📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، سالم: هو ابن أبي حفصة العجلي، صدوق في الحديث، وإنما تكلم فيه لغلوِّه في التشيُّع، وقد تابعه في حديثه هذا أبو الجحاف داود بن أبي عوف في الرواية السالفة برقم (7876)، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد شيخ أحمد، وهو صدوق لا بأس به. سفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
وأخرجه المصنف في "الفضائل" (1378)، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (6369)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3961)، والطبرانى في "الكبير" (2646)، والحاكم 3/ 171، والبيهقي 4/ 28 - 29 من طرق عن سفيان، به- وذكروا فيه غيرالطبراني القصة المشار إليها في حديثنا، ونذكرها هنا: فعن أبي حازم، قال: إني لشاهد يوم مات الحسن بن علي، فرأيت حسيناً يقول لسعيد بن العاص وهو يطعن في عنقه: تقدم، لولا أنها سنة ما تقدمت. قال: فكان بينهما شيء، فقال أبو هريرة: تَنْفَسون على ابن نبيكم تربةً تدفنونه فيها، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول … فذكر الحديث. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
أما سعيد بن العاص المذكور في القصة، فهو القرشي الأموي، له رؤية، وقد ولي إمرة المدينة لمعاوية بن أبي سفيان. انظر ترجمته في "السير" 3/ 444 - 445.
وأخرجه أبو يعلى (6215) من طريق محمد بن فضيل، والطبراني في "الكبير" (2648) من طريق إسرائيل بن يونس، كلاهما عن سالم بن أبي حفصة، به.
وأخرج البزار (2626) من طريق محمد بن فضيل، والطبراني (2651) من طريق علي بن عابس، كلاهما عن سالم بن أبي حفصة، به: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم =

10873 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ مِنْ (1) مَمْلُوكٍ، عَتَقَ مِنْ مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ " (2).
10874 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
= قال للحسن والحسين: "اللهم إني أحبهما فأحِبُّهُما"، وسلف بهذا اللفظ برقم (9759) من طريق أبي حازم، عن أبي هريرة. وقرن الطبراني بسالم بن أبي حفصة كثيراً النَّوَّاءَ، وزاد في آخره: "وأَبغِضْ مَن أبغضهما"، وكثير النواء ضعيف.
(1) في (م): في.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أزهر بن القاسم، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو صدوق لا بأس به. وقد روي هذا الحديث عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، بزيادة النضر بن أنس بين قتادة وبشير، انظر ما سلف برقم (7468)، والنضر ثقة.
وأخرجه البيهقي 10/ 276 من طريق أزهر بن القاسم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (105)، وأبو داود (3936)، والنسائي في "الكبرى" (4968)، والدارقطني 4/ 126 - 127 من طريق معاذ بن هشام، والنسائي في"الكبرى" (4967) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، به.
وأخرجه عبد الرزاق (16717)، وعنه إسحاق بن راهويه (103) عن معمر، عن قتادة، به.
وأخرجه البيهقي 10/ 276 من طريق أبي قدامة، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، به- وزاد فيه النضرَ بن أنس بين قتادة وبشير.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ " (1).
10875 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي (2) تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ هُرْمُزَ - مَوْلًى مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ - يَذْكُرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَحَمَلَ (3) مِنْ عُلْوِهَا، وَحَثَا فِي قَبْرِهَا، وَقَعَدَ حَتَّى يُؤْذَنَ لَهُ، آبَ بِقِيرَاطَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ " (4).
10876 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَمِعَ الشَّيْطَانُ الْمُنَادِيَ يُنَادِي بِالصَّلَاةِ، خَرَجَ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الصَّوْتَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أزهر بن القاسم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1151) من طريق أزهر بن القاسم، بهذا الإِسناد. وانظر (8379).
(2) لفظة "أبي" سقطت من (م) والنسخ المتأخرة.
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: يحملُ.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن هرمز. عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وابن لهيعة: اسمه عبد الله، وأبو تميم الجيشاني: هو عبد الله بن مالك. وهو مكرر (8265).

فَإِذَا فَرَغَ رَجَعَ فَوَسْوَسَ، فَإِذَا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ " (1).
10877 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، صَلَاةُ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَوْ عَلِمَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ إِذَا وَجَدَ عَرْقًا مِنْ شَاةٍ سَمِينَةٍ، أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ، لَأَتَيْتُمُوهَا أَجْمَعِينَ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ آخُذَ حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ، فَآتِيَ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ " (2). وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَهَذَا أَتَمُّ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم- روى له البخاري، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مِهران. وانظر (9170).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وأما رواية أبي معاوية -وهو محمد بن خازم-، وابن نمير -وهو عبد الله -، التي أشار إليها المصنف بعدُ، فقد سلفت برقم (9486) عن الأعمش.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 103 من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة بن قدامة، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8328).

10878 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ - يَعْنِي ابْنَ غَالِبٍ -، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْإِيمَانُ بِاللهِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ " قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ؟ قَالَ: " تُعِينُ ضَائِعًا، أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ " قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ؟ قَالَ (1): " احْبِسْ نَفْسَكَ عَنِ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ " (2).
10879 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَبَّادٍ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُهَزِّمِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَنْ يُقْرَأَ بِالسَّمَاوَاتِ فِي الْعِشَاءِ (3).
10880 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا بَابُ بْنُ--------------------------------------------
(1) من قوله: "تعين ضائعاً" إلى هنا، سقط من (م) والنسخ المتأخرة.
(2) إسناده حسن، خليفة بن غالب صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم- فمن رجال البخاري. وانظر (9038).
(3) إسناده ضعيف لضعف أبي المهزم، واسمه يزيد بن سفيان، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان. وهو مكرر (8333).
وأراد بقوله: "بالسماوات": {والسماء ذات البروج}، و {والسماء والطارق}، و {إذا السماءُ انشقَّت}، و {إذا السماءُ انفطرت}.

عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُتْبَعُ الْجِنَازَةُ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ، وَلَا يُمْشَى بَيْنَ يَدَيْهَا " (1).
10881 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ الضَّحَّاكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ قَاعِدًا، وَلَا يَحْبِسُهُ إِلَّا انْتِظَارُ الصَّلَاةِ، وَالْمَلَائِكَةُ يَقُولُونَ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ " (2).--------------------------------------------
(1) جاء لفظ هذا الحديث في (م) والنسخ المتأخرة هكذا: "لا تتبع الجنازة بصوت، ولا يمشى بين يديها"، وزِيدَ في آخره في (م) وحدها: "بنار"، وصوابه كما أثبتناه، وهو الموافق للنسخ العتيقة، وللرواية السالفة برقم (10831).
وإسناده ضعيف لجهالة الرجل المدني وأبيه، وبابُ بن عمير الحنفي فيه جهالة أيضاً. حرب: هو ابن شداد، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وانظر ما سلف بالأرقام (9515) و (10831).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، والضحاك: هو ابن عثمان بن عبد الله الأسدي، وعبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وكلاهما من رجال مسلم، وفي الضحاك كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (176) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10901)، وانظر ما سلف برقم (7430).

10882 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فُلَانٍ، إِنْسَانًا قَدْ سَمَّاهُ.
قَالَ الضَّحَّاكُ: فَحَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَرَأَيْتُهُ يُطَوِّلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَيُخِفُّ الْآخِرَيْنِ، وَيُخِفَّ (1) الْعَصْرَ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَمَا يُشْبِهُهَا، ثُمَّ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِالطُّوَالِ مِنَ الْمُفَصَّلِ (2).
10883 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ الْحَكَمِ (3) بْنِ مِينَاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ،--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: وخَفَّفَ.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الحارث والضحاك بن عثمان، فمن رجال مسلم، وفي الضحاك كلام ينزله عن رتبة الصحيح.
وأخرجه النسائي 2/ 167 عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإِسناد. وانظر (7991).
(3) وقع في (م) وعامة الأصول: عن أبي الحكم، ثم رمِّجت لفظة "أبي" في (ل)، وضُبِّبَ عليها في (ظ 3) و (عس)، والصواب حذفها.

أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (1).
10884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ، أَطْيَبُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (18)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (61)، وفي "الزهد" (239)، وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 331 عن زيد بن الحباب، كلاهما (ابن المبارك وزيد) عن الضحاك بن عثمان، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10902) عن ابن أبي فديك، عن الضحاك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 285، وعنه ابن ماجه (2755)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (60)، وفي "الزهد" (238)، وأخرجه الترمذي (1649) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، كلاهما (ابن أبي شيبة والأشج) عن أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة- وقرن ابن ماجه بابن أبي شيبة عبدَ الله بن سعيد الأشج.
وأخرجه مسلم (1882) (114 م)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (59)، وفي "الزهد" (237)، من طريق مروان بن معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (62)، وفي "الزهد" (247) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود يتيم عروة، عن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة- ولفظه: "لغدوة في سبيل الله، خير مما طلعت عليه الشمس وغربت".
وأخرجه البخاري (2793) من طريق محمد بن فليح، عن أبيه، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة. =

عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " (1).
10885 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ - يَعْنِي الْفِرْيَابِيَّ -، بِمَكَّةَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2317).
وعن أنس وسهل بن سعد وسفيان بن وهب وأبي أيوب الأنصاري ومعاوية بن حُديج، وستأتي أحاديثهم على التوالي 3/ 132 و 433 و 4/ 168 و 5/ 422 و 6/ 401.
الغدْوة: السَّير أول النهار إلى الزوال.
والروحة: السَّير من الزوال إلى آخر النهار.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (529) عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإِسناد. وانظر (7493).
(2) إسناده ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن.
وأخرجه أبو داود (1004) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد- وبإثره: قال عيسى: نهاني ابن المبارك عن رفع هذا الحديث. قال أبو داود: سمعت أبا عمير عيسى بن يونس الفاخوري الرملي قال: لما رجع الفريابي من مكة ترك رفع هذا الحديث وقال: نهاه أحمد بن حنبل عن رفعه.
وأخرجه مرفوعاً ابن خزيمة (734)، والحاكم 1/ 231 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، به.
وأخرجه مرفوعاً أيضاً ابن خزيمة (735) من طريق عمارة بن بشر المصيصي، =

10886 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَجْمَعِ الرَّجُلُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَالَتِهَا " (1).
10887 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ -، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ - يَعْنِي ابْنَ الْحُصَيْنِ -، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ (2).--------------------------------------------
= والحاكم 1/ 231 من طريق مبشر بن إسماعيل، والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم عن الأوزاعي، به.
وأخرجه الترمذي (297)، وابن خزيمة بإثر الحديث (735)، والحاكم 1/ 231، والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، والترمذي (297) من طريق الهقل بن زياد، وابن خزيمة بإثر (735) من طريق عيسى بن يونس ومحمد بن يوسف، أربعتهم عن الأوزاعي، به. موقوفاً. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ومعنى الحديث كما قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 356: هو تخفيفه وترك الإِطالة فيه، ويدل عليه حديث النخعي: "التكبير جزم، والسلام جزم" فإنه إذا جزم السلام وقطعه، فقد خففه وحذفه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد -وهو الخيّاط أبو عبد الله البصري- فمن رجال مسلم. وانظر (9952).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

10888 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مَالِكٍ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ، فَقَدْ لَغَوْتَ " (1).
10889 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي مَوْدُودٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَدْرَدٍ (2)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ بَزَقَ فِي الْمَسْجِدِ، فَلْيَحْفِرْ فَلْيُبْعِدْ، وَإِلَّا بَزَقَ فِي ثَوْبِهِ " (3).
10890 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ (4) دِمَشْقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
= حماد بن خالد، فمن رجال مسلم. أبو سفيان: هو مولى ابن أبي أحمد. وانظر (9777) و (9925).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن خالد من رجاله، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. وانظر (7686).
(2) قوله: "عن ابن أبي حدرد" سقط من (م).
(3) إسناده حسن من أجل ابن أبي حدرد: واسمه عبد الرحمن. وانظر (7531).
أبو مودود: هو عبد العزيز بن أبي سليمان المدني.
قوله: "فليُبعد"، قال السندي: أي: ليعمِّق، أو: ليُبعِد التَّفْل عن وجوه الناس.
(4) كلمة "مسجد" أثبتناها من (عس) و (ل).

سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ (1) الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ، فَلَا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامٍ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ " (2).
10891 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ الْخَيَّاطُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ مُتَّكِئًا عَلَى يَدِي، فَطَافَ فِيهَا، ثُمَّ رَجَعَ فَاحْتَبَى فِي الْمَسْجِدِ، وَقَالَ: " أَيْنَ لَكَاعٌ؟ ادْعُوا لِي لَكَاعًا ". فَجَاءَ الْحَسَنُ، فَاشْتَدَّ حَتَّى وَثَبَ فِي حَبْوَتِهِ، فَأَدْخَلَ فَمَهُ فِي فَمِهِ، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ " ثَلَاثًا.
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا رَأَيْتُ الْحَسَنَ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنِي، أَوْ: دَمَعَتْ عَيْنِي، أَوْ بَكَيْتُ (3)؛ شَكَّ الْخَيَّاطُ (4).--------------------------------------------
(1) كلمة "يوم" أثبتناها من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(2) إسناده حسن، أبو بشر وعامر بن لدين حديثهما حسن، وحماد بن خالد، ومعاوية -وهو ابن صالح قاضي الأندلس- من رجال مسلم. وانظر (8025).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: بَكَت.
(4) إسناده حسن من أجل هشام بن سعد، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1183) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 35 من طريق خلاد بن يحيى، كلاهما عن هشام بن سعيد، بهذا الإِسناد. =

10892 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ، ثُمَّ يُتَوَضَّأَ مِنْهُ " (1).
10893 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، وَحَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَمِعْتُمُ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا وَلَا تُسْرِعُوا، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا " وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ: " فَأْتُوا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ (2) " (3).--------------------------------------------
= وقول النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: "اللهم إنِّي أُحبه فأَحبَّه، وأَحبَّ من يحبه" صحيح، سلف برقم (7398).
(1) إسناده صحيح، أبو مريم -وهو الأنصاري- روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود والترمذي، وهو ثقة. وحماد بن خالد ومعاوية بن صالح ثقتان من رجال مسلم. وانظر (7868).
(2) في (س): "فأتموا وعليكم السكينة"، وفي (ل): "قال أبو النضر: فأتموا، وقال أبو النضر: وعليكم السكينة"، وفي (م): "فأتموا فأتوا وعليكم السكينة"، والمثبت من (عس) ونسخة على هامش (س)، وهو الصواب.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة أبي النضر -وهو هاشم بن القاسم-، وأما متابعه حماد -وهو ابن خالد الخياط- فمن رجال مسلم. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وابن المسيب: هو سعيد. =

10894 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَجَاءَ مَعَ الرَّسُولِ، فَذَاكَ لَهُ إِذْنٌ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 93 من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (66)، ومن طريقه الطحاوي 1/ 396، والبيهقي في "المعرفة" (1494) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، والبخاري في "الصحيح" (636) و (908)، وفي "القراءة خلف الإِمام" (176) من طريق آدم بن أبي إياس، وابن حبان (2146) من طريق عثمان بن عمر بن فارس، ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب، به- بلفظ: "فأتموا"، إلا عند البخاري في "القراءة" فهو بلفظ: "فاقضوا".
وأخرجه مسلم (602)، وابن ماجه (775)، وأبو عوانة 2/ 82 - 83، والبيهقي 2/ 297، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 229 - 230 من طريق إبراهيم بن سعد، وأبو داود (572)، ومن طريقه ابن عبد البر 20/ 230 من طريق يونس بن يزيد، كلاهما عن الزهري، به- بلفظ: "فأتموا".
وانظر (7252).
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، عبد الوهاب بن عطاء الخفاف من رجاله، وفيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وسماع عبد الوهاب الخفاف منه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن أبي دعامة السدوسي، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ المدني.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1587)، والبيهقي 8/ 340 من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإِسناد. =

10895 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ -، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، وَمَا يَرَى أَنَّهَا تَبْلُغُ حَيْثُ بَلَغَتْ، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (5190)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1075) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وعلقه البخاري 11/ 31 "فتح الباري" قال: قال سعيد: عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم …
وأعله أبو داود بقوله: قتادة لم يَسمَعْ من أبي رافع، وتعقبه الحافظ في "الفتح" 11/ 31 - 32 بقوله: كذا قال، وقد ثبت سماعُه منه عند البخاري (7554)، وللحديث مع ذلك متابع أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (سيأتي تخريجه بعد قليل). وقال في "تهذيب التهذيب" 3/ 429: كأنه (أي أبا داود) يعني حديثاً مخصوصاً، وإلا ففي "صحيح البخاري " تصريح بالسماع منه. وكذلك قال في "تغليق التعليق" 5/ 123.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1076)، وأبو داود (5189)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1588)، وابن حبان (5811)، والبيهقي 8/ 340 من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رسول الرجل إلى الرجل إذْنُه".
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، موقوفاً عند ابن أبي شيبة 8/ 646، والبخاري في "الأدب المفرد" (1074). ولفظ ابن أبي شيبة: إذا دعيت فهو إذنك فسلم، ثم ادخل. ولفظ البخاري: إذا دعي الرجل فقد أُذِنَ له.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع، =

10896 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ (1)، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ " (2).
10897 - وَقَالَ: " الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ " (3).
10898 - وَقَالَ: " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا لَهُمْ فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ (4)، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا، وَلَوْ--------------------------------------------
= فإن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (102) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. وعنده: "أربعين"، بدل: سبعين.
وسيتكرر برقم (10900)، وانظر (8658).
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: فأخذه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 131، ومن طريقه أخرجه البخاري (652) و (2472)، ومسلم (1914) وص 2021 (127)، والترمذي (1958)، وابن حبان (536) و (537)، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (11166)، وفي "الآداب" (916)، والبغوي (384) و (4146). وانظر (7841).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وانظر (8305).
(4) لفظة "الأول" سقطت من (م) والنسخ المتأخرة، ثم إن الحديث مكرر =

يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ، لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ عَلِمُوا مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " (1).
10899 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي " (2).
10900 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ -، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، وَمَا يَرَى أَنَّهَا تَبْلُغُ حَيْثُ بَلَغَتْ، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " (3).
10901 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ--------------------------------------------
= (7226)، وفيه هذه اللفظة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقيه. وهو مكرر (7226).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حفص بن عاصم: هو ابن عمر بن الخطاب. وهو مكرر (10008).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه منقطع، فان الحسن -وهو البصري- لم يسمع من أبي هريرة. وهو مكرر (10895).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ فِي صَلَاةٍ (1) مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ لَا يَحْبِسُهُ إِلَّا انْتِظَارُ الصَّلَاةِ، وَالْمَلَائِكَةُ مَعَهُ تَقُولُ: اللهُمَّ ارْحَمْهُ، اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ " (2).
10902 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " أَوِ: " الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا " (3).
10903 - حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، الْمَعْنَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " قَالَ لُوطٌ: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً، أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ " قَالَ: " قَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَكِنَّهُ عَنَى عَشِيرَتَهُ، فَمَا بَعَثَ اللهُ عز وجل بَعْدَهُ (4) نَبِيًّا، إِلَّا بَعَثَهُ فِي ذَِرْوَةِ قَوْمِهِ ". قَالَ أَبُو عُمَرَ: فَمَا بَعَثَ اللهُ عز وجل--------------------------------------------
(1) لفظة "في صلاة" سقطت من (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الضحاك بن عثمان -هو ابن عبد الله بن خالد الأسدي- فمن رجال مسلم. المقبري: هو سعيد بن أبي سعيد. وانظر (10881).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. وانظر (10883).
(4) في (ظ 3) و (عس): بعدُ.

نَبِيًّا بَعْدَهُ (1)، إِلَّا فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ " (2).
10904 - حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يُونُسُ: رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " كَانَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَأْتِي النَّاسَ عِيَانًا، قَالَ: فَأَتَى مُوسَى، فَلَطَمَهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ، فَأَتَى رَبَّهُ عز وجل، فَقَالَ: يَا رَبِّ، عَبْدُكَ مُوسَى فَقَأَ عَيْنِي، وَلَوْلَا كَرَامَتُهُ عَلَيْكَ، لَعَنَّفْتُ بِهِ - وَقَالَ يُونُسُ: لَشَقَقْتُ عَلَيْهِ -، فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ إِلَى عَبْدِي، فَقُلْ لَهُ: فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى جِلْدِ - أَوْ مَسْكِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ وَارَتْ يَدُهُ سَنَةٌ. فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ: فَقَالَ (3) مَا بَعْدَ هَذَا؟ قَالَ: الْمَوْتُ. قَالَ: فَالْآنَ. قَالَ: فَشَمَّهُ شَمَّةً فَقَبَضَ رُوحَهُ ". قَالَ يُونُسُ: فَرَدَّ اللهُ عز وجل عَلَيْهِ عَيْنَهُ، فَكَانَ يَأْتِي النَّاسَ خُفْيَةً " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس): بعدُ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وقد توبع، انظر (8329)، وأبو عمر الضرير -وهو حفص بن عمر البصري- حسن الحديث، روى له أبو داود، ومتابعه هنا أمية بن خالد، ثقة من رجال مسلم.
(3) لفظة "فقال" لم ترد في (م) والنسخ المتأخرة.
(4) رجاله رجال الصحيح، وفي أوله نكارة، وهي قوله: "كان ملك الموت يأتي الناس عِياناً"، وهذه اللفظة تفرد بها عمار بن أبي عمار، وعنه حماد بن سلمة، ولكل منهما بعض المناكير، ثم إن الحديث قد اختُلِفَ في رفعه ووقفه، =

10905 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَانَ مَلَكُ الْمَوْتِ عليه السلام " فَذَكَرَهُ (1).
10906 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ - فِي قَوْلِهِ عز وجل: {كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [الجاثية: 28]-، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟ " فَقَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ؟ " - وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مَرَّةً: " لِلْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ (2) - " فَقَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ.--------------------------------------------
= كما سلف بيانه عند الحديث (7646).
وأخرجه الطبري في "التاريخ" 1/ 434 من طريق مصعب بن المقدام، والحاكم 2/ 578 من طريق عفان بن مسلم، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، وسقط بعض الإِسناد من مطبوع "المستدرك"، واستدرك من "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 232.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (7646).
قوله: "شمَّه شمَّةً"، قال في "اللسان" 12/ 327 مادة "شمم": شمِمْتُ الأمر وشاممتُه: وليتُ عمله بيدي.
(1) إسناده ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ. وانظر ما قبله.
(2) ما بين المعترضتين سقط من (م) والنسخ المتأخرة.