📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

أَعْوَرَ عَيْنِ الْيُمْنَى، جَعْدَ الرَّأْسِ، أَشْبَهُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ ابْنُ قَطَنٍ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ " (1).
4978 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، سَمِعْتُ سَالِمًا يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِحُلَّةِ إِسْتَبْرَقٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ الْحُلَّةَ تَلْبَسُهَا (2) إِذَا قَدِمَ عَلَيْكَ وُفُودُ النَّاسِ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ "، ثُمَّ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِحُلَلٍ ثَلَاثٍ، فَبَعَثَ إِلَى عُمَرَ بِحُلَّةٍ، وَإِلَى عَلِيٍّ بِحُلَّةٍ، وَإِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ بِحُلَّةٍ، فَأَتَى عُمَرُ رضي الله عنه بِحُلَّتِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَعَثْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ، وَقَدْ سَمِعْتُكَ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ؟ قَالَ: " إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا أَوْ تُشَقِّقَهَا لِأَهْلِكَ خُمُرًا "، قَالَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ: وَأَتَاهُ (3) أُسَامَةُ وَعَلَيْهِ الْحُلَّةُ، فَقَالَ: " إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا "، مَا أَدْرِي أَقَالَ لِأُسَامَةَ: " تُشَقِّقُهَا خُمُرًا " أَمْ لَا، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ فِي حَدِيثِهِ: أَنَّهُ سَمِعَ سَالِمَ بْنَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4743).
(2) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص) و (ظ 1): فلبستها.
(3) في (ظ 14): فأتاه.

عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: وَجَدَ عُمَرُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
4979 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَأَتَاهُ أُسَامَةُ وَقَدْ لَبِسَهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: أَنْتَ كَسَوْتَنِي، قَالَ: " شَقِّقْهَا بَيْنَ نِسَائِكَ خُمُرًا،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الحارث -وهو ابن عبد الملك المخزومي-، متابع إسحاق بن سليمان الرازي، فمن رجال مسلم.
حنظلة: هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن الجمحي.
وأخرجه النسائي 8/ 198، وابن حبان (5113) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (349) عن مكي بن إبراهيم، عن حنظلة، به.
وأخرجه أبو يعلى (5515) من طريق إسحاق بن سليمان، عن حنظلة، به مختصراً، ولفظه عن ابن عمر: خرج أسامة وعليه حلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شققها لأهلك خُمراً".
وأخرجه البخاري (948) و (3054)، ومسلم (2068) (8)، وأبو داود (1077) ومختصراً (4041)، والنسائي 3/ 181، وأبو عوانة 5/ 448، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 245، وفي " شرح مشكل الآثار" (4832)، والبيهقي 3/ 280، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 221 من طريق الزهري، عن سالم، به.
وقد سلف برقم (4767).

أَوِ اقْضِ بِهَا حَاجَتَكَ " (1).
4980 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ، سَمِعْتُ سَالِمًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ، أَوْ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ، يَقُولُ: " ها، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا، هَا، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا، هَا، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا، مِنْ حَيْثُ يُطْلِعُ الشَّيْطَانُ قَرْنَيْهِ " (2).
4981 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ (3)، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ يُخْبِرُ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الحارث -وهو ابن عبد الملك المخزومي-، فمن رجال مسلم. حنظلة: هو أبن أبي سفيان بن عبد الرحمن الجمحي.
وقد سلف برقم (4713).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حنظلة: هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن الجمحي، سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه مسلم (2905) (49) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (739) من طريق عمر بن محمد، عن سالم، به. وانظر (4751).
(3) في النسخِ، ما عدا (ظ 14): سعد، وهو تحريف.

يَقُولُ: " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " (1).
4982 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ، فَكَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ (2).
4983 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ ثَلَاثًا مِنَ الْحَجَرِ إِلَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد، وهو الطالقاني، فقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. معاوية بن سلام: هو الدمشقي. يحيى بن أبي كثير: هو الطائي. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه النسائي 4/ 139 من طريق محمد بن المبارك الصوري، وعثمان بن سعيد الحمصي، والطحاوي 3/ 123 من طريق يحيى بن صالح الوحاظي، ثلاثتهم عن معاوية بن سلام، به.
وقد سلف برقم (4488).
(2) إسناده صحيح. عبد الرحمن بن سعد -وهو مولى عبد الله بن عمر- روى عنه جمع، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي الكوفي.
وقد سلف برقم (4470).

الْحَجَرِ، وَمَشَى أَرْبَعًا (1).
4984 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ، فَجَعَلَتْ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ يَبْكِينَ عَلَى مَنْ قُتِلَ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَلَكِنْ حَمْزَةُ لَا بَوَاكِيَ لَهُ "، قَالَ: ثُمَّ نَامَ، فَاسْتَنْبَهَ وَهُنَّ يَبْكِينَ، قَالَ: فَهُنَّ الْيَوْمَ إِذًا يَبْكِينَ يَنْدُبْنَ بِحَمْزَةَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله -وهو ابن عمر العمري، وإن كان ضعيفاً-، متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وقد سلف برقم (4618).
قوله:"من الحجر إلى الحجر"، قال السندي: أي: من الحجر الأسود إليه، يريد تمام الدورة.
(2) إسناده حسن، أسامة بن زيد -وهو الليثي- روى له الشيخان استشهاداً، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وسيأتي الحديث بأتم مما هنا برقم (5563) و (5666)، ويأتي تخريجه هناك.
قوله: فهن اليوم إذا يبكين يندبن بحمزة هو قول أحد الرواة يصف ما تفعله نسوة أهل المدينة، يبينه قول الحاكم بإثر حديث أنس 1/ 381: وهو أشهر حديث بالمدينة، فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة، وإلى يومنا هذا.
قوله: "لا بواكي له" قال السندي: جمع باكية. قاله قبل النهي عن البكاء، يشير إليه رواية ابن ماجه، فلا إشكال، وقوله: "فهن اليوم"، أي: إذا تركن على حالهن، ولفظ ابن ماجه: مرَّ بنساء عبد الأشهل يبكين هلكاهن يوم أحد، فقال =

4985 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَرَادَ اللهُ تَعَالَى بِقَوْمٍ عَذَابًا أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ، ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ ". وَقَالَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُول (1).--------------------------------------------
= رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكن حمزة لا بواكي له"، فجاء نساء الأنصار يبكين على حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ويحهن ما انقلبن بعد؟ مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم". قلنا: سيرد نحوه في الرواية (5563).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب -وهو ابن زياد الخراساني- فقد روى له ابن ماجه، وغير علي بن إسحاق -وهو السلمي، مولاهم المروزي- فقد روى له الترمذي، وكلاهما ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وحمزة بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب.
وأخرجه البخاري (7108)، ومن طريقه البغوي (4204) عن عبد الله بن عثمان، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 88 - 89 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا ألِإسناد.
وأخرجه مسلم (2879)، وابن حبان (7315) من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد الأيلي، به.
وسيأتي برقم (5890) و (6207).
ويشهد لمسألة البعث على النية لمن كان بأرض أصابها العذاب، حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وسيرد 6/ 105. =

4986 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَا أَتَيْتُ عَلَى الرُّكْنِ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُهُ، فِي شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ، إِلَّا مَسَحْتُهُ (1).
4987 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ (2) الْفَجْرَ، فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ " (3).--------------------------------------------
= وحديث أم سلمة، سيرد 6/ 289.
قوله: "من كان فيهم" قال السندي: أي ممن ليسوا على عملهم إشارة إلى معنى قوله تعالى: {واتقوا فتنةً لا تُصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصَّة}، وهذا إذا ثبت غير العصاة فيهم إلى مجيء العذاب، وأما إن خرجوا منهم قبل ذلك فلا، كما كان من كانوا يؤمنون بالأنبياء السابقين، فإنهم كانوا يخرجون مع نبيهم قبل العذاب بوحي من الله، واللُه تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد سلف برقم (4463).
(2) في (س) و (ق) و (ظ 1): فإذا كان.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق -وهو العُقيلي- فمن رجال مسلم. عبدُ الأعلى بنُ عبد الأعلى: هو البصري السَّامي، وخالد: هو ابن مهران الحذّاء.
وأخرجه ابنُ خزيمة (1072) من طريق عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 273 و 291 و 14/ 245، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 278 من طريق هشيم، وابنُ خزيمة (1072) من طريق يزيد بن =

4988 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّاسَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضْرَبُونَ إِذَا ابْتَاعُوا الطَّعَامَ جُزَافًا، أَنْ يَبِيعُوهُ حَتَّى يُؤْوُوهُ إِلَى رِحَالِهِمْ (1).
4989 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ. وَيَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِنْ (2) كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَأْمُرُنَا بِالتَّخْفِيفِ، وَإِنْ كَانَ لَيَؤُمُّنَا بِالصَّافَّاتِ، قَالَ يَزِيدُ: فِي الصُّبْحِ (3).--------------------------------------------
= زريع، وأبو عوانة 2/ 332 من طريق محبوب بن الحسن، وابن حبان (2623) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، أربعتهم عن خالد الحذَّاء، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (749) (148) من طريقين عن عبد الله بن شقيق، به.
وقد سلف برقم (4492)، وسيأتي برقم (5503).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (4517).
(2) لفظ: "إن" لم يرد في (ق).
(3) إسناده حسن. الحارثُ بنُ عبد الرحمن خالُ ابنِ أبي ذئب: صدوق، روى له الأربعة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد بن خالد: هو الخياط، ويزيد: هو ابن هارون. ابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي. سالم بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب.
وأخرجه أبو يعلى (5445)، وابنُ حبان (1817)، والبيهقي في "السنن" 3/ 118 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4796).

4990 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي الْحَدَّادَ -، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا وَضَعْتُمْ مَوْتَاكُمْ فِي الْقُبُورِ، فَقُولُوا: بِسْمِ اللهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " (1).
4991 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ (2) عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ الْمَقْدِسِ (3).
4992 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الواحد الحداد -وهو ابن واصل-، فقد روى له البخاري متابعة، وهو ثقة.
وقد سلف برقم (4812)، وذكرنا هناك أن المحفوظ وقفه من قول ابن عمر.
(2) في (ظ 14): لقد ظهرتُ يوماً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، ومحمد بن يحيى: هو ابن حَبَّان بن منقذ الأنصاري.
وأخرجه البخاري (149)، وابن ماجه (322)، والدارمي 1/ 171، والبيهقي 1/ 92 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 193 - 194، والشافعي 1/ 28، والبخاري (145)، ومسلم (266) (61)، وأبو داود (12)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 23 - 24، وفي "الكبرى" (22)، وابن ماجه (322)، وابن خزيمة (59)، وأبو عوانة 1/ 201، والطحاوي 4/ 233 و 234، وابن حبان (1421)، والدارقطني =

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وِتْرُ النَّهَارِ، فَأَوْتِرُوا صَلَاةَ اللَّيْلِ " (1).
4993 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمِقْدَامِ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَقُلْتُ لَهُ: أَبَا (2) عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا لَكَ لَا تَرْمُلُ؟ فَقَالَ: قَدْ رَمَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَرَكَ (3).--------------------------------------------
= 1/ 61، والبيهقي 1/ 92، والبغوي (176) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه الطبراني في " الكبير" (13312) من طريق عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمر العمري، عن محمد بن يحيى بن حبان، به.
وقد سلف برقم (4606).
قوله: "على ظهر بيتنا" قال السندي: وفي بعض النسخ: على ظهر بيت لنا، وعلى التقديرين، فالنسبة مجازية، والمراد بيت لحفصة التي هي أخت عبد الله، والنسبة إليها أيضاً بالنظر إلى السكنى، وإلا فالبيوتُ كانت ملكاً له صلى الله عليه وسلم، وإنما كان لأمهات المؤمنين السكنى، والله تعالى أعلم.
(1) هو مكرر (4847) سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 1): يا أبا.
(3) إسناده ضعيف، الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعن، وعبد الملك بن المغيرة الطائفي لم يوثقه غير ابن حبان، وعبد الله بن المقدام لم يروِ عنه غير عبد الملك بن المغيرة الطائفي، فهو في عداد المجهولين.
وأخرج النسائي 5/ 242 عن محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، قال: =

4994 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ مَوْلَى مَيْمُونَةَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ " (1).
4995 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ سَلَمَةَ الشَّيْبَانِيُّ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: عِنْدَ (2) مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَدِمَ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ مَعَ الْأَشَجِّ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْأَشْرِبَةِ؟--------------------------------------------
= حدثنا صدقة بن يسار، عن الزهري، قال: سألوا ابن عمر: هل رأيت رسول اللُه صلى الله عليه وسلم رمل بين الصفا والمروة، فقال: كان في جماعة من الناس، فرملوا، فلا أراهم رملوا إلا برمله.
وسيأتي الحديث بالأرقام (5006) و (5143) و (5257) و (5265) و (6013) و (6393). وسيأتي في الحديث (5737) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى ببطن المسيل بين الصفا والمروة.
(1) إسناده حسن. سليمان مولى ميمونة: مو سليمان بن يسار.
وقد سلف برقم (4689).
(2) في النسخ وطبعة الشيخ أحمد شاكر و"أطراف المسند" 3/ 406: كنت عند منبر .. بزيادة لفظ: "كنت" وهو مقحم خطأ، فلم يرد من طريق يزيد في مصادر التخريج، ولا ورد في الرواية السالفة برقم (4629) وهي من طريق ابن علية، عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني، بهذا الإسناد. وقد نقلنا عن الدارقطني في الحديث (4914) أن هذا الحديث لم يسمعه ابنُ عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه مرسل صحابي.

فَنَهَاهُمْ عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ (1).
4996 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ بَكْرٍ، قَالَ: ذَكَرْتُ لِابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَنَا: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ؟ فَقَالَ: وَهَِلَ أَنَسٌ، إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ (2)، وَأَهْلَلْنَا مَعَهُ (3)، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: " مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً "، وَكَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَدْيٌ، فَلَمْ يَحِلَّ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الخالق بن سلمة الشيباني، فمن رجال مسلم، يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 122 (3856)، ومسلم (1997) (58)، وأبو يعلى (5612)، وأبو عوانة 5/ 297 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 297 من طريق بشر بن المفضل، عن عبد الخالق، به.
وقد سلف بنحوه برقم (4465).
(2) لفظ: "بالحج" سقط من طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(3) في (ظ 14): وأهللنا به معه.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله المزني.
وأخرجه ابن الجارود (431) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (4353) و (4354) من طريق بشر بن المفضل، ومسلم (1232) (185)، والنسائي في " المجتبى"5/ 150 من طريق هشيم، كلاهما، عن حميد، به.
وأخرجه مسلم (1232) (186) من طريق حبيب بن الشهيد، عن بكر، به.
وقد سلف نحوه برقم (4822)، وسيأتي (5147) و (5509).
وانظر (5719). =

4997 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَرْبَعًا تَلَقَّفْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ " (1).
4998 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا صَلَاحُهَا؟ قَالَ: " إِذَا ذَهَبَتْ عَاهَتُهَا، وَخَلَصَ طَيِّبُهَا (2) " (3).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: أهلَّ بحج وعمرة، أي: كان قارناً.
وهل أنس: -جوزوا فتح الهاء وكسرها- أي غلط، وهذا منه تغليظ لأنس على زعمه، وإلا فقد ثبت كونه قارناً ثبوتاً لا مردَّ له، وقد اعترف بذلك كثير ممن قال: الإفراد أفضل، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن ماجه (2918) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2918)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 124، والدارقطني 2/ 225 من طرق، عن عبيد الله، به. وقد سلف برقم (4457).
قال السندي: قوله: أربعاً، بالنصب على الإضمار على شرط التفسير، والمراد أربع كلمات أو تلبيات.
تلقفتهن، أي: أخذتهن.
(2) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): وجُدَّ من طيِّبها.
(3) حديث صحيح دون قوله: يا رسول الله، ما صلاحها … وهذا إسناد =

4999 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَفَرَسِهِ (1) ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمًا لَهُ، وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ (2).
5000 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَعْرِفُ شَجَرَةً بَرَكَتُهَا كَالرَّجُلِ الْمُسْلِمِ: النَّخْلَةُ " (3).--------------------------------------------
= ضعيف لضعف حجاج -وهو ابن أرطاة-، وعطيةَ العوفي.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (4525).
وقوله: يا رسول الله، ما صلاحها؟ قال: إذا ذهبت عاهتها، وخلص طيبها.
قلنا: الصحيح أن هذا التفسير من قول ابن عمر كما ورد عند البخاري (1486)، ومسلم (1534) (52)، وسيرد برقم (5499)، ولفظه: فقيل لابن عمر: ما صلاحه؟ قال: تذهب عاهته.
وانظر (5012)، وسيأتي برقم (5521).
(1) في هامش (ص) و (ق) و (ظ 1): ولفرسه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو مكرر إحدى طريقي الحديث رقم (4448).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأخرجه بنحوه البخاري (5444)، وابن حبان (244) من طريقين، عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (4599).

5001 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: يُصَلِّي حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ذَلِكَ، وَيَتَأَوَّلُ عَلَيْهِ: {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ} [البقرة: 144 و 150] (1).
5002 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِثَوْبِي، أَوْ بِبَعْضِ جَسَدِي، وَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ (2) كُنْ كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ، وَعُدَّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك بن أبي سليمان، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطبري في "التفسير" (1839) عن أبي كريب، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4714)، وانظر (4470).
قوله: ويتأول عليه: {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} قال السندي: ففيه التولية نحو المسجد الحرام، فلا مناسبة له بالمقام، والظاهر أن هذه الآية وقعت من بعض الرواة سهواً هاهنا، والله تعالى أعلم.
قلنا: والآية التي ينبغي الاستشهاد بها هنا قوله تعالى: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولُّوا فثمَّ وجهُ الله}، وقد جاءت كذلك على الصواب في الحديث (4714) السالف، وفي رواية الطبري (1839).
(2) في (س) و (ص): عبد الله، بدون "يا" قبله. وأثبتت في هامشيهما.

نَفْسَكَ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ " (1).
5003 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْبُرْنُسَ وَلَا الْقَمِيصَ، وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ، يَقْطَعُهُ مِنْ عِنْدِ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ وَلَا الزَّعْفَرَانُ (2)، إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا " (3).
5004 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مَالِكٍ - يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الضَّبِّ؟ فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "وَعُدَّ نفسك من أهل القبور"، فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سُليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 13/ 217 عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4764)، وذكرنا هناك شواهده.
(2) في (ق): والزعفران.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الحميدي (627)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 135، وفي "الكبرى" (3658)، وابن خزيمة (2597) و (2598)، وابن حبان (3955)، والبيهقي 5/ 50 من طرق، عن عبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4482).

" لَا آكُلُهُ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ " (1).
5005 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مَالِكٍ - يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (2).
5006 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مِقْدَامِ بْنِ وَرْدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمْ يَرْمُلْ، فَقُلْتُ: لِمَ تَفْعَلُ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، كُلًّا قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ، رَمَلَ وَتَرَكَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1943) (41)، والطحاوي في "شرح معاني الأثار" 4/ 200 من طريقين، عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4497).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الإسماعيلي في "معجمه" (210) من طريق الفضل بن دكين، عن مالك بن مغول، به.
وقد سلف برقم (4466).
(3) إسناده ضعيف. حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعن، وعبد الملك بن المغيرة الطائفي لم يوثقه غير ابن حبان، وعبد الله بن مقدام بن ورد =

5007 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَنَابٍ (1)، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَئِنْ تَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، وَأَخَذْتُمْ بِأَذْنَابِ الْبَقَرِ، وَتَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، لَيُلْزِمَنَّكُمُ اللهُ مَذَلَّةً فِي رِقَابِكُمْ، لَا تَنْفَكُّ عَنْكُمْ حَتَّى تَتُوبُوا إِلَى اللهِ وَتَرْجِعُوا عَلَى (2) مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ " (3).
5008 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي السُّبَيْعِيَّ -، عَنْ نَافِعٍ (4)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (5).--------------------------------------------
= لم يروِ عنه غير عبد الملك، ولا يؤثر توثيقه عن أحد.
وقد سلف برقم (4993).
(1) تحرفت في (م) إلى: أبي حباب، وفي طبعة الشيخ أحمد شاكر إلى: أبي حيان.
(2) في (ق) و (ظ 14): إلى.
(3) إسناده ضعيف لضعف أبي جَنَاب، وهو يحتى بن أبي حية الكلبي، وشهرِ بن حوشب.
وقد سلف نحوه برقم (4825).
(4) لفط: "عن نافع" سقط من طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1088)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 334، من =

5009 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الْمُتَلَاعِنَيْنِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! نَعَمْ، إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلَانٌ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟ إِنْ سَكَتَ، سَكَتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ، وَإِنْ تَكَلَّمَ فَمِثْلُ ذَلِكَ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَامَ (1) لِحَاجَتِهِ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ (2) الْآيَاتِ فِي سُورَةِ النُّورِ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} حَتَّى خَتَمَ الْآيَاتِ، فَدَعَا الرَّجُلَ، فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ، وَذَكَّرَهُ بِاللهِ تَعَالَى، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا، ثُمَّ دَعَا الْمَرْأَةَ، فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا، وَأَخْبَرَهَا بِأَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنَّهُ لَكَاذِبٌ، فَدَعَا--------------------------------------------
= طريق عمر بن عبيد، بهذا الإسناد. وتحرف اسم عمر في مطبوع "أخبار أصبهان" إلى: عمرو.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 93، والنسائي في "الكبرى" (1679) من طريق أبي بكر بن عياش، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"1/ 115 من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، به.
وقد سلف برقم (4466).
(1) في (ظ 14): وقام.
(2) في (ظ 14): هؤلاء.

الرَّجُلَ، فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ: إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، وَالْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، ثُمَّ دَعَا بِالْمَرْأَةِ، فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ: إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ، وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا (1).
5010 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْخَبَّاطِ (2)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ، أَوْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، " وَلَا يَخْطُبْ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَدَعَ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ (3) الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ أَوْ تَضْحَى " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم، يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الدارمي 2/ 150 عن يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وقد سلف مطولًا برقم (4693)، ومختصرا برقم (4477).
(2) في (ق) و (ظ 14): الخياط. وفي (ظ 1): الحناط. وجاء في هامش كل من (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1) ما نصه: في مسلمٍ هذا هذه الثلاث: الحناط والخياط والخباط. قاله عثمان الديمي.
(3) في (ظ 1): حتى تغرب.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم الخياط، وهو ابن أبي مسلم، فمن رجال الشافعي وأحمد، وهو ثقة. قال ابن معين فيما نقله الدارقطني: كان مسلم لهذا يبيع الخبط والحنطة، وكان خياطاً، فقد اجتمع فيه الثلاثة. وذكر ابن حجر في "التبصير" 2/ 517 أن الأشهر فيه: الحناط، بالمهملة =