📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " (1).
5811 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ حُصَيْنٍ التَّمِيمِيُّ (2)، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَآنِي ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا أُصَلِّي بَعْدَمَا طَلَعَ الْفَجْرُ، فَقَالَ: يَا يَسَارُ، كَمْ صَلَّيْتَ؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِي! قَالَ: لَا دَرَيْتَ! إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ، فَقَالَ: " أَلَا لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ: أَنْ (3) لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ إِلَّا سَجْدَتَانِ (4) " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (5578) سنداً ومتناً.
(2) في (س) و (ق) وهامش (ظ 1): التيمي، وفي هامش (س) و (ق): التميمي.
(3) في (ظ 14): وأن.
(4) في هامش كل من (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): ركعتان.
(5) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن حصين التميمي، وقيل: اسمه محمد بن حصين، ليس له راو إلا قدامة بن موسى، ولذلك جهله الدارقطني وابن القطان الفاسي، وذكر هذا الأخير في "كتابه" فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 1/ 256 أنه عند البخاري، وابن أبي حاتم مجهول، لأنهما لم يعرِّفا من حاله بشيء، وكذا جهله ابن حجر في "التقريب"، وأما ابن حبان فتساهل وأورده في "ثقاته"، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير يسار مولى ابن عمر، فمن رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه، وهو ثقة. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 61 عن عفان، بهذا الإسناد. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1278)، وأبو يعلى (5608)، والدارقطني 1/ 419، والبيهقي 2/ 465 من طرق، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 61 - 62 و 8/ 421.
وأخرجه ابن ماجه (235)، والترمذي (419)، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام الليل- مختصره" ص 83، والدارقطني 1/ 419، والبيهقي 2/ 465، والبغوي (886)، والمزي في "تهذيب الكمال" 25/ 83 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، والبيهقي 2/ 465 من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن قدامة بن موسى، به، ورواية عبد العزيز الدراوردي عند المروزي والدارقطني بتمامها، وهي عند ابن ماجه مختصرة بلفظ: "ليبلغ شاهدكم غائبكم"، وهي عند الترمذي والبيهقي والبغوي والمزي بلفظ: "لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتين".
وأخرجه بتمامه الطرسوسي (30)، والبيهقي 2/ 465 من طريق عثمان بن عمر، عن قدامة بن موسى، عن رجل من بني حنظلة، عن أبي علقمة مولى ابن عباس، به.
وأورده البخاري 1/ 61 عن عثمان بن عمر. والرجل الحنظلي: هو أيوب بن حصين.
وأورده البخاري في "التاريخ" 1/ 61 عن أبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان -وهو ابن بلال-، عن عبد الملك بن قدامة، عن قدامة بن موسى، عن عبد الله بن دينار، عن أبي علقمة مولى ابن عباس، قال: حدثني مولى عبد الله، قال: صليت بعد الفجر، فقال ابن عمر … فذكره. كذا قال فيه عبد الملك بن قدامة: عبد الله بن دينار، موضع: أيوب بن حصين، وعبد الملك هذا ضعيف لا تقابل روايته برواية الثقات.
وأخرجه أبو يعلى (5745)، والطبراني في "الكبير" (13291) من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زَحْر، عن محمد بن أبي أيوب، عن أبي علقمة، عن ابن عمر -ورواية الطبراني مختصرة بلفظ: "لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتين"-. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ويحيى بن أيوب -وهو الغافقي المصري-، وعبيد الله بن زَحْر ليسا بذينك القويين، وأما محمد بن أبي أيوب هذا فإنا لم نتبينه، إِلا أن يكون هو محمدَ بن أيوب أبا عبد الملك الأزدي، ذكر البخاري في "تاريخه" 1/ 30، وابن حبان في "ثقاته" 7/ 389 أنه روى عن أبي علقمة، وروى عنه عبيد الله بن زَحْر، فهو في عداد المجهولين. أو أن يكون هو محمد -أو أيوب- بن حصين نفسه، كما ظن ابن حجر في "التهذيب" في ترجمة محمد بن أبي أيوب الثقفي، والله أعلم بالصواب. والإسناد هنا منقطع، ليس فيه يسار مولى ابن عمر.
وأخرجه مختصراً عبد الرزاق (4760) عن أبي بكربن محمد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر" وأبو بكر بن محمد شيخ عبد الرزاق: هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، ينسبه عبد الرزاق في غير موضع من "مصنفه" إِلى جده، وهو ضعيف جداً، ونسبه بعضهم إلى الوضع.
وأخرجه كذلك الطبراني في "المعجم الأوسط" كما في "نصب الراية" 1/ 256 من طريق أحمد بن المقدام، عن عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن عمر. وقال: تفرد به عبد الله بن خراش. قلنا: وهو ضعيف.
وأخرجه موقوفاً على ابن عمر ابن أبي شيبة 2/ 355 عن هشيم، أخبرنا حجاج، عن نافع، عن ابن عمر. وحجاج -وهو ابن أرطاة-: مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه كذلك ابن أبي شيبة 2/ 355 عن أبي خالد الأحمر، عن حجاج -وهو ابن أرطاة-، عن أبي محمد اليماني، عن طاووس، عن ابن عمر وابن عباس. وحجاج مدلس وقد عنعن، وأبو محمد اليماني لعله عبد الله بن طاووس اليماني، فكنيته أبو محمد.
وأخرجه نحوه موقوفاً أيضاً عبد الرزاق (4754) عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن مينا أبو عبد الرحمن بن مينا أو سليم مولى سعيد، عن ابن عمر، وذكر فيه قصة. =

5812 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الْغَلَابِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو عَلَى أَرْبَعَةٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128]، قَالَ: وَهَدَاهُمُ اللهُ إِلَى الْإِسْلَامِ (1) (2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند عبد الرزاق (4757)، وابن أبي شيبة 2/ 355، ومحمد بن نصر المروزي ص 83، والبزار (703) (زوائد) والطبراني في "الأوسط" (1544)، والدارقطني 1/ 419، والبيهقي 2/ 465 و 465 - 466، وهو حديث حسن.
وحديث عمرو بن عبسة عند محمد بن نصر في "قيام الليل- مختصره" ص 83، وفي إسناده ضعف.
قال الترمذي بإثر الحديث (419): ومعنى هذا الحديث إنما يقول: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر … وهو ما اجتمع عليه أهل العلم: كرهوا أن يصلي الرجل بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر.
(1) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): للإِسلام.
(2) حديث حسن. محمد بن عجلان -وإن كان في روايته عن نافع اضطراب-، متابع بأسامة بن زيد الليثي في الرواية (5997)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي معاوية الغلابي -وهو غسان بن المُفَضَّل، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص 334، وقال: فيه نظر، والحافظ في "التعجيل" ص 330، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 57، ونقل الخطيب في ترجمته في "تاريخ بغداد" 12/ 329 توثيق ابن معين والدارقطني له، وذكره ابن حبان في =

5813 - (1) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (2).
5814 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الْغَلَابِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
= "الثقات" 9/ 3، وهو متابع. خالد بن الحارث: هو ابن عبيد بن سليمان الهجيمي البصري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (1392) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، عن خالد بن الحارث، عن محمد بن الحارث، عن محمد بن عجلان، به. ومحمد بن الحارث الذي وقع بين خالد بن الحارث ومحمد بن عجلان لم نعرفه.
وقد سلفت أسماء ثلاثة ممن دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية رقم (5674).
قال الحافظ في "الفتح" 8/ 226: وكان الرابع عمرو بن العاص، فقد عزاه السهيلي لرواية الترمذي، لكن لم أره فيه، والله أعلم.
(1) هذا الحديث (5813) لم يرد في (ظ 14).
(2) حديث حسن كسابقه، يحيى بن حبيب بن عربي ثقة، روى له مسلم وأصحابُ السُّنن.
وأخرجه الترمذي (3005)، والطبري في "التفسير" (7818)، وابن خزيمة (623)، وابن حبان (1988) من طريق يحيى بن حبيب، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح، يستغرب من هذا الوجه من حديث نافع عن ابن عمر، ورواه يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (568) من طريق يحيى بن أيوب، عن محمد بن عجلان، به.
وقد سلف برقم (5812)، وانظر (5674).
وسيرد نحوه بإسناد صحيح برقم (6349) و (6350).

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ الْعَقِيقَ، فَنَهَى عَنْ طُرُوقِ النِّسَاءِ اللَّيْلَةَ (1) الَّتِي يَأْتِي فِيهَا (2)، فَعَصَاهُ فَتَيَانِ، فَكِلَاهُمَا رَأَى مَا يَكْرِه " (3) (4).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 1): في الليلة.
(2) قوله: "الليلة التي يأتي فيها" ليس في (ص) ولا (ظ 14)، وجاء في نسخة على هامش (س).
(3) في (ظ 14): كره.
(4) إسناده ضعيف. محمد بن عجلان مضطرب الحديث في حديث نافع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي معاوية الغلابي، وهو غسان بن المفضل، فقد وثقه ابن معين والدارقطني فيما ذكر الخطيب في "تاريخه" 12/ 329، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وترجم له الحسيني في "الإكمال" ص 334، وقال: فيه نظر. ونقله عنه الحافظ في "التعجيل" ص 330. خالد بن الحارث: هو ابن عبيد بن سليمان الهجيمي البصري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البزار (1485) (زوائد) عن بعض أصحابه، عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه بنحوه البزار (1485) (زوائد) من طريق محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وقال البزار: إنما يُعرف عن ابن عجلان، عن نافع، تفرد به محمد بن عبيد، عن عبيد الله.
وقد تحرف محمد بن عبيد في مطبوع البزار إلى: محمد بن عبد الله.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 330، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجالهم ثقات.
قلنا: لم نجده عند الطبراني.
وقوله: فكلاهما رأى ما يكره: يعني في زوجته من شعث شعرها، ورثاثة هيئتها.
وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بعلة كراهية طروق الرجل أهله ليلاً بقوله: "حتى تستحدَّ المغيبة =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وتمتشط الشعثة"، كما ورد في حديث جابر عند البخاري (5247)، ومسلم (715) (118) 3/ ص 1527. وسيرد 3/ 298.
أما حديث جابر في رواية أخرى عند مسلم (715) (184) و (185) 3/ ص 1528. وسيرد 3/ 302، ولفظه عند مسلم: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلاً، يتخونهم، أو يلتمس عثراتهم. فقد قال سفيان: لا أدري هذا في الحديث أم لا. يعني قوله: أن يتخونهم أو يلتمس عثراتهم. وقد رُوي من طريق شعبة عن محارب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر: يتخونهم أو يلتمس عثراتهم.
وحديثُ ابن عباس الذي رواه الدارمي 1/ 118، والبزار (1487) من طريق أبي عامر العقدي، والطبراني في "الكبير" (11626) من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، مرفوعاً. ولفظه عند الدارمي: "لا تطرقوا النساء ليلاً"، قال: وأقبل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قافلًا، فانساق رجلان إلى أهليهما، وكلاهما وجد مع امرأته رجلًا. ففي إسناده زمعة بن صالح الجَنَدي اليماني، وهو ضعيف، وسلمة بن وهرام: هو اليماني، قال الإِمام أحمد: روى عنه زمعة أحاديث مناكير. قلنا: فلا تقومُ به حجة في تعليل كراهة طروق الرجل أهله ليلاً، والعجب كل العجب ممن يستشهد بهذا الحديثِ في تعليلِ كراهة الطروق ليلاً، وكيف تقومُ به الحجة، وفيه دعوةٌ إلى أن يغض الرجلُ طرفَه عن خبثِ أهله، وهو ما شدَّدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في النكير عليه، وسمى من يقر الخبث في أهله ديوثاً، لا يشم رائحة الجنة.
وذكر الحافظ في "الفتح" 9/ 341 أن الزوجين لا يخفى عن كل واحد منهما من عيوب الآخر شيء في الغالب، ومع ذلك نهى الشارع عن طروق الرجل أهله ليلاً، لئلا يطلع على ما تنفر نفسه عنه، لأن التواد والتحاب مطلوب خصوصاً بين الزوجين. =

5815 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ وَهُوَ فِي الْمُعَرَّسِ (1) مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ فِي بَطْنِ الْوَادِي، فَقِيلَ: إِنَّكَ فِي بَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ (2).
5816 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3)، قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ (4) أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ--------------------------------------------
= قوله: نزل العقيق، قال السندي: بفتح العين، موضع بقرب المدينة، تَسمى بذلك لأنه عُق عن الحرة، أي: قطع، وهما عقيقان: أكبر وهو الذي ببطن وادي ذي الحليفة، وأصغر وهو الذي فيه بئر رومة.
قوله: "عن طروق النساء"، بضم الطاء، وهو الإتيان ليلاً، وقيل: أصله من الطرق، وهو الدق، والآتي بالليل يحتاج إلى دق الباب، والمقصود الدخول على النساء ليلاً فجأة بلا إعلام سابق، قال في "المشارق": الطروق بالضم هو المجيء إليهم بالليل من سفر أو غيره على غفلة.
(1) في هامش (س) و (ص) و (ظ 1): بالمعرس. خ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد.
وقد سلف برقم (5595) و (5632).
(3) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) في (ظ 14) و (ص) وهامش (س): فقال. وفي هامش (ص): وقال.

اللهِ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إِزَارِي لَيَسْتَرْخِي، إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ (1) ذَلِكَ مِنْهُ؟ فَقَالَ: " إِنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ تَصْنَعُ الْخُيَلَاءَ " (2).
5817 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رُؤْيَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ قَامَ ابْنُ الْخَطَّابِ، فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَمَا رَأَيْتُ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ " (3).
5818 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ، فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ (4) بِهَا " (5).--------------------------------------------
(1) في (ص): يعاهد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وقد سلف برقم (5351)، وانظر (4489).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4814).
(4) في (ظ 14): مات. وفي هامشها: يموت.
(5) حديث صحيح، الحسن بن أبي جعفر -وهو الجُفْري وإن كان ضعيفاً-، =

5819 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: " حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَبِيذَ الْجَرِّ، قَالَ: فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: أَلَا تَعْجَبُ مِنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَزْعُمُ (1) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ نَبِيذَ الْجَرِّ (2)! فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَدَقَ. فَقُلْتُ (3): وَمَا الْجَرُّ؟ قَالَ: مَا يُصْنَعُ مِنَ الْمَدَرِ (4).
5820 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ--------------------------------------------
= متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (5437).
قوله: "من استطاع أن يموت بالمدينة" قال السندي: بالتوطن فيها وعدم الخروج منها إِلى موضع آخر.
"فإني أشفع": أي: شفاعة مخصوصة، ولهذا فضلوا الموت بها على الموت بغيرها كمكّة، والله تعالى أعلم.
(1) في هامش (س) و (ق) و (ظ 1): يحدث.
(2) كلمة: "الجر" ليست في (ص).
(3) في (ظ 14) وهامش (س) و (ق) و (ظ 1): قال: فقلت.
(4) إِسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العوذي، ويعلى بن حكيم: هو الثقفي.
وقد سلف برقم (5090)، وسيأتي برقم (5916) و (6416)، وانظر (4465) و (4914).

مُسْكِرٍ حَرَامٌ ".
فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَصْحَابَنَا حَدَّثُونَا عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم! قَالَ لِي (1): حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَهُ (2).
5821 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، سَمِعْتُ نَافِعًا، حَدَّثَنَا ابْنُ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا (3) لَهُ فِي عَبْدٍ، فَإِنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ، قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ (4) " (5).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (ظ 1) و (ق) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: قال أبي. وجاء في هامش (س) و (ظ 1) و (ق): لي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي-، فقد روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو صدوق حسن الحديث.
وقد سلف برقم (4644).
(3) في هامش (ظ 1) و (ق) و (س) وفي (م): نصيباً.
(4) في (ظ 14): فقد عتق ما أعتق. وفي (ص): فقد عتق ما عتق، وفي (س) و (ق): فقد أُعتق ما أعتق. شكلت الهمزة في أولاهما بالضم.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2553) من طريق محمد بن الفضل عارم، ومسلم (1501) و 3/ 1268، والبيهقي في "السنن" 10/ 279 من طريق شيبان بن فروخ، كلاهما عن جرير بن حازم، به.
وقد سلف برقم (4451).

5822 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يُصَلِّي فِي اللَّيْلِ، وَيُوتِرُ رَاكِبًا عَلَى بَعِيرِهِ، لَا يُبَالِي حَيْثُ وَجَّهَهُ، قَالَ: وَقَدْ رَأَيْتُ أَنَا سَالِمًا يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَقَدْ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ كَانَ يَأْثُرُ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
5823 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، قَالَ: " يَغِيبُ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (855 - مسند ابن عباس) من طريق ابن جريج، عن موسى بن عقبة، بهذا الإِسناد. ولم يذكر قوله: وقد أخبرني نافع …
وأخرجه البخاري (1095)، والبيهقي 2/ 6 من طريق عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع، قال: كان ابن عمر رضي الله عنه يصلي على راحلته، ويوتر عليها، ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
وأخرجه الدارقطني 2/ 21 من طريق إسماعيل بن عياش، حدثني عبيد الله بن عمر، وموسى -يعني أبن عقبة-، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر بنحو رواية عبد الأعلى بن حماد، وزاد فيه: يومئ برأسه إيماء.
وقد سلف برقم (14470) و (4518).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (7331)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 91 من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبغوي (4316)، من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن =

5824 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا صَخْرٌ - يَعْنِي ابْنَ جُوَيْرِيَةَ-، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ: يَا (1) كَافِرُ، فَإِنَّهَا تَجِبُ عَلَى أَحَدِهِمَا، فَإِنْ كَانَ الَّذِي قِيلَ لَهُ كَافِرٌ (2)، فَهُوَ كَافِرٌ، وَإِلَّا رَجَعَ إِلَيْهِ (3) مَا قَالَ " (4).
5825 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، قَالَ:--------------------------------------------
= صخر بن جويرية، به.
وفيه زيادة قوله تعالى: {في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة}.
وسيأتي الحديث بهذه الزيادة برقم (5912).
وقد سلف برقم (4613).
(1) لفظ: "يا" ليس في (ظ 14).
(2) كذا في الأصول: "كافر" بالرفع، ويمكن تخريجه على أنه خبر لمبتدأ محذوف، تقديره "هو"، والجملة في محل نصب خبر "كان"، ولفظ البخاري في "الأدب المفرد" (440): "فإن كان الذي قال له كافراً" بالنصب، وهو الجادة، ورواية الطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (858) بلفظ: "فإن كان الذي قيل له: كافر كذلك، فهو كما قال"، فلفظة: "كافر" في هذه الرواية خبر لمبتدأ محذوف، والجملة في محل نصب مقول القول، و"كذلك" جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر "كان".
(3) في (ق): عليه.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (860) عن أبي أمية الطرسوسي، عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (1843) عن صخر بن جويرية، به. وانظر (4745).
قوله: "فإنها تجب"، قال السندي: من الوجوب، أي: فإن هذه الكلمة تثبت =

بَيْنَمَا ابْنُ عُمَرَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، إِذْ عَرَضَهُ (1) رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: " يَدْنُو الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ بَذَجٌ، فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ - أَيْ يَسْتُرُهُ -، ثُمَّ يَقُولُ: أَتَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: رَبِّ أَعْرِفُ. ثُمَّ يَقُولُ: أَتَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: رَبِّ أَعْرِفُ. يَعْنِي فَيَقُولُ: أَنَا سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، وَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ، فَيُنَادَى (2) بِهِمْ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ: {هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: 18].
قَالَ سَعِيدٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: فَلَمْ يَخْزَ (3) يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ فَخَفِيَ خِزْيُهُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْخَلَائِقِ (4).--------------------------------------------
= على أحدهما، وتصير كالواجب عليه.
(1) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): عرض له.
(2) في (ظ 14): فيناديهم، وكلمة: "فينادى" شكلت في (س) بفتح الدال وكسرها.
(3) شكلت في (ظ 14): يُخْزَ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهَّاب بن عطاء، فمن رجال مسلم، وهو ثقة في روايته عن سعيد بن أبي عروبة.
وأخرجه الطرسوسي في "مسند ابن عمر" (26)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 216 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (183)، والنسائي في "الكبرى" (11242)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 386 من طرق، عن سعيد، به. =

5826 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّهُ أَبْصَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ تَطَوُّعًا، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ (1).
5827 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: بَيْنَمَا النَّاسُ يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، إِذْ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في"صحيحه" (4685)، وفي "خلق أفعال العباد" (332)، والطبري في "تفسيره" (6497) و (18089)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 387، وابن منده في "الإيمان" (790) من طرق، عن سعيد وهشام الدَّستوائي، به.
وسلف برقم (5436).
قوله: "في النجوى"، قال السندي: أي: في النجوى الذي يجري بين العبد والمولى.
"كأنه بذج" بموحدة وذال معجمة مفتوحتين، آخره جيم، ولد الضأن، المعنى: أنه يصير بما يعتريه من الذل بين يدي المولى كالبذج. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده حسن، عبد الوهَّاب: هو ابن عطاء الخفاف، روى له مسلم في "صحيحه"، وهو ثقة في روايته عن سعيد بن أبي عروبة، حسن الحديث في غيره كما قال الذهبي في "السير" 9/ 454، وحماد -وهو ابن أبي سليمان النخعي-، روى له مسلم في "صحيحه" مقروناً بمنصور والأعمش، وهو ثقة، إِمام مجتهد، كما قال الذهبي في "الكاشف"، وعبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر: ثقة، روى له البخاري في "الأدب المفرد". =

جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ قُرْآنٌ (1)، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ. قَالَ: فَاسْتَدَارُوا (2).
5828 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (3).
5829 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ (4)، قَالَ:--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4470) و (4982).
(1) كلمة: "قرآن" ليست في (ق) ولا (ص) ولا (ظ 1).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر -وهو أبو المنذر الواسطي-، فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (4642).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن أبي كثير الطائي، وقد وهم الشيخ أحمد شاكر في تعيينه، فجعله يحيى بن سعيد الأنصاري. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (26) و (56) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، بهذا الإسناد. وفيه التصريح بأن يحيى هو ابن أبي كثير. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا أبو المغيرة.
وقد سلف برقم (4466).
(4) تحرف في النسخ عدا (ظ 14) إلى: إبراهيم بن أبي الشعثاء.

قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى أُمَرَائِنَا، فَنَقُولُ الْقَوْلَ، فَإِذَا خَرَجْنَا قُلْنَا غَيْرَهُ؟! فَقَالَ: كُنَّا نَعُدُّ هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم النِّفَاقَ (1).
5830 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ -، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْغَزْوِ أَوِ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ، يَبْدَأُ (2) فَيُكَبِّرُ ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، وإبراهيم: هو النخعي، وأبو الشعثاء: هو سُليم بن أسود بن حنظلة المحاربي الكوفي.
وأخرجه ابن ماجه (3975)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (281) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8759) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (5373).
(2) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): فيبدأ.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد -وهو الخراساني-، فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة، وهو متابع. =

5831 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ .. فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
5832 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -، عَنْ مُحَارِبٍ - يَعْنِي ابْنَ دِثَارٍ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
5833 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ بَكَّارٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُنْدَةَ: أَنَّهُ سَأَلَ وطَاوُسًا عَنِ الشَّرَابِ، فَأَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4116) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4496).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو السُّلَمي المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة، وهو متابع.
وقد سلف برقم (5830)، وانظر (4496).
(2) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف، فإن سماع علي بن عاصم من عطاء بن السائب بأخرة.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7459) من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5662)، وأوردنا شواهده فيه.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ (1).
5834 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ، فَأَخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى تَبْرُزَ، وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ، فَأَخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى تَغِيبَ " (2).
5835 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ (3)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَتَحَرَّى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكار بن عبد الله -وهو ابن وهب الصنعاني-، فمن رجال "التعجيل"، وثقه أحمد وابن معين وابن نمير وابن خلفون، وقال ابن حبان: كان من الأبناء ينزل الجَنَد، وخلادِ بنِ عبد الرحمن، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وهو في مصنف عبد الرزاق (16962)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (13453) عن بكار، بهذا الإسناد.
وانظر (4465) و (4914).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 352، ومسلم (829) (291)، وأبو يعلى (5683) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وقد سلف شطره الأول برقم (4772).
وسلف مطولاً برقم (4612).
(3) جاء بدله في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ.

أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ (1) قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ " (2).
5836 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ صُبَيْحٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى خَاصِرَتِي، فَضَرَبَ يَدَيَّ، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: هَذَا الصَّلْبُ فِي الصَّلَاةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهُ (3).
5837 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْغَدَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ (4). (5)--------------------------------------------
(1) في هامش (س): على.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن نافع ضعيف، لكنه توبع كما هو مبين عند (4840)، وانظر (4612).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. سعيد بن زياد: هو الشيباني، سلف الكلام فيه في الرواية رقم (4849)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (903) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4849).
(4) كلمة: "الشمس" ليست في (ظ 14).
(5) إسناده قوي، ثابت بن عُمارة الحنفي، وثَّقه شعبة وابن معين والدارقطني وابن حبان، وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس، وقال البزار: مشهور، وقال =