📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

9702 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيٍّ " (1).
9703 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -، عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَقُولُ اللهُ عز وجل: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي، فَمَنْ نَازَعَنِي شَيْئًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي جَهَنَّمَ " (2).
9704 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ قُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ خَلِيلِي أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا تَنْطَحَ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ " (3).--------------------------------------------
= "تحفة الأحوذي" 4/ 224، و"تحفة الأشراف" 11/ 84.
وسيأتي برقم (9719) و (10178).
قوله: "من لا يسأله"، قال السندي: أي: الله، والإِضمار لتعيُّن هذا الوصف له، بحيث لا يُظن غيرُه.
(1) إسناده حسن من أجل أبي عثمان التَّبَّان. وانظر (8001).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عطاء بن السائب. وانظر (7382).
(3) إسناده ضعيف، الصلت بن قويد في عداد المجهولين، قال النسائي: لا أدري كيف هو، حديثه منكر، ثم ذكر له هذا الحديث، كما قاله في "الميزان" =

9705 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا " (1).
9706 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ الْمُطَوِّسِ، عَنِ الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ، لَمْ يَجْزِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ " (2).--------------------------------------------
= 2/ 319.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 4/ 300، والدولابي في "الكنى" 1/ 116، وابن عرفة في "جزئه"، وعنه ابن حجر في "اللسان" 3/ 198 من طريق عمار بن محمد، بهذا الإِسناد.
قال في "الميزان": واختُلِفَ فيه على عمار، فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا عمار، حدثنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر، عن أبي هريرة، ورواه الإمام أحمد وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر.
قلنا: والصواب رواية الإِمام أحمد وابن عرفة، فإن أبا أحمر هي كنية الصلت بن قويد.
ولوقوع الأمنة في آخر الزمان انظر الحديث السالف برقم (9270).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (7403).
(2) إسناده ضعيف لجهالة ابن المطوِّس وأبيه، واسم ابن المطوِّس يزيد، وقيل: عبد الله بن المطوِّس. سفيان: هو الثوري، وحبيب: هو ابن أبي ثابت، وقد كان حبيبٌ يروي هذا الحديث عن عمارة بن عمير ثم لقي ابن المطوِّس =

9707 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ عُتْبَةُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ، فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ حَتَّى يَكُونَ رَمَضَانُ " (1).--------------------------------------------
= فسمعه منه كما سيأتي في الروايتين (10080) و (10081).
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 105، وإسحاق بن راهويه (273)، وابن ماجه (1672) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7475)، والدارمي (1714)، والنسائي (3278) و (3280)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 157، والدارقطني 2/ 211 من طرق عن سفيان، به.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو العميس: هو عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 21 عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2911) من طريق محمد بن ربيعة، عن أبي العميس، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7325)، والدارمي (1740) و (1741)، وأبو داود (2337)، وابن ماجه (6151)، والترمذي (738)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 82، وابن حبان (3589)، والبيهقي 4/ 209 من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به. قال أبو داود: وكان عبد الرحمن لا يُحدِّث به، قلت لأحمد: لم؟ قال: لأنه كان عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَصِلُ شعبانَ برمضان، وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه، قال أبو داود: وليس هذا عندي خلافه، ولم يجئ به غير العلاء عن أبيه.
ونقل البيهقي عن أبي داود، عن أحمد بن حنبل أنه قال: هذا حديث منكر! =

9708 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْهِرُّ سَبُعٌ " (1).
9709 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
= وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ. ومعنى الحديث عند بعض أهل العلم: أن يكون الرجلُ مفطراً، فإذا بقي من شعبان شيء أَخَذ في الصوم لحال شهر رمضان.
وقد روي [عن أبي سلمة] عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يُشبِهُ قولهم حيث قال صلى الله عليه وسلم: "لا تَقَدَّموا شهر رمضان بصيام إلا أن يوافقَ ذلك صوماً كان يصومه أحدُكم" (وهو حديث صحيح سلف تخريجه برقم: 7200).
وقد دلَّ في هذا الحديث أَنَّما الكراهيةُ على من يتعمَّدُ الصيامَ لحال رمضان.
قلنا: ولبعض أهل العلم مذهب آخر في الجمع بين هذين الحديثين: وهو أن حديث العلاء بن عبد الرحمن محمول على من يُضعِفُه الصومُ، وحديث أبي سلمة مخصوص بمن يحتاط بزعمه لرمضان، وهو جمع حسنٌ كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 129، وانظر "شرح معاني الآثار" للطحاوي 2/ 84 - 85.
(1) إسناده ضعيف لضعف عيسى بن المسيب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 32، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (178)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 386، والدارقطني 1/ 63، والحاكم 1/ 183، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (547) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (8342).
ونقل ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 44 عن أبي زرعة قوله: لم يرفعه أبو نعيم، وهو أصح، وعيسى ليس بقوي. قلنا: رواية أبي نعيم لم تقع لنا.
ولما صحح الحاكم إسناده في "المستدرك" وقوَّى أمر عيسى بن المسيب، تعقبه الذهبي بتضعيفه.
وقال ابن الجوزي: حديث لا يصحُّ.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا (1) حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ " (2).
9710 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: تؤمنون، بإثبات النون، وقد سلف التعليق على هذا الحرف عند الحديث رقم (9084).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الزهد" لوكيع (331).
ومن طريق وكيع أخرجه مسلم (54) (93)، وابن ماجه (68)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (463)، وأبو عوانة 1/ 30، وابن منده (328) و (332)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 331، والبيهقي في "السنن" 10/ 232، وفي "الشعب" (8745)، والبغوي (3300).
وسيتكرر برقم (10177). وانظر ما سلف برقم (9084).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (57) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. ضمن حديث: "الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون باباً … ".
وأخرجه كذلك ابن أبي شيبة 8/ 521 - 522، والبخاري في "الأدب المفرد" (598)، والنسائي 8/ 110، وابن منده في "الإِيمان" (170) من طرق عن سفيان الثوري، به. =

9711 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَؤُمُّنَا، فَيَجْهَرُ وَيُخَافِتُ، فَجَهَرْنَا فِيمَا جَهَرَ، وَخَافَتْنَا فِيمَا خَافَتَ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ " (1).
9712 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمُونَ فِي النَّجْمِ، إِلَّا رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ، أَرَادَا بِذَلِكَ الشُّهْرَةَ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 522، وابن ماجه (57)، والنسائي 8/ 110 من طريق محمد بن عجلان، عن عبد الله بن دينار، به.
وقد سلف الحديث جميعاً برقم (9361) من طريق حماد بن سلمة، عن سهيل، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الحديث من طريق ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- برقم (8076).
(2) إسناده قوي، الحارث بن عبد الرحمن صدوق من رجال أصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 8 عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الشافعي 1/ 123 عن ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه بنحوه الطحاوي 1/ 353 من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي سلمة، به.
وانظر ما سلف برقم (8034).

9713 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَيَعْلَى وَمُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَيْ عُبَيْدٍ -، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ، أُمِرَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَعَصَيْتُ، فَلِي النَّارُ " (1).
9714 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، إِلَى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ، إِلَى مَا شَاءَ اللهُ، قَالَ اللهُ عز وجل: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي. لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (81)، والبغوي بإثر الحديث (653) من طريق وكيع وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البغوي (653) من طريق يعلى بن عبيد وحده، به.
وأخرجه مسلم (81)، وابن ماجه (1052)، وابن حبان (2759) من طريق أبي معاوية، وابن خزيمة (549)، والبغوي بإثر الحديث (653) من طريق جرير وأبي معاوية، كلاهما عن الأعمش، به.
قوله: "يا ويله"، قال السندي: يريد به الشيطان نفسه، وضمير الغيبة إما من الحاكي لكراهة الإِضافة إلى النفس صورة، أو لأن الشيطان اعتبر نفسه غائباً تبعيداً لها، لأنه وقع في سوئها، أو يُحتمل أنه أراد به آدم، قاله غضباً عليه، حيث خالفه ولم يوافقه، والله تعالى أعلم.

وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، الصَّوْمُ جُنَّةٌ، الصَّوْمُ جُنَّةٌ " (1).
9715 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ؛ وَالْأَعْمَشُ يَرْفَعُهُ: " إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَمْشِي فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ " (2).
9716 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ (3)، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 5، ومسلم (1151) (164)، وابن ماجه (1638)، والبيهقي 3/ 304 و 4/ 27 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر الحديث برقم (10175)، وانظر (7174).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين -وهو مسعود بن مالك الأسدي- متابع أبي صالح، فمن رجال مسلم.
وسيتكرر الحديث برقم (10188)، وانظر (7447).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة زيادة: الصبحي! وضبب عليها في (س).
(4) إسناده ضعيف لضعف النهاس بن قَهم، وشداد -وهو ابن عبد الله القرشي مولاهم- لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 406، وإسحاق بن راهويه (462)، وابن ماجه (1382) عن وكيع، بهذا الإِسناد. =

9717 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَمْ يُوتِرْ، فَلَيْسَ مِنَّا " (1).
9718 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن راهويه (329)، وعبد بن حميد (1422)، والترمذي (476)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2523 من طرق عن النَّهَّاس بن قهم، به.
وسيأتي برقم (10447) و (10480).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الخليل بن مرة، وفي الإِسناد انقطاع، معاوية بن قرة لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (97)، وابن أبي شيبة 2/ 297 عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4024) من طريق عبد الله بن أبي رومان الإِسكندراني، عن عيسى بن واقد، عن محمد بن عمرو الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: "من لم يوتر فلا صلاة له". وإسناده ضعيف جداً، مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
وفي الباب عن بريدة، سيأتي 5/ 357. وإسناده حسن.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو عند المصنف في "الزهد" ص 18.
والحديث في "الزهد" لوكيع (181)، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه (321). =

9719 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَلِيحٍ الْمَدَنِيُّ، سَمِعَهُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَمْ يَدْعُ اللهَ، غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ " (1).
9720 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ: عَلَى جَمْعِ الْمَالِ، وَطُولِ الْحَيَاةِ " (2).
9721 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق بن راهويه (320) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن جعفر بن برقان، به موقوفاً.
وسيأتي الحديث من طريقين آخرين عن جعفر بن برقان برقم (10958) و (10965)، وانظر ما سلف برقم (7316).
(1) إسناده ضعيف من أجل أبي صالح: وهو الخُوزِيُّ، وانظر (9701).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 200، وابن ماجه (3827)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2750، والبغوي (1389) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (10178).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وهو في "الزهد" لوكيع (188)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 368، وفي "الشعب" (10262).
وسيأتي مكرراً برقم (9776)، وسلف برقم (9123) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي طَعَامِ أَحَدِكُمْ، أَوْ شَرَابِهِ، فَلْيَغْمِسْهُ إِذَا أَخْرَجَهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي الْآخَرِ شِفَاءً، وَإِنَّهُ يُقَدِّمُ الدَّاءَ " (1).
9722 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّهَّاسُ، عَنْ شَيْخٍ بِمَكَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن الفضل، لكن قد توبع، انظر (7141).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة، ولضعف النَّهَّاس: وهو ابن قَهْم القيسي، لكن سيأتي للحديث طريق آخر يصحُّ بها.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 320 و 9/ 44 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 139، وفي "الأوسط" 2/ 76، والبيهقي 7/ 218، والخطيب في "تاريخه" 2/ 317 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. ضمن حديث: "لا عدوى ولا طيرة". وإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الله.
وعلقه البخاري (5707)، ومن طريقه البغوي (3247) قال: قال عفان: حدثنا سَلِيم بن حنان، حدثنا سعيد بن ميناء، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، وفرّ من المجذوم كما تفرّ من الأسد". ورجاله ثقات رجال الشيخين.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 158: وقد وصله أبو نعيم من طريق أبي داود الطيالسي وأبي قتيبة سَلْم بن قتيبة، كلاهما عن سَلِيم بن حيان شيخ عفان =

9723 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، يَكُونُ أَفْضَلُ النَّاسِ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ، رَجُلٍ أَخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، كُلَّمَا سَمِعَ بِهَيْعَةٍ اسْتَوَى عَلَى مَتْنِهِ، ثُمَّ طَلَبَ الْمَوْتَ مَظَانَّهُ، وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ، يُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَدَعُ النَّاسَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ " (1).--------------------------------------------
= فيه، وأخرجه أيضاً من طريق عمرو بن مرزوق عن سليم لكن موقوفاً، ولم يستخرجه الإِسماعيلي. وقد وصله ابن خزيمة أيضاً.
قلنا: ووصله البيهقي أيضاَ في "السنن" 7/ 135 من طريق عمرو بن مرزوق، عن سليم بن حيان، به. مرفوعاً.
وأبو داود الطيالسي وأبو قتيبة وعمرو بن مرزوق ثلاثتهم ثقات.
ويشهد لهذا المتن ما سلف عن أبي هريرة برقم (9263): "لا يُورِد مُمرِضٌ على مُصِح".
وفي الباب عند مسلم (2231)، وابن أبي شيبة 8/ 319 - 320 و 9/ 43 - 44، والبيهقي 7/ 218 عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: "إنا قد بايعناك فارجع".
وللكلام على الحديث انظر "الفتح" 10/ 158 - 163.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أسامة بن زيد -وهو الليثي- خرج له مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، لكن تابعه أبو حازم سلمة بن دينار كما سيأتي في التخريج، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 291، ومسلم (1889) (127) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. =

9724 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ سَفَرًا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي. قَالَ: " أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ، وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ " فَلَمَّا مَضَى قَالَ: " اللهُمَّ ازْوِ لَهُ الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ " (1).
9725 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ الْجُهَنِيُّ، عَنْ سَعْدٍ أَبِي مُجَاهِدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي مُدِلَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْإِمَامُ الْعَادِلُ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1889) (125) و (126)، وسعيد بن منصور في "سننه" (2436)، وابن ماجه (3977)، والنسائي في "الكبرى" (8830) و (11277) من طريق أبي حازم، عن بعجة، به.
وانظر الحديث السالف برقم (9142).
(1) إسناده حسن، أسامة بن زيد خرّج له مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 1/ 445 - 446 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 359 و 12/ 517، وابن ماجه (2771)، وابن خزيمة (2561)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (520)، والبغوي (1346) من طريق وكيع بن الجراح، به.
وسيتكرر الحديث برقم (10165)، وانظر (8310).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، أبو المدِلَّة -وهو مولى عائشة أم =

9726 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو نُعَيْمٍ - وَهُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ -، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا لَقِيتُمُ الْيَهُودَ فِي الطَّرِيقِ، فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهَا، وَلَا تَبْدَؤُوهُمْ بِالسَّلَامِ ". قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: " الْمُشْرِكِينَ بِالطَّرِيقِ " (1).
9727 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ،--------------------------------------------
= المؤمنين- مجهول لم يرو عنه غير سعد الطائي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 536 و 12/ 220، وإسحاق بن راهويه (302)، والطبراني في "الدعاء" (1322) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1316) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وإسناده حسن.
والحديث قطعة من حديث مطول سلف برقم (8043).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (2167) من طريق وكيع وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1111)، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 150، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 140 - 141، والبيهقي في "الشعب" (9381) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به- وقرن أبو عوانة بالفضلِ بن دكينٍ محمدَ بن يوسف الفريابيَّ، وقرن به أبو نعيم الحافظ والبيهقي محمدَ بنَ كثير.
وأخرجه عبد الرزاق (9837) عن معمر وسفيان الثوري، به. وانظر (7567).

ثُمَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ لِيُوجَدَ رِيحُهَا، لَمْ يُقْبَلْ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَغْتَسِلَ اغْتِسَالَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ " (1).
9728 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - الْمَعْنَى -، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخَذَ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَلَاكَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كِخْ كِخْ، فَإِنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ " (2).
9729 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ لِعَبْدِهِ: عَبْدِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: فَتَايَ، وَلَا يَقُلِ الْعَبْدُ لِسَيِّدِهِ: رَبِّي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: سَيِّدِي " (3).--------------------------------------------
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. ولتتمة الكلام على إسناده انظر التعليق على الحديث رقم (7356).
وأخرجه أبو داود (4174) مطولاً عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 214، وإسحاق بن راهويه (50)، ومسلم (1069)، وابن حبان (3294) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وسيأتي مكرراً من طريق وكيع برقم (10173)، وانظر (7758).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2249)، وأبو عوانة في الأسامي كما في "إتحاف المهرة" =

9730 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ " (1).--------------------------------------------
= 5/ ورقة 148 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2249) (14)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (242)، وأبو عوانة في الأسامي كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 149، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1568) و (1570) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (10436)، وانظر ما سلف برقم (8197).
(1) إسناده ضعيف، صالح مولى التوأمة كان قد اختلط، والكلام عليه هنا في هذا الحديث من بابة الكلام على حديثه السالف برقم (8803)، فراجعه لزاماً.
وقد ضعف هذا الحديث الإمام أحمد وغيره، قال الإمام أحمد: هو مما تفرد به صالح مولى التوأمة، وقال ابن حبان: خبر باطل، ورُدَّ بحديث عائشة، وقال البيهقي: هذا الحديث يُعد في أفراد صالح، وحديث عائشة أصح منه، وصالح مولى التوأمة مختلف في عدالته، كان مالك بن أنس يجرحه، وقال ابن عبد البر: لا يثبت عن أبي هريرة، وقال ابن الجوزي: لا يصح.
قلنا: حديث عائشة الذي أشار إليه البيهقي، أخرجه مسلم (973)، وسيأتي في "المسند" 6/ 79 من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير: أن عائشة أمرت أن يُمَرَّ بجنازة سعد بن أبي وقاص في المسجد، فتصلي عليه، فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت: ما أسرعَ ما نسي الناسُ! ما صلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء إلا في المسجد.
وأما حديث أبي هريرة فقد أخرجه ابن ماجه (1517)، والبيهقي 4/ 52 من =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2310)، وعبد الرزاق (6579)، وابن أبي شيبة 3/ 364 - 365، وأبو داود (3191)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2846) و (2848)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 492، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 366، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 93، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1374، والبيهقي 4/ 52، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (1493)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (696) من طرق عن ابن أبي ذئب، به- لفظ رواية أبي داود: "فلا شيء عليه"، ولفظه في الموضع الثاني عند أبي القاسم البغوي: "ليس له أجر".
قال صالح في رواية الطيالسي: وأدركت رجالاً ممن أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر إذا جاؤوا فلم يجدوا إلَّا أن يصلوا في المسجد رجعوا فلم يصلوا. وفي رواية البيهقي قال: فرأيت الجنازةَ توضَعُ في المسجد فرأيت أبا هريرة إذا لم يَجِدْ موضعاً إلا في المسجد انصرف ولم يصلِّ عليها.
وسيأتي الحديث برقم (9865) و (10561).
قال الحافظ ابن عبد البر في "الاستذكار" 8/ 273: وفي هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان: أحدهما حديث عائشة، والثاني حديث يُروَى عن أبي هريرة لا يثبت عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال … فذكره، ثم قال: وقد يحتمل قوله في حديث أبي هريرة هذا: "فلا شيء له"، أي: فلا شيء عليه، كما قال الله عز وجل: {إِنْ أحْسَنْتُم لأنْفُسِكُم وإِنْ أسَأْتُمْ فلها} [الإِسراء: 7]، بمعنى عليها.
وسُئِلَ أحمد بن حنبل -وهو إمامُ أهل الحديث والمُقَدَّم في معرفة علل النَّقْل فيه- عن الصلاة على الجنازة في المسجد؟ فقال: لا بأسَ بذلك، وقال بجَوَازِه. فقيل: فحديث أبي هريرة؟ فقال: لا يثبت، أو قال: حتى يثبت. ثم قال: رواه صالح مولى التوأمة، وليس بشيء فيما انفرد به.
فقد صَحَّحَ أحمد بن حنبل السنة في الصلاة على الجنائز في المسجد وقال =

9731 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ، فَرَأَى عُمَرُ امْرَأَةً فَصَاحَ بِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَعْهَا يَا عُمَرُ، فَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ، وَالنَّفْسَ مُصَابَةٌ، وَالْعَهْدَ حَدِيثٌ " (2).--------------------------------------------
= بذلك.
وهو قولُ الشافعيِّ وجمهور أهل العلم، وهي السنة المعمول بها في الخليفتين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلَّى عمرُ على أبي بكر الصديق في المسجد، وصَلَّى صهيبٌ على عمر في المسجد بمحضر كبار الصحابة وصدر السلف من غير نكير، وما أعلم من ينكر ذلك إلا ابن أبي ذئب.
ورُوِيتْ كراهيةُ ذلك عن ابن عباس من وجوه لا تصحُّ ولا تثبت، وعن بعض أصحاب مالك. ورواه ابن القاسم عن مالك، وقد رُوِيَ عنه جوازُ ذلك من رواية أهل المدينة وغيرهم.
وانظر تتمة كلام ابن عبد البر في "الاستذكار"، و"التمهيد" له 21/ 217 - 223.
قلنا: وقد قَوَّى أمرَ هذا الحديث جماعةٌ، ورأَوا العمل به، انظر "زاد المعاد" 1/ 501 - 502، و"الجوهر النقي" لابن التركماني 4/ 52، و"إعلاء السنن" للتهانوي 8/ 228 - 230.
(1) في (ظ 3) و (عس): عن عطاء، وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة، بينما فيه سلمة بن الأزرق كما سلف برقم (7691) وهو مجهول.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 285 و 395، ومن طريقه ابن ماجه (1587) عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 381 من طريق عبْدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، به.

9732 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ حَتَّى تَحْتَرِقَ ثِيَابُهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ " (1).
9733 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ (2) فِي دُبُرِهَا " (3).
9734 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي 4/ 95 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (971) من طريق أبي أحمد الزبيري، والطحاوي 1/ 516 من طريق أبي حذيفة، كلاهما عن سفيان الثوري، به. وانظر (8108).
(2) في (ظ 3) و (عس): امرأةً.
(3) حديث حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير الحارث بن مخلد، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحديثه عند أبي داود والنسائي وابن ماجه.
وأخرجه أبو داود (2162)، والنسائي في "الكبرى" (9015) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (1140) عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، به.
وسيتكرر الحديث برقم (10206)، وانظر (7684).

مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَصُومُ (1) الْمَرْأَةُ يَوْمًا وَاحِدًا وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ". قَالَ وَكِيعٌ: " إِلَّا رَمَضَانَ " (2).
9735 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ الزَّعَافِرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قَالَ: " الشَّفَاعَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: تَصُم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (7343).
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 96 عن وكيع، بهذا الإِسناد. وسقط منه سفيان الثوري.
وأخرجه الدارمي (1721) عن محمد بن يوسف الفريابي، والنسائي في "الكبرى" (2920)، وعنه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2046) من طريق يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي أيضاً (2045) من طريق أبي حذيفة النهدي، والحاكم 4/ 173 من طريق قبيصة بن عقبة، خمستهم عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وسيأتي عن عبد الرحمن وحده برقم (9986)، وعن وكيع وحده برقم (10168)، وبرقم (10494) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، عن سفيان الثوري. وسلف برقم (7343) عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود: وهو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي.
وأخرجه الترمذي (3137)، والطبري 15/ 145، والخطيب في "موضح أوهام =