📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

حَيْضَتِهَا هَذِهِ، ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُفَارِقْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، أَوْ لِيُمْسِكْهَا، فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أُمِرَ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " (1).
5165 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ كَلَّمَا عَبْدَ اللهِ حِينَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ لِقِتَالِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَا: لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَحُجَّ الْعَامَ، فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، وَأَنْ يُحَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، قَالَ: إِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ، حِينَ حَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً، فَإِنْ خُلِّيَ سَبِيلِي قَضَيْتُ عُمْرَتِي، وَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَلَبَّى بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ تَلَا: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]، ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَهْرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ: مَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 6/ 137، وابنُ حبان (4263) من طريق يحيى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (1853)، وابنُ أبي شيبة 5/ 2 - 3، ومسلم (1471) (2)، والنسائي 6/ 140، وابنُ ماجه (2019)، وابنُ الجارود (734)، والطحاوي في "شرح معاني الاثار" 3/ 54، وابنُ حبان (4263)، والدارقطني في "السنن" 4/ 7 و 8 و 11، من طرقٍ، عن عبيد الله، به.
وقد سلف مطولًا برقم (4500).

أَمْرُهُمَا إِلَّا وَاحِدٌ، إِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْعُمْرَةِ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْحَجِّ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَتِي، فَانْطَلَقَ، حَتَّى ابْتَاعَ بِقُدَيْدٍ هَدْيًا، ثُمَّ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا بِالْبَيْتِ (1)، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ (2).
5166 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا نَادَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ قَالَ: " لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ "، وَقَالَ يَحْيَى مَرَّةً: " إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ نَعْلَانِ، فَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا يَلْبَسْ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ " (3).--------------------------------------------
(1) لفظ: "بالبيت" لم يرد في (ظ 14)، واستدرك في هامش (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري مختصراً (4183)، ومسلم (1230) (181) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الحميدي (678)، والنسائي 5/ 226، والدارمي 2/ 60 من طرق، عن عُبيد الله، به.
وقد سلف بنحوه برقم (4480).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 132، وفي "الكبرى" (3650) من طريق يحيى، بهذا الإِسناد.
وقد سلف من طريق عبيد الله برقم (5003).
وانظر (4482).

5167 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ (1)، وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ (2)، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ " (3).
5168 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ " (4).
5169 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ--------------------------------------------
(1) في هامش (ظ 1) و (س): وولدها. نسخة.
(2) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: على بيت سيده.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2554)، ومسلم (1829) من طريق يحيى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1829) (20)، وابن الجارود في "المنتقى" (1094)، وأبو عوانة 4/ 415 من طرق، عن عبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4495).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (4707).

الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (1).
5170 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ، مَخَافَةَ أَنْ يَتَنَاوَلَهُ (2) الْعَدُوُّ (3).
5171 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4466).
(2) في هامش (س) وفي (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: يناله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 152، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1904)، وابن أبي داود في "المصاحف" ص 180، من طرق، عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري 6/ 133 بصيغة التمريض في كتاب الجهاد: باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو، عن محمد بن بشر، عن عبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4507).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 5/ 409، ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 55 عن أبي أسامة، عن عبيد الله، بهذا الإِسناد. غير أنه قال: قيراط.
وقد سلف برقم (4479) وهناك شرحه وشواهده.

5172 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ أَيْنَ تَأْمُرُنَا نُهِلُّ؟ قَالَ: " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ". قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ قَالَ: " وَأَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " (1).
5173 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ (2) مِنَ الْخُيَلَاءِ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
قَالَ: وَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتِ النِّسَاءَ، فَقَالَ: " تُرْخِي شِبْرًا "، قَالَتْ: إِذَنْ تَنْكَشِفَ (3). قَالَ " فَذِرَاعًا، لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (3761) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4455).
(2) في (ق): ثوباً، وفي هامشها: ثوبه. خ.
(3) في (ظ 14): تنكشف عنها.
(4) في الحديث إسنادان: أحدهما عن ابن عمر، والثاني عن أم سلمة، وكلاهما صحيح على شرط الشيخين، وحديث أم سلمة، وإن كان صورته صورة الإِرسال، سيأتي في مسندها متصلًا من رواية سليمان بن يسار، عنها، فهو فيه 6/ 293 عن ابن نمير، و 315 عن محمد بن عبيد، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، وُيخرَّج هناك. =

5174 - حَدَّثَنَا يَحْيَى (1)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ (2).
5175 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وأخرجه على صورة الإرسال النسائي في "الكبرى" (9744) من طريق خالد بن الحارث، عن عبيد الله بن عمر، به.
وأما حديث ابن عمر فأخرجه مسلم (2085) (42)، وأبو عوانة 5/ 477 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 387، ومسلم (2085) (42)، وابن ماجه (3569)، والنسائي 8/ 206، وأبو عوانة 5/ 477 من طرق، عن عبيد الله بن عمر، به.
وسيأتي برقم (5776) عن محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، وانظر (4489).
(1) هذا الحديث لم يرد في (ظ 14)، واستدرك في هامش (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1512)، وابنُ خزيمة (2403)، والبيهقي في "السنن" 4/ 160 من طريق يحيى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (5763)، وابنُ أبي شيبة 3/ 172، ومسلم (984) (13)، وأبو داود (1613)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 49، وفي "الكبرى" (2284)، وابن خزيمة (2403) و (2409)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 44، والدارقطني 2/ 139، والبيهقي 4/ 160، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 316 من طرق، عن عبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4486).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَزَعِ، قُلْتُ: وَمَا الْقَزَعُ؟ قَالَ: أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكَ بَعْضُهُ (1).
5176 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (2)، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْبَيْتَ هُو وَبِلَالٌ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، فَأَجَافُوا الْبَابَ، وَمَكَثُوا سَاعَةً، ثُمَّ خَرَجَ، فَلَمَّا فُتِحَ كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ، فَسَأَلْتُ بِلَالًا: أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ، وَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ: كَمْ صَلَّى؟ (3).
5177 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ (4)، فَأَعْطَاهَا عُمَرُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَحْمِلَ عَلَيْهَا رَجُلًا، فَأُخْبِرَ عُمَرُ أَنَّهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع والد عمر: هو مولى ابن عمر بن الخطاب.
وأخرجه مسلم (2120) (113)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 182 - 183، وفي "الكبرى" (9301)، والبيهقي في "السنن" 9/ 305 من طريق يحيى، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4973)، وانظر (4473).
(2) في (ظ 14): حدثنا عبيد الله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4891)، وانظر (4464).
(4) في هامش (س) و (ص): في سبيل الله. (نسخة).

قَدْ وَقَفَهَا يَبِيعُهَا، قَالَ: فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَبْتَاعُهَا؟ قَالَ: " لَا تَبْتَعْهَا (1)، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ " (2).
5178 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَمَعَ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ، ثُمَّ أَتَمَّ (3).
5179 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْمَاعِيلُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ يَحْيَى: قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): لا تبتاعها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2775)، ومسلم (1621) (3) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1621) (3) من طرق، عن عبيد الله، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 282، ومن طريقه الشافعي في "السنن المأثورة" (382)، والبخاري (2971) و (3002)، ومسلم (1621) (3)، وأبو داود (1593)، وابن حبان (5124)، والبغوي في "شرح السنة" (1699)، وأخرجه مسلم (1621) (3) من طريق الليث بن سعد، وأبو يعلى (5840) من طريق جويرية بن أسماء، ثلاثتهم عن نافع، به.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (362) من طريق عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. قال الدارقطني في "العلل" 2/ 16 - 17: والأشبه بالصواب قول من قال: عن ابن عمر، أن عمر.
وقد سلف برقم (4521).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (4652) سنداً ومتناً.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ (1)، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، لَمْ أُصِبْ شَيْئًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ". قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا، لَا يُبَاعُ أَصْلُهَا، وَلَا تُوهَبُ، وَلَا تُورَثُ (2)، قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ، وَالضَّيْفِ (3)، وَالرِّقَابِ، وَفِي السَّبِيلِ، وَابْنِ السَّبِيلِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا، غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ (4).
5180 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: بَعَثَنَا نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ، بَلَغَتْ سُهْمَانُنَا (5) اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا (6) بَعِيرًا (7).--------------------------------------------
(1) لفظ: "أن عمر" سقط من (ق).
(2) في (ظ 14): ولا يوهب ولا يورث.
(3) في (م): أو الضعيف.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وابن عون: هو عبد الله البصري.
وأخرجه أبو داود (2878) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4608) من طريق إسماعيل، عن ابن عون، به.
(5) في (ظ 14): سهامنا.
(6) ورد لفظ: "بعيراً" في (ق) و (ظ 1) مرة واحدة.
(7) إسناده صحيح على شرط الشخين.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 14/ 42 من طريق الإِمام أحمد ابن حنبل، =

5181 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الْمُضَمَّرَةِ مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَمَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنْهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ (1).
5182 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ".
فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهَِلْ هَجَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ شَهْرًا، فَنَزَلَ لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ،--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1749) (37)، وأبو داود (2745)، وأبو عوانة 4/ 105 من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وأخرجه سعيد بن منصور (2704)، وابنُ أبي شيبة 14/ 456، ومسلم (1749) (37)، والطبراني في "الكبير" (13426)، وأبو عوانة 4/ 105، والبيهقي في "السنن" 6/ 339 من طرق، عن عبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4579).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (1870) (95)، والدارقطني 4/ 299 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (2868)، وابن ماجه (2877)، وابن حبان (4687)، والدارقطني 4/ 299 - 300، والبيهقي 10/ 19 من طرق، عن عُبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4487).

فَقِيلَ لَهُ: فَقَالَ: " إِنَّ الشَّهْرَ قَدْ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " (1).
5183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دَعْهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ " (2).
5184 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَتَبَايَعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد حسن. وقد سلف الكلام على إسناده وتخريجه برقم (4866).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سعيد: هو القطان، ومالك: هو ابن أنس، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 905، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (24)، وفي "الأدب المفرد" (602)، وأبو داود (4795)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 121، والآجرّي في "الشريعة" ص 115، وابن منده في "الإيمان " (176)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (155).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 352 من طريق عثمان بن عمر، عن مالك، عن نافع، مرفوعاً، وقال: غريبٌ من حديث مالك، عن نافع، مشهور من حديثه عن الزهري، عن سالم.
وسلف برقم (4554).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشيخه: هو يحيى بن سعيد الأنصاري، ونافع: هو مولى ابن عمر. =

5185 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنِ حَفْصٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ، فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ (1)، ثُمَّ قَامَ إِلَى طِنْفِسَةٍ لَهُ، فَرَأَى نَاسًا يُسَبِّحُونَ بَعْدَهَا، فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ؟ قُلْتُ: يُسَبِّحُونَ، قَالَ: لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لَأَتْمَمْتُهَا، صَحِبْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قُبِضَ، فَكَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبَا بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، فَكَانَ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِمَا، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1534) (51)، والبيهقي 5/ 300 من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم (1534) (51) من طريق عبد الوهاب الثقفي، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1534) (51) من طريق الضحاك بن عثمان الحزامي، عن نافع، به.
وقد سلف بنحوه برقم (4493).
(1) في (س) و (ظ 14) ورد لفظ: "ركعتين" مرة واحدة، واستدرك في هامش (س) مرة أخرى.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1102)، والنسائي 3/ 123، وابن خزيمة (1257) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. ورواية البخاري مختصرة.
وقد سلف مختصراً بنحوه برقم (4761)، وانظر (4704).
قوله: "ثم قام إلى طنفسة له"، في "القاموس": الطنفسة مثلثة الطاء والفاء، وبكسر الطاء وفتح الفاء، وبالعكس: واحدة الطنافس للبسط والثياب والحصير من سَعَفٍ عَرْضُهُ ذراع.

5186 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلَا عَلَى أَثَرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا (1).
5187 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ طَاوُوسٍ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. وقَالَ طَاوُوسٌ: وَاللهِ إِنِّي سَمِعْتُهُ مِنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4030)، وفي "المجتبى" 5/ 260 من طريق يحيى القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1673)، وأبو داود (1928)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 16 - 17، والدارمي 2/ 58، وأبو يعلى (5439)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 213، والبيهقي في "السنن" 1/ 400 - 401 و 407 و 5/ 120، والبغوي في "شرح السنة" (1938) من طرق، عن ابن أبي ذئب، به. وعندهم جميعاً أنه أقام لكل صلاة.
وأخرجه ابن ماجه (3021) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى المغرب بالمزدلفة، فلما أنخنا، قال: الصلاة، بإقامة.
وقد سلف برقم (4452).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وقد سلف برقم (4837)، وانظر (4465).
قال السندي: قوله: سمع ابن عمر سئل عن نبيذ الجر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الخ: جملة نهى .. تفسير السؤال، بتقدير أداة الاستفهام.

5188 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَثَلُ الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ، أَوْ ثَوْبَهُ - شَكَّ يَحْيَى - مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
5189 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ (2).
5190 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ؟ فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ذَكَرَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ (3) (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 914، والبخاري (5783)، ومسلم (2085) (42)، والترمذي (1730)، وأبو يعلى (5794)، وأبو عوانة 5/ 476، وابن حبان (5681)، والقضاعي في "مسنده" (1060)، والبغوي في "شرح السنة" (3075)، من طرق، عن عبد الله بن دينار، به.
وقد سلف برقم (4489).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (5062).
(3) في هامش (س) و (ص) و (ظ 1): ويتوضأ. نسخة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.

5191 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ زَاذَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أَخْبِرْنِي مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَوْعِيَةِ؟ وَفَسِّرْهُ لَنَا بِلُغَتِنَا، فَإِنَّ لَنَا لُغَةً سِوَى لُغَتِكُمْ. قَالَ: نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ، وَهُوَ الْجَرُّ، وَنَهَى عَنِ الْمُزَفَّتِ، وَهُوَ الْمُقَيَّرُ، وَنَهَى عَنْ الدُّبَّاءِ، وَهُوَ الْقَرْعُ، وَنَهَى عَنِ النَّقِيرِ، وَهِيَ النَّخْلَةُ تُنْقَرُ نَقْرًا، وَتُنْسَحُ نَسْحًا (1). قَالَ: فَفِيمَ (2) تَأْمُرُنَا أَنْ نَشْرَبَ فِيهِ؟ قَالَ: الْأَسْقِيَةُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَمَرَ أَنْ نَنْبِذَ فِي الْأَسْقِيَةِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي 1/ 193، والطحاوي 1/ 127 من طرق، عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وقد سلف في مسند عمر بن الخطاب برقم (263)، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر. وانظر (4662) و (5056).
(1) بالحاء المهملة في (ظ 14)، وأمام الحاء علامة الإِهمال، وفي سائر النسخ: بالجيم، وجاء في هامش (ظ 1) ما نصه: بالجيم، وهو الذي في مسلم والترمذي، وعند بعضهم بالحاء المهملة. انظر "نهاية" ابن الأثير. قلنا: انظر التعليق الآتي عقب التخريج.
(2) في هامش (س) و (ص): ففيما. نسخة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زاذان، وهو أبو عمر الكندي، فمن رجال مسلم، عمرو بن مرة: هو الجَمَلي المرادي.
وأخرجه الطيالسي (1939)، وعبد الرزاق (16963)، وابن أبي شيبة 8/ 141 (3922)، ومسلم (1997) (57)، والترمذي (1868)، والنسائي في "المجتبى" =

5192 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " يُنْصَبُ لِلْغَادِرِ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ " (1).--------------------------------------------
= 8/ 308، وفي "الكبرى" (5155)، وأبو عوانة 5/ 289، 290، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 225، والبيهقي في "السنن" 8/ 309 من طرق، عن شعبة، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد سلف برقم (4465).
قال السندي: قوله: وتنسج نسجاً، قال ابن العربي في "شرح الترمذي": سماعنا بالجيم، وكذا وقع في بعض نسخ مسلم، وقال عياض: إنه تصحيف، والصواب بالحاء المهملة، أي: تُقْشَر. وقال ابن العربي: يقال: نسحتُ، بالحاء المهملة: إذا نَحَتَّ العود حتى يصير وعاءً ضابطاً لما يُطرح فيه من الطعام والشراب. وفي "النهاية": بالجيم جاء في مسلم والترمذي، وقال بعض المتأخرين: هو وهم، وإنما هو بالحاء المهملة. والله تعالى أعلم. وفي "المشارق": بالحاء المهملة كذا ضبطناه، -أي في مسلم- عن كافة شيوخنا، وقي كثير من نسخ مسلم عن ابن ماهان بالجيم، وكذا ذكره الترمذي، وهو خطأ، وتصحيف لا وجه له. وقال: قيل ذلك بالحاء المهملة، وقد تصحف هذا عند بعضهم. قلت (القائل السندي): وفي بعض أصول المسند بالحاء بعلامة الإِهمال، فعليه الاعتماد، والله تعالى أعلم.
قلنا: وردت عندنا بالحاء بعلامة الإِهمال في (ظ 14) كما تقدم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 460، وابن عدي 7/ 2520 من طريقين، عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك كلما في "التجريد" ص 268، والبخاري (6178)، ومسلم (1735) (10)، وأبو داود (2756)، والنسائي في "الكبرى" (8736)، وأبو عوانة 4/ 70 و 71 و 72 و 73، وابن حبان (7342)، والبيهقي 9/ 230 و 231، والبغوي (2480) من طرق، عن عبد الله بن دينار، به. وانظر (4648).

5193 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ (1).
5194 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنِي وَبَرَةُ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَيَصْلُحُ (2) أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَأَنَا مُحْرِمٌ؟ قَالَ: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذَلِكَ؟! قَالَ: إِنَّ فُلَانًا يَنْهَانَا (3) عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ مِنَ الْمَوْقِفِ، وَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ مَالَتْ بِهِ الدُّنْيَا، وَأَنْتَ أَعْجَبُ (4) إِلَيْنَا مِنْهُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَسُنَّةُ اللهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ مِنْ سُنَّةِ ابْنِ فُلَانٍ، إِنْ كُنْتَ صَادِقًا (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5847) عن أبي نعيم، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولًا برقم (4482).
(2) في (ظ 1) و (ظ 14) و (ق) وهامش (س) و (ص): أيصلح لي.
(3) في (ظ 14): ينهى.
(4) في هامش (س): أَحَبُّ. نسخة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، مولاهم البجلي، ووبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي الكوفي.
وأخرجه مسلم (1233) (187) من طريق عبثر بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1233) (188)، والنسائي 5/ 224 من طريق بيان بن بشر =

5195 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " (1).
5196 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: نَهَى أَنْ تُحْتَلَبَ الْمَوَاشِي مِنْ غَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا (2).
5197 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
= الأحمسي، عن وبرة بن عبد الرحمن، به.
وقد سلف برقم (4512).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (1931) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 9، والبخاري (622) و (1918)، ومسلم (1092) (38)، والدارمي 1/ 270، وابن الجارود في "المنتقى" (163)، وابن خزيمة (424)، والطبراني في "الكبير" (13379)، وفي "الأوسط" (704)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 284، والبيهقي في "السنن" 1/ 382 من طرق، عن عبيد الله، به.
وعند بعضهم زيادة لفظها عند مسلم: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا.
وسلف برقم (4551).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وقد سلف برقم (4471).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا حَقُّ امْرِئٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ، يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " (1).
5198 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: أَصَابَ ابْنَ عُمَرَ الْبَرْدُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَأَلْقَيْتُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ بُرْنُسًا، فَقَالَ: أَبْعِدْهُ عَنِّي، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْبُرْنُسِ لِلْمُحْرِمِ (2).
5199 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1627) (1)، وأبو داود (2862) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 11/ 203، ومسلم (1627) (2)، والترمذي (974)، وابن ماجه (2699)، وابن حبان (6024)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 138 و 10/ 403 من طرق، عن عبيد الله، به. وقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (4578)، وانظر (4469).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد القرشي المدني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (4856)، ومطولاً برقم (4482).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.

5200 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
5201 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَا أَتْرُكُ اسْتِلَامَهُمَا فِي شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ، بَعْدَ إِذْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا، الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ وَالْحَجَرَ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1194)، ومسلم (1399) (517)، وأبو داود (2040)، والبيهقي 5/ 248 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 373، ومسلم (1399) (516) من طريق أبي أسامة، ومسلم (1399) (516)، وأبو داود (2040)، والبيهقي 5/ 248 من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن عبيد الله، به. وزاد ابن نمير: فيصلي به ركعتين.
قلنا: وهذه الزيادة علقها البخاري بإثر الحديث رقم (1194).
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 69: وادعى الطحاوي أنها مدرجة، وأن أحد الرواة قاله من عنده لعلمه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته أن لا يجلس حتى يصلي.
وأخرجه الطيالسي (1840) عن العمري، عن نافع، به.
وقد سلف برقم (4485).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو مكرر (4616).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي 2/ 41 - 42، والبخاري (1606)، ومسلم (1268) (245)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 239، والبيهقي 5/ 76 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4463).