📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

8496 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، وَحَمَّادٌ، عَنْ عِسْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السَّدْلِ؛ يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (2282)، والطبراني في "الصغير" (104)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 121 من طريق أبي حنيفة، عن عطاء، به، مرفوعاً.
وسيأتي برقم (9039).
وفي الباب عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة، فسأله عثمان بن عبد الله بن سراقة، قال: يا أبا عبد الرحمن، وما العاهة؟ قال: طلوع الثُّريا. وقد سلف في مسنده برقم (5012).
وروى مالك في "موطئه" 2/ 619 عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت: أن أباه كان لا يبيع ثماره حتى تطلع الثريا. وعلقه البخاري بإثر الحديث (2193).
العاهة: العيب والآفة.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 395: النجم: هو الثريا، وطلوعها صباحاً يقع في أول فصل الصيف، وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار، فالمعتبر في الحقيقة النضح، وطلوعُ النجم علامة له.
وذكر الإِمام الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 6/ 57 أن ذلك يكون في شهر أيار، في الثاني عشر منه.
تنبيه: ذكر الحافظ في "الفتح" 4/ 395 أن حديث أبي هريرة هذا رواه أبو داود، ويغلب على ظننا أنه سبن قلم منه رحمه الله، إذ لم نعثر عليه في "سننه" بعد البحث والتحري، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف لضعف عِسْل -وهو ابن سفيان- حماد: هو ابن سلمة.
وقد سلف الحديث برقم (7934).

8497 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ مِنْ تَلْبِيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ " (1).
8498 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَرَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِجِذْلِ شَوْكٍ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ: لَأُمِيطَنَّ هَذَا الشَّوْكَ عَنِ الطَّرِيقِ أَنْ لَا يَعْقِرَ رَجُلًا مُسْلِمًا "، قَالَ: " فَغُفِرَ لَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم- فمن رجال البخاري. عبد العزيز بن عبد الله: هو ابن أبي سلمة الماجشون، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2377)، والنسائي 5/ 161، وابن خزيمة (2624)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 125، والدارقطني 2/ 225، والحاكم 1/ 449 - 450، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 42، والبيهقي 5/ 45، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 436 من طرق عن عبد العزيز بن عبد الله، بهذا الإِسناد.
وعلقه الشافعي في "المسند" 1/ 304، فقال: وذكر عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، عن عبد الله بن الفضل، فذكره.
وسيأتي (8629) و (10171).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل وهو ابن أبي صالح -فمن رجال مسلم. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وأبو =

8499 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقْ (1) أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ " (2).--------------------------------------------
= صالح والد سهيل: هو ذكوان المدني السمَّان.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (229) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم ص 2021 (128) من طريق جرير بن عبد الحميد، والبيهقي في "الشعب" (11167) من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن سهيل، به.
وأخرجه أبو داود (5245)، وابن حبان (540) من طريق زيد بن أسلم، عن أبي صالح، به.
وسيأتي من طرق أخرى عن أبي صالح برقم (9246) و (10432) و (10753) و (10896)، وسلف برقم (7841) عن سفيان بن عيينة، عن سهيل، به، إلا أن سفيان قد وقفه.
وانظر ما سلف برقم (7847).
والجِذْل: أصل الشجرة.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: فليلعق، والمثبت من (ظ 3) و (ل) وهامش (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه مسلم (2035) (137) من طريق بهز بن أسد، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (1801) من طريق عبد العزيز بن المختار، عن سهيل بن أبي صالح، به، وحسنه.
وسيأتي من طريق رجل عن أبي هريرة برقم (9369). =

8500 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ (1)، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ أَحْبَبْتُ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، قَالَ: ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، قَالَ: فَيُحِبُّونَهُ، قَالَ: ثُمَّ يَضَعُ اللهُ لَهُ الْقَبُولَ فِي الْأَرْضِ، فَإِذَا أَبْغَضَ، فَمِثْلُ ذَلِكَ " (2).
8501 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذَا " وَعَقَدَ وُهَيْبٌ تِسْعِينَ (3).--------------------------------------------
= وأخرج الطبراني في "الأوسط" (5377) من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل طعاماً لعق أصابعه وقال: "إن لعق الصحيفة بركة".
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4514)، وانظر شواهده هناك.
(1) في (م) بعد هذا: "ثنا ليث"، وهي زيادة مقحمة خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2436) عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وانظر (7625).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 192 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. =

8502 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ، وَإِنْ صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (3347) و (7136)، ومسلم (3881) (3)، وأبو عوانة في الفتن من طرق عن وهيب بن خالد، به.
وسيأتي برقم (10853).
وانظر قصة حفر يأجوج ومأجوج للسدِّ برقم (10632) من طريق أبي رافع، عن أبي هريرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، مصعب بن محمد لا بأس به، روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو صالح السمان: هو ذكوان.
وأخرجه أبو داود (603) عن سليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مختصراً الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 404 من طريق الخصيب بن ناصح، عن وهيب (تحرف في المطبوع إلى: وهب)، به.
وأخرجه مسلم (415)، وابن خزيمة (1575)، والبيهقي في "السنن الصغرى" (516) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به.
وسيأتي برقم (9438) و (9682) ومختصراً برقم (9923)، وانظر ما سلف برقم (7144).

8503 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّ (1) كُلَّ أُمَّةٍ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ، فَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ، فَهَدَانَا اللهُ لَهُ، فَغَدًا لِلْيَهُودِ، وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى " فَسَكَتَ.
فَقَالَ: " حَقُّ اللهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة: "أن" ليست في (ظ 3).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (896) و (897) عن مسلم بن إبراهيم، و (3486) و (3487) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وانظر (7399).
وقصة الغسل وحدها أخرجها مسلم (849) من طريق بهز بن أسد، عن وهيب بن خالد، به.
ويشهد لقصة الغسل حديث جابر الذى سيأتي في مسنده 3/ 304.
وحديث رجل من الصحابة، سيأتي أيضاً 4/ 34 و 5/ 363.
وبَيْد: قال في "المغني" 1/ 114: هو اسم ملازم للإِضافة إلى "أنّ" وصِلَتِها، وهو بمعنى "غير" إلا أنه لا يقع مرفوعاً ولا مجروراً، بل منصوباً، ولا يقع صفة ولا استثناء متصلاً، وإنما يستثنى به في الانقطاع خاصة، ومنه الحديث: "نحن الآخرون السابقون … ".

8504 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، لَا تَحَسَّسُوا، ولَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَنَافَسُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا " (1).
8505 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي " (2).
8506 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ -، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ: ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " رُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6724) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10949)، وانظر ما سلف برقم (7858).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي. وانظر (7334).
(3) إسناده قوي، عاصم بن كليب من رجال مسلم، وأبوه كليب بن شهاب من =

8507 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ (1) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلَاةٌ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ " (2).
8508 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي " (3).--------------------------------------------
= رجال أصحاب السنن، وهما صدوقان.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (264) عن المغيرة بن سلمة المخزومي، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإِسناد. ولفظه عنده: "رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة".
وانظر (7168).
(1) في (م): حدثنا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وحميد بن عبد الرحمن: هو الحميري البصري.
وأخرجه الدارمي (1476) و (1757)، والبيهقي 4/ 291 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. واقتصر الدارمي في الموضع الأول على الشطر الأول منه.
وانظر (8026).
(3) إسناده قوي، عاصم بن كليب من رجال مسلم، وأبوه كليب بن شهاب من =

قَالَ عَاصِمٌ: قَالَ أَبِي: فَحَدَّثَنِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُهُ. قَالَ: رَأَيْتَهُ؟ قُلْتُ: إِي وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ. قَالَ: فَذَكَرْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، قَالَ: إِنِّي وَاللهِ قَدْ ذَكَرْتُهُ وَنَعَتُّهُ فِي مِشْيَتِهِ. قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّهُ كَانَ يُشْبِهُهُ.
8509 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَالِسًا وَعِنْدَهُ غُلَامٌ، فَقَامَ الْغُلَامُ فَقَعَدْتُ فِي مَقْعَدِ الْغُلَامِ، فَقَالَ لِي أَبِي: قُمْ عَنْ مَقْعَدِهِ.
إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْبَأَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ". غَيْرَ أَنَّ سُهَيْلًا قَالَ: لَمَّا أَقَامَنِي تَقَاصَرَتْ بِي (1) نَفْسِي (2).
8510 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ عَجْلَانَ أَبِي مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
= رجال أصحاب السنن، وهما صدوقان. عبد الواحد: هو ابن زياد العبدي مولاهم البصري.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (261)، والترمذي في "الشمائل" (391)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 236، والحاكم 4/ 393 من طرق عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم، وانظر (7168).
(1) في (م) و (س): في.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (4853)، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 66 عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وانظر (7568).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ " (1).
8511 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ السَّنَةَ لَيْسَ بِأَنْ لَا يَكُونَ فِيهَا مَطَرٌ، وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطِرَ السَّمَاءُ وَلَا تُنْبِتَ الْأَرْضُ " (2).
8512 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ صَفْوَانَ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ -، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَسُهَيْلٍ، عَنِ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ (3)، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، رجاله رجال الصحيح لكن محمد بن عجلان روايته في "صحيح مسلم" متابعة، وهو وأبوه صدوقان.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 285 من طريق ابن أبي شيبة، عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وانظر (7364).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الشافعي 1/ 170 عمن لا يُتَّهم، ومسلم (2904) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، وابن حبان (995) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، ثلاثتهم عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8703) و (8754) من طريقين آخرين عن أبي سهيل.
قوله: "السَّنَة"، قال السندي، أي: القحط، والمراد: القحط المُوحِش الذى يجيء بلا توقع، بل مع توقع خلافه، وهي المراد بالسنة الخدَّاعة، والله أعلم.
(3) قوله: "عن صفوان بن سليم" سقط من (م) والنسخ المتأخرة.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ شحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ رَجُلٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي وَجْهِ عَبْدٍ " (1).
قَالَ حَمَّادٌ: وَقَالَ أَحَدُهُمَا: الْقَعْقَاعُ بْنُ اللَّجْلَاجِ، وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّجْلَاجُ بْنُ الْقَعْقَاعِ.
8513 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، القعقاع بن اللجلاج سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (7480)، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي 6/ 13، والحاكم 2/ 72 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح وحده، بهذا الإِسناد. ووقع عند النسائي: خالد بن اللجلاج، وعند الحاكم: أبي اللجلاج، كذا وقع في مطبوع "المستدرك"، ولعل الصواب: ابن اللجلاج كما هو في "الشعب" من طريقه. واقتصر على الشطر الثاني من الحديث.
وأخرجه الطيالسي (2461)، وسعيد بن منصور في "سننه" (2401)، والبخاري في "الأدب المفرد" (281)، وفي "التاريخ الكبير" 4/ 307، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (121)، والنسائي 6/ 13 و 13 - 14، وابن حبان (3251)، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (459) و (460)، والحاكم 2/ 72، والبيهقي في "السنن" 9/ 161، وفي "الشعب" (4257) و (10828)، والبغوي (2619) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به. واقتصر الطيالسي وابن أبي عاصم على الشطر الأول منه، والمروزي في الموضع الأول على الشطر الثاني.
وقد سلف الحديث من طريق محمد بن عمرو برقم (7480).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِمَّا تَدَاوَوْنَ بِهِ خَيْرٌ، فَفِي الْحِجَامَةِ " (1).
8514 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: قَدْ هَلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (3857)، وابن ماجه (3476)، وأبو يعلى (5911)، وابن حبان (6078)، والحاكم 4/ 410 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه! ورواية أبي يعلى وابن حبان مطولة بزيادة في أول الحديث: "يا معشر الأنصار، أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه".
وسيأتي الحديث عن غسان بن الربيع، عن حماد بن سلمة برقم (9452).
وفي الباب عن أنس، سيأتي 3/ 107.
وعن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 343.
وعن عقبة بن عامر، سيأتي 4/ 146.
وعن معاوية بن حديج، سيأتي 6/ 401.
قوله: "إن كان في شيء" الخ قال السندي: التعليق بهذا الشرط ليس للشك بل للتحقيق والتأكيد، إذ وجود الخير في شيء من الأدوية من المحقق الذي لا يمكن فيه الشك، فالتعليق به يوجب تحقيق المعلَّق به بلا ريب.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2438)، والبغوي في "الجعديات" (3478)، ومسلم =

8515 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ! قَالَ: " تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ "، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي (1) بِيَدِهِ، لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا شَيْئًا أَبَدًا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ. فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا " (2).--------------------------------------------
= (2623)، وأبو داود (4983)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 149، والبغوي في "شرح السنة" (3565) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وتحرف حماد في مطبوع "مسند الطيالسي" إلى همام، وصوب من "إتحاف المهرة"، فقد رواه أبو عوانة من طريقه.
وانظر (7685).
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: نَفْسُ مُحَمَّدٍ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير البجلي.
وأخرجه البخاري (1397)، ومسلم (14)، وأبو عوانة 1/ 4، وابن منده في "الإِيمان" (128) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. ولم يذكر البخاري وابن منده في روايتيهما قوله: ولا أنقص منه.
وأخرجه البخاري بإثر الحديث (1397) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد بن حيان، عن أبي زرعة، مرسلاً.
وفي الباب عن طلحة، سلف في مسنده برقم (1390)، وعن أنس وجابر وأبي =

8516 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لَأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَجَهْدِهَا، إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا - أَوْ شَهِيدًا - يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
8517 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ، فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ " (2).
8518 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ--------------------------------------------
= أيوب الأنصاري، ستأتي أحاديثهم على التوالي 3/ 143 و 348 و 5/ 418.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن عروة بن الزبير بن العوام.
وأخرجه مسلم (1378) (484)، والترمذي (3924) من طريق الفضل بن موسى، وابن حبان (3740) من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإِسناد.
وهو مكرر (7866).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7287).

فِيهَا شَهَادَةٌ، كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ " (1).
8519 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا - يَعْنِي أَبَانٌ الْعَطَّارُ -، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْمُؤْمِنُ يَغَارُ، وَاللهُ يَغَارُ، وَمِنْ غَيْرَةِ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ شَيْئًا حَرَّمَ اللهُ " (2).
8520 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كَانَتْ شَجَرَةٌ تُؤْذِي أَهْلَ الطَّرِيقِ، فَقَطَعَهَا رَجُلٌ فَنَحَّاهَا عَنِ الطَّرِيقِ، فَدَخَلَ الْجَنَّةَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير كليب والد عاصم، فقد روى له أصحاب السنن، وهو صدوق. وانظر (8018).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبان العطار: هو أبان بن يزيد. وسيأتي مكرراً برقم (10929).
وأخرجه البخاري (5223)، ومسلم (2761)، والترمذي (1168)، وابن حبان (293) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9028) و (10735) و (10928) و (10950). وانظر ما سلف برقم (7210).
وأخرج نحو هذا الحديث البخاري (5222)، ومسلم (2762) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عروة بن الزبير، عن أسماء مرفوعاً: "لا شيء أغير من الله"، وسيأتي في مسندها 6/ 348.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ المدني، وانظر (8039).

8521 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يَوْمٍ، وَهُوَ خَمْسُ مِئَةِ عَامٍ " (1).
8522 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا ابْنَ آدَمَ، اعْمَلْ كَأَنَّكَ ترَى، وَعُدَّ نَفْسَكَ مَعَ الْمَوْتَى، وَإِيَّاكَ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فإنه صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وانظر (7946).
(2) حديث قابل للتحسين، وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولجهالة الواسطة بينه وبين أبي هريرة، لكن له شواهد لا يخلو أحدها من مقال.
وحديث أبي هريرة هذا تفرد به الإِمام أحمد.
ويشهد له حديث زيد بن أرقم عند أبي نعيم في "الحلية" 8/ 202 - 203، وفيه أبو سعيد الراوي عن زيد، لم نعرفه.
وحديث أبي الدرداء عند الطبراني في "الكبير" كما في "المجمع" 2/ 40، قال الهيثمي: فيه رجل من النخع -وهو الراوي عن أبي الدرداء- ولم أجد من ذكره.
وقد روي عن أبي الدرداء موقوفاً عند ابن المبارك في "الزهد" (1551)، والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (18)، وفيه انقطاع بين الحسن البصري وبين =

8523 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْمَلَائِكَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَجِدِ (1) يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ: جَاءَ فُلَانٌ مِنْ سَاعَةِ كَذَا، جَاءَ فُلَانٌ مِنْ سَاعَةِ كَذَا، جَاءَ فُلَانٌ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، جَاءَ فُلَانٌ فَأَدْرَكَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُدْرِكِ الْجُمُعَةَ، إِذَا لَمْ يُدْرِكِ الْخُطْبَةَ " (2).--------------------------------------------
= أبي الدرداء. وانظر "الزهد" لوكيع (13) بتخريج الأستاذ عبد الرحمن الفريوائي.
ويشهد له أيضاً حديث معاذ بن جبل عند الطبراني في "الكبير" 20/ (374)، لكن دون دعوة المظلوم، وفيه انقطاع بين أبي سلمة وبين معاذ.
ويشهد للتحذير من دعوة المظلوم غير ما حديث، انظر تخريج "الإِحسان في تقريب صحيح ابن حبان" (874) و (875) بتحقيقنا.
قوله: "اعمل"، قال السندي: أي الأعمالَ الصالحة، "كأنك ترى" أي: اللهَ، فهذه إشارة إلى مرتبة الإحسان، فقد جاء: "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه".
(1) في (م): الْمَسَاجِدِ.
(2) إسناده ضعيف، له علتان: ضعف علي بن زيد بن جدعان، وجهالة أوس بن خالد، فقد تفرد بالرواية عنه علي بن زيد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 152 عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2565) عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي من طريق أوس بن خالد، برقم (10360).
وانظر ما سلف برقم (7258) و (7259).
قوله: "جاء فلان والإِمام يخطب"، قال السندي: هذا مخالف للمشهور: إذا جاء الإِمام طويت الصحف، وتحضر الملائكة لاستماع الذكر، والله تعالى أعلم.

8524 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ مُرْدًا بِيضًا جِعَادًا، مُكَحَّلِينَ أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ، عَلَى خَلْقِ آدَمَ؛ سَبْعِينَ (1) ذِرَاعًا فِي سَبْعَةِ أَذْرُعٍ " (2).
8525 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَيْسٍ وَحَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: فِي كُلِّ صَلَاةٍ يَقْرَأُ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى عَلَيْنَا أَخْفَيْنَا عَلَيْكُمْ (3).
8526 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لِكُلِّ بَنِي آدَمَ حَظٌّ--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: سَبْعُونَ.
(2) حديث حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "في سبعة أذرع" كما سلف بيانه عند الحديث (7933)، وفيه هناك: "على خلق آدم ستون ذراعاً" وهو الصحيح الذى تشهد له الطرق الأخرى. وسيتكرر برقم (9375).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. حبيب: هو ابن الشهيد الأزدي.
وأخرجه البخاري في "الصلاة خلف الإِمام" (13)، وأبو داود (797) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، عن حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد وحبيب بن الشهيد وعمارة بن ميمون، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (9389). وانظر (7503).

مِنَ الزِّنَى، فَالْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ، وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ، وَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ، وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ، وَالْفَمُ يَزْنِي، وَزِنَاهُ الْقُبَلُ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ " (1).
8527 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ بِهِ جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ، فَقَامَ: فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ! فَقَالَ: " إِنَّ لِلْمَوْتِ فَزَعًا " (2).
8528 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (2153)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (5429) عن موسى بن إسماعيل، والبيهقي في "السنن" 7/ 89، وفي "الشعب" (5428) من طريق حجاج بن المنهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2657) (21)، وأبو عوانة في القدر كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 140، والبيهقي في "السنن" 7/ 89 من طريق وهيب بن خالد، عن سهيل بن أبي صالح، به.
وسيأتي برقم (8932) و (10920)، وانظر ما سلف برقم (7719).
(2) إسناده حسن. وانظر (7860).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، سهيل -وهو ابن أبي صالح- من رجاله، =

8529 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْكُمْ مِنْ (1) أَحَدٍ يُنَجِّيهِ عَمَلُهُ " قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ " (2).
8530 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ فِي يَدِيَّ سِوَارَيْنِ، فَنَفَخْتُهُمَا فَوَقَعَا (3) فَأَوَّلْتُ أَنَّ أَحَدَهُمَا مُسَيْلِمَةُ " (4).--------------------------------------------
= وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وانظر (7566).
(1) لفظة "من" لم ترد في (ظ 3).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. خالد بن عبد الله: هو ابن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي.
وأخرجه مسلم (2816) (74) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق أبي صالح برقم (10010) و (10425)، وفي مسند جابر بن عبد الله 3/ 362.
وانظر ما سلف برقم (7203).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: فرفعا.
(4) إسناده حسن، محمد بن عمرو روى له مسلم متابعة، وهو صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وانظر (8460).