📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

8432 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ، لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ، لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ " قَالُوا: وَمَنْ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " جَارٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ " قِيلَ: وَمَا بَوَائِقُهُ؟ قَالَ: " شَرُّهُ " (1).
8433 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي أَخْذَ الْأُمَمِ قَبْلَهَا، شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَمَا فَعَلَتْ فَارِسُ وَالرُّومُ؟ قَالَ: " وَمَا النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ " (2).--------------------------------------------
= عبد الرحمن بن المغيرة، ونافع مولى أبي قتادة: هو نافع بن عباس المدني.
وأخرجه مسلم (155) (246) عن زهير بن حرب، عن الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد- ولفظه: "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم فأمكم منكم"، وزاد فيه: فقلت لابن أبي ذئب: إن الأوزاعي حدثنا عن الزهري، عن نافع، عن أبي هريرة: "وإمامكم منكم"، قال ابن أبي ذئب: تدري ما أمكم منكم؟ قلت: تخبرني، قال: فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى، وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.
قلنا: رواية الأوزاعي المذكورة في الحديث أخرجها ابن حبان (6802)، وابن منده في "الإِيمان" (413)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 4/ 40 من طرق عنه، عن الزهري، به. وانظر (7680).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7878).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (8308).

8434 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ (1)، حَدَّثَنِي أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَى أَعْرَابِيٌّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْنَبٍ قَدْ شَوَاهَا وَمَعَهَا صِنَابُهَا وأُدْمُهَا، فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَأْكُلْ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَأْكُلُوا، فَأَمْسَكَ الْأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْكُلَ؟ " قَالَ: إِنِّي أَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ (2). قَالَ: " إِنْ كُنْتَ صَائِمًا، فَصُمِ الْأَيَّامَ الْغُرَّ " (3).--------------------------------------------
(1) زاد في (م): "بن عمر" وهو خطأ.
(2) في (م): من الشهر.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه النسائي 4/ 222 من طريق حَبان بن هلال، وابن حبان (3650) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه النسائي 4/ 224 من طريقين عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة مرسلًا.
وسيأتي في "المسند" 5/ 152 و 162 و 177 من طريقين، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر.
وسيأتي 5/ 150 من طريق حكيم بن جبير، عن موسى بن طلحة، عن يزيد بن الحوتكية، عن أبي ذر. ويأتي تخريج حديث أبي ذر والكلام عليه في موضعه إن شاء الله.
وفي باب صيام الأيام البيض عن قتادة بن ملحان، سيأتي 4/ 165 و 5/ 27.
الصِّناب، قال ابن الأثير: الخَرْدَل المعمول بالزيت، وهو صباغ يُؤتَدَم به. =

8435 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، اعْتَكَفَ عِشْرِينَ (1).
8436 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ - وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ -، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِطَعَامٍ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَقَالَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: " ادْنُوَا (2) فَكُلَا "، قَالَا: إِنَّا صَائِمَانِ. قَالَ:--------------------------------------------
= والأُدْم، كالإِدام: وهو مايؤكل مع الخبز أيّ شيء كان.
والأيام الغُرُّ: هي الأيام البيض، وهي: الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري. أبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي، الكوفي. أبو صالح: هو ذكوان المدني السمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3343) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (1779)، والبخاري (2044) و (4998)، وأبو داود (2466)، وابن ماجه (1769)، والنسائي في "الكبرى" (7992)، وابن خزيمة (2221)، والبيهقي 4/ 314 من طرق عن أبي بكر بن عياش، به- زاد فيه بعضهم: "كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذى قبض فيه". وهذه الزيادة ستأتي مفردة عند المصنف برقم (9190).
وسيأتي برقم (8662) و (9212)، وانظر ما سلف برقم (7784).
(2) هكذا في (ظ 3)، بمعنى: اقتربا، وفي (م) وبقية النسخ: أدنيا، بمعنى: =

" ارْحَلُوا لِصَاحِبَيْكُمْ، اعْمَلُوا لِصَاحِبَيْكُمْ " (1).
8437 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ -، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْرَعُ قَبَائِلِ الْعَرَبِ فَنَاءً قُرَيْشٌ، وَيُوشِكُ أَنْ تَمُرَّ الْمَرْأَةُ بِالنَّعْلِ فَتَقُولَ: إِنَّ هَذَا--------------------------------------------
= قرِّبا أنفسَكما إليَّ أو إلى الطعام.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم إن ثبت اتصاله، عمر بن سعد الحفري من رجال مسلم، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 15، والنسائي في "المجتبى" 4/ 177، وفي "الكبرى" (2572)، وابن خزيمة (2031)، وابن حبان (3557)، والحاكم 1/ 433، والبيهقي 4/ 246 من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإِسناد.
قال النسائي في "الكبرى" تعليقاً على هذه الرواية الموصولة: هذا خطأ، لا نعلم أن أحداً تابع أبا داود على هذه الرواية، والصواب مرسلاً.
ثم أخرجه برقم (2573) من طريق محمد بن شعيب بن شابور، و (2574) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن أبي عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، مرسلاً.
وأخرجه أيضاً برقم (2575) من طريق عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك الهنائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، مرسلاً أيضاً.
قوله: "ارْحَلُوا"، أي: شدُّوا الرَّحل لهما على البعير.
ومَرُّ الظَّهران: موضع على ستة عشر ميلاً من مكة شمالًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزله في توجهه لفتح مكة.

نَعْلُ قُرَشِيٍّ " (1).
8438 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا قُطْبَةُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ " (2).
8439 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عمر بن سعد -وهو أبو داود الحفري- وسعد بن طارق من رجاله، وباقي رجال الإِسناد من رجال الشيخين. أبو حازم: هو سليمان الأشجعي.
وأخرجه البزار (2788 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (6205) من طريق عمر بن سعد، بهذا الإِسناد.
وأخرج ابن حبان (6853) من طريق علي بن مسهر، عن سعد بن طارق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فرفعه: "لا تقوم الساعة حتى تبعث ريح حمراء من قبل اليمن … ". ثم قال بإثره: قال أبو هريرة: وإن أول قبائل العرب فناءً قريش … فذكره بنحوه من كلام أبي هريرة ولم يرفعه.
وفي الباب عن عائشة، سيأتي 6/ 74.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، قطبة -وهو ابن عبد العزيز الأسدي الكوفي- ثقة من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (6058)، وفي "الأدب المفرد" (409)، والترمذي (2025)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (275)، والبيهقي 10/ 246 من طرق عن الأعمش، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (9171) و (10427). وانظر ما سلف برقم (7341).

سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَرَقَ عَبْدُ أَحَدِكُمْ فَلْيَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشٍّ " (1).
8440 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ: فِي سَنَةِ إِحْدَى وَخَمْسِينَ خَرَجْتُ مَعَ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عمر بن أبي سلمة ضعيف فيما يتفرد به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد -وهو الطالقاني- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه الطيالسي (2343)، والبخاري في "الأدب المفرد" (165)، وابن ماجه (2589)، وأبو داود (4412)، والنسائي 8/ 91، وأبو يعلى (5906)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1697 و 1698 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 247 من طريق مسعر، عن عمر بن أبي سلمة، به.
وسيأتي برقم (8451) و (8671) و (9030) من طريق أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، به.
النَّش، قال ابن الأثير: هو نصف الأوقيَّة، وهو عشرون درهماً، والأوقية: أربعون. وقيل: النشُّ يطلق على النصف من كل شيء.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (1528) (39) من طريق زيد بن حباب، بهذا الإِسناد. وانظر =

8441 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ " (1).
8442 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَقَّهَا، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا السَّيْرَ، وَإِذَا أَرَدْتُمُ التَّعْرِيسَ فَتَنَكَّبُوا عَنِ الطَّرِيقِ " (2).--------------------------------------------
= (8365).
والقائل: "في سنة إحدى وخمسين خرجت مع سفيان" هو زيد بن الحباب، يخبر أنه سمع هذا الحديث من الضحاك وقت خروجه مع سفيان الثوري في السنة المذكورة إلى الضحاك، وكان في المدينة، وزيد وسفيان كوفيان.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وحماد: هو ابن سلمة. وهو مكرَّر (8339).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 112 من طريق عفان وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (2569) من طريق موسى بن إسماعيل، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (116) من طريق الحجاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه مسلم (1926)، والنسائي في "الكبرى" (8814)، وابن خزيمة (2557)، وأبو عوانة 5/ 111 و 111 - 112، والطحاوي (115)، وابن حبان (2703) و (2705)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 905 و 906، والبيهقي 5/ 256، =

قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ.
8443 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِنَ الْبَيْتِ، إِنْ يَسْمَعْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ " (1).--------------------------------------------
= والبغوي (2684) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به -اقتصر ابن خزيمة وابن عدي في الموضع الثاني على قوله: "إذا عرَّستم بالليل فاجتنبوا الطرق، فإنها مأوى الهوام بالليل".
وسيأتي الحديث برقم (8918).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 305.
وعن أنس عند أبي داود (2571)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (113)، وانظر تمام تخريجه هناك.
قوله: "في الخِصْب"، قال السندي: هو بكسر الخاء، كثرة العشب والمرعى.
"حقَّها": نصيبها من نبات الأرض، أي: دعوها ساعة فساعة حتى ترعى.
"الجَدْب": القحط.
"فأسرعوا … "، أي: لا تتوقفوا في الطريق لتبلِّغكم المقصد قبل أن تضعف.
"التعريس": النزول آخر الليل للاستراحة.
"فتنكبوا عن الطريق"، أي: اعدلوا عنه، لأن السباع وغيرها تطرق في الليل على الطريق لتلقُطَ ما سقط من المارَّة من مأكول ونحوه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين سوى حماد -وهو ابن سلمة-، وسهيل -وهو ابن أبي صالح ذكوان السمان- فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد التميمي.
وأخرجه الفريابي في "فضائل القرآن" (37) من طريق عبد الصمد بن =

8444 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو جُمَيْعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عُطَارِدًا التَّمِيمِيَّ كَانَ يُقِيمُ حُلَّةَ حَرِيرٍ، فَلَوِ اشْتَرَيْتَهَا فَلَبِسْتَهَا إِذَا جَاءَكَ وُفُودُ النَّاسِ. فَقَالَ: " إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ " (1).
8445 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ. وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ بَعْدَمَا يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكَافِرِينَ (2).--------------------------------------------
= عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن الضُريس في "فضائل القرآن" (173) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به. وانظر (7821).
(1) صحيح لغيره، وهذا سند حسن. سالم أبو جميع -وهو ابن دينار- وثقه ابن معين، وقال أبو داود: شيخ، وقال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (2997 - كشف الأستار) من طريق محمد بن الحسن، عن سالم بن دينار أبي جميع، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8355).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7464). =

8446 - حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ -، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالَ، وَالدُّخَانَ، وَالدَّابَّةَ، وَخَاصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ " (1).
8447 - حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ -، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ،--------------------------------------------
= عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
قوله: "للكافرين" هكذا هو في (ظ 3) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: الكفار.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. منصور بن سلمة: هو أبو سلمة الخزاعي، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (965) من طريق عبد الله بن محمد البيطري، وابن منده في "الإِيمان" (1011) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي، كلاهما عن سليمان بن بلال، بهذا الإِسناد. ولفظه عند الطحاوي: "بادروا بالأعمال ستاً: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أو الدابة، أو القيامة"، هكذا هو عنده مختصر!
وأخرجه ابن منده (1010) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن العلاء بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء برقم (8849)، وانظر ما سلف برقم (8303).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَنْبَغِي لِلصَّدِيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا " (1).
8448 - حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ -، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: سَعِّرْ. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ، وَلَكِنِّي أَرْجُو (2) أَنْ أَلْقَى اللهَ عز وجل، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عِنْدِي مَظْلِمَةٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 218 من طريق أبي سلمة الخزاعي منصور بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (317)، ومسلم (2597) (84)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 218، والبيهقي في "الشعب" (5151) من طرق عن سليمان بن بلال، به.
وأخرجه مسلم (2597) (84) من طريق محمد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي الحديث مكرراً سنداً ومتناً برقم (8782).
وفي الباب عن ابن عمر، بلفظ: "لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعاناً" أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (309)، والترمذي (2019) واللفظ للبخاري.
وعن ابن مسعود بلفظ: "ليس المؤمن بطعان، ولا بلعان، ولا الفاحش البذيء" سلف في مسنده برقم (3839).
(2) في (م) والنسخ الخطية غير (ظ 3): لأرجو.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (3450) عن محمد بن عثمان الدمشقي، والبيهقي 6/ 29 من =

8449 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ (1).
8450 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ. وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أُحُدًا هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ " (2).--------------------------------------------
= طريق ابن وهب، كلاهما عن سليمان بن بلال، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8852).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سيأتي 3/ 85.
وعن أنس بن مالك، سيأتي 13/ 256 و 286.
(1) إسناده حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (2358)، وابن ماجه (1576)، والترمذي (1056)، وأبو يعلى (5908)، وابن حبان (3178)، والبيهقي 4/ 78 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي مكرراً برقم (8452) و (8670).
وفي الباب عن حسان بن ثابت، سيأتي 3/ 442 - 443.
وعن ابن عباس، سلف برقم (2603)، وانظر الكلام على الحديث مفصلاً عنده.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. حسين بن محمد: هو ابن بهرام =

8451 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ، فَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشٍّ " يَعْنِي بِنِصْفِ أُوقِيَّةٍ (1).
8452 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ (2).
8453 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ -، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= المرُّوذي.
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 82 من طريق يحيى بن عبيد الله، عن أبيه عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة، قال: لما قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة خيبر، بدا لنا أُحدٌ، فقال: "هذا جبل يحبنا ونحبه، إن أُحداً هذا لعلى باب من أبواب الجنة". ويحيى بن عبيد الله متروك.
وسيأتي برقم (9025).
وفي الباب عن أنس، سيأتي 3/ 140. وهو متفق عليه.
وعن سويد الأنصاري، سيأتي 3/ 443.
وعن أبي حميد الساعدي، سيأتي 5/ 424 - 425. وهو متفق عليه.
(1) إسناده ضعيف، عمر بن أبي سلمة ضعيف فيما يتفرد به. وانظر (8439).
(2) هذا الحديث لم يرد في (ظ 3). وهو مكرر (8449). وهو حسن.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " ليَنْزِلَنَّ الدَّجَّالُ خُوزَ وَكِرْمَانَ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا، وُجُوهُهُمْ كَالْمَجَانِّ الْمُطْرَقَةِ " (1).
8454 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ رَجَعَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل عنعنة محمد بن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (3390 - كشف الأستار) من طريق محمد بن سلمة الحراني، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 345 وزاد نسبته إلى أبي يعلى، وقال: رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس.
وقد سلف برقم (8240) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة رفعه، قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوز وكرمان، قوماً من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة".
(2) حسن لغيره، وإسناد هذا الحديث قد وقع فيه اضطراب، فقد رواه عن يونس بن محمد بهذا الإِسناد -أيضاً- عليُّ بن معبد عند ابن خزيمة (1468)، وعنه ابن حبان (2815)، ومحمدُ بنُ عبيد الله ابن المنادي عند الحاكم 1/ 296، والبيهقي 3/ 308، وأبو الأزهر أحمدُ بن الأزهر عند البيهقي 3/ 308، والبغوي (1108).
وخالفهم أبو بكر بن أبي شيبة فرواه عن يونس بن محمد، عن فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن جابر بن عبد الله مرفوعاً، فجعله من حديث جابر، أخرجه من هذا الطريق البيهقي 3/ 308، وأبو بكر الإِسماعيلي، وأبو نعيم في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "مستخرجيهما على صحيح البخاري"، أخرجه من طريقهما ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 382 و 383.
وتابع يونسَ بن محمد على هذه الرواية الثانية أبو تميلة يحيى بن واضح فيما أخرجه البخاري (986) عن محمد بن سلام البيكندي، عنه، عن فليح بن سليمان، به.
وخالف محمدَ بنَ سلام محمدُ بن حميد عند ابن ماجه (1301)، وأحمد بن عمرو الحرشي عند البيهقي 3/ 308، فروياه عن أبي تُميلة، عن فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن أبي هريرة. إلا أن محمد بن حميد -وهو الرازي- ضعيف، وأحمد بن عمرو الحرشي لا يُدرى حاله، وتفرد ابن حبان فذكره في "الثقات" 8/ 21.
ورواه أيضاً من حديث أبي هريرة محمدُ بن الصلت بن الحجاج الأسدي -وهو ثقة من رجال الشيخين- ولم يُختلف عليه فيه، فقد أخرجه الدارمي (1613)، والترمذي (541)، والبيهقي 3/ 308 من طرق عنه، عن فليح بن سليمان، به. قال الترمذي: حديث أبي هريرة حسن غريب.
قلنا: مدار هذه الأسانيد على فليح بن سليمان، وهو -كما قال الحافظ في "الفتح" 2/ 472 - مضعَّف عند ابن معين والنسائي وأبي داود ووثقه آخرون، فحديثه من قبيل الحسن.
وقد مال الإِمام البخاري إلى ترجيح حديث جابر، فقال في "صحيحه" بإثر الحديث (986): وحديث جابر أصح. فتعقبه ابن التركماني في "الجوهر النقي" 3/ 308 - 309، فقال: فيه نظر، بل حديث أبي هريرة أصح، لأن حديث جابر رواه عن فليحٍ يونسُ، وقد روي عنه أيضاً حديث أبي هريرة، وروى حديث جابر عن فليح أبو تميلة أيضاً، وقد روي عنه أيضاً حديث أبي هريرة، فسقطت رواية يونس، وأبي تميلة، لأن كلًّا منهما قد رواه بالطريقين، وبنيت رواية محمد بن الصلت عن فليح حديث أبي هريرة سالمة بلا تعارض، كيف وقد وجدنا له متابعاً على روايته. =

8455 - حَدَّثَنَا يُونُسُ (1)، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي، الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي " (2).
8456 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
= فإن أبا مسعود الدمشقي ذكر أن الهيثم بن جميل رواه عن فليح، عن سعيد، عن أبي هريرة، كما رواه محمد بن الصلت، قال أبو مسعود: فصار مرجع الحديث إلى أبي هريرة.
وللحديث شاهد عن ابن عمر، سلف برقم (5879). وسنده ضعيف.
وآخر عن سعد القرظ عند ابن ماجه (1298)، والبزار (653 - كشف الأستار). وسنده ضعيف أيضاً.
وثالث عن أبي رافع عند ابن ماجه (1300). وسنده ضعيف كذلك.
ورابع عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلًا عند الشافعي 1/ 159. وسنده -مع إرساله- ضعيف أيضاً.
(1) قوله: "حدثنا يونس" سقط من (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن في فليح -وهو ابن سليمان- كلاماً يحطه عن رتبة الصحيح. عبد الله بن عبد الرحمن: هو ابن معمر بن حزم الأنصاري أبو طوالة، قاضي المدينة لعمر بن عبد العزيز.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2335) عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. وانظر (7231).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الشَّيْخَ " قَالَ يُونُسُ: أَظُنُّهُ قَالَ: " يَهْرَمُ وَيَضْعُفُ جِسْمُهُ، وَقَلْبُهُ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَيْنِ: طُولِ الْحَيَاةِ، وَحُبِّ الْمَالِ " (1).
8457 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ، لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ سُرَيْجٌ فِي حَدِيثِهِ: يَعْنِي رِيحَهَا (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (8422).
(2) في (م): عن سعيد بن عبد الله، بزيادة "سعيد بن"، وهو خطأ.
(3) إسناده حسن.
وأخرجه ابن ماجه (252) من طريق يونس وسريج، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 731، ومن طريقه أخرجه أبو داود (3664)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 190، وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" ص 165، والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (102) من طريق سريج بن النعمان وحده، به.
وأخرجه أبو الحسن القطان في "زياداته على سنن ابن ماجه" بإثر الحديث (252)، وأبو يعلى (6373)، والعقيلي 3/ 467، وابن حبان (78)، والحاكم 1/ 85، والبيهقي في "الشعب" (1770)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 347 و 8/ 78، وفي "الفقيه والمتفقه" 2/ 89، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" =

8458 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " تُفْتَحُ الْبِلَادُ وَالْأَمْصَارُ، فَيَقُولُ الرِّجَالُ لِإِخْوَانِهِمْ: هَلُمَّ (1) إِلَى الرِّيفِ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلَّا كُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا " (2).--------------------------------------------
= 1/ 180 - 190 و 190 من طرق عن فليح بن سليمان، به.
وأخرج ابن ماجه (260) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، رفعه: "من تعلم العلم ليباهي به العلماء، ويجارى به السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم". وهذا إسناد ضعيف جداً، عبد الله بن سعيد متروك.
ويشهد لهذا اللفظ الأخير غير ما حديث، لكن بأسانيد ضعيفة، انظر "صحيح ابن حبان" (77).
(1) المثبت من (ظ 3) وهامش (س)، وهي اسم فعل أمر مبنيٌّ على الفتح على لغة الحجازيين، يستعملونها بصيغة واحدة، سواء أُسندت لمفرد أم مثنى أم مجموع أم مؤنث، وبها نزل القرآن، قال: {قُلْ هَلُمَّ شهداءَكم} [الأنعام: 150]، وفي (م) وعامة النسخ: هَلُمُّوا، وهي لغة تميم تلحقها الضمائر كما تلحق الأفعال، فيقال: هلمَّا، هلمِّي، هلمُّوا، وهي على هذه اللغة فعل صريح لا يتصرَّف.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح، وباقي رجاله رجال الشيخين. غير سعيد بن عبيد بن السباق، فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وسيأتي برقم (9670) من طريق أبي صالح مولى السعديين، والشطر الأول سلف نحوه برقم (8015) من طريق محمد بن زياد، وسيأتي برقم (9993) من =

8459 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ". قَالَ سُرَيْجٌ: " وَيَنْظُرُ فِيهَا لِلرُّوَيْبِضَةِ (1) " (2).
8460 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَنَفَخْتُهُمَا فَوَقَعَا (3)، فَأَوَّلْتُ أَنَّ أَحَدَهُمَا مُسَيْلِمَةُ، وَالْآخَرَ الْعَنْسِيُّ " (4).--------------------------------------------
= طريق محمد بن زياد وعمار بن أبي عمار، كلهم عن أبي هريرة.
وانظر الشطر الثاني فيما سلف برقم (7865).
(1) هكذا في (ظ 3) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 68، وهو الصواب، وفي (م) وبقية النسخ: "وينطق فيها الرويبضة"، وهو خطأ، إذ لا فائدة حينئذ من ذِكْر الخلاف بين يونس وسريج في سياق المتن.
ومعنى قوله: "وُينظَر فيها للرويبضة"، أي: نظر إكبار وتعظيم، والرويبضة: الرجل التافه يتكلم في أمر العامَّة.
(2) إسناده حسن كسابقه. وانظر ما سلف برقم (7912).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: فرفعا، والمثبت من (ظ 3) و (ل).
(4) إسناده حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- روى =

8461 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي بُكَيْرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْثٍ، فَقَالَ: " إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا - لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ - فَأَحْرِقُوهُمَا بالنَّارِ ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ: " إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلَانًا وَفُلَانًا بِالنَّارِ (1)، وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللهُ تَعَالَى، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا " (2).
8462 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقُومُ الرَّجُلُ--------------------------------------------
= له البخاري مقروناً، ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 58، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (3922)، وابن حبان (6653) عن محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق حماد بن سلمة برقم (8530). وانظر ما سلف برقم (8249).
(1) لفظ: "بالنار" ليس في (ظ 3).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج القرشي.
وأخرجه ابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 1/ 120 من طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإِسناد. وانظر (8068).