📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

8531 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا بَاتَ أَحَدُكُمْ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ، فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد ابن عجلان الباهلي مولاهم، ومعمر: هو ابن راشد البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6906) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، والبيهقي في "السنن" 7/ 276، وفي "الشعب" (5813)، وفي "الآداب" (489) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني وعباس الدوري، ثلاثتهم عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وخالفهم الحسن بن محمد الزعفراني، فقد أخرجه النسائي (6905) عنه، عن عفان بن مسلم، عن وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. فجعله عن أبي سلمة بدلًا من سعيد بن المسيب، ورواية الجماعة أصح.
وخالفهم سفيان بن حسين، فقد أخرجه النسائي (6907) من طريقه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. لكن في حديث سفيان بن حسين، عن الزهري، مقال، قال البيهقي في "الشعب": واختلف عليه (أي على سفيان بن حسين) فيه، فقيل: عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقيل: عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وليس بشيء.
ثم أخرجه عبد الرزاق (19840) عن معمر، والبيهقي (5811) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا. وصوب النسائي في "سننه" هذه الرواية المرسلة!
وخالفهم عقيل بن خالد فرواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، =

8532 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا " (1).
8533 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللهُ عز وجل بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
8534 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ--------------------------------------------
= عن أبي سعيد الخدري، مرفوعاً، أخرجه الطبراني في "الكبير" (5435)، والبيهقي (5812) من طريق عبد الله بن صالح، عنه. وعبد الله بن صالح -وهو كاتب الليث- سيئ الحفظ، وفي بعض ألفاظ حديثه نكارة.
وسلف الحديث برقم (7569) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيفٌ لجهالة الحارث بن مُخلَّد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي 7/ 198 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 253 عن أحمد بن إسحاق، والنسائي في "الكبرى" (9013) من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، كلاهما عن وهيب بن خالد، به. وانظر (7684).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وانظر (7571).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ - أَوِ الْفَرْضِ - صَلَاةُ اللَّيْلِ " (1).
8535 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ ابْنِ هُرْمُزَ (2)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، نَادَى مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ (3) فَلَا مَوْتَ فِيهِ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ فِيهِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه عبد بن حميد (1423)، والدارمي (1758)، ومسلم (1163) (202)، وأبو داود (2429)، والترمذي (438) و (740)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 206 - 207، وفي "الكبرى" (2907)، والبيهقي 4/ 290 - 291 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. والحديث عند بعضهم مختصر.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1214)، ومن طريقه النسائي 3/ 207 عن شعبة، عن أبي بشر، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … ، فذكره مرسلًا.
وانظر (8026).
(2) قوله: "عن ابن هرمز" سقط من (م).
(3) المثبت من (ظ 3)، وفي (م) والنسخ المتأخرة: خلوداً. قال السندي: أي: كونوا خلوداً، وفي بعض النسخ "خلودٌ" بالرفع، أي: أنتم خلودٌ.
(4) إسناده قوي، موسى بن داود روى له مسلم، ومن فوقه ثقات من رجال =

قَالَ (1): وَذَكَرَ لِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ (2) أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ يَذْكُرُ مِثْلَهُ عَنْ جَابِرٍ وعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، إِلَّا أَنَّهُ يُحَدِّثُ عَنْهُمَا أَنَّ ذَلِكَ بَعْدَ الشَّفَاعَاتِ وَمَنْ يُخْرَجُ مِنَ النَّارِ.
8536 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا عَادَ الْمُسْلِمُ أَخَاهُ أَوْ زَارَهُ، قَالَ اللهُ عز وجل: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ فِي الْجَنَّةِ مَنْزِلًا " (3).
8537 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ--------------------------------------------
= الشيخين غير محمد بن عجلان، فقد روى له مسلم متابعة، وهو صدوق. الليث: هو ابن سعد المصري.
وأخرجه البخاري (6545) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. ولفظه: "يقال لأهل الجنة: خلود لا موت، ولأهل النار: خلود لا موت".
وسيأتي برقم (8911)، وانظر ما سلف برقم (7546).
(1) أي: الليث بن سعد.
(2) تحرف في (م) إلى: زيد.
(3) إسناده ضعيف لضعف أبي سنان -واسمه عيسى بن سنان القسملي-، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (9027)، وفي "الآداب" (219) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وانظر (8325).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَطَاعَ الْعَبْدُ رَبَّهُ وَسَيِّدَهُ، فَلَهُ أَجْرَانِ " (1).
قَالَ: فَلَمَّا أُعْتِقَ أَبُو رَافِعٍ بَكَى، فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: كَانَ لِي أَجْرَانِ، فَذَهَبَ أَحَدُهُمَا.
8538 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، فَإِذَا عَرَجَتْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، قَالَ اللهُ عز وجل لَهُمْ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جِئْنَاكَ مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ (2) أَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَجِئْنَاكَ وَهُمْ يُصَلُّونَ، فَإِذَا عَرَجَتْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ، قَالَ اللهُ عز وجل لَهُمْ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ قَالُوا: جِئْنَاكَ مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ، أَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَجِئْنَاكَ وَهُمْ يُصَلُّونَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد، فمن رجال مسلم. أبو رافع: هو نفيع الصائغ المدني، وثابت: هو ابن أسلم البناني.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (21)، وأبو يعلى (6427)، والبيهقي في "الشعب" (8603) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7428).
(2) في (م) و (س) في هذا الموضع والموضع الآتي: عبادك.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.

8539 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ " (1).
8540 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، أَنَّ أَبَا حَصِينٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ ذَكْوَانَ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي عَمَلًا يَعْدِلُ الْجِهَادَ. قَالَ: " لَا أَجِدُهُ "، قَالَ: " هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدًا فَتَقُومَ لَا تَفْتُرُ، وَتَصُومَ لَا تُفْطِرُ؟ " قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ.--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في الملائكة من "الكبرى" كما في "التحفة" 10/ 387 عن أحمد بن سليمان، عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف (7491).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (30) عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أيضاً (31) عن مؤمل بن إسماعيل، وأبو يعلى (6425) عن هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد، به. وفي رواية ابن راهويه: "والرِّجْلان تزنيان" بدل اليدين، وفي رواية أبي يعلى زيادة: "والرِّجلان تزنيان"، وسيأتي الحديث بهذه الزيادة عند المصنف برقم (10829) و (10911). وانظر ما سلف برقم (7719).

قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّ فَرَسَ الْمُجَاهِدِ يَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ، فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ (1).
8541 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي أَبُو أُمِّي أَبُو حَبِيبَةَ: أَنَّهُ دَخَلَ الدَّارَ وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ فِيهَا، وَأَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَسْتَأْذِنُ عُثْمَانَ فِي الْكَلَامِ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَامَ فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ بَعْدِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العوذي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الكوفي، وذكوان: هو أبو صالح السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 333، والبخاري (2785)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (27)، والنسائي 6/ 19، وأبو عوانة 5/ 45 - 46، وابن منده في "الإِيمان" (241)، والبيهقي في "السنن" 9/ 157 - 158، وفي "الشعب" (4216) و (4217) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. ولم يذكر النسائي في روايته قول أبي هريرة. وتحرف عفان في مطبوع "سنن النسائي" إلى: حماد.
وسيأتي الحديث بنحوه من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه برقم (9481)، وانظر (9648) و (10000).
وفي الباب عن النعمان بن بشير، سيأتي في "المسند" 4/ 272.
ومعنى قول أبي هريرة في آخره: "يستنُّ في طِوَله"، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 5: أي: يمرح بنشاط، والطِّوَل: بكسر المهملة وفتح الواو: وهو الحبل الذى يُشَدُّ به الدابة، وُيمسَك طرفه، وتُرسَل في المرعى.
وقوله هذا ليس من عند رأيه، بل قد جاء في الحديث المرفوع في قصة الخيل الثلاثة من طريق سهيل بن أبي صالح وغيره عن أبي صالح، وانظر ما سلف برقم (7563).

فِتْنَةً وَاخْتِلَافًا "، أَوْ قَالَ: " اخْتِلَافًا وَفِتْنَةً ". فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنَ النَّاسِ: فَمَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالْأَمِينِ وَأَصْحَابِهِ "، وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى عُثْمَانَ بِذَلِكَ (1).
8542 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لِلرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ زَوْجَتَانِ مِنْ حُورِ الْعِينِ، عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً، يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ الثِّيَابِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أبو حبيبة لا يعرف اسمه، وروى عنه جمع من الثقات، ووثقه العجلي (1929)، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 591، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 3/ 99 من طريق مسلم بن إبراهيم، وفي 4/ 433 من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وتابع موسى بنَ عقبة في الموضع الأول أخواه محمدٌ وإبراهيم. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 50 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، به.
وتصحف في المطبوع من "المصنف" و"المستدرك": الأمين إلى: الأمير.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن عبيد بن دينار.
وهو قطعة من حديث سلف برقم (7152) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين.
وسيأتي برقم (9443) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، بلفظ: "نساء أهل الجنة يُرى مُخُّ سُوقهن من وراء اللحم".

8543 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً، فَقَالَ: " شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً " (1).
8544 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمرو، فقد روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو صدوقٌ حسن الحديث.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1300)، وأبو داود (4940)، وابن ماجه (3765)، وابن حبان (5874)، والبيهقي في "السنن" 10/ 19 و 213، وفي "الشعب" (6535) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 77 من طريق محمد بن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو، به. وعنده: يتبع طيراً.
وخالف حماداً ومحمداً شريكُ بن عبد الله النخعيُّ -وهو سيئ الحفظ- فرواه ابن ماجه (3764) من طريقه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة مرفوعاً!
وأخرجه عبد الرزاق (19731) و (19732) من طريق محمد بن أبي ذئب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلاً.
وفي الباب عن عثمان بن عفان عند عبد الرزاق (19733)، وابن ماجه (3766)، وفي سنده انقطاع.
وعن أنس بن مالك عند ابن ماجه (3767)، وسنده ضعيف.
قوله: "شيطان"، قال السندي: أي: هو شيطان لاشتغاله بما لا يعنيه، يقفو أثر شيطانة أورثته الغفلة عن ذكر الله تعالى.

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، ثُمَّ قَدْ حُرِّمَ عَلَيَّ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ عز وجل " (1).
8545 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجُلَاسِ (2) عُقْبَةُ بْنُ يَسَارٍ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ شَمَّاخٍ، قَالَ: شَهِدْتُ مَرْوَانَ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ؟ فَقَالَ: مَعَ الَّذِي قُلْتُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " اللهُمَّ أَنْتَ رَبُّهَا، وَأَنْتَ خَلَقْتَهَا، وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلْإِسْلَامِ، وَأَنْتَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن كثير بن عبيد وهو التيمي، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وهو ثقة، وغير أبيه كثيرِ بن عبيد، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه الدارقطني 1/ 231 - 232 من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (272)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 35 - 36، وابن خزيمة (2248)، والدارقطني 2/ 89، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (8)، والحاكم 1/ 387 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سعيد بن كثير، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8163).
(2) وقع في بعض النسخ: أبو الجلاح، ولم يذكره أحد ممن ترجم له بهذه الكنية، وإنما ذكروه بالسين. واسم أبيه جاء هنا: يسار، والذى في مصادر ترجمته سيار بتقديم السين.

قَبَضْتَ رُوحَهَا، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهَا وَعَلَانِيَتِهَا، جِئْنَا شُفَعَاءَ فَاغْفِرْ لَهَا " (1).
8546 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ " مَرَّتَيْنِ، قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: " إِنِّي لَسْتُ فِي ذَلِكَ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي، فَلَا تُكَلِّفُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ الْعَمَلِ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ طَاقَةٌ " (2).
8547 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُنَا (3)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ زَرْعٍ وَلَا صَيْدٍ وَلَا مَاشِيَةٍ، فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه عند الحديث (7477).
قوله: "فقال: مع الذي قلت؟ " قال السندي: بالخطاب، أي: أتسألني مع الذي قلتَ؟ قال ذلك لأنه أنكر عليه أولاً تحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يسأله، فقال له: أتسألني مع ذلك الإِنكار عليَّ السابق. وقد مرَّ الحديث بالتفصيل فيما سبق برقم (7477)، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير حيان والد سَليم -وهو ابن بسطام الهذلي- فقد روى له ابن ماجه، ولم يرو عنه غير ابنه، ولم يوثقه غير ابن حبان.
وانظر ما سلف برقم (7162).
(3) في (م) و (س): يحدث.

قِيرَاطٌ " قَالَ سُلَيْمٌ: وَأَحْسَبُهُ قَدْ قَالَ: " وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ " (1).
8548 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا فَرْقَدٌ، عَنْ يَزِيدَ أَخِي مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ أَكْذَبَ، أَوْ: إِنَّ (2) مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ، الصَّبَّاغِينَ وَالصَّوَّاغِينَ " (3). وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: " مِنْ أَكْذَبِ " (4).
8549 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَيُصَلِّي الرَّجُلُ فِي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وإسناده كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 409 و 14/ 208 عن عفان، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7621).
(2) لفظ "إن" سقط من (م).
(3) إسناده ضعيف لضعف فرقد -وهو ابن يعقوب السَّبخي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. همام: هو ابن يحيى العوذي، ويزيد: هو ابن عبد الله بن الشّخِّير.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 216، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 604 - 605 من طريق يحيى بن موسى، عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وانظر (7920).
(4) في (م) والأصول الخطية: "إن من أكذب" بإثبات "إن"، ولا وجه لذكره حينئذ، والصواب ما أثبتناه من "جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 207، والله تعالى أعلم.

ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ: " أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ " (1).
8550 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَ: وحَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ فِي الدُّنْيَا عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ فِي الْآخِرَةِ " (2).
8551 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ التَّمِيمِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سليمان بن كثير -وهو العبدي- وإن روى له الشيخان، ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وفي روايته عن الزهري خطأ، إلا أنه قد توبع، فقد تابعه معمرٌ وابنُ جريج عند المصنِّف في الحديث السالف برقم (7606).
(2) حديث صحيح، الإِسناد الأول حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي، والإِسناد الثاني صحيح على شرط مسلم. أبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وأخرجه أبو يعلى (6020) من طريق عبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة بالإِسنادين جميعاً.
وسيأتي من طريق أبي سلمة برقم (10145) و (10505)، ومن طريق أبي رافع برقم (10631)، وانظر ما سلف برقم (7174).
(3) إسناده ضعيف لضعف عِسْل بن سفيان. وانظر (7934). =

8552 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا خُثَيْمٌ - يَعْنِي ابْنَ عِرَاكٍ -، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي رَهْطٍ مِنْ قَوْمِهِ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِخَيْبَرَ، وَقَدِ اسْتَخْلَفَ سِبَاعَ بْنَ عُرْفُطَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بـ {كهيعص}، وَفِي الثَّانِيَةِ {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}، قَالَ: فَقُلْتُ لِنَفْسِي: وَيْلٌ لِفُلَانٍ إِذَا اكْتَالَ اكْتَالَ بِالْوَافِي، وَإِذَا كَالَ كَالَ بِالنَّاقِصِ، قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى زَوَّدَنَا شَيْئًا حَتَّى أَتَيْنَا خَيْبَرَ، وَقَدِ افْتَتَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، قَالَ: فَكَلَّمَ (1) الْمُسْلِمِينَ فَأَشْرَكُونَا فِي سِهَامِهِمْ (2).--------------------------------------------
= عطاء: هو ابن أبي رباح.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد الباهلي، وعراك والد خثيم: هو ابن مالك الغفاري.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 327 - 328 عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، والبيهقي في "دلائل النبوة" 4/ 198 - 199 من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن وهيب بن خالد، عن خثيم بن عراك، عن أبيه، عن نفر من بني غفار، عن أبي هريرة. فجعلا ناساً بين عراك وأبي هريرة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 43، وابن خزيمة (1039)، والحاكم 2/ 33 من طريق الفضل بن موسى السيناني، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 160 من طريق الدراوردي، والبزار (2281 - كشف الأستار) من طريق فضيل بن سليمان النميري، ثلاثتهم عن خثيم بن عراك، عن أبيه، عن أبي هريرة، دون ذكر أحد بين عراك وأبي هريرة. وبعضهم رواه مختصراً. =

8553 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ شَرِّ جَارِ الْمَقَامِ، فَإِنَّ جَارَ الْمُسَافِرِ إِذَا شَاءَ أَنْ يُزَايِلَ زَايَلَ (1) " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (83)، والبخاري في "الأوسط" 1/ 43، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3614)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 183، وابن حبان (7156)، والبيهقي في "السنن" 2/ 363 من طريق سفيان بن عيينة، قال: حدثنا عثمان بن أبي سليمان، قال: سمعت عراك بن مالك، سمعت أبا هريرة. وفيه التصريح بسماع عراك من أبي هريرة. وبعضهم رواه مختصراً.
قوله: "فأشركونا في سهامهم"، قال السندي: هذا خلاف المشهور، والمشهور أنه أشرك أهل السفينة.
قلنا: ويعني بأصحاب السفينة جعفراً ومن كان معه في الحبشة، وقد أخرج البخاري في "صحيحه" (3136) و (4233) عن أبي موسى الأشعري -وكان مع جعفر- أنه قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن افتتح خيبر، فقسم لنا، ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 7/ 489 في التعليق على قول أبي هريرة: "فأشركونا في سهامهم": يجمع بين هذا وبين الحصر الذى في حديث أبي موسى أن أبا موسى أراد أنه لم يُسهِم لأحدٍ لم يشهد الوقعة من غير استرضاء أحدٍ من الغانمين إلا لأصحاب السفينة، وأما أبو هريرة وأصحابه فلم يعطهم إلا عن طِيبِ خواطر المسلمين، والله أعلم.
(1) في (م): أن يزال زال.
(2) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق -وهو ابن عبد الله المدني-، فقد روى له مسلم متابعةً وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي =

8554 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ عز وجل: {فَاسْأَلْهُ (1) مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} [يوسف: 50]، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كُنْتُ أَنَا (2)، لَأَسْرَعْتُ الْإِجَابَةَ وَمَا ابْتَغَيْتُ الْعُذْرَ " (3).--------------------------------------------
= رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 1/ 532 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وصححه على شرط مسلم!
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 547، والبخاري في "الأدب المفرد" (117)، وأبو يعلى (6536)، وابن حبان (1033)، والحاكم 1/ 532 من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حبان، والنسائي 8/ 274 من طريق يحيى بن سعيد القطان، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (9553) من طريق صفوان بن عيسى، ثلاثتهم عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، به.
وفي الباب عن عقبة بن عامر عند الطبراني في "الكبير" 17/ (810). وإسناده حسن.
قوله: "المُقام"، قال السندي: بضم الميم بمعنى الإِقامة.
"أن يزايل"، أي: يفارق.
(1) في (عس): في قوله فاسأله، دون قوله "عز وجل"، وفي (ظ 3): "في قوله عز وجل لرسله: ما بال"، وضبب على لفظة "لرسله"، فكأنه يشير إلى أنها محرفة عن "فاسأله"، وفي (م) وبقية النسخ: "في قوله لرسوله فاسأله"، وما أثبتناه هو الصواب إن شاء الله، فإنه سيأتي كذلك مكرراً برقم (9060) دون خلاف.
(2) لفظة "أنا"من (م)، ولم ترد في شيء من الأصول الخطية، وهي ثابتة في الرواية الآتية برقم (9060).
(3) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وباقي رجاله ثقات =

8555 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ آمَنَ بِي عَشْرَةٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ، لَآمَنَ بِي كُلُّ يَهُودِيٍّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ " (1).
8556 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ: بَيْنَمَا أَنَا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ إِذْ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ--------------------------------------------
= رجال الصحيح.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 12/ 235 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (9060)، وانظر (8329).
(1) حديث صحيح لغيره، أبو هلال -واسمه محمد بن سُلَيم الراسبي، وإن كان فيه ضعف-، متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2221 من طريق شيبان بن فروخ، عن أبي هلال الراسبي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (3941)، ومسلم (2793) من طريق قرة بن خالد السدوسي، وأبو يعلى (6037) من طريق أشعث بن سوار، كلاهما عن محمد بن سيرين، به.
وسيأتي الحديث برقم (8750) و (9388).
قوله: "لو آمن بي عشرة"، قال الحافظ في "الفتح" 7/ 275: فعلى هذا، فالمراد عشرة مختصة، وإلا فقد آمن به أكثر من عشرة، وقيل: المعنى: لو آمن بي في الزمن الماضي كالزمن الذي قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أو حال قدومه. والذي يظهر أنهم الذين كانوا حينئذ رؤساء في اليهود، ومن عداهم كان تبعاً لهم، فلم يسلم منهم إلا القليل كعبد الله بن سلام. وانظر تتمة كلامه فيه.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يُحِبُّ رَجُلٌ لِقَاءَ اللهِ، إِلَّا أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَلَا أَبْغَضَ رَجُلٌ لِقَاءَ اللهِ، إِلَّا أَبْغَضَ اللهُ لِقَاءَهُ ".
فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: لَئِنْ كَانَ مَا ذَكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَقًّا، لَقَدْ هَلَكْنَا. فَقَالَتْ: إِنَّمَا الْهَالِكُ مَنْ هَلَكَ فِيمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا ذَاكَ؟ (1) قَالَ: قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُحِبُّ رَجُلٌ لِقَاءَ اللهِ، إِلَّا أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَلَا يَبْغَضُ رَجُلٌ لِقَاءَ اللهِ، إِلَّا أَبْغَضَ اللهُ لِقَاءَهُ ". قَالَتْ: وَأَنَا أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ، وَهَلْ تَدْرِي لِمَ ذَلِكَ؟ إِذَا حَشْرَجَ الصَّدْرُ، وَطَمَحَ الْبَصَرُ، وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ، وَتَشَنَّجَتِ الْأَصَابِعُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللهِ أَبْغَضَ اللهُ لِقَاءَهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) ونسخة على هامش (س): وماذا قال؟
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شريح بن هانئ، فمن رجال مسلم. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومطرف: هو ابن طريف الكوفي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه مسلم (2685)، والنسائي 4/ 10، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 190، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 311، وابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 32 من طريق أبي زبيد عبثر بن القاسم، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (158)، ومسلم (2685) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة في "الدعوات" 5/ ورقة 190 من طريق أبي حمزة السكري، ثلاثتهم عن مُطرِّف بن طريف، بهذا الإِسناد. ورواية الخطيب مختصرة.
وانظر ما سلف برقم (8133)، وما سيأتي في مسند عائشة 6/ 218.
قولها: "إذا حشرج الصدر"، قال السندي: الحشرجة: الغرغرة عند الموت، =

8557 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا عِنْدَ (1) الْكِبَرِ، لَمْ يَدْخُلِ (2) الْجَنَّةَ " (3).
8558 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَبُولَنَّ (4) أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ " (5).--------------------------------------------
= وتردد النفَس. و"طمح" كمنع، أي: ارتفع.
(1) في (م): عنده.
(2) في (م): يُدخله.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، سهيل من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (2551) (9)، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (7884) من طريق شيبان بن فروخ، عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (21)، ومسلم (2551) (10) من طريق سليمان بن بلال، ومسلم (2551) (10) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به.
وسلفت هذه القطعة ضمن حديث برقم (7451) من طريق سعيد المقبري.
(4) في (ظ 3): يبول.
(5) إسناده صحيح، داود بن عبد الله الأودي، روى له أصحاب السنن، وهو =

8559 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يُوشِكُ أَنْ يَحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ، يَقْتَتِلُ عَلَيْهِ النَّاسُ حَتَّى يُقْتَلَ مِنْ كُلِّ عَشْرَةٍ تِسْعَةٌ، وَيَبْقَى وَاحِدٌ " (1).
8560 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَى أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْنَبٍ قَدْ شَوَاهَا، وَمَعَهَا صِنَابُهَا وَأُدْمُهَا، فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَأْكُلْ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَأْكُلُوا، فَأَمْسَكَ الْأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْكُلَ؟ " قَالَ: إِنِّي أَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ. قَالَ: " إِنْ كُنْتَ صَائِمًا، فَصُمْ أَيَّامَ الْغُرِّ " (2).
8561 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي إِلَى الشَّامِ، فَكَانَ أَهْلُ الشَّامِ يَمُرُّونَ بِأَهْلِ الصَّوَامِعِ فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ، فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:--------------------------------------------
= ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وانظر ما سلف برقم (7525).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وانظر (7554).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (8434).