📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12721 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ، وَيَبْقَى مِنْهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ وَالْأَمَلُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة 4/ 197 - 198 و 5/ 491 من طريق الحجاج بن محمد المصيصي وحده، به.
وأخرجه ابن سعد 1/ 471، وعبد بن حميد (1173)، والبخاري في "الصحيح" (65) و (2938) و (5875)، وفي "خلق أفعال العباد" (488)، والنسائي 8/ 174 و 193، وأبو يعلى (3271) و (3272)، وأبو عوانة 4/ 198 وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (955) و (957)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 131، والبيهقي 10/ 128، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3131) من طرق عن شعبة، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه مسلم (2092) (57) و (58)، والترمذي في "السنن" (2718)، وفي "الشمائل" (85) و (87)، وأبو يعلى (3009) و (3075)، وأبو عوانة 4/ 197 و 198 و 5/ 491 و 492، والطبراني في "الأوسط" (6524)، وأبو محمد البغوي (3132) من طرق عن قتادة، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وسيتكرر الحديث برقم (13916) من طريق محمد بن جعفر وحجاج، وبرقم (12864) و (13327) من طريق محمد بن جعفر وحده.
وسيأتي برقم (12864) عن وكيع، و (13327) عن هاشم بن القاسم، كلاهما عن شعبة.
وسيأتي برقم (12738) و (13046) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة.
وانظر ما سلف برقم (12647).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12202).

12722 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَةِ "
أَوْ قَالَ:
" اللهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
قَالَ شُعْبَةُ: فَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ هَذَا فِي قَصَصِهِ (1).
12723 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي صَدَقَةَ مَوْلَى أَنَسٍ - وَأَثْنَى عَلَيْهِ شُعْبَةُ خَيْرًا - قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وسيتكرر برقم (13955).
وأخرجه البخاري (3795)، والنسائي في "الكبرى" (8314)، وأبو يعلى (3209)، وأبو عوانة 4/ 453، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (959)، والبيهقي في "الشعب" (10464) من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق قتادة برقم (12768) و (13923)، ومن طريق حميد برقم (12732)، ومن طريق معاوية بن قرة برقم (12757)، ومن طريق ثابت برقم (13646). وفي بعض هذه الطرق أن ذلك كان عند حفر الخندق. وسلف برقم (12178) من طريق أبي التياح، عن أنس ضمن قصة بناء المسجد.
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 332.
وعن أم سلمة، سيأتي 6/ 289.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَالْعَصْرَ بَيْنَ صَلَاتَيْكُمْ هَاتَيْنِ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَالْعِشَاءَ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ، وَالصُّبْحَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ إِلَى أَنْ يَنْفَسِحَ (1) الْبَصَرُ (2).
12724 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى عَلَى صِبْيَانٍ وَهُمْ يَلْعَبُونَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ (3).
12725 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: شُعْبَةُ أَخْبَرَنَاهُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسِمُ غَنَمًا - قَالَ هِشَامٌ: أَحْسَبُهُ قَالَ: فِي آذَانِهَا، قَالَ: ثُمَّ قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): يفسَح، وفي (س) و (ق): يفتح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي صدقة. وقد سلف الحديث من طريقه برقم (12311).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً وتعليقاً.
وأخرجه أبو داود (5202) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (331) من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث مطولاً ضمن قصة برقم (13022) عن الحجاج مقروناً بهاشم بن القاسم.
وانظر (12337).

بَعْدُ: فِي آذَانِهَا، وَلَمْ يَشُكَّ (1).
12726 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي الْأَبْيَضِ، رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ (2).
12727 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ -، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ (3): قُلْتُ: حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ شَهِدْتَهُ مِنْ هَذِهِ الْأَعَاجِيبِ، لَا تُحَدِّثْنَا بِهِ عَنْ غَيْرِكَ. قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ، وَقَعَدَ عَلَى الْمَقَاعِدِ الَّتِي كَانَ يَأْتِيهِ عَلَيْهَا جِبْرِيلُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5542)، ومسلم (2119) (111)، وأبو داود (2563)، وابن ماجه (3565)، وابن خزيمة (2283)، وابن حبان (5629)، والبيهقي 7/ 36، والبغوي (2791) من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد- ضمن قصة تحنيك الصبي، عدا مسلم وابن ماجه فأخرجاه بدونها.
وسيأتي برقم (12750) و (13663) ضمن هذه القصة، وبرقم (13723) مختصراً دون ذكرها. وسيأتي من طريق إسحاق بن عبد الله، عن أنس برقم (14027): بعثتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، فرأيته في يده الميسم يسم الصدقة.
وقد سلف الحديث مطولاً برقم (12028) من طريق حميد عن أنس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وهو مكرر (12331).
(3) القائل: هو سليمان بن المغيرة.

عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: فَجَاءَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِصَلَاةِ الْعَصْرِ (1)، فَقَالَ: " مَنْ كَانَ لَهُ أَهْلٌ يُعِيذُ بِالْمَدِينَةِ، فَلْيَقْضِ حَاجَتَهُ، وَيُصِبْ (2) مِنَ الْوَضُوءِ " وَبَقِيَ نَاسٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَيْسَ لَهُمْ أَهْلُونَ بِالْمَدِينَةِ، قَالَ: فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ أَرْوَحَ، فِي أَسْفَلِهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ، قَالَ: فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَفَّهُ فِي الْقَدَحِ فَمَا وَسِعَتْ كَفَّهُ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَ، ثُمَّ قَالَ: " ادْنُوا فَتَوَضَّؤُوا " قَالَ: فَتَوَضَّؤُوا، حَتَّى مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا تَوَضَّأَ.
فَقُلْنَا: يَا أَبَا حَمْزَةَ، كَمْ تُرَاهُمْ كَانُوا؟ قَالَ: بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ (3).
12728 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ - يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ -، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الْقَرْعُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): بأذان العصر.
(2) في (م) والنسخ الخطية: "ليقضي حاجته، ويصيب" والجادَّة ما أثبتناه.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً وتعليقاً. وانظر (12412).
قوله: "آذَنه"، أي: أعلمَه.
وقوله: "يعيذ" من العَوْذ: وهو الالتجاء، والمراد هنا: السكن والإقامة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمارة بن زاذان حسن في المتابعات والشواهد، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: =

12729 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُؤَذِّنُونَ " (1).--------------------------------------------
= هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه أبو يعلى (3399) من طريق شيبان بن فروخ، عن عمارة بن زاذان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1316) عن محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
وسيأتي الحديث مطولاً من طريق ثابت برقم (13359)، ومقروناً مع حميد برقم (12787).
وقد سلف مطولاً من طريق حميد برقم (12052).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأنس. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه البزار (354 - كشف الأستار) من طريق عثَّام بن علي، عن الأعمش، عن أنس، أحسبه رفعه. والأعمش لم يسمع من أنس.
وسيأتي برقم (13789) عن معاوية بن عمرو، عن زائدة.
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (4805) من طريق جنادة بن مروان الحمصي، عن الحارث بن النعمان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أقسمتُ لبررت، إن أحب عباد الله إلى الله لَرُعاة الشمس والقمر -يعني المؤذنين-، وإنهم لَيُعرَفون يوم القيامة بطول أعناقهم". وجنادة بن مروان ضعيف.
وفي الباب عن معاوية بن أبي سفيان، سيأتي 4/ 95، وهو عند مسلم (387).
وعن أبي هريرة عند عبد الرزاق (1861)، والطبراني في "الأوسط" (6847). وإسناده ضعيف. =

12730 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ، قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْغَنَائِمَ فِي قُرَيْشٍ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ، إِنَّ سُيُوفَنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ، وَإِنَّ غَنَائِمَنَا تُرَدُّ عَلَيْهِمْ. فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَمَعَهُمْ، فَقَالَ: " مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟ " فَقَالُوا: هُوَ الَّذِي بَلَغَكَ. وَكَانُوا لَا يَكْذِبُونَ، فَقَالَ: " أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ إِلَى بُيُوتِكُمْ، لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا - أَوْ شِعْبًا - وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ وَادِيًا--------------------------------------------
= وعن زيد بن أرقم عند الطبراني في "الكبير" (5118) و (5119)، وفي "الأوسط" (2872). وإسناده ضعيف.
وعن عقبة بن عامر عند الطبراني في "الكبير" 17/ 777. وإسناده ضعيف.
وعن عيسى بن طلحة، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم عند عبد الرزاق (1862).
قال النووي في "شرح مسلم" 4/ 91 - 92: "أطول الناس أعناقاً" هو بفتح همزة "أعناقاً"، جمع عُنُق، واختلف السلف والخلف في معناه، فقيل: معناه: أكثر الناس تشوُّفاً إلى رحمة الله تعالى، لأن المتشوِّف يُطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه، فمعناه: كثرة ما يرونه من الثواب.
وقال النضر بن شميل: إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق.
وقيل: معناه أنهم سادة ورؤساء، والعرب تصف السادة بطول العنق.
وقيل: معناه أكثر أتباعاً، وقال ابن الأعرابي: معناه أكثر الناس أعمالاً.
ورواه بعضهم: إعناقاً بكسر الهمزة، أي: إسراعاً إلى الجنة وهو من سير العَنَقِ.

- أَوْ شِعْبًا - لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ - أَوْ شِعْبَ الْأَنْصَارِ " (1).
12731 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا دَعَا رَجُلًا فِي السُّوقِ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّمَا دَعَوْتُ رَجُلًا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَسَمَّوْا (2) بِاسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبعي. وسيتكرر برقم (13608).
وأخرجه مسلم (1059) (134) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد. وأخرجه البخاري (3778)، والنسائي في "الكبرى" (8327)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 389، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 84 من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري (4332)، وأبو يعلى (3229)، وأبو نعيم 3/ 84، والبيهقي 6/ 337 - 338 من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن شعبة، به. ووقع عند أبي نعيم يوم حنين بدل فتح مكة.
وسيأتي عن عفان، عن شعبة برقم (13609).
وانظر ما سلف برقم (12608).
قوله: "يوم فتح مكة" قال الحافظ في "الفتح" 7/ 111: أي: عام فتح مكة، لأن الغنائم المشار إليها كانت غنائم حُنين، وكان ذلك بعد الفتح بشهرين. قلنا: وهذا ما بَيَّنه الحديث السالف برقم (12608).
(2) في (م) و (س) و (ق): سموا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2120) و (3533)، وفي "الأدب المفرد" (737) و (845)، وأبو عوانة في الأسامي كما في "الإتحاف" 1/ 652، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1511)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" =

12732 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَتِ الْأَنْصَارُ:
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا
عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا
فَأَجَابَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
" اللهُمَّ إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ " (1).
12733 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (2). وَالْخُفَّافُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ--------------------------------------------
= 4/ 338، والبيهقي 9/ 309 من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. وانظر (12130).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2961) و (3796)، والنسائي في "الكبرى" (8316)، وأبو عوانة 4/ 359، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1507)، وابن حبان (5789)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3969) من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (2834) و (4099) و (7201)، والنسائي في "الكبرى" (8317)، والطحاوي في "المشكل" (3324) من طرق عن حميد الطويل، به.
وأخرجه البخاري (2835) و (4100)، والنسائي في "الكبرى" (8318)، والبيهقي 9/ 39 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وسيأتي من طرق عن حميد بالأرقام (12951) و (13127) و (13258).
وانظر ما سلف برقم (12722).
(2) في (م) و (س) و (ق): شعبة، والمثبت من (ظ 4)، و"أطراف المسند" =

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي إِذَا مَا رَكَعْتُمْ، وَإِذَا مَا سَجَدْتُمْ " (1).
12734 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وأَسْبَاطٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍ (2).--------------------------------------------
= 1/ 468 وقد سلف الحديث برقم (12321) عن محمد بن جعفر وحده، عن شعبة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الخفاف -وهو عبد الوهاب بن عطاء-، فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه مسلم (425) (111)، والنسائي 2/ 216، وأبو يعلى (3156) و (3189)، وابن حبان في "الصلاة كما في "الإتحاف" 2/ 171 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد. وانظر (12148).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أسباط: هو ابن محمد، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه أبو يعلى (3068) و (3168)، وأبو عوانة 2/ 89، والبيهقي 3/ 115 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (469) (189)، والترمذي (237)، والنسائي 2/ 94، وأبو يعلى (2852)، وابن خزيمة (1604)، والبيهقي 3/ 115 من طريق أبي عوانة اليشكري، وأبو يعلى (2864) من طريق محمد بن سليم أبي هلال، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي من طريق قتادة بالأرقام (12773) و (12842) و (13414) و (13448) و (13449) و (13927) و (13945) و (13965).
وانظر ما سلف برقم (11967).

12735 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ: " ارْكَبْهَا " قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ! قَالَ: " ارْكَبْهَا " قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ (1)! قَالَ: " ارْكَبْهَا " (2).
12736 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، أَقْرَنَيْنِ (3)، يَذْبَحُهُمَا (4) بِيَدِهِ، وَيَطَأُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، وَيُسَمِّي (5) اللهَ (6).--------------------------------------------
(1) في (م) مكان قوله: "قال: إنها بدنة": "قال: اركبها".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 5/ 176، وأبو يعلى (3167) و (3194)، وابن خزيمة (2662) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (2754)، والترمذي (911) من طريق أبي عوانة، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 259 من طريق مسعر، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة بالأرقام (12774) و (13090) و (13415) و (13456) و (13632) و (13909) و (13910) و (13931) و (14098).
وانظر ما سلف برقم (11959).
(3) كلمة "أقرنين" أثبتناها من (ظ 4).
(4) في (م) و (س) و (ق): يذكِّيهما، والمثبت من (ظ 4).
(5) في (م) و (س) و (ق): ويذكر الله، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في (ق).
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

12737 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ وعُرَيْنَةَ (1) أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ. فَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذَوْدٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهَا، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، ففعَلُوا (2)، فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهِمْ، فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَتَرَكَهُمْ فِي الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا (3).
12738 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1966) (18)، والنسائي 7/ 231، وأبو يعلى (3166)، وابن الجارود (902)، والبيهقي 9/ 285، والبغوي (1119) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (12968) عن إسماعيل ابن علية، عن سعيد. وانظر (11960).
(1) في (م) و (س) و (ق): أو عرينة، والمثبت من (ظ 4) ومصادر التخريج.
(2) لفظة "ففعلوا" سقطت من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4192) و (5727)، ومسلم (1671) (13)، والنسائي 1/ 158 - 160 و 7/ 97، وأبو يعلى (3170)، والطبري في "تفسيره" 6/ 208، وابن خزيمة (115)، وابن حبان (4472) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد. وانظر (12668).

قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى نَاسٍ مِنْ هَذِهِ الْأَعَاجِمِ، قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلَّا بِخَاتَمٍ. قَالَ: فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، نَقْشُهُ - وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: وَنَقْشُهُ - مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَصِيصِهِ - أَوْ وَبِيصِهِ (1) - فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
12739 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ تَسَحَّرَا، فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ سُحُورِهِمَا، قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى. فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: كَمْ كَانَ بَيْنَ فَرَاغِهِمَا مِنْ سُحُورِهِمَا (3) وَدُخُولِهِمَا فِي--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): بياضه. والوَبِيص: لَمَعان الشيء وبريقه، وكذا البَصيص.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 471 و 475، والبخاري (5872)، وأبو داود (4214) و (4215)، وابن حبان (6392)، والطحاوي 4/ 264، وأبو يعلى (3154)، وأبو عوانة 4/ 197 و 5/ 490 - 491 و 491، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (958) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به- واقتصر ابن سعد على قوله: كان نقش خاتم رسول الله: محمد رسول الله.
وانظر (12720).
(3) في النسخ الخطية: وسحورهما، والمثبت من مصادر التخريج، وهو أبين.

الصَّلَاةِ؟ قَالَ: كَانَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ رَجُلٌ خَمْسِينَ آيَةً (1).
12740 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُوَاصِلُوا " فَقِيلَ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: " إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ، إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي " (2).
12741 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا، فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (1190)، والبخاري (1134)، والنسائي 4/ 143، وابن حبان (1497) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13033) و (13460).
وسيأتي في مسند زيد بن ثابت 5/ 182 من طريق هشام عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي (778)، وابن حبان (3574) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طرق عن قتادة بالأرقام (12776) و (13088) و (13282) و (13461) و (13582) و (13930) و (14080).
وانظر ما سلف برقم (12248).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 295، والبخاري (6885)، والنسائي 8/ 22، =

12742 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، أَمْلَى (1) عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ بِالزَّوْرَاءِ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ لَا يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ، أَوْ قَدْرَ مَا يُرِي أَصَابِعَهُ (2) فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَتَوَضَّؤُوا، فَوَضَعَ كَفَّهُ فِي الْمَاءِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، وَأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ، حَتَّى تَوَضَّأَ الْقَوْمُ.
قَالَ: فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ: كُنَّا ثَلَاثَ مِئَةٍ (3).--------------------------------------------
= والبيهقي 8/ 28 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 2/ 178، وابن حبان (5991) من طريق شعبة، وأبو يعلى (3149)، والدارقطني 3/ 168 من طريق عمر بن عامر، كلاهما عن قتادة، به- والحديث عند أبي يعلى والدارقطني مطوَّل.
وسيأتي الحديث بالأرقام (12895) و (13006) و (13108) و (13756) و (13841).
وانظر ما سلف برقم (12667).
(1) لفظة "أملى" أثبتناها من (ظ 4).
(2) قوله: "أو قدر ما يري أصابعه" سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2279) (7) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (3572)، وأبو يعلى (3193)، والبغوي (3714) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه مسلم (2279) (6) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
وسلف برقم (12694) من طريق ثابت وقتادة.
قلنا: وقد وقع في رواية غير قتادة عن أنس تعداد المتوضئين بسبعين أو ثمانين رجلاً، واستظهر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 584 من مجموع =

12743 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (1).
12744 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ، فَاسْتَعَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لَنَا، يُقَالُ لَهُ: مَنْدُوبٌ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا " قَالَ حَجَّاجٌ: يَعْنِي الْفَرَسَ (2).--------------------------------------------
= الروايات أنهما قصتان في موطنين للتغاير في عدد من حَضَر، وهي مغايرة واضحة يَبْعُد الجمعُ فيها، وكذلك تعيين المكان الذي وقع ذلك فيه.
الزَّوراء: موضع بالمدينة قرب المسجد، وهو الذي زاد عليه عثمان النداء الثالث يوم الجمعة لما كَثُر الناس.
وقوله: "قدر ما يُري أصابعه"، أي: إن الماء لا يغمر أصابعه، بحيث يرى الناظر ظاهر أصابعه. وفي رواية مسلم: "أو قدر ما يواري أصابعه".
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 8/ 125، وأبو يعلى (3050) و (3132) و (3173) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة برقم (13099)، وانظر (12687).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. =

12745 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: وَكَانَتْ رُكْبَةُ أَبِي طَلْحَةَ تَكَادُ أَنْ تُصِيبَ رُكْبَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ بِهِمَا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2857)، ومسلم (2307) (49)، والترمذي (1686)، وأبو يعلى (2998) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 209 من طريق حجاج وحده، به.
وأخرجه الطيالسي (1979)، والبخاري في "الصحيح" (2627) و (2862) (2968) و (6212)، وفي "الأدب المفرد" (879)، وفي "خلق أفعال العباد" (577) و (578)، ومسلم (2307) (49)، وأبو داود (4988)، والترمذي (1685) و (1686)، وأبو يعلى (2962) و (2969) و (3242)، وأبو عوانة في المناقب، وفي الأسامي كما في "إتحاف المهرة" 2/ 209، والبيهقي 6/ 88 و 10/ 25 و 200، والبغوي (2160) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (2867)، وأبو يعلى (3152) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وسيأتي مكرراً بإسناده ومتنه برقم (13905).
وسيأتي عن وكيع ومحمد بن جعفر، عن شعبة برقم (12851)، وعن وكيع وبهز وأبي النضر، عن شعبة برقم (13907)، وعن بهز وحده، عن شعبة برقم (14100).
وانظر ما سلف برقم (12494).
(1) إسناده على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قَزَعة -هو سويد بن حَجير الباهلي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 73 من طريق محمد بن جعفر، =

12746 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ جَدِّي أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ دَارَ الْحَكَمِ بْنِ أَيُّوبَ، فَإِذَا قَوْمٌ قَدْ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، فَقَالَ أَنَسٌ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ (1).
12747 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَرَرْنَا فَأَنْفَجْنَا (2) أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَسَعَوْا عَلَيْهَا، فَلَغَبُوا، فَسَعَيْتُ حَتَّى أَدْرَكْتُهَا، فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ، فَذَبَحَهَا، فَبَعَثَ بِوَرِكِهَا، أَوْ فَخِذِهَا، إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَبِلَهُ.
قَالَ حَجَّاجٌ: قُلْتُ لِشُعْبَةَ: فَقُلْتُ: أَكَلَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ أَكَلَهُ. قَالَ لِي بَعْدُ: قَبِلَهُ (3).--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 153 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، به.
وانظر ما سلف برقم (11958).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1956) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد. وانظر (12161).
(2) في (ظ 4): فانتفجنا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين =

12748 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا، قَالَ: فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ، قَالَ: فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِهَا رَمَقٌ، فَقَالَ لَهَا: " قَتَلَكِ فُلَانٌ؟ " فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، أَيْ لَا، ثُمَّ قَالَ لَهَا الثَّانِيَةَ، فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، أَيْ: لَا، ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ، فَقَالَتْ: نَعَمْ، وَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ حَجَرَيْنِ (1).
12749 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1953)، وابن ماجه (3243) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد. وانظر (3243).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه البخاري (6879)، ومسلم (1672) (15)، وابن ماجه (2666)، وأبو عوانة في الحدود كما في "الإتحاف" 2/ 360، وابن حبان (5992) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (5295) تعليقاً، و (6877)، ومسلم (1672) (15)، وأبو داود (4529)، وابن ماجه (2666)، والنسائي 8/ 35، وأبو عوانة 5/ 193، وفي الحدود كما في "الإتحاف" 2/ 360، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 179، والدارقطني 3/ 168، وأبو نعيم في "المستخرج" كما في "تغليق التعليق" 4/ 473 - 474 من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي من طريق هشام بن زيد (13107). وانظر ما سلف برقم (12667).

قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْأَنْصَارِ: " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي، فَمَوْعِدُكُمُ الْحَوْضُ " (1).
12750 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ: أَنَّ أُمَّهُ حِينَ وَلَدَتْ، انْطَلَقُوا بِالصَّبِيِّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِيُحَنِّكَهُ، قَالَ: فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مِرْبَدٍ يَسِمُ غَنَمًا. قَالَ شُعْبَةُ: وَأَكْبَرُ عِلْمِي أَنَّهُ قَالَ: فِي آذَانِهَا (2).
12751 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا التَّيَّاحِ يَزِيدَ بْنَ حُمَيْدٍ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَرَكَةُ فِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3793)، ومن طريقه البغوي (3973) من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس برقم (12085).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2119) (110) و (111)، وابن خزيمة (2283) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد- وقرنا بمحمد بن جعفر يحيى بنَ سعيدٍ وعبد الرحمن بنَ مهديٍّ.
وانظر (12725).