📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12661 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ (1) إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ وَهْبِ بْنِ مَانُوسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا الْغُلَامِ - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - قَالَ: فَحَزَرْنَا فِي الرُّكُوعِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وَفِي السُّجُودِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ (2).
12662 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ أَقْوَامًا سَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، قَدْ أَصَابَهُمْ سَفْعٌ مِنَ النَّارِ، عُقُوبَةً بِذُنُوبٍ عَمِلُوهَا، لِيُخْرِجَنَّهُمُ (3) اللهُ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ فَيَدْخُلُونَ--------------------------------------------
= (12043).
(1) قوله: "عبد الله بن" سقط من (م).
(2) إسناده ضعيف، وهب بن مانوس، وقيل: مابوس، وقيل: ماهنوس، وقيل: ميناس، وقيل في نسبته: العدني، وقيل: البصري، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو في عِداد المجهولين، لكن قول أنس في هذا الحديث: ما رأيت أحداً أشبه … روي بأسانيد يرتقي بها إلى الصحة.
وأخرجه المزي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم من "تهذيب الكمال" 14/ 273 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (888)، والنسائي 2/ 224، والبيهقي 2/ 110، والضياء
في "المختارة" (2140) و (2141) و (2142) من طريق عبد الله بن إبراهيم، به.
وقد أشار المصنف إلى هذا الحديث دون ذكر متنه في مسند ابن عباس برقم (3084). وانظر ما سلف برقم (12465).
(3) في (م) و (س) و (ق): ليخرجهم.

الْجَنَّةَ " (1).
12663 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَرَّةً، فَرَكِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا، كَأَنَّهُ مُقْرِفٌ، فَرَكَضَهُ فِي آثَارِهِمْ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: " وَجَدْنَاهُ بَحْرًا " (2).
12664 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ " (3).
12665 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ: إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20859)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (3037)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 663. وانظر (12364).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20738) و (20910). وانظر (12494).
قوله: "مُقرف"، قال ابن الأثير في "النهاية" 4/ 46: المُقرف من الخيل: الهَجِين، وهو الذي أُمُّه بِرْذَوْنة وأبوه عربي، وقيل: بالعكس، وقيل: هو الذي دانى الهُجْنةَ وقاربها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20640)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1246)، وأبو يعلى (3461).
وسيأتي من طريق ثابت مطولاً بالأرقام (13020) و (13165) و (13579).
وانظر ما سلف برقم (11979).

أَقْرَؤُهُمْ لِلْقُرْآنِ " (1).
12666 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ اشْتَكَى، فَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَصَلَّى لِلنَّاسِ، فَكَشَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُتْرَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ، فَنَظَرْتُ إِلَى وَجْهِهِ كَأَنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، حَتَّى نَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، وَظَنَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ لِلنَّاسِ، فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآهُمْ صُفُوفًا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَيْهِمْ: أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ، وَأَرْخَى السِّتْرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ (2).
12667 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الملك شيخ ابن جريج، فقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 376 وذكر له حديثه هذا، ونقل عن أبيه أنه جهله.
والحديث فى "مصنف عبد الرزاق" (3810).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11190)، وإسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 118 من طريق عبد الرزاق ومحمد بن بكر البرساني، بهذا الإِسناد.
وسيأتي عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري برقم (13028). وانظر (12072).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَتَلَ جَارِيَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى حُلِيٍّ لَهَا، ثُمَّ أَلْقَاهَا فِي قَلِيبٍ، وَرَضَخَ رَأْسَهَا بِالْحِجَارَةِ، فَأُخِذَ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يَمُوتَ، فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ (1).
12668 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ تَكَلَّمُوا بِالْإِسْلَامِ، فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ أَهْلُ ضَرْعٍ، وَلَمْ يَكُونُوا أَهْلَ رِيفٍ، وَشَكَوْا حُمَّى الْمَدِينَةِ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذَوْدٍ، وَأَمَرَ لَهُمْ بِرَاعٍ (2)، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (10171) و (18233) و (18525)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1672) (16)، وأبو داود (4528)، وأبو يعلى (2818).
وأخرجه مسلم (1672) (16)، والنسائي 7/ 100 - 101 و 101، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 181، والدارقطني 3/ 169 من طريق ابن جريج، عن معمر، به- ولم يذكر النسائي في الموضع الأول معمراً.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة برقم (12741)، ومن طريق هشام بن زيد برقم (12748)، كلاهما عن أنس.
قوله: "قَليب"، بفتح فكسر، أي: بئر.
"ورَضَخَ رأْسَها"، أي: دَقَّ رأسَها وكسره بالحجارة.
"أن يُرجَم"، أي: يُرضَخ رأسه بالحجارة كما جاء، والتعبير عنه بالرَّجْم لكونه مثله، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(2) قوله: "وأمر لهم براع" سقط من (م) و (س).

فَيَشْرَبُوا (1) مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا، فَكَانُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ، فَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَسَاقُوا الذَّوْدَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، فَأُتِيَ بِهِمْ، فَسَمَرَ (2) أَعْيُنَهُمْ، وَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَتُرِكُوا بِنَاحِيَةِ الْحَرَّةِ يَقْضَمُونَ حِجَارَتَهَا، حَتَّى مَاتُوا.
قَالَ قَتَادَةُ: فَبَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] (3).
12669 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ، أَهْدَتْ إِلَيْهِ أُمُّ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): فيشربون.
(2) في (م) و (س) و (ق): فسمَل. ومعناهما واحد، أي: فَقَأَها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "المصنف" (18538)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (3044).
وأخرجه البخاري (1501)، وابن حبان (1388) من طريق شعبة، والبيهقي 10/ 4 من طريق عمر بن عامر، كلاهما عن قتادة، به- ورواية البيهقي مختصرة.
وسيأتي من طرق عن قتادة بالأرقام (12737) و (12819) و (13443) و (14061) و (14062) و (14086).
وانظر ما سلف برقم (12042).
قوله: "يقضمون"، من قَضِمَ كسَمِع: إذا أكل شيئاً يابساً، وفي رواية البخاري: يَعَضُّون الحجارة، قال في "المشارق" 2/ 96: لشدة الألم أو لشدة العطش، إذ كانوا لا يُسقَون، وهذا مُشاهَد لِمَن اشتدَّ به الألم والوجع يَعَضُ بأسنانه على ما وجده.

سُلَيْمٍ حَيْسًا فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ. قَالَ أَنَسٌ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَاذْهَبْ فَادْعُ مَنْ لَقِيتَ " فَدَعَوْتُ لَهُ مَنْ لَقِيتُ (1)، فَجَعَلُوا يَدْخُلُونَ، يَأْكُلُونَ وَيَخْرُجُونَ، وَوَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى الطَّعَامِ، فدَعَا فِيهِ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، وَلَمْ أَدَعْ أَحَدًا لَقِيتُهُ إِلَّا دَعَوْتُهُ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، وَخَرَجُوا، فَبَقِيَتْ (2) طَائِفَةٌ مِنْهُمْ، فَأَطَالُوا عَلَيْهِ الْحَدِيثَ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحيِي مِنْهُمْ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ شَيْئًا، فَخَرَجَ وَتَرَكَهُمْ فِي الْبَيْتِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا} حَتَّى بَلَغَ {لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53] (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "فدعوت له من لقيت" سقط من (م).
(2) في (ظ 4): وبقي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عثمان: هو الجعد بن دينار.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 121، ومن طريقه أخرجه مسلم (1428) (95)، والحاكم 4/ 417 - 418.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11416) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به.
وأخرجه مسلم (1428) (94)، والترمذي (3218)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 136 - 137، والطبراني 24/ (125) من طريق جعفر بن سليمان، عن الجعد أبي عثمان، به، مطوَّلاً ومختصراً. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وعلقه البخاري (5163) فقال: وقال إبراهيم -يعني ابن طهمان- عن أبي عثمان واسمه الجعد، عن أنس بن مالك.
وأخرجه أبو يعلى (3449)، وأبو نعيم في "الدلائل" (330)، والفريابي =

12670 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: صَبَّحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ بُكْرَةً، وَقَدْ خَرَجُوا بِالْمَسَاحِي، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالُوا: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ وَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " (1).
12671 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، فَوَجَدَهُمْ حِينَ خَرَجُوا إِلَى زُرُوعِهِمْ وَمَعَهُمْ مَسَاحِيهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْهُ وَمَعَهُ الْجَيْشُ، نَكَصُوا فَرَجَعُوا إِلَى حِصْنِهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " (2).--------------------------------------------
= في "الدلائل" (9) من طريق ثابت عن أنس. دون قصة الحجاب.
وانظر ما سلف برقم (12023).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 159.
وانظر (12086)، والحديث التالي.
والمِسْحَاة: المِجْرَفة من حديد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 159، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (3043).
وأخرجه مسلم (1365) (122)، وأبو يعلى (2908) من طريق شعبة، وأبو =

12672 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِالْبُرَاقِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ، مُسْرَجًا مُلْجَمًا لِيَرْكَبَهُ، فَاسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا؟ فَوَاللهِ مَا رَكِبَكَ أَحَدٌ قَطُّ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ مِنْهُ. فَارْفَضَّ عَرَقًا (1).
12673 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ، وَوَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ، يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَا هَذَانِ؟ قَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ، فَفِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا--------------------------------------------
= عوانة 4/ 364 - 365 من طريق قرة بن خالد، كلاهما عن قتادة، بهذا الإِسناد. ورواية شعبة مختصرة بلفظ: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال: "إنا إذا نزلنا بساحة قوم، فساءَ صباحُ المنذَرِين".
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (11992).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 372. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الترمذي (3131)، والطبري في "تفسيره" 15/ 15، وأبو يعلى (3184)، وابن حبان (46)، والآجري في "الشريعة" ص 488 - 489، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 362 - 363.
وانظر حديث الإسراء الطويل برقم (12505) من طريق ثابت البناني.
قوله: "فارفَضَّ"، أي: سال.

الظَّاهِرَانِ، فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ " (1).
12674 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ (2) أَحَدٌ أَشْبَهَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (3) (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحاكم 1/ 81 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 251 - 252، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (3185)، والدارقطني 1/ 25.
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (119)، ومن طريق ابن طهمان أخرجه البخاري تعليقاً (5610)، وأبو عوانة 5/ 323، والطبراني في "الصغير" (1139)، والحاكم 1/ 81، وابن حجر في "التغليق" 5/ 27 - 28 عن شعبة، عن قتادة، به- دون وصف سدرة المنتهى، وزادوا فيه قصة اللبن عدا ابن طهمان في "المشيخة".
وسيأتي الحديث ضمن حديث الإسراء الطويل من طريق قتادة، عن أنس، عن مالك بن صعصعة في مسنده 4/ 207 - 210.
وانظر ما سلف برقم (12301).
وقد سلف الكلام على الأنهار في مسند أبي هريرة عند الحديث رقم (7544).
(2) لفظة "منهم" سقطت من (م).
(3) زاد في (م) و (س) و (ق): "وفاطمة" وهي ليست في (ظ 4) ومصادر التخريج.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20984)، ومن طريقه أخرجه المصنف في =

12675 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ فِي قَوْلِهِ عز وجل {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هُوَ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ " قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ نَهْرًا فِي الْجَنَّةِ (1)، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ:--------------------------------------------
= "الفضائل" (1369)، وعبد بن حميد (1160)، والبخاري (3752) تعليقاً، والترمذي (3776)، وأبو زرعة في "تاريخ دمشق" (1662).
وأخرجه البخاري (3752) من طريق هشام بن يوسف، وأبو يعلى (3575)، والحاكم 3/ 168 - 169 من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن معمر، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث برقم (13054) من طريق الزهري.
وسيأتي برقم (13748) من طريق محمد بن سيرين عن أنس قال: أُتِيَ عبيدُ الله بن زياد برأس الحسين، فجعل في طست، فجعل ينكِت عليه، وقال في حسنه شيئاً، فقال أنس: إنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مخضوباً بالوسمة.
قال الحافظ في "الفتح" 7/ 96 - 97: ويمكن الجمع بأن يكون أنس قال ما وقع في رواية الزهري في حياة الحسن، لأنه يومئذ كان أشد شبهاً بالنبي صلى الله عليه وسلم من أخيه الحسين، وأما ما وقع في رواية ابن سيرين فكان بعد ذلك، كما هو ظاهر من سياقه، أو المراد بمن فضل الحسين عليه في الشبه من عدا الحسن، ويحتمل أن يكون كل منهما كان أشد شبهاً به في بعض أعضائه، فقد روى الترمذي [3779]، وابن حبان [6974] من طريق هانئ بن هانئ عن علي قال: "الحسن أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الرأس إلى الصدر، والحسين أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك" -قلنا: وهو في "المسند" (774) - ووقع في رواية عبد الأعلى، عن معمر عند الإسماعيلي في رواية الزهري هذه: "وكان أشبههم وجهاً بالنبي صلى الله عليه وسلم" وهو يؤيد حديث علي هذا، والله اعلم. ثم ذكر الذين كانوا يشبهون بالنبي صلى الله عليه وسلم.
(1) في (ظ 4): رأيت في الجنة نهراً.

هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَهُ (1) اللهُ " (2).
12676 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُطَبَاتٌ، فَتَمَرَاتٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَمَرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): أعطاك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 401، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1190)، والترمذي (3359)، والنسائي في التفسير من "الكبرى" كما في "التحفة" 1/ 345، وأبو يعلى (3186).
وأخرجه أبو داود (4748)، والطبري في "تفسيره" 30/ 323، والبيهقي في "البعث والنشور" (118) من طريق سليمان التيمي، والترمذي (3360) من طريق الحكم بن عبد الله، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي من طرق عن قتادة بالأرقام (12989) و (13156) و (13425) و (14079).
وانظر ما سلف برقم (12008).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن سليمان، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو داود (2356)، والدارقطني 2/ 185، والحاكم 1/ 432، والبيهقي 4/ 239 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (696)، والدارقطني 2/ 185، والبيهقي 4/ 239، والبغوي (1742) من طريق عبد الرزاق، به.
وأخرجه أبو يعلى (3305) من طريق أبي ثابت عبد الواحد بن ثابت، عن =

12677 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ - فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} [الواقعة: 30]- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِئَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا ".
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُهُ--------------------------------------------
= ثابت، عن أنس بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يفطر على ثلاث تمرات، أو شيء لم تصبه النار. وإسناده ضعيف لضعف أبي ثابت هذا.
وأخرجه الترمذي (694)، والنسائي في "الكبرى" (3317)، وابن خزيمة (2066)، والحاكم 1/ 431، والبيهقي 4/ 239 من طريق شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعاً بلفظ: "من وَجَدَ تمراً فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على ماء، فإنه طهوراً".
وأخرجه ابن خزيمة (2065)، وأبو يعلى (3792)، وابن حبان (3504) و (3505) من طريق حميد، عن أنس بلفظ: ما رأيت النبيَّ قطُّ صلَّى صلاة المغرب حتى يفطر ولو كان على شربةٍ من ماء. هذا لفظ أبي يعلى وابن حبان، أما لفظ ابن خزيمة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان صائماً، لم يُصل حتى نأتيه برطب وماء، فيأكل ويشرب إذا كان الرطب، وأما الشتاء، قلم يُصل حتى نأتيه بتمر وماء.
وأخرجه ابن خزيمة (2063)، والبزار (984 - كشف الأستار)، والحاكم 1/ 432، والبيهقي 4/ 239 من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو كان شربة من ماء.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3318) من طريق بريد بن أبي مريم، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ إذا أفطر بالتمر.
وفي الباب عن سلمان بن عامر، سيأتي 4/ 17.

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} (1).
12678 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ أَبِي طَلْحَةَ وَهُوَ يُسَايِرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ رِجْلِي لَتَمَسُّ غَرَزَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعْتُهُ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ مَعًا (2).
12679 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ مُنَادِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَادَى: " إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، فَإِنَّهَا رِجْسٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين.
وهو من طريق أنس مكرر (12390)، وحديث أبي هريرة سلف في مسنده برقم (10065) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عنه. وانظر تخريجه هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (2986)، وأبو يعلى (2814)، والبغوي (1880) من طريق عبد الوهاب الثقفي، وأبو يعلى (4044)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 153، والبغوي (1880) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن أيوب السختياني، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (13831)، وما سلف برقم (11958).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (7819)، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه =

12680 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ، قَالَ: فَأَكَلَ، ثُمَّ قَالَ: " قُومُوا فَلِأُصَلِّيَ لَكُمْ ". قَالَ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ (1)، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ وَرَاءَنَا، فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ (2).
12681 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: هَذَا ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِالْأَسْتَارِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتُلُوهُ " (3).
12682 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ--------------------------------------------
= (3196)، وابن حبان (5274).
وأخرجه البخاري (4199) و (5528)، والبيهقي 9/ 331 من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، بهذا الإِسناد- ولفظه عندهم بنحو لفظ حديث هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين السالف برقم (12140).
وانظر (12086).
(1) في (م): لبث.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3877). وانظر (12340).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9740). وانظر (12068).

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ، مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ (1).
12683 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ وَعَشَائِرِكُمْ مِنَ الْأَمْوَاتِ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا، اسْتَبْشَرُوا بِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ، قَالُوا: اللهُمَّ لَا تُمِتْهُمْ حَتَّى تَهْدِيَهُمْ كَمَا هَدَيْتَنَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (1837)، والترمذي في "الشمائل" (358)، والنسائي 5/ 194، وأبو يعلى (3041)، وابن خزيمة (2659)، وابن حبان (3952)، والحاكم 1/ 453، والبيهقي 9/ 339، والبغوي (1986) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث برقم (13816) من طريق حميد مختصراً: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان به.
وانظر ما سلف برقم (12191).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1922).
وعن جابر، سيأتي 3/ 305.
وعن عبد الله بن بُحينة، سيأتي 5/ 345.
(2) إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين سفيان وأنس. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد.
وفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري عند الطبراني في "الأوسط" (148)، لكن إسناده ضعيف جداً، فيه مسلمة بن عُلَيّ الخشني، وهو متروك الحديث، فلا يفرح به.

12684 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ. وَعَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ (1).
12685 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَبِهِ وَضَرٌ مِنْ خَلُوقٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَهْيَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ " قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ. قَالَ: " كَمْ أَصْدَقْتَهَا؟ " قَالَ: وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ".
قَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ قَسَمَ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، بَعْدَ مَوْتِهِ مِئَةَ أَلْفِ دِينَارٍ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 311 من طريق عبد الرزاق وحده، بهذا الإِسناد. وانظر (12071).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (10410)، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4096).
وأخرجه عبد بن حميد (1383) من طريق عُمارة بن زاذان، عن ثابت، به. وزاد فيه قصة فيها مرفوعاً: "عبد الرحمن بن عوف لا يدخل الجنة إلا حبواً". وعمارة بن زاذان له عن ثابت مناكير كما قال الإمام أحمد، وهذه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الزيادة من مناكيره.
وأخرجه البخاري (5148)، والبيهقي 7/ 236 من طريق شعبة بن الحجاج، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. دون قوله: "أولم ولو بشاة".
وأخرجه مسلم (1427) (82)، والنسائي 6/ 120 من طريق شعبة بن الحجاج، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: قال عبد الرحمن بن عوف. فجعله من حديث عبد الرحمن نفسه.
وأخرجه مسلم (1427) (83) من طريق أبي حمزة عبد الرحمن بن أبي عبد الله، والطبراني في "الأوسط" (1211) من طريق سليمان بن مهران الأعمش، كلاهما عن أنس بن مالك: أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب، واللفظ لمسلم.
وسيأتي الحديث من طريق حميد وحده بالأرقام (12976) و (13123) و (13903)، ومن طريق ثابت وحده برقم (13370)، ومن طريق ثابت وحميد (13863)، ومن طريق قتادة (13864) و (13902) و (13903) و (13904) و (13962).
ويشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه عند البخاري (2048) و (3780)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3019) و (6013) من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه كذلك الخطيب البغدادي في "تاريخه" 5/ 105 من طريق سفيان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف: أنه تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولم ولو بشاة".
وفي باب الوليمة عن زهير بن عثمان، سيأتي 5/ 28.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 113.
قوله: "وَضَر من خَلوق"، أي: لَطْخ من طيب.
وقوله: "مَهْيَم"، كلمة استفهام مبنية على السكون، تعني: ما شأنك؟ أو: ما =

12686 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ وَأَبَانَ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ " (1).
12687 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (2).--------------------------------------------
= هذا؟
وقوله: نواة من ذهب، قال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 131: النواة اسم لخمسة دراهم، كما قيل للأربعين: أوقية، وللعشرين: نَشٌّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة ثابت، وأما أبان -وهو ابن أبي عياش- فمتروك.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (10434).
وأخرجه عبد بن حميد (1256)، وابن ماجه (1885)، والطبراني في "الأوسط" (3023) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإِسناد- ورواية عبد بن حميد وابن ماجه عن ثابت وحده.
وسيأتي مطولاً برقم (13032) من طريق ثابت وحده.
وانظر ما سلف برقم (12658).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (13107)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (178).
وأخرجه الطيالسي (1991)، والدارمي (2243)، ومسلم ص 1045 (85)، وأبو داود (2054)، والترمذي (1115)، والنسائي 6/ 114، وابن حبان (4091)، والطبراني في "الكبير" 24/ (179)، وفي "الأوسط" (3487) و (5354) و (9393)، وفي "الصغير" (386)، والدارقطني 3/ 285 و 286، والبيهقي 7/ 128، والبغوي (2273) من طرق عن قتادة، بهذا الإِسناد. وقرن مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان بقتادة عبد العزيز بن صهيب. =

12688 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم آيَةً، فَانْشَقَّ الْقَمَرُ بِمَكَّةَ مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ. وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} (2).
12689 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ، وَلَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث من طريق قتادة عن أنس بالأرقام (12743) و (13099) و (14104)
وقد سلف برقم (11957) من طريق عبد العزيز بن صهيب.
(1) زاد في (م) بين معمر وبين قتادة: الزهريَّ، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحاكم 2/ 472 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 257، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1184)، ومسلم (2802) (46)، والترمذي (3226)، والنسائي في "الكبرى" (11554)، وأبو يعلى (3187)، والبيهقي 2/ 263.
وأخرجه النسائي (11554)، والطبري في "التفسير" 27/ 87 من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به.
وسيأتي بالأرقام (13154) و (13303) و (13918) و (13919) و (13958).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3583)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

12690 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، (1) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا عَدَدْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِحْيَتِهِ، إِلَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ (2).
12691 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الضياء في "المختارة" (1776) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20145)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1241)، والبخاري في "الأدب المفرد" (601)، وابن ماجه (4185)، والترمذي (1974)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (77)، وابن حبان (551)، وابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 257، والبغوي (3596)، والضياء (1777) و (1779). وذكر بعضهم مكان الحياءِ: الرفقَ.
وسيأتي الحديث ضمن قصة برقم (13531) عن مؤمل، عن حماد، عن ثابت بلفظ: "لم يدخل الرفق في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شأنه".
(1) في (ظ 4) و (ق) مكان ثابت: الزهري، وهو خطأ، والمثبت من (م) و (س) و"أطراف المسند" 1/ 332 وكافة مصادر التخريج.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1804) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20185)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1243)، والترمذي في "الشمائل" (37)، وابن حبان (6293)، والبغوي (3653)، والضياء (1802) و (1803).
وانظر ما سلف برقم (12474) من طريق ثابت.