.
وانظر ما قبله.

فِيهِ، أَفِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، أَوْ مُبْتَدَإٍ أَوْ مُبْتَدَعٍ؟ قَالَ: " فِيمَا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، فَاعْمَلْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ، فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلسَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ، فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلشَّقَاءِ " (1).
5141 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف هذا الحديث في مسند عمر برقم (196) عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد المصيصي، عن شعبة، به، وجعلاه من حديث ابن عمر، عن أبيه عمر رضي الله عنهما.
وأخرجه الترمذي (2135)، وابن أبي عاصم (164) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (11)، ومن طريقه أبو يعلى (5571)، وأخرجه أبو يعلى أيضاً (5463) من طريق حَبان بن هلال، كلاهما (الطيالسي وحبان) عن شعبة، به.
وأخرجه مختصراً بلفظ: "كل ميسر" البخاري في "خلق أفعال العباد" (275) عن آدم بن أبي إياس، و (276) عن حجاج بن منهال، كلاهما عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (5140).
وله شاهد عن أبي بكر سلف برقم (19).
وعن علي سلف برقم (621).
وعن ابن مسعود سلف برقم (3553).
وعن جابر، سيرد 3/ 292 - 293.
وعن ذي اللحية الكلابي، سيرد 4/ 67.
وعن عمران بن حصين، سيرد 4/ 427.
وعن أبي الدرداء، سيرد 6/ 441.

عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ (1)، فَقُلْتُ: أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: بَلَى، ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَصَلَّى النَّاسُ؟ " فَقُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ "، فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: " أَصَلَّى النَّاسُ؟ " قُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ "، فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: " أَصَلَّى النَّاسُ؟ " قُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فقَالَ: " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ " (2)، فَذَهَبَ لِيَنُوءَ فَغُشِيَ عَلَيْهِ، قَالَتْ: وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ بِأَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا رَقِيقًا، فَقَالَ: يَا عُمَرُ، صَلِّ بِالنَّاسِ. فَقَالَ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ. فَصَلَّى بِهِمْ أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الْأَيَّامَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ خِفَّةً، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ، لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ (3)، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَتَأَخَّرَ، وَأَمَرَهُمَا فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِهِ، فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ظ 14) عند هذا الحديث ما نصه: هذا من مسند عائشة، وقد ذكر في مسندها.
(2) من قوله: "ففعلنا" الأخيرة إلى هنا سقط من (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر.
(3) في (ق): يتأخر.

يُصَلِّي قَائِمًا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا.
فَدَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: أَلَا أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: هَاتِ. فَحَدَّثْتُهُ، فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: هَلْ سَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: هُوَ عَلِيٌّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ (1).
5142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ وَثَّابٍ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (2).
5143 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهذا الحديث من مسند عائشة، ولا وجه لإِثباته هنا في مسند ابن عمر، وسيأتي بسنده ومتنه في مسندها 6/ 2510 ويخرج هناك.
قوله: "في المِخضب" بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد، وهو وعاء تغسل فيه الثياب، وهو المِرْكَنُ والإجَّانةُ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ويحيى بن وثّاب: هو الأسدي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1680) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4466).

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَقُلْتُ: تَمْشِي؟ فَقَالَ: إِنْ أَمْشِي (1) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي، وَإِنْ أَسْعَى (1) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْعَى (2).
5144 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا، وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا، فَأَمَرَنِي أَنْ أُطَلِّقَهَا، فَأَبَيْتُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ، طَلِّقِ امْرَأَتَكَ " فَطَلَّقْتُهَا (3).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ، وقد قال السندي: قوله: إن أمشي، الياء للإشباع، وإلا فالظاهر: إن أمشِ، كما في بعض النسخ، وكذا الكلام في قوله: إن أسعى. قلنا: قد جاء في هامش (س): أمشِ، وهو ما أثبته الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده ضعيف، كثير بن جمهان ثم يرو عنه غير اثنين، وثم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، يعني في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الطيالسي (1943)، وأخرجه النسائي 5/ 241 من طريق بشر بن السري، وابن خزيمة (2772) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، ثلاثتهم (الطيالسي وبشر وأبو عاصم) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (864) عن يوسف بن عيسى، عن ابن فضيل، عن عطاء، به. وقال: حسن صحيح، وروي عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر نحوه. وانظر (4493). وسيأتي برقم (5257) و (5265) و (6013).
(3) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث -وهو ابن عبد الرحمن القرشي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. =

5145 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (835) عن عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4711).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نافع بن أبي نعيم، فقد روى له ابن ماجه في "التفسير"، وهو صدوق.
وأخرجه ابن سعد 3/ 335، وعبد بن حميد (857) عن عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 327 من طريق القعنبي، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 109 من طريق سعيد بن أبي مريم، كلاهما عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" (395)، والقطيعي في زياداته عليه (525)، والطبراني في "الأوسط" (291) من طريق الضحاك بن عثمان، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3875) من طريق عبد الله بن عمر، كلاهما عن نافع، به.
وسيأتي برقم (5697).
وفي الباب عن أبي هريرة، سيرد 2/ 401، وصححه ابن حبان (6889).
وعن أبي ذر، سيرد 5/ 145.
وعن بلال عند ابن أبي عاصم (1248)، والطبراني في "الكبير" (1077)، وابن أبي حاتم في "العلل" (2669)، ونقل عن أبي زرعة أن حديث أبي ذر أشبه.
وعن معاوية عند الطبراني في "الكبير" 19/ (707).
وعن عائشة مطولًا عند ابن سعد في "الطبقات" 2/ 335.
قوله: "جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه" قال السندي: أي أن الله تعالى =

5146 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَتَخْرُجُ نَارٌ قَبْلَ (1) يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ - أَوْ مِنْ حَضْرَمَوْتَ -، تَحْشُرُ النَّاسَ " قَالُوا: فَبِمَ (2) تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ " (3).
5147 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرٍ (4)، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَنَسًا أَخْبَرَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ "، قَالَ: وَهَِلَ، أَنَسٌ، خَرَجَ فَلَبَّى بِالْحَجِّ، وَلَبَّيْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَدِمَ أَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَنَسٍ؟ فَقَالَ: مَا (5) تَعُدُّونَا إِلَّا صِبْيَانًا!! (6).--------------------------------------------
= ألهمه الحق، ووفقه للتكلم به.
(1) في (ظ 14): من قبل.
(2) في (ظ 14) و (ظ 1) و (ق): فما، وذكرت في هامش (س) و (ص).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 78 عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4536).
(4) في النسخ عدا (ظ 14): بن بكر، وهو خطأ.
(5) في (ظ 14): لا.
(6) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير =

5148 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّاسَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضْرَبُونَ إِذَا تَبَايَعُوا (1) طَعَامًا جُزَافًا أَنْ يَبِيعُوهُ حَتَّى يُؤْوُوهُ إِلَى رِحَالِهِمْ (2).
5149 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا " (3).--------------------------------------------
= سهل بن يوسف، وهو الأنماطي، فمن رجال البخاري.
وقد سلف برقم (4996)، وانظر (4822).
قوله: "ما تعدونا إلا صبياناً "، أي إنه ما اعتمد على حديثي لاعتقاده أني كنت صبياً، ولا عدة بسماع الصبي، وإلا فلا سبيل إلى نفي ما قلت، ثم قد ظهر أن الحق ما قال أنس، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ظ 14) وهامش (ظ 1): ابتاعوا، وصححت في هامش (س) إلى: تبايعوا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4517).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" بروايتي ابن وهب وابن بكير، كما في "تجريد التمهيد" ص 265 - 266، وهو أيضاً في رواية محمد بن الحسن (866).
وأخرجه البخاري (7070)، ومسلم (98)، والنسائي 7/ 117، والطحاوي في =

5150 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَقَدْ عَتَقَ كُلُّهُ، فَإِنْ كَانَ لِلَّذِي أَعْتَقَ نَصِيبَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ " (1).--------------------------------------------
= "المشكل" (1322)، وابن حبان (4590) من طرق، عن مالك، بهذا الإسناد.
وقرن بمالك عند النسائي عبد الله بن عمر العمري، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد، وعند الطحاوي يونس بن يزيد، وأسامة بن زيد.
وقد سلف برقم (4467).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4948) و (4949)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 106 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابنُ أبي شيبة 6/ 482، والبخاري (2523)، ومسلم (1501)، وأبو داود (3943)، والنسائي في "الكبرى" (4945) و (4946) و (4947) و (4950) و (4951)، والدارقطني في "السنن" 2/ 124، والبيهقي في "السنن "10/ 277 من طرق، عن عبيد الله، بهذا الإسناد. ولفظه عند البخاري: "من أعتق شركاً له في مملوك، فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنَه، فإن لم يكن له مال يُقَوَّمُ عليه قيمة عدل على المعتق، فأعتق منه ما أعتق".
وقد سلف بنحوه برقم (4451).
قال السندي: قوله: "من أعتق شِرْكاً له في مملوك فقد عتق كله": هذه اللفظة مخالفة لسائر روايات هذا الحديث، إلا أن يقال: هذا بشرط كون المعتق موسراً، ويجعل قوله: "فإن كان … الخ"بياناً لهذا القيد.
"مايبلغ ثمنه" أي: ما يبلغ قيمته.
"كلِّه": بالجر، على أنه تأكيد لضمير "عِتْقُهُ".

5151 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ أَذَّنَ بِضَجَنَانَ لَيْلَةً الْعِشَاءَ، ثُمَّ قَالَ فِي إِثْرِ (1) ذَلِكَ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، وَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يَقُولُ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ (2).
5152 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): على إثر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (632)، وابن خزيمة (1655) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (697) (23) و (24)، وأبو داود (1062)، وابن حزيمة (1655)، وأبو عوانة 2/ 17، 18، وابن حبان (2080)، والبيهقي في "السنن" 3/ 70 من طرق، عن عبيد الله، به.
ولفظ ابن خزيمة: كان يفعلُ للك في الليلة المطيرة والباردة في السفر.
وقال: هذه اللفظة "في الليلة المطيرة والباردة" تحتمل معنيين أحدهما: أن تكون الليلة مطيرة وباردة جميعاً، وتحتمل أن يكون أراد الليلة المطيرة والليلة الباردة أيضاً، وإن لم تجتمع العلتان جميعاً في ليلة واحدة.
قلنا: الأخبار هنا دالة على أنه أراد أحد المعنيين، كانت الليلة مطيرة، أو كانت باردة.
وقد سلف برقم (4478).

فَحَتَّهَا (1) ثُمَّ قَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَتَنَخَّمْ، يَعْنِي، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قِبَلَ وَجْهِ أَحَدِكُمْ فِي الصَّلَاةِ " (2).
5153 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (3).
5154 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ " (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (س) و (ص): فحكها. نسخة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وانظر (4509).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وهو مكرر (4646).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1184) (20)، وابن خزيمة (6222) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4457).

5155 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ، سَمِعْتُ نَافِعًا، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (1).
5156 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَرْعِ وَالْمُزَفَّتِ (2).
5157 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى الجهني -وهو ابن عبد الله- فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي 5/ 213 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1395) (509)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1208)، والطحاوي 3/ 126، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 353، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 29 من طرق، عن موسى الجهني، به. زاد ابن عبد البر في آخره: "فإنه (أي المسجد الحرام) أفضل منه بمئة صلاة".
وقد سلف برقم (4646).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 305، وفي "الكبرى" (5141) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وتحرف في مطبوع "الكبرى": يحيى عن عبيد الله، إلى: يحيى بن عبيد الله.
وسلف برقم (4465).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ (1).
5158 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَأَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَكُونَ خِيَارًا " (2).
5159 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ؟ قَالَ: " يُصَلِّي أَحَدُكُمْ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَنْ يُصْبِحَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6797)، ومسلم (1686) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1686)، والنسائي 8/ 77، وابن ماجه (2584)، والدارمي 2/ 173، والبيهقي في "السنن" 8/ 256 من طرق، عن عبيد الله، به.
وتصحف عبيد الله عند النسائي إلى: عبد الله.
وقد سلف برقم (4503).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6058)، وفي "المجتبى" 7/ 248 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 12 من طريق شجاع بن الوليد، عن عبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4484).
قال السندي: قوله: أو يكون خياراً، أي: أو يكون البيع خياراً، أي: ذا تخاير، وهو أن يقولَ أحدهما لصاحبه: اختر، فاختار.

صَلَّى رَكْعَةً تُوتِرُ لَهُ صَلَاتَهُ " (1).
5160 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ فِي قَتْلِهِنَّ (2) وَهُوَ حَرَامٌ: الْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " (3).
5161 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ فَاتَهُ الْعَصْرُ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن خزيمة (1072) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4492).
(2) لفظ: "في قتلهن" لم يرد في (ص).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري.
وأخرجه النسائي 5/ 190 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3088) من طريق ابن نمير، والطحاوي 2/ 165 من طريق أسباط، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4461).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي 1/ 280 من طريق سفيان الثوري، وأبو عوانة 1/ 354 من =

5162 - حَدَّثَنَا يَحْيَى (1)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَيُّمَا نَخْلٍ بِيعَتْ أُصُولُهَا، فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي أَبَّرَهَا، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " (2).
5163 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بَعْدَمَا يَغِيبُ الشَّفَقُ، وَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا (3).
5164 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَاهُ، فَقَالَ: " مُرْ عَبْدَ اللهِ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ--------------------------------------------
= طريق حماد بن مسعدة، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (4621).
(1) سقط هذا الحديث من (ق) و (ظ 1).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1543) (78) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1543) (78) من طرق، عن عبيد الله، به.
وسلف برقم (4502).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه الطحاوي 1/ 162، والبيهقي 3/ 159 من طريق يحيى القطان، بهذا الإِسناد. وقد تصحف في مطبوع "شرح معاني الآثار" عُبيد الله، إلى: عبدِالله.
وقد سلف برقم (4472).