📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

5286 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْأَنْفَالِ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجُلِ (1) سَهْمًا (2).--------------------------------------------
= دينار، به.
وأخرجه ابنُ حبّان (3471) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، به.
وقد سلف برقم (4551).
(1) في (ق): وللراجل.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سُلَيم بن أخضر، فمن رجال مسلم، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابنِ عمر.
وأخرجه الترمذي (1554) عن محمد بن بشار، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 238 من طريق أبي خيثمة، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي شيخ أحمد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1762) عن يحيى بن يحيى وأبي كامل فضيل بن حسين، والترمذي (1554) أيضاً عن أحمد بن عبدة الضبي، وحميد بن مسعدة، وابن حبان (4812) من طريق أحمد بن عبدة الضبي، والبيهقي في "السنن" 6/ 325 من طريق يحيى بن يحيى، خمستهم عن سُلَيم بن أخضر، به.
وأخرجه ابنُ حبان أيضاً (4810) من طريق إسحاق بن إبراهيم المروزي، عن سُلَيم بن أخضر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "للفرس سهمان وللرجل سهم".
وانظر (4448).

5287 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا (1).
5288 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا إِبِلًا كَثِيرَةً، فَبَلَغَتْ سِهَامُهُمْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا، أَوِ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومالك: هو ابن أنس.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 291 من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وهو في "الموطأ" 1/ 400، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (1287) (286)، وأبو داود (1926)، وابن خزيمة (2848)، والبيهقي في "السنن" 5/ 120.
وقد سلف مطولًا برقم (4452).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 450، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 124 (بترتيب السندي)، والبخاري (3134)، ومسلم (1749) (35)، وأبو داود (2744)، والدارمي 2/ 228، وأبو عوانة 4/ 106، وابن حبان (4833)، والبيهقي في "السنن" 6/ 312، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 14/ 42، والبغوي في "شرح السنة" (2726).
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 239: هكذا رواه مالك في الشك والاختصار، وإبهام الذي نفلهم، وقد وقع بيانُ ذلك في رواية ابن اسحاق، عن نافع، عند أبي داود [2743] ولفظه: "فخرجتُ فيها، فأصبنا نعماً كثيراً، وأعطانا أميرُنا بعيراً بعيراً =

5289 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالشِّغَارُ: أَنْ يَقُولَ: أَنْكِحْنِي ابْنَتَكَ، وَأُنْكِحُكَ ابْنَتِي (1).
5290 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ صَلَّى الْمَغْرِبَ بِجَمْعٍ وَالْعِشَاءَ بِإِقَامَةٍ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنِ ابْنِ--------------------------------------------
= لكل إنسان، ثم قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقسم بيننا غنيمتنا، فأصاب كُلَّ رَجُلٍ منا اثنا عشر بعيراً بعد الخمس". وأخرجه أبو داود أيضاً من طريق شعيب بن أبي حمزة عن نافع، ولفظه: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيشٍ قبل نجد وأتبعت سرية من الجيش، وكان سهمان الجيش اثني عشر بعيراً اثني عشر بعيراً، ونفل أهل السرية بعيراً بعيراً، فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيراً ثلاثة عشر بعيراً". وأخرجه ابن عبد البر من هذا الوجه وقال في روايته: "إن ذلك الجيش كان أربعة آلاف"، قال ابن عبد البر: اتفق جماعة رواة "الموطأ" على روايته بالشك، إلا الوليد بن مسلم فإنه رواه عن شعيب ومالك جميعاً فلم يشك، وكأنه حمل رواية مالك على رواية شعيب، قلت: وكذا أخرجه أبو داود عن القعنبي، عن مالك والليث بغير شك، فكأنه أيضاً حمل رواية مالك على رواية الليث. قال ابن عبد البر: وقال سائر أصحاب نافع: "اثني عشر بعيراً" بغير شك، لم يقع الشك فيه إلا من مالك.
قلنا: سيأتي من طريق مالك (5919): أن سهمانهم بلغت اثني عشر بعيراً. دون شك، ولكنها أيضاً رواية مختصرة، وفي رواية (6386): أن سهمانهم بلغت أحد عشر بعيراً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (4526).

عُمَرَ أَنَّهُ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَحَدَّثَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ (1).
5291 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَدِمَ رَجُلَانِ مِنَ الْمَشْرِقِ (2)، فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ بَيَانِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ سِحْرٌ "، أَوْ: " إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا " (3).
5292 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكندي.
وأخرجه مسلم (1288) (288)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 16 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة ص 278 (الجزء الذي نشره العمروي) عن عبد الله بن نمير، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، به.
وهو مكرر (5241)، وقد سلف برقم (4452)، وسيرد برقم (5506) و (5538). لكن هناك زيادة لفظ: "واحدة" بعد لفظ: "إقامة".
(2) في (ظ 14): من أهل المشرق.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (5639) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4651).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4525)، وانظر (4493).

5293 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ، مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ (1).
5294 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ (2) " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (4525) سنداً ومتناً.
(2) في (ق) و (ظ 1): فاقدروا له قدره.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 286، ومن طريقه أخرجه البخاري (1906)، ومسلم (1080) (3)، والنسائي 4/ 134، والدارقطني 2/ 161، والبيهقي 4/ 204، والبغوي (1713).
وأخرجه الشافعي 1/ 272، والبخاري (1907) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، كلاهما (الشافعي والقعنبي) عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مرفوعاً، وفيه: "فإن غم عليكم فأكملها العِدة ثلاثين".
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 121 فيما نقله عن البيهقي في "المعرفة": "إن كانت رواية الشافعي والقعنبي من هذين الوجهين محفوظة، فيكون مالك قد رواه على الوجهين.
قال الحافظ: ومع غرابة هذا اللفظ من هذا الوجه، فله متابعات، منها ما رواه الشافعي أيضاً من طريق سالم، عن ابن عمر بتعيين الثلاثين، ومنها ما رواه ابن خزيمة (1909) من طريق عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، بلفظ: "فإن غم عليكم فكملوا ثلاثين"، وله شواهد من حديث حذيفة عندَ ابنِ خزيمة، =

5295 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ غَزْوٍ، كَبَّرَ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الْأَرْضِ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، سَاجِدُونَ عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ " (1).
5296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ--------------------------------------------
= وأبي هريرة، وابن عباس عند أبي داود والنسائي وغيرهما، وعن أبي بكرة وطلق بن علي عند البيهقي، وأخرجه من طرق أخرى عنهم وعن غيرهم.
قلنا: أخرجه مسلم (1080) (5)، وابن حبان (3451) من طريق عبد الله بن نمير، ومسلم (1080) (4) من طريق أبي أسامة، كلاهما عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً، وفيه: "فاقدروا له ثلاثين".
وقد سلف برقم (4488). وانظر (4611).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 421 (رواية الليثي)، و (1460) (رواية الزهري)، ومن طريقه أخرجه البخاري (1797)، ومسلم (1344) (428)، وأبو داود (2770)، والنسائي في "الكبرى" (8773)، والبيهقي في "السنن" 5/ 259، والبغوي في "شرح السنة" (1351).
وقد سلف برقم (4496).

رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ (1)، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ (2).
5297 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ.
وَالْمُزَابَنَةُ: اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلًا، وَالْكَرْمِ بِالزَّبِيبِ كَيْلًا (3).
5298 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، خَرَجَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَقَالَ: إِنْ نُصَدَّ عَنِ الْبَيْتِ، صَنَعْنَا كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
(1) لفظ: "في بيته" لم يرد في (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 166، ومن طريقه أخرجه مطولًا ومختصراً عبد الرزاق (4810)، والبخاري (937)، ومسلم (882) (71)، وأبو داود (1252)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 119 و 3/ 113، وفي "الكبرى" (344)، والدارمي 1/ 335، وابن خزيمة (1870)، والبيهقي في "السنن" 3/ 240، والبغوي في "شرح السنة" (868).
وقد سلف برقم (4506).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (4528) سنداً ومتناً.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وسيأتي تخريجه برقم (6227).
وقد سلف مطولًا برقم (4480).

5299 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " (1).
5300 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً (2).
5301 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَتَحَرَّيَنَّ (3) أَحَدُكُمْ فَيُصَلِّيَ قَبْلَ (4) طُلُوعِ الشَّمْسِ وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا "، قُلْتُ لِمَالِكٍ: عَنْ عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 576، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 32 - 33 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق (10952)، والبخاري (5251)، ومسلم (1471) (1)، وأبو داود (2179)، والنسائي 6/ 138، والدارمي 2/ 160، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 53، والبيهقي في "السنن" 7/ 323، والبغوي (2351).
وقد سلف مطولاً برقم (4500).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (4529).
(3) في (س) و (ص): لا يتحرى، وفي هامشها: لا يتحرَّينَّ. نسخة.
(4) في هامش (س): عند.

نَعَمْ (1).
5302 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ (2)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ رِيحٍ وَبَرْدٍ فِي سَفَرٍ (3) أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَذَّنَ، ثُمَّ قَالَ: الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ (4).
5303 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَنْ (5) كُلِّ ذَكَرٍ وَأُنْثَى، وَحُرٍّ وَعَبْدٍ، مِنَ الْمُسْلِمِينَ (6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4885)، وانظر (4612).
(2) في (ظ 14): أخبرنا مالك.
(3) في (ظ 14): السفر.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 73، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 109 (ترتيب السندي)، والبخاري (666)، ومسلم (697) (22)، وأبو داود (1063)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 15، وأبو عوانة 2/ 17، وابن حبان (2078)، والبيهقي في "السنن" 3/ 70، والبغوي في "شرح السنة" (797).
وقد سلف برقم (4478).
(5) في هامش (س): على. نسخة.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 1/ 284، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 250 =

5304 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ تَلَقِّي السِّلَعِ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا الْأَسْوَاقُ، وَنَهَى عَنِ النَّجْشِ، وَقَالَ: " لَا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ " (1).
5305 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا عَجِلَ بِهِ السَّيْرُ، جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ (2).
5306 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ (3)--------------------------------------------
= و 251 (بترتيب السندي)، وابن زنجويه (2358)، والبخاري (1504)، ومسلم (984) (12)، وأبو داود (1611)، والترمذي (676)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 48، وفي "الكبرى" (2281) و (2282)، وابن ماجه (1826)، والدارمي 1/ 392، وابن الجارود في "المنتقى" (356)، وابن خزيمة (2399) و (2400)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 44، وابن حبان (3301)، والبيهقي 4/ 161 - 162، والبغوي (1593).
وقد سلف برقم (4486).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وقد سلف برقم (4531).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف تخريجه برقم (4531). وانظر (4472).
(3) "قد" ليست في (ق) و (ظ 1).

أُبِرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " (1).
5307 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 2/ 617، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 148 (بترتيب السندي)، والبخاري (2204) و (2716)، ومسلم (1543) (77)، وأبو داود (3434)، وابن ماجه (2210)، وأبو يعلى (5797)، والبيهقي في "السنن" 5/ 324، والبغوي في "شرح السنة" (2084).
وقد سلف برقم (4502).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 653، ومن طريقه أخرجه البخاري (2143)، وأبو داود (3380)، والنسائي في "الكبرى" (6221)، وفي "المجتبى" 7/ 293 - 294، وابن الجارود في "المنتقى" (591)، وأبو يعلى (5821)، وابن حبان (4947)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 352، والبيهقي في "السنن" 5/ 340، وفي "معرفة السنن والآثار" (11459)، والبغوي في "شرح السنة" (2107).
وعند مالك زيادة: وكان بيعاً يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تُنْتَج التي في بطنها.
وهذه الزيادة لم ترد عندنا ولا عند أبي داود وابن الجارود وأبي نعيم، وهم رووا الحديث من طريق مالك.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 357: قال الإِسماعيلي: وهو مدرج، يعني أن التفسير من كلام نافع، وكذا ذكره الخطيب في "المدرج".
قلنا: مر فى الرواية رقم (4640) أن التفسير من كلام ابن عمر، وستأتي أيضاً =

5308 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِيمَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ، قَالَ: " لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا مَنْ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَيَقْطَعُهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ مَا مَسَّهُ وَرْسٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ " (1).
5309 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا، فَلَا يَبِيعُهُ (2) حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ " (3).
5310 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
= برقم (5466).
قال الحافظ: ونقل عن ابن عبد البر الجزم بأنه من تفسير ابن عمر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 1/ 324، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 300 (بترتيب السندي)، والبخاري (1542) و (5803)، ومسلم (1177)، وأبو داود (1824)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 131، وفي "الكبرى" (3649)، وابن ماجه (2929)، والدارمي 2/ 32، وأبو يعلى (5805)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 135، وابن حبان (3784)، والبيهقي 5/ 49، والبغوي (1976).
وقد سلف برقم (4482)، وسيأتي مختصراً برقم (5336).
(2) في هامش (ص) و (ظ 1): يبعه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف في مسند عمر بن الخطاب برقم (396)، وانظر (395) و (4517) و (4639).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ (1) ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ (2).
5311 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (3).
5312 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ، وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا، فَفَرَّقَ--------------------------------------------
(1) في (س) و (ظ 14) وهامش (ظ 1): ثمن، وفي هامش (س): ثمنه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 2/ 831، ومن طريقه أخرجه الطيالسي (1847)، والشافعي في "المسند" 2/ 83 (بترتيب السندي)، والبخاري (6795)، ومسلم (1686) (6)، وأبو داود (4385)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 76، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 162، وابن حبان (4463)، والدارقطني في "السنن" 3/ 190، والبيهقي في "السنن" 8/ 256، والبغوي في "شرح السنة" (2596)، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4503).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 102، ومن طريقه أخرجه البخاري (877)، والنسائي في "الكبرى" (1678)، وفي "المجتبى" 3/ 93، والدارمي 1/ 361، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 115، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 342، والبيهقي في "السنن" 1/ 293، وفي "المعرفة" (2085)، والبغوي في "شرح السنة" (332).
وقد سلف برقم (4466).

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِأُمِّهِ (1).
5313 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وحَدَّثَنِي حَمَّادٌ الْخَيَّاطُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ (2) فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " (3).
5314 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف من طريق مالك برقم (4527).
ملاحظة: قد زاد الشيخ أحمد شاكر في طبعته هذا الحديث مكرراً مرتين: في الأولى عن عبد الرحمن، بهذا الإِسناد، وفي الثانية عن إسحاق بن عيسى، عن مالك، بهذا الِإسناد أيضاً، ولم يرد في أيٍّ من النسخ التي عندنا، ولا ورد في النسخة الميمنية، ولا في "أطراف المسند" لابن حجر، فحذفناهما.
(2) في (ظ 14): الذي تفوته العصر.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد الخياط، متابِع عبد الرحمن بن مهدي، فمن رجال مسلم.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 11 - 12.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (552)، ومسلم (626) (200)، وأبو داود (414)، والنسائي في "الكبرى" (365)، وأبو عوانة 1/ 354 - 355، وابن حبان (1469)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 160، والبيهقي في "السنن" 1/ 444، والبغوي (370).
وانظر ما سلف برقم (4621).

أَنَّهُ تُصِيبُهُ جَنَابَةٌ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، ثُمَّ نَمْ " (1).
5315 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ " (2).
5316 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 1/ 45.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (290)، ومسلم (306) (25)، وأبو داود (221)، والنسائي في "الكبرى" (256) و (9056)، وفي "المجتبى" 1/ 140، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 127، وابن حبان (2) 13)، والبيهقي 1/ 199، والبغوي في "شرح السنة" (263).
وقد سلف برقم (5056).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 1/ 202.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (104)، والبخاري (5031)، ومسلم (789) (226)، وإلنسائي في "الكبرى" (8041)، وفي "المجتبى" 2/ 154، والفريابي في "فضائل القرآن" (156)، وابن حبان (764) و (765)، والبيهقي 2/ 395، والبغوي (1221).
وقد سلف برقم (4665).

بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " (1).
5317 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً الَّذِي يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ وَنَعِيمِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفِ سَنَةٍ، وَإِنَّ أَكْرَمَهُمْ عَلَى اللهِ، مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً "، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22 - 23] (2).
5318 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، رَفَعَ الْحَدِيثَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]. قَالَ: " يَقُومُونَ يَوْمَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف من طريق مالك برقم (5285)، وسلف برقم (4551).
(2) إسناده ضعيف جداً، ثوير -وهو ابن أبي فاختة-، ضعَّفه غير واحد من الأئمة، وقال الدارقطني وعلي ابن الجنيد: متروك.
وأخرجه عبد بن حميد (819)، والترمذي (2553) و (3330)، وأبو يعلى (5712)، والطبري 29/ 193، والآجري في "الشريعة" ص 269، والبيهقي في "البعث" (432)، والبغوي (4395) و (4396)، وفي "التفسير" 4/ 424 من طرق، عن إسرائيل، به.
وقد سلف برقم (4623).

الْقِيَامَةِ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ آذَانِهِمْ " (1).
5319 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَبَعْضَ عَمَلِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: وَلَوْ شِئْتُ قُلْتُ: عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ، بَلَغَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ، فَذَهَبَ وَأَنَا مَعَهُ، فَسَأَلَهُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ. فَتَرَكَ أَنْ يُكْرِيَهَا، فَكَانَ إِذَا سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: زَعَمَ ابْنُ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ (2).
5320 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ.
قَالَ: فَكَانَ نَافِعٌ يُفَسِّرُهَا: الثَّمَرَةُ تُشْتَرَى بِخَرْصِهَا تَمْرًا بِكَيْلٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي، وأيوب: هو السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الترمذي (2422) و (3335) عن يحيى بن دُرُست البصري، عن حماد بن زيد، به. وقال: حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (4613).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (4504).

مُسَمًّى، إِنْ زَادَتْ فَلِي، وَإِنْ نَقَصَتْ فَعَلَيَّ (1).
5321 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، يَقُولُ: إِمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا إِنْ لَمْ يُرِدْ إِمْسَاكَهَا، وَإِمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا، فَقَدْ عَصَيْتَ اللهَ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ، وَبَانَتْ مِنْكَ، وَبِنْتَ مِنْهَا (2).
5322 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4990)، وانظر (4490).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4500).
قوله: وكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: إما أنت طلقتها … إلخ، قال السندي: كلمة "إما" بكسر الهمز على أن أصلها "إن" الشرطية، و"ما" الزائدة، ثم أدغمت النون في الميم، وأصل الكلام: إن كنت .. ، ثم حذف "كان"، فصار الضمير المتصل منفصلًا، وزيدت "ما" كالعوض عنها.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ دَخَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: إِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَلَوْ أَقَمْتَ، فَقَالَ: قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ يُحَلْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، أَفْعَلْ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]، ثُمَّ قَالَ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً، ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْبَيْدَاءِ، قَالَ: وَاللهِ مَا أَرَى سَبِيلَهُمَا إِلَّا وَاحِدًا، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا، ثُمَّ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا (1).
5323 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مِنْ أَيْنَ تَأْمُرُنَا أَنْ نُهِلَّ؟ قَالَ: " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ "، قَالَ: وَيَقُولُونَ: وَأَهْلُ الْيَمَنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الوهَّاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي.
وقد سلف برقم (4480).
قوله: فلو أقمت فقال: قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش … الخ، قال السندي: المراد بالحج هاهنا: العمرة لكونها الحج الأصغر، إذ معلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان سنة الحديبية معتمراً. ولهذا أوجب ابن عمر أولاً العمرة، والله تعالى أعلم.

مِنْ يَلَمْلَمَ (1).
5324 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا نَقْتُلُ مِنَ الدَّوَابِّ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ قَالَ: " خَمْسٌ لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ فِي قَتْلِهِنَّ: الْحُدَيَّةُ (2)، وَالْغُرَابُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْعَقْرَبُ " (3).
5325 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ قَالَ: " لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا أَحَدٌ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا الْبُرْنُسَ، وَلَا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ وَرْسٌ وَزَعْفَرَانٌ (4) " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4455).
(2) في طبعة الشيخ أحمد شاكر: الحدأة. وانظر حاشيتنا رقم (1)، ص 109 من هذا الجزء.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (5091).
(4) في (ظ 14) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: أو زعفران.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4482).