📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

5770 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقَزَعِ. قَالَ حَمَّادٌ: تَفْسِيرُهُ أَنْ يُحْلَقَ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ، وَيُتْرَكَ مِنْهُ ذُؤَابَةٌ (1).
5771 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، يُلَقِّنُنَا هُوَ: " فِيمَا اسْتَطَعْتَ " (2).
5772 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ مِصْرَ يَحُجُّ الْبَيْتَ، قَالَ: فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا،--------------------------------------------
= البخاري لسهيل متابعة وتعليقاً.
وسيأتي في مسند أبي هريرة 2/ 383، بهذا الإِسناد، وسيخرج هناك إن شاء الله تعالى. وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البيهقي في"الشعب" (6482) من طريقين، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5615)، وانظر (4473).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، شعبة: هو ابن الحجاج، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (5282)، وانظر (4565).

فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ؟ فَقَالُوا: قُرَيْشٌ، قَالَ: فَمَنِ الشَّيْخُ فِيهِمْ؟ قَالُوا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ (1): يَا ابْنَ عُمَرَ، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ، أَوْ أَنْشُدُكَ، أَوْ نَشَدْتُكَ بِحُرْمَةِ هَذَا الْبَيْتِ، أَتَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَتَعْلَمُ أَنَّهُ غَابَ عَنْ بَدْرٍ فَلَمْ يَشْهَدْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَبَّرَ الْمِصْرِيُّ (2)، فَقَالَ (3) ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ: أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، فَأَشْهَدُ أَنَّ اللهَ قَدْ عَفَا عَنْهُ، وَغَفَرَ لَهُ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ، فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّهَا مَرِضَتْ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَكَ أَجْرُ رَجُلٍ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمُهُ "، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ، بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَمَا ذَهَبَ عُثْمَانُ، فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ (4)، وَقَالَ: " هَذِهِ لِعُثْمَانَ "، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: اذْهَبْ بِهَذَا الْآنَ مَعَكَ!! (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): فقال.
(2) كلمة: "المصري" ليست في (ص) ولا (ظ 14).
(3) في (ظ 14): قال: فقال.
(4) في (ق) و (ظ 1) و (م) وهامش (س) و (ص) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: يده على يده.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعثمان بن عبد الله بن موهب: هو التيمي، وقد ينسب إلى جده.
وأخرجه مطولًا ومختصراً الطيالسي (1958)، والبخاري (3698) و (3130)، =

5773 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: آشْتَرِي الذَّهَبَ--------------------------------------------
= والترمذي (3706) من طرق، عن أبي عوانة، به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (4066) من طريق أبي حمزة، عن عثمان، به.
وأخرجه بنحوه مختصراً أبو داود (2726) من طريق كليب بن وائل، عن هانئ بن قيس، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر، به.
وأخرجه مختصراً الطبراني في"الكبير" (125)، ومطولًا الحاكم 3/ 98 من طريق كليب بن وائل، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر، به.
قلنا: يعني بإسقاط هانئ بن قيس من الإِسناد، وإلى هذا الطريق أشار المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 403 في ترجمة حبيب بن أبي مليكة، فقال بعد أن ساق الحديث: وقد رُوي عن كليب بن وائل، عن حبيب بن أبي مليكة، من غير ذكر لهانئ بن قيس في إسناده. ثم ساقه كذلك بإسناده إلى الطبراني.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وسيأتي مختصراً برقم (6011).
وقد سلف نحوه من حديث عثمان بن عفان برقم (490).
قوله: من مصر، قال السندي: وأهلها كانوا يبغضون عثمان رضي الله تعالى عنه، فلذلك سأل ابن عمر عن عثمان.
وقوله: هذه لعثمان: فصارت بيعة عثمان رضي الله عنه خيراً من بيعة الناس.
وقولُه: اذهب بها الآن معك: قال الحافظ في "الفتح" 7/ 59: أي: اقرن هذا العذر بالجواب حتى لا يبقى لك فيما أجبتك به حجة على ما كنت تعتقده من غيبة عثمان. وقال الطيبي: قال له ابن عمر تهكماً به، أي: توجه بما تمسكت به، فإنه لا ينفعك بعدما بينت لك.

بِالْفِضَّةِ، وِالْفِضَّةَ (1) بِالذَّهَبِ؟ قَالَ: " إِذَا أَخَذْتَ وَاحِدًا مِنْهُمَا بِالْآخَرِ، فَلَا يُفَارِقْكَ صَاحِبُكَ (2) وَبَيْنَكَ وَبَيْنَهُ لَبْسٌ " (3).
5774 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِي قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا (4).
5775 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ كَلْبَ صَيْدٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ " وَكَانَ يَأْمُرُ بِالْكِلَابِ أَنْ تُقْتَلَ (5).--------------------------------------------
(1) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: أو الفضة.
(2) كلمة: "صاحبك" ليست في (ق).
(3) إسناده ضعيف لتفرد سماك -وهو ابن حرب- برفعه، كما تقدم بسطه برقم (4883)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وقد سلف نحوه برقم (4883).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البيهقي 5/ 248 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4485)، وانظر (5199).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسيرد بشَطريه برقم (5925) من طريق مالك، عن نافع.
وأخرج منه الأمر بقتل الكلاب ابن أبي شيبة 5/ 406، ومن طريقه مسلم (1570) (44)، والطحاوي 4/ 53 عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبيد الله بن =

5776 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
5777 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (2).
5778 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (3).--------------------------------------------
= عمر، بهذا الإسناد. وزاد فيه: فأرسل في أقطار المدينة أن تُقتَل.
وقد سلف برقم (4479) و (5171)، وسلف الأمر بقتل الكلاب برقم (4744).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 477 من طريق محمد بن عبيد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 387، ومسلم (2085) (42)، والنسائي في "الكبرى" (9677) (9719)، وفي "المجتبى" 8/ 206، وابن ماجه (3569)، وأبو عوانة 5/ 477 و 482 من طرق، عن عبيد الله، به.
وقد سلف برقم (4489).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4466).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 5/ 246 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4646).

5779 - (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً " (2).
5780 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ فَاتَتْهُ (3) صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " (4).
5781 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ عَبْدٍ، أَوْ حُرٍّ (5)، صَغِيرٍ (6) أَوْ كَبِيرٍ (7).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث (5779) ليس في (ظ 14).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 3 من طرق، عن محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4670).
(3) في (م): فاته.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 354 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (4621).
(5) في (ظ 14): حر أو عبد.
(6) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س) و (ص): أو صغير.
(7) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

5782 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ " (1).
5783 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ أَبَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (2).
5784 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا نَصَحَ الْعَبْدُ لِسَيِّدِهِ، وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ، كَانَ لَهُ مِنَ (3) الْأَجْرِ مَرَّتَيْنِ " (4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (2357)، والبيهقي في "السنن" 14/ 59 و 160 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (5174)، وانظر (4486).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 277، والبيهقي 1/ 200 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4662).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1059) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد. وقد سلف برقم (4616).
(3) كلمة: "من" ليست في (ظ 14).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

5785 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَقْعَدِهِ (1)، ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا، وَتَوَسَّعُوا " (2).
5786 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ وَسَالِمٍ (3)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ (4).
• 5787 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ (5):] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4673).
(1) في (م) وهامش (س): مجلسه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4659).
(3) قوله: "وسالم" ليس في (م) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 7/ 203 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. لكن لم يذكر سالم فيه.
وأخرجه البخاري (4215) و (5521)، وأبو يعلى (5465) و (5526)، والبيهقي 9/ 329، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 186 من طرق، عن عبيد الله بن عمر، به.
وسيأتي برقم (6310)، وانظر (4720).
(5) وقع هذا الحديث في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر من رواية الإِمام أحمد، ففيها عبارة: "حدثني أبي"، قبل:"حدثنا محمد بن الصباح"، لكن ضُرب على هذه العبارة في (ظ 14)، وهو الموافق لما فى "أطراف المسند" 3/ 547، والحديث من زوائد عبد الله.

إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ وَسَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (1).
5788 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنِ اشْتَرَى نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي أَبَّرَهَا، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ (2) الَّذِي اشْتَرَاهَا " (3).
5789 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ (4) ذَاتَ يَوْمٍ، فَجِئْتُ وَقَدْ فَرَغَ، فَسَأَلْتُ النَّاسَ: مَاذَا قَالَ؟ قَالُوا: نَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الْمُزَفَّتِ وَالْقَرْعِ (5).
5790 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد قوي، إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني روى له الشيخان وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن الصباح: هو البزاز الدولابي. عبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري.
وانظر ما قبله.
(2) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: يشرط.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف من طريق عبيد الله برقم (5162)، وانظر (4502).
(4) في هامش (ص) و (ق) و (ظ 1): للناس.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 302 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4465) و (4914).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّمَا مَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً، وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً، لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا (1) تَتْبَعُ " (2).
5791 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ، جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ (3).
5792 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ أُخْرَى، فَإِذَا طَهُرَتْ يُطَلِّقُهَا (4) إِنْ شَاءَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا (5)، أَوْ يُمْسِكَهَا، فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ--------------------------------------------
(1) في (ق): لأيهما، وفي هامش (س): أيتهما.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (5079).
وانظر (4872).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 350 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4472).
(4) في هامش كل من (س) و (ق) و (ظ 1): فليطلقها. خ.
(5) قوله: "قبل أن يجامعها" ليس في (ق) و (ظ 1).

تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " (1).
5793 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، قَالَ: " مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُصْبِحَ (2) صَلَّى وَاحِدَةً فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى " (3).
5794 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ (4) وِتْرًا " (5).
5795 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاصَلَ فِي رَمَضَانَ، فَوَاصَلَ النَّاسُ، فَنَهَاهُمْ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ! قَالَ: " إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 7/ 324 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5164)، وانظر (5400).
(2) في (ق): الصبح.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4492).
(4) في (ق): من الليل.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين، كإسناد سابقه.
وقد سلف برقم (4710)، وانظر (4492).

إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى " (1).
5796 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا، فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: آبْتَاعُ الْفَرَسَ الَّذِي حَمَلْتُ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: " لَا تَبْتَعْهُ (2)، وَلَا تَرْجِعْ فِي صَدَقَتِكَ " (3).
5797 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوِ اشْتَرَيْتَهَا، فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوُفُودِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ "، ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ، فَأَعْطَى عُمَرَ مِنْهَا حُلَّةً، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري.
وأخرجه عبد بن حميد (755)، والبيهقي 4/ 282، والخطيب في"تاريخ بغداد" 2/ 366 من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4721).
(2) في (ظ 14): لا تبتاع، وفي هامشها: لا تبتعه. وفي هامش (س) و (ظ 1): لا تبتاعه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (5177)، وانظر (4521).

قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لَتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا كَسَوْتُكَهَا لِتَبِيعَهَا أَوْ لِتَكْسُوَهَا " (1)، قَالَ: فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لَهُ مُشْرِكًا، مِنْ أُمِّهِ، بِمَكَّةَ (2).
5798 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ (3) الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ، يُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِي النَّارِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 1): ولتكسوها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 445 - 446، عن أبي الحسن الميموني، وأخرجه أبو عوانة أيضاً 5/ 445 - 446، والبيهقي في "السنن" 2/ 422، وفي "الآداب" (572) من طريق الحسن بن علي بن عفان، كلاهما عن محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 348، وعنه ابن ماجه (3591) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد الله، به، مختصراً.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 917، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 132، والبخاري (886) و (2612)، ومسلم (2068)، وأبو داو (1076) و (4040)، والنسائي 3/ 96، وأبو عوانة 5/ 446، والطحاوي مختصراً 4/ 244، والبيهقي 3/ 241 - 242، والبغوي (3099) عن نافع، به.
وقد سلف برقم (4713).
(3) كلمة: "إن" ليست في (م).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البزار (210) (زوائد) عن محمد بن معمر، عن محمد بن عبيد =

5799 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ كَانُوا يَتَوَضَّؤُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ جَمِيعًا (1).
5800 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ نَادَى بِالصَّلَاةِ (2) فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ نِدَائِهِ: أَلَا صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، أَلَا صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ، أَوْ ذَاتُ مَطَرٍ، أَوْ ذَاتُ رِيحٍ فِي السَّفَرِ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ (3).--------------------------------------------
= الطنافسي.
وسيأتي مكرراً برقم (6309)، وسلف برقم (4742).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحاكم 1/ 162 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (80)، وابن خزيمة (205)، والدارقطني 1/ 52، والحاكم 1/ 162 من طرق، عن عبيد الله، به.
وقد تحرف عبيد الله في مطبوع ابن خزيمة إلى: عبد الله.
وقد سلف برقم (4481).
(2) في (ق): في الصلاة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 17، والبيهقي في "السنن" 3/ 70، والبغوي في"شرح السنة" (798) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد. =

5801 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَرَأَى فِتْيَانًا قَدْ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، لَهُمْ كُلُّ خَاطِئَةٍ، فَقَالَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ وَغَضِبَ، فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لَعَنَ اللهُ مَنْ يُمَثِّلُ بِالْحَيَوَانِ " (1).
5802 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: جَبَلَةُ أَخْبَرَنِي، قَالَ: كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فِي بَعْثِ الْعِرَاقِ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِنَا، فَيَقُولُ: لَا تُقَارِنُوا، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقِرَانِ، إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ (2) أَخَاهُ (3).
5803 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي جَبَلَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ جَرَّ ثَوْبًا--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (5151) وانظر (4478).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجاله الشيخين غير المنهال بن عمرو، فمن رجال البخاري.
وانظر ما سلف برقم (4622).
(2) قوله: "منكم" ليس في (ق).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وشعبة: هو ابن الحجاج، وجبلة: هو ابن سحيم.
وانظر (4513).

مِنْ ثِيَابِهِ مِنَ الْمَخِيلَةِ (1)، فَإِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
5804 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْغَادِرَ يَنْصِبُ اللهُ لَهُ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: أَلَا هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ " (3).
5805 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقَالَ: " أَلَا إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ الْعَمْدِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا مُغَلَّظَةٌ، مِئَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا، أَلَا إِنَّ كُلَّ دَمٍ وَمَالٍ وَمَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ، وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ، فَإِنِّي قَدْ أَمْضَيْتُهَا لِأَهْلِهَا " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): مخيلة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وشعبة: هو ابن الحجاج، وجبلة: هو ابن سُحَيْم.
وقد سلف برقم (5038)، وانظر (4489).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4648)، وانظر (5192).
(4) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، وبقية رجاله ثقات. يعقوب السدوسي: هو ابن أوس. (ويقال: عقبة بن أوس).
وعلقه أبو داود بإثر الحديث (4549)، والدارقطني 3/ 104، والبيهقي 8/ 68، =

5806 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " (1).
قَالَ: وَلَقَدْ تَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ مَرَّةً وَهُوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ (2).
5807 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيُصَلِّي--------------------------------------------
= عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد -يعني ابن جدعان-، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو … هكذا جعلوه من حديث عبد الله بن عمرو. وهو في "المسند" في هذه الرواية من حديث ابن عمر، وهو الصواب، لأن علي بن زيد يرويه من حديث ابن عمر لا ابن عمرو.
وقال البيهقي في "السنن" 8/ 68: وحماد بن سلمة قصر بإسناده، حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة.
وانظر تعليقنا على الحديث (6533) في مسند عبد الله بن عمرو.
(1) في (ق): في العشاء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان.
وأخرجه البخاري (5464) عن معلى بن أسد، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (559)، وابن ماجه (934)، وابن خزيمة (935)، والطبراني في "الأوسط" (2932)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 18 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرج الموقوف منه مالك في "الموطأ" 2/ 971 عن نافع، به.
وأخرجه أيضاً عبد الرزاق (2190) عن معمر، عن أيوب، عن نافع، به. =

رَكَعَاتٍ يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ، فَإِذَا انْصَرَفَ الْإِمَامُ، رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَصَلَّى (1) رَكْعَتَيْنِ، وَقَالَ: هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4709).
(1) في (ظ 14): صلى.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه أبو داود (1128)، وابنُ خزيمة (1836)، وابن حبان (2476)، والبيهقي في "السنن" 3/ 240 من طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب، بهذا الإسناد. ولفظه عند أبي داود: كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 426: احتجّ به النووي في "الخلاصة" على إثبات سنة الجمعة التي قبلها، وتُعقب بأنَّ قوله: "وكان يفعل ذلك" عائدٌ على قوله: "ويصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته"، ثم قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك" أخرجه مسلم [سيأتي برواية رقم (6056)].
وأما قوله: "كان يطيل الصلاة قبل الجمعة" فإن كان المراد بعد دخول الوقت فلا يصح أن يكون مرفوعاً، لأنّه صلى الله عليه وسلم كان يخرج إذا زالت الشمس فيشتغل بالخطبة، ثم بصلاة الجمعة، وإن كان المراد قبل دخول الوقت، فذلك مطلق نافلة، لا صلاة راتبة، فلا حجة فيه لسنة الجمعة التي قبلها، بل هو تنفُّلٌ مطلق.
وورد في سنة الجمعة التي قبلها أحاديث أخرى ضعيفة منها عن أبي هريرة، رواه البزار بلفظ: "كان يُصلي قبل الجمعة ركعتين، وبعدها أربعاً"، وفي إسناده ضعف.
وعن علي مثله رواه الأثرم والطبراني في "الأوسط" بلفظ: "كان يُصلي قبل الجمعة أربعاً وبعدها أربعاً"، وفيه محمد بن عبد الرحمن السهمي، وهو ضعيف عند البخاري وغيره، وقال الأثرم: إنه حديثٌ واهٍ.
ومنها عن ابن عباس مثله، وزاد: لا يفصل في شيءٍ منهن أخرجه ابن ماجه =

5808 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَادٌ - يَعْنِي ابْنَ لَقِيطٍ -، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُعَيْمٍ الْأَعْرَجِيِّ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ، وَأَنَا عِنْدَهُ (1)، عَنِ الْمُتْعَةِ، مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَغَضِبَ، وَقَالَ: وَاللهِ مَا كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (2) صلى الله عليه وسلم زَنَّائِينَ (3) وَلَا مُسَافِحِينَ، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَكُونَنَّ قَبْلَ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ أَوْ أَكْثَرُ ".--------------------------------------------
= بسندٍ واهٍ، قال النووي في "الخلاصة": إنه حديث باطل.
وعن ابن مسعود عند الطبراني أيضاً مثله، وفي إسناده ضعف وانقطاع، ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفاً وهو الصواب.
وروى ابنُ سعد عن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم موقوفاً نحو حديث أبي هريرة.
ثم قال الحافظ: وقد تقدم في أثناء الكلام على حديث جابر في قصة سليك قبل سبعة أبوابٍ 2/ 410 قول من قال: إنّ المراد بالركعتين اللتين أمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم سنة الجمعة، والجواب عنه، وقد تقدم نقل المذاهب في كراهة التطوع نصف النهار، ومن استثنى يوم الجمعة دون بقية الأيام في: "باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر" في أواخر المواقيت 2/ 63.
وأقوى ما يتمسَّك به في مشروعية ركعتين قبل الجمعة عموم ما صححه ابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير، مرفوعاً: "ما من صلاة مفروضةٍ إلا وبين يديها ركعتان"، ومثله حديث عبد الله بن مغفل الماضي في وقت المغرب: "بين كل أذانين صلاة".
وانظر (4506).
(1) جملة: "وأنا عنده" ليست في (ظ 14).
(2) في (ظ 14): على عهد محمد صلى الله عليه وسلم.
(3) في هامش (ظ 14): زانين.

[قَالَ عَبْدُ اللهِ بن أحمد]: قَالَ أَبِي: وقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ - يَعْنِي الطَّيَالِسِيَّ -: " قَبْلَ يَوْمِ (1) الْقِيَامَةِ " (2).
5809 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - كَذَا قَالَ عَفَّانُ: وَإِنَّمَا هُوَ وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (3)، قَالَ: " لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " (4).
5810 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " وَيْحَكُمْ "، أَوْ قَالَ: " وَيْلَكُمْ، لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا--------------------------------------------
(1) لفظ: "يوم" ليس في (ظ 14).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي، سلف الكلام فيه في الرواية رقم (5694)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وقد سلف برقم (5694)، رواية أبي الوليد الطيالسي.
(3) من هنا إلى قوله: "النبي صلى الله عليه وسلم" في الحديث الذي بعده سقط من (ق) و (ظ 1).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 25، وابن منده (658) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وسلف برقم (5578).