📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

لِلرَّجُلِ (1) مِنْ مَجْلِسِهِ، وَلَكِنْ أَفْسِحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ " (2).
8463 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعَةِ أَضُبٍّ عَلَيْهَا تَمْرٌ--------------------------------------------
(1) هكذا في (ظ 3) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 208، و"أطراف المسند" 8/ 104، ويغلب على الظن أن هذه اللفظة "لا يقوم" تحريف من أحد رواته، وأن الصواب ما في (م) وبقية النسخ: "لا يقيم الرجلُ الرجلَ" وهو الموافق للأحاديث الصحيحة كما سيأتي التنبيه عليه في التخريج. وقد نص ابن كثير في "تفسيره" 8/ 72 على أن رواية سريج ويونس بن محمد عند أحمد بلفظ: "لا يقوم الرجل للرجل"، وأن رواية عبد الملك بن عمرو عنده بلفظ: "لا يُقم الرجلُ الرجلَ".
(2) إسناده حسن، يونس -وهو ابن محمد المؤدب- ثقة من رجال الشيخين، ومن فوقه أحاديثهم من قبيل الحسن. فليح: هو ابن سليمان.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 420 عن محمد بن سنان، عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. ولفظه: "لا يقيم الرجلُ الرجلَ".
وسيأتي برقم (10266) عن سريج بن النعمان، و (10776) عن عبد الملك بن عمرو، كلاهما عن فليح بن سليمان، به. ولفظ حديث عبد الملك بن عمرو كحديث محمد بن سنان عند البخاري.
ويشهد له بلفظ: "لا يقيم الرجلُ … " حديث ابن عمر في "الصحيحين"، وقد سلف برقم (4659).
وحديث جابر عند مسلم (2178)، وسيأتي 3/ 342.
وحديث أبي بكرة عند ابن أبي شيبة 8/ 584، والحاكم 4/ 272، وصححه ووافقه الذهبي.

وَسَمْنٌ، فَقَالَ: " كُلُوا، فَإِنِّي أَعَافُهَا " (1).
8464 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي (2) الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِسَخْلَةٍ جَرْبَاءَ قَدْ أَخْرَجَهَا أَهْلُهَا، فَقَالَ: " أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى أَهْلِهَا؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ عز وجل مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو المهزم -واسمه يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان- ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال البخاري: تركه شعبة، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الساجي: عنده مناكير ليس هو بحجة في السنن.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 6/ 396 من طريق إسحاق بن عيسى، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 202، وفي "مشكل الآثار" (3288)، والبيهقي 9/ 324 من طريق حبيب المعلم، عن عطاء، عن أبي هريرة، وإسناده صحيح.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4497)، وانظر تتمة شواهده هناك.
"أعافها"، قال السندي: أي: أكرهها طبعاً.
(2) تحرفت "أبي" في (م) إلى: ابن.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الدارمي (2737)، وهناد في "الزهد" (579)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (134) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وفي الباب عن جابر عند مسلم (2957)، وسيأتي 3/ 365.
وعن ابن عباس، سلف برقم (3047)، وانظر تتمة شواهده هناك.

8465 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ، يَسْأَلُ عَنْهُ، فَإِنْ قِيلَ لَهُ: هَدِيَّةٌ، أَكَلَ، وَإِنْ قِيلَ: صَدَقَةٌ، قَالَ: " كُلُوا "، وَلَمْ يَأْكُلْ (1).
8466 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ، حَتَّى إِذَا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ وَانْتَظَرْنَا أَنْ يُكَبِّرَ انْصَرَفَ، فَقَالَ: " عَلَى مَكَانِكُمْ " فَدَخَلَ بَيْتَهُ، وَمَكَثْنَا عَلَى هَيْئَتِنَا حَتَّى خَرَجَ إِلَيْنَا يَنْطِفُ رَأْسُهُ (2) وَقَدِ اغْتَسَلَ (3).
8467 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا صَالِحٍ (4)، عَنِ ابْنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. محمد بن زياد: هو القرشي الجمحي.
وانظر (8014).
(2) هكذا في (ظ 3)، وفي (م) وبقية النسخ: ورأسه ينطف.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وصالح: هو ابن كيسان المدني.
وأخرجه البخاري (639) عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (7238).
(4) في (م): عن أبي صالح، وهو خطأ.

شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ: إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا، فَتَجَاوَزْ عَنْهُ، لَعَلَّ اللهَ يَتَجَاوَزُ (1) عَنَّا، فَلَقِيَ اللهَ، فَتَجَاوَزَ عَنْهُ " (2).
8468 - حَدَّثَنَا فَزَارَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا (3) مَضَى قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ نَاسٌ يُحَدّثُونَ، وَإِنَّهُ إِنْ كَانَ فِي أُمَّتِي هَذِهِ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3): أن يتجاوز.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7579).
(3) في (ظ 3): فيمن.
(4) حديث صحيح، فزارة بن عمر -وإن لم يرو عنه غير أحمد- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. إبراهيم بن سعد: هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطيالسي (3248)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1651) من طريق عبد العزيز بن عبد الله، والبخاري (3689) عن يحيى بن قزعة، والنسائي في "الكبرى" (8120) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، والطحاوي (1650) من طريق ابن وهب، والبغوي (3873) من طريق إبراهيم بن حمزة، ستتهم (الطيالسي وعبد العزيز ويحيى وسليمان الهاشمي وابن وهب وإبراهيم) عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإِسناد.
وعلقه البخاري بنحوه بإثر الحديث (3689) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن =

8469 - وحَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا (1).
8470 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَوَضَّأُ إِلَى جَنْبِ قَصْرٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا ". وَعُمَرُ حِينَ يَقُولُ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ عِنْدَهُ مَعَ الْقَوْمِ، فَبَكَى عُمَرُ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَعَلَيْكَ بِأَبِي أَنْتَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ (2).--------------------------------------------
= سعد بن إبراهيم، به. ووصله الإِسماعيلي وأبو نعيم في "مستخرجيهما" كما في "تغليق التعليق" 4/ 64 - 65 من طريقين عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، به. وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عائشة، سيأتي 6/ 55.
قوله: "يُحدّثون"، أي: أن الله تعالى يلهمهم الحقَّ ويوفقهم للتكلم به، ويؤيده حديث: "إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه"، وهو حديث صحيح، روي عن غير واحد من الصحابة، منهم أبو هريرة، وسيأتي في مسنده برقم (9213)، وابن عمر، وسلف في مسنده برقم (5145). وانظر "فتح الباري" 7/ 50.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو وإن كان مرسلًا -قد جاء متصلاً من طرق صحيحة كما سلف في الحديث السابق.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن =

8471 - حَدَّثَنَا فَزَارَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالٍ - يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ -، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ فِي الْجَنَّةِ كَمَا تَرَاءَوْنَ - أَوْ تَرَوْنَ - الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَارِبَ فِي الْأُفُقِ الطَّالِعَ، فِي تَفَاضُلِ الدَّرَجَاتِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أُولَئِكَ النَّبِيُّونَ! قَالَ: " بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، وَأَقْوَامٌ آمَنُوا بِاللهِ--------------------------------------------
= إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وصالح: هو ابن كيسان.
وأخرجه مسلم (2395) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (3242) و (3680) و (5227) و (7023) و (7025)، ومسلم (2395)، وابن ماجه (107)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1270) و (1271) و (1272)، والنسائي في "الكبرى" (8128) و (8129)، وابن حبان (6888)، والآجري في "الشريعة" ص 397، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2477)، والبغوي (3291) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 28، والبزار (2499 و 2500 - كشف الأستار) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (9001) عن المقدام بن داود، عن عمه سعيد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أشرس، عن عبد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أسلم مولى عمر، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف لضعف المقدام وعبد الرحمن بن أشرس وعبد الله بن عمر.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي 3/ 107.
وعن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 309.
وعن معاذ بن جبل، سيأتي 5/ 233 و 245.
وعن بريدة الأسلمي، سيأتي 5/ 354.

وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ " (1).
8472 - حَدَّثَنَا فَزَارَةُ، أَخْبَرَنَا فُلَيْحٌ. وَسُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الشَّيْخُ يَكْبَرُ وَيَضْعُفُ جِسْمُهُ، وَقَلْبُهُ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ: طُولِ الْحَيَاةِ، وَحُبِّ الْمَالِ ". قَالَ سُرَيْجٌ: " حُبِّ الْحَيَاةِ، وَحُبِّ الْمَالِ " (2).
8473 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ، وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، فزارة -وهو ابن عمر وإن كان لا يعرف- تابعه أبو عامر العقدي وسريج بن النعمان فيما سلف برقم (8423)، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير فليح، ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح. عطاء: هو ابن يسار.
(2) حديث صحيح، فزارة بن عمر قد تابعه سريج بن النعمان، وهو ثقة من رجال البخاري، وفليح -وإن كان فيه كلام- متابع، وقد سلف الحديث برقم (8422) عن أبي عامر العقدي، عن فليح بن سليمان.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل فليح بن سليمان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4724)، وهو متفق عليه، وانظر تتمة شواهده هناك.
وسلف النهي عن الوشم برقم (8245) من طريق همام عن أبي هريرة. =

8474 - حَدَّثَنَا فَزَارَةُ بْنُ عُمَرٍ، أَخْبَرَنِي فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ عز وجل أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَبِّئُ النَّاسَ بِذَلِكَ؟ قَالَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ أَعْلَاهَا (1) لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ عز وجل فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهَا أَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ عز وجل، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ " (2).
8475 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ -، عَنْ عَمْرٍو بْنِ قُهَيْدِ بْنِ مُطَرِّفٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عُدِيَ عَلَى مَالِي؟ قَالَ: " انْشُدِ اللهَ "، قَالَ:--------------------------------------------
= الواصلة، قال السندي: هي التي تصل الشَّعر بشعر آخر. والمستوصلة: التي تأمر من يفعل بها ذلك.
(1) هكذا في (ظ 3) و (ل) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 110، وفي (م) وبقية النسخ: أعدَّها، وهو كذلك فيما سلف برقم (8419).
(2) حديث صحيح، فزارة بن عمر لم يرو عنه غير الإِمام أحمد، وقال أبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف": لا أعرفه، وقال الحسيني: فيه نظر، وهو في هذا الحديث قد تابعه غير واحد، انظر ما سلف برقم (8419) و (8420) و (8421).

فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ؟ قَالَ: " انْشُدِ اللهَ "، قَالَ: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ؟ قَالَ: " فَانْشُدِ اللهَ "، قَالَ: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ؟ قَالَ: " فَقَاتِلْ، فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وقول يونس في الإِسناد: عن عمرو بن قهيد بن مطرِّف الغفاري، وهم منه، صوابه: عن عمرو، عن قهيد بن مطرف الغفاري، نَبَّه على ذلك المزي في "تهذيب الكمال" 22/ 194 - 195، وابن حجر في "التقريب".
وعمرو هذا: هو ابن أبي عمرو مولى المطلب وهو ثقة، اتفقا على إخراج حديثه، وقهيد بن مطرف الغفاري روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ويقال: إن له صحبة.
وأخرجه النسائي 7/ 114، والبيهقي 8/ 336 من طريق شعيب بن الليث، وقرن البيهقيُّ بشعيبٍ عبدَ الله بنَ عبد الحكم، كلاهما (شعيب وعبد الله) عن الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن قهيد بن مطرف، عن أبي هريرة. بإسقاط عمرو، قال البيهقي: كذا وجدته، والصواب: عن ابن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن قهيد.
وأخرجه المزي في ترجمة عمرو بن قهيد من "التهذيب" 22/ 195 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن الهاد، عن عمرو، عن قهيد بن مطرف، عن أبي هريرة. قال المزي: هذه الرواية هي الصواب إن شاء الله.
وأخرجه مسلم (140) (225)، والبيهقي 8/ 335 - 336 من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وسيأتي برقم (8476) و (8724).
وسلف في "المسند" (8298) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، بلفظ: "من أريد ماله بغير حق فقُتِل، فهو شهيد".
قوله: "ففي الجنة"، قال السندي: أي: فأنت في الجنة.
"ففي النار"، أي: فمقتولك في النار.

8476 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قُهَيْدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
8477 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: شَكَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا تَفَرَّجُوا، فَقَالَ: " اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ووقع لقتيبة في إسناده من الوهم ما وقع ليونس بن محمد في الإِسناد السابق.
وأخرجه النسائي 7/ 114 عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
(2) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن عجلان -وهو محمد- فقد أخرج له مسلم في الشواهد، وهو صدوق قوي الحديث. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه أبو داود (902)، والترمذي (286)، وابن حبان (1918)، والبيهقي 1/ 116 - 117 من طريق قتيبة، والحاكم 1/ 229، والبيهقي 1/ 116 - 117 من طريق شعيب بن الليث، كلاهما عن الليث، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي بإثر الحديث: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه من حديث الليث عن ابن عجلان، وقد روى هذا الحديثَ سفيانُ بن عيينة وغير واحدٍ عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، وكأن رواية هؤلاء أصحُّ من رواية الليث.
فتعقبه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله بقوله: هؤلاء رووا الحديث عن سُمَي، عن النعمان، مرسلاً، والليث بن سعد رواه عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موصولًا، فهما طريقان مختلفان، يؤيد أحدهما الآخر ويعضده، والليث بن سعد ثقة حافظ حجة، لا نتردد في قبول زيادته وما انفرد به، فالحديث صحيح. =

قَالَ ابْنُ عَجْلَانَ: وَذَلِكَ أَنْ يَضَعَ مِرْفَقَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ إِذَا طَالَ السُّجُودُ وَأَعْيَى.
8478 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يَصْرِفُ اللهُ عَنِّي لَعْنَ قُرَيْشٍ وَشَتْمَهُمْ! يَشْتُمُونَ (1) مُذَمَّمًا، وَأَنَا مُحَمَّدٌ " (2).
8479 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ -، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ اجْتِمَاعًا يَضُرُّ أَحَدَهُمَا: مُسْلِمٌ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ الْمُسْلِمُ وَقَارَبَ،--------------------------------------------
= قلنا: وقد تابع الليثَ على هذا الحديث موصولًا حيوةُ بن شريح ويعقوب بن عبد الرحمن الإِسكندراني.
أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الأثار" 1/ 230 من طريق حيوة بن شريح، عن ابن عجلان، به.
وسيأتي برقم (9403) عن قتيبة بن سعيد، عن يعقوب بن عبد الرحمن الإِسكندراني، عن ابن عجلان.
وذكره البخاري معلقاً في "تاريخه الكبير" 4/ 203، وفي "الأوسط" 2/ 19 قال: وقال ابن عجلان: عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قوله: "إذا تفرّجوا"، أي: إذا باعدوا اليدين عن الجنبين، ورفعوا البطن عن الفخذين في السجود.
(1) هكذا في (ظ 3) وهامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: يسبُّون.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، وعجلان والد محمد: هو مولى فاطمة، لا بأس به، من رجال مسلم. وانظر ما سلف برقم (7331).

وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي جَوْفِ عَبْدٍ: غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ، وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ: الْإِيمَانُ وَالشُّحُّ " (1).
8480 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " خَرَجَتِ امْرَأَتَانِ وَمَعَهُمَا صَبِيَّانِ، فَعَدَا الذِّئْبُ عَلَى أَحَدِهِمَا، فَأَخَذَتَا (2) تَخْتَصِمَانِ فِي الصَّبِيِّ الْبَاقِي، فَاخْتَصَمَتَا إِلَى دَاوُدَ، فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى مِنْهُمَا، فَمَرَّتَا عَلَى سُلَيْمَانَ النَّبِيِّ، فَقَالَ: فَكَيْفَ أَمَرَكُمَا؟ فَقَصَّتَا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّ الْغُلَامَ بَيْنَكُمَا. فَقَالَتِ الصُّغْرَى: أَتَشُقُّهُ؟! قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: لَا تَفْعَلْ، حَظِّي مِنْهُ لَهَا.--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد قوي.
وأخرجه النسائي 6/ 12 - 13، وابن حبان (4606)، والطبراني في "الصغير" (410)، والبيهقي في "الشعب" (6609) من طريق عيسى بن حماد، والحاكم 2/ 72 من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد. ورواية ابن حبان بالقسم الثاني منه، وهو قوله: "ولا يجتمعان في جوف عبدٍ … " الخ.
ولسهيل بن أبي صالح في القسم الثاني سند آخر، سيأتي برقم (8512)، حيث رواه هناك عن صفوان بن سليم، عن القعقاع بن اللجلاج، عن أبي هريرة. وتابعه على هذا الإِسناد محمد بن عمرو فيما سلف برقم (7480).
وأما القسم الأول من الحديث، فقد سلف نحوه برقم (7575) من طريق حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
(2) في (ظ 3): فأتتا وعلى هامشها: فأخذتا.

فَقَالَ: هُوَ ابْنُكِ. فَقَضَى بِهِ لَهَا " (1).
8481 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا "، قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: فَإِنَّكَ تُدَاعِبُنَا يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ: " إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، ومحمد: هو ابن عجلان، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان.
وأخرجه النسائي 8/ 236 من طريق شعيب بن الليث، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1720) (20)، وابن حبان (5066)، والبيهقي 10/ 268 من طريق روح بن القاسم، عن محمد بن عجلان، به. وانظر (8280).
(2) إسناده قوي من أجل محمد -وهو ابن عجلان-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد بن أبي سعيد: هو المقبري.
وأخرجه البيهقي 10/ 248 من طريق يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (265) عن عبد الله بن صالح، عن الليث، عن محمد بن عجلان، عن أبيه أو سعيدٍ، عن أبي هريرة.
وعبد الله بن صالح -وهو كاتب الليث- ليِّن الحديث، والشك منه، فقد رواه أيضاً أسامة بن زيد الليثي، عن سعيد المقبري دون شك، سيأتي في "المسند" برقم (8723).
وفي الباب عن ابن عمر عند الطبراني في "الصغير" (779)، وفي "الأوسط" (999). ورجاله ثقات، إلا أن فيه تدليس مبارك بن فضالة.

8482 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْأَكْثَرُونَ الْأَسْفَلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا " (1).
8483 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَجْلَانَ (2)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ فَقَالَ: " أَنَا وَالَّذِينَ مَعِي، ثُمَّ الَّذِينَ (3) عَلَى الْأَثَرِ، ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ "، ثُمَّ كَأَنَّهُ رَفَضَ مَنْ بَقِيَ (4).
8484 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَنْ يَزَالَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ " (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، ووالد محمد: هو عجلان مولى فاطمة، وهو وابنه صدوقان.
وسيأتي برقم (9526)، وانظر ما سلف برقم (8085).
وفي الباب عن أبي ذر، سيأتي في مسنده 5/ 157.
وعن ابن مسعود عند ابن حبان (3217).
وعن ابن عباس عند الخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 264 - 265.
(2) في (م): العجلاني، وهو خطأ.
(3) في (ظ 3) في هذا الموضع والذى يليه: الذي!
(4) إسناده جيد كسابقه. وانظر (7957).
(5) إسناده قوي من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين =

8485 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ الذُّبَابَ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءٌ، وَفِي الْآخَرِ شِفَاءٌ، فَإِذَا وَقَعَ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَإِنَّهُ يَتَّقِي بِالَّذِي فِيهِ الدَّاءُ، فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ يُخْرِجُهُ " (1).
8486 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا " (2).--------------------------------------------
= غير القعقاع بن حكيم، فمن رجال مسلم. وانظر (8274).
أبو صالح: هو ذكوان السمان.
(1) إسناده قوي كسابقه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3293) من طريق يحيى بن أيوب الغافقي المصري، عن محمد بن عجلان، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7141).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد.
وأخرجه الحميدي (1001) عن عبد الله بن رجاء، وابن أبي شيبة 2/ 385 - 386 من طريق سفيان الثوري، والدارمي (1268) عن أبي عاصم النبيل، والبيهقي 3/ 97 - 98 من طريق سفيان الثوري وأبي عاصم، ثلاثتهم عن محمد بن عجلان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميدي (1000) عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن أبيه أو عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وقد سلف برقم (7362) عن سفيان بن عيينة، وقال فيه: عن سعيد، دون =

8487 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي (1) عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَتَوَضَّأُ أَحَدُكُمْ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ وَيُسْبِغُهُ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ، إِلَّا تَبَشْبَشَ اللهُ بِهِ، كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِطَلْعَتِهِ " (2).
8488 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَرْبَعِ: مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ " (3).--------------------------------------------
= شك.
(1) في (ظ 3) و (ل): ابن.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي عبيدة أو ابن عبيدة كما في "العلل" للدارقطني 3/ ورقة 196. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري.
وقد سلف تخريج الحديث والكلام عليه برقم (8065).
(3) حديث صحيح، عباد بن أبي سعيد لم يرو عنه غير أخيه سعيد، وذكره العجلي وابن حبان وابن خلفون في جملة الثقات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (3837)، وأبو داود (1548)، والنسائي 8/ 263 =

8489 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ لَيْلَةً، إِلَّا وَمَعَهَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ مِنْهَا " (1).
8490 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ--------------------------------------------
= و 284 - 285، والحاكم 1/ 104، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 161 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8779) و (9829).
وأخرجه الطيالسي (2323) عن ابن أبي ذئب، وابن أبي شيبة 10/ 871، وابن ماجه (250)، والنسائي 8/ 284، وأبو يعلى (6537)، والحاكم 1/ 104 من طريق ابن عجلان، كلاهما عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة- ليس فيه عباد بن أبي سعيد، فلعل سعيداً المقبري قد سمعه على الوجهين، والله تعالى أعلم.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 36، قال: روى ابن يوسف عن الليث، عن سعيد المقبري، عن عباد بن أبي سعيد، سمع أبا هريرة رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع.
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث عبد الله بن عمرو الذى سلف برقم (6557).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه مسلم (1339) (419)، وأبو داود (1723)، وابن حبان (2728)، والبيهقي 3/ 139 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وانظر (7222).

وَحْدَهُ، أَعَزَّ جُنْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، فَلَا شَيْءَ بَعْدَهُ " (1).
8491 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ يُونُسُ: عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ (2) أُعْطِيَ مِنَ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللهُ عز وجل إِلَيَّ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).
8492 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ -، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: إِنَّ عَبْدِي الْمُؤْمِنَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ كُلِّ خَيْرٍ، يَحْمَدُنِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (8067).
(2) في (م) والنسخ الخطية غير (ظ 3): وقد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه البخاري (4981) و (7274)، ومسلم (152) (239)، والنسائي في "الكبرى" (7977 م)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 233، والبيهقي 9/ 4، والبغوي (3615) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9828) عن حجاج وحده.
قوله: "كان الذى أوتيت" يعني به القرآنَ.

وَأَنَا أَنْزِعُ نَفْسَهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ " (1).
8493 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَاللهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ وَأَتُوبُ فِي كُلِّ يَوْمٍ (2) أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً " (3).
8494 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ (4)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ عز وجل، كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ مُضَاعَفَةٌ، وَمَنْ تَلَاهَا كَانَتْ--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، عمرو -وهو ابن أبي عمرو مولى المطلب- وإن روى له الشيخان، ينحطُّ عن رتبة الصحيح، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين. يزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإِيمان" (4494) من طريق ابن بكير، عن يزيد بن الهاد، بهذا الإِسناد. وسيأتي برقم (8731).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2412) و (2475) و (2704).
(2) في (م) وبعض النسخ المتأخرة: إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم، والمثبت من (ظ 3) و (ل) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 332.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (435) من طريق منصور بن سلمة، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد. وانظر (7793).
(4) لفظة: "البصري" ليست في (ظ 3) و (ل).

لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
8495 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا طَلَعَ النَّجْمُ ذَا صَبَاحٍ، رُفِعَتِ الْعَاهَةُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عباس بن ميسرة لين الحديث، والحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإِيمان" (1981)، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 34 من طريق إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف أيضاً لضعف ليث، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده فيها تخليط، وهذا منها، فإسماعيل حمصي، وليث كوفي.
(2) حديث حسن، عِسْل بن سفيان -وإن كان ضعيفاً- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 426، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2287) من طريق المعلى بن أسد، والطبراني في "الأوسط" (1327) من طريق حرمي بن حفص، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وعند الطبراني زيادة في إسناده بين عِسْل وعطاء، وهي: "عن السليل"!.
وأخرجه البزار (1292 - كشف الأستار) من طريق حماد بن سلمة، عن عِسْل بن سفيان، به.
وأخرجه العقيلي 3/ 426 من طريق عبد العزيز بن المختار، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، موقوفاً. =