📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12811 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الدُّبَّاءَ - قَالَ حَجَّاجٌ: الْقَرْعَ - قَالَ: فَأُتِيَ بِطَعَامٍ - أَوْ دُعِيَ لَهُ -، قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ فَأَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ لِمَا أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ (1).--------------------------------------------
= و (2071)، وابن حبان (1799)، والدارقطني 2/ 314 - 315 و 315 و 316، والبيهقي 2/ 51 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي 2/ 135، وابن الجارود (181)، وابن خزيمة (496)، وأبو القاسم البغوي (953) و (2071)، والطحاوي 1/ 202، وابن حبان (1799)، والدارقطني 1/ 314 - 315 و 316 من طرق عن قتادة، به.
وأخرجه بنحوه النسائي 2/ 134 - 135 من طريق منصور بن زاذان، وابن حبان (1802) من طريق أبي قلابة، وابن خزيمة (498)، والطحاوي 1/ 203، والطبراني في "الكبير" (739)، وفي "الأوسط" (8273)، والضياء في "المختارة" (1877) و (1878) من طريق الحسن البصري، ثلاثتهم عن أنس.
وسلف الحديث من طريق قتادة عن أنس برقم (11991)، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله ربِّ العالمين.
وفي الباب عن عبد الله بن مغفل، سيأتي 4/ 85.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكرراً برقم (13894).
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (161)، والنسائي في "الكبرى" (6664)، وأبو يعلى (3006)، والبغوي (2861) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (2051)، والترمذي في "الشمائل" (161)، وأبو يعلى (3201)، والبغوي (2861) من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي بهذا اللفظ وبلفظ آخر عن قتادة بالأرقام (12861) و (13643) =

12812 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ " (1).
12813 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ (2) مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ " (3).--------------------------------------------
= و (13966) و (14085) و (14092).
وانظر ما سلف برقم (12052).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه البخاري (822)، ومسلم (493) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13896) عن محمد بن جعفر وحجاج ووكيع ويحيى بن سعيد. وانظر (12066).
(2) في (م) ونسخة على هامش (س): الصفوف.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13899).
وأخرجه مسلم (433)، وأبو يعلى (2997)، وابن خزيمة (1543) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (1982)، والدارمي (1363)، والبخاري (723)، وأبو داود (668)، وابن ماجه (993)، وأبو يعلى (3055) و (3137) و (3213)، وابن خزيمة (1543)، وأبو عوانة 2/ 38 و 38 - 39، وابن حبان (2171) و (2174)، والبيهقي 3/ 99 - 100 من طرق عن شعبة، به. وانظر (12231).

12814 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13911).
وأخرجه مسلم (44) (70)، وابن ماجه (67)، وابن منده في "الإيمان" (284) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 33 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1175)، والدارمي (2741)، والبخاري (15)، والنسائي 8/ 114 - 115، وأبو يعلى (3049) و (3258)، وأبو عوانة 1/ 33، وابن حبان (179)، وابن منده (284)، والبيهقي في "الشعب" (1374)، والبغوي (22) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8854) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به.
وسيأتي بأطول مما هنا من طريق قتادة برقم (13151) و (13959)، ومن طريق طلق بن حبيب، عن أنس برقم (13152) و (13960).
وأخرجه البخاري (15)، ومسلم (44) (69)، والنسائي 8/ 115، وأبو يعلى (3895)، وابن منده (285) و (286)، والبيهقي في "الشعب" (1375) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وانظر ما سلف من طريق قتادة عن أنس برقم (12765).
وفي الباب عن عبد الله بن هشام، سيأتي 4/ 233.
وعن أبي هريرة عند البخاري (14)، والنسائي 8/ 115، وابن منده (287)، والبيهقي في "الشعب" (1383).

12815 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ إِذَا أَكَلَ، وَقَالَ: " إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ، فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلْيَسْلُِتْ أَحَدُكُمُ الصَّحْفَةَ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ (1) فِي أَيِّ طَعَامِكُمُ الْبَرَكَةَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (ق): فلا تدرون.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه مسلم (2035)، وأبو يعلى (3377) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 294، وعبد بن حميد (1352)، والدارمي (2028)، ومسلم (2034)، وأبو داود (3845)، وأبو يعلى (3312)، وأبو عوانة 5/ 336 و 366 - 367 و 369، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3475) و (3476)، وابن حبان (5249) و (5252)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 194، والبيهقي في "السنن" 7/ 278، وفي "الآداب" (498)، وفي "الشعب" (5858) و (5859)، والخطيب 1/ 315، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (2873)، من طرق عن حماد بن سلمة، به- والحديث عند بعضهم مختصر، ورواية الدارمي مختصرة بلفظ: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمسح عنها التراب، وليسمِّ الله وليأكلها".
وسيأتي عن عفان، عن حماد برقم (14089).
وسلف مختصراً من طريق حميد الطويل عن أنس برقم (11964).
وفي باب لعق الأصابع، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4514)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "يلعق أصابعه الثلاث" قال السندي: اختصاص الثلاث لأجل أنه صلى الله عليه وسلم =

12816 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ، وَلَمْ يَكُنْ يَظْلِمُ أَحَدًا أَجْرَهُ (1).
12817 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّبَيْرِ - يَعْنِي ابْنَ عَدِيٍّ -، قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: " اصْبِرُوا، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَامٌ - أَوْ يَوْمٌ - إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ " سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم (2).
12818 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ--------------------------------------------
= كان يأكل بها.
"فليمط" مِن أماط: إذا أزال وأبعد.
"وليَسلُِت" من سلت القصعة كنصر وضرب: إذا مسحها بأصبعه، وجاء فيه أَسلَت أيضاً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وعمرو بن عامر: هو الأنصاري.
وأخرجه أبو يعلى (3709) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 2/ 155 من طريق أبي أمية، عن سفيان الثوري، به.
وانظر (12206).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12347).

أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ (1).
12819 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَنْبَرٍ الْجَحْدَرِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ نَاسًا أَتَوْا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِإِبِلٍ وَرَاعِيهَا، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، قَالَ: فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ، وَأَطْرَدُوا الْإِبِلَ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهِمْ فَجِيءَ بِهِمْ، فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ (2) أَعْيُنَهُمْ، وَطَرَحَهُمْ فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (2748) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (4316)، وابن أبي شيبة 2/ 443، والبخاري (1089)، وأبو عوانة 2/ 347 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الدارمي (1507) عن محمد بن يوسف، وأبو يعلى (3635) من طريق مؤمل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر وحده، به.
وأخرجه الطحاوي 1/ 418 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن الثوري، عن إبراهيم بن ميسرة وحده، به. وانظر (12079).
(2) في (م) و (س): سمل، وكلاهما بمعنى، أي: فقأَ أعينهم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام بن أبي عبد الله: هو الدستوائي.
وأخرجه الطيالسي (2002)، وأبو داود (4368)، وأبو عوانة في الحدود كما في "الإتحاف" 2/ 165، والبيهقي 9/ 69 من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا =

12820 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَأَلَ النَّاسُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: " لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا بَيَّنْتُهُ لَكُمْ " قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ لَافٌّ (1) رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ يَبْكِي.
قَالَ: وَأَنْشَأَ رَجُلٌ كَانَ إِذَا لَاحَى، يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَبِي؟ قَالَ: " أَبُوكَ حُذَافَةُ " - قَالَ أَبُو عَامِرٍ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، فِي الْجَنَّةِ أنا (2) أَوْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: " فِي النَّارِ " -، قَالَ: ثُمَّ أَنْشَأَ عُمَرُ فَقَالَ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ الْفِتَنِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا رَأَيْتُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ كَالْيَوْمِ قَطُّ، إِنَّهُ صُوِّرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ حَتَّى رَأَيْتُهُمَا دُونَ الْحَائِطِ " (3).--------------------------------------------
= الإِسناد. وانظر (12668).
قوله: "اطَّردوا الإبل" قال السندي: ضبط بتشديد الطاء، أي: ساقوها.
(1) تحرف في (م) إلى: لاو.
(2) لفظة "أنا" سقطت من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه أبو يعلى (3135) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6362) و (7089)، ومسلم (2359) (137)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 212، والطبراني في "الأوسط" (2719) من =

12821 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي إِذَا مَا رَكَعْتُمْ، وَإِذَا مَا سَجَدْتُمْ " (1).
12822 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ " قَالَ: قِيلَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: " الْكَلِمَةُ--------------------------------------------
= طرق عن هشام الدستوائي، به.
وأخرجه البخاري (7091)، ومسلم (2359) (137)، وأبو يعلى (3134)، وأبو عوانة، وابن حبان (6429) من طريق سليمان بن طرخان التيمي، عن قتادة، به.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة برقم (13666) و (13667).
وانظر ما سلف برقم (12044).
والحرف الذي شك فيه عبد الملك بن عمرو وهو قوله: "وأحسبه قال: فقال رجل: يا رسول الله … الخ" غير محفوظ في حديث قتادة، وقد جاء من حديث الزهري عن أنس فيما سلف برقم (12659)، وانظر كلامنا عليه هناك.
قوله: "حتى أَحفَوْه بالمسألة"، قال السندي: من أَحفَى فلاناً: ألحَّ عليه، أي: أكثروا عليه في المسألة وأتعبوه بها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (1995)، ومسلم (425) (111)، وأبو عوانة 2/ 138، والبيهقي 2/ 117 من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد. وانظر (12148).

الْحَسَنَةُ ". قَالَ أَبُو عَامِرٍ: أَوْ قَالَ: " الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ (1) " (2).
12823 - حَدَّثَنَا (3) عَبْدُ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ - أَوْ أَعْرَابِيٌّ - إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: " وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. فَقَالَ: " أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ". قَالَ أَنَسٌ: فَمَا رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ فَرِحُوا بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ أَشَدَّ مَا (4) فَرِحُوا يَوْمَئِذٍ (5).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): الطيبة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من غير طريق عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- فإنه من رجال مسلم، وسلف الحديث من طريقه برقم (12564).
وأخرجه أبو يعلى (3026)، وابن خزيمة في التوكل كما في "الإتحاف" 2/ 260 - 261 من طريق عبد الملك بن عمرو وحده، بهذا الإِسناد. وانظر (12179).
(3) أُقحم في (م) قبل: "حدثنا عبد الملك": حدثنا هشام، وهو خطأ.
(4) في (م) و (س) و (ق): ما.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك: هو ابن عمرو أبو عامر العقدي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (352)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 229، والبغوي (3477) من طريق مسلم بن إبراهيم، ومسلم (2639) (164)، وأبو يعلى (3023) و (3072)، وابن حبان (8) من طريق معاذ بن هشام، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد. وانظر (12769).

12824 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو الْخَطَّابِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَقَائِمٌ أَنْتَظِرُ أُمَّتِي تَعْبُرُ (1) الصِّرَاطِ، إِذْ جَاءَنِي عِيسَى، فَقَالَ: هَذِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَدْ جَاءَتْكَ يَا مُحَمَّدُ يَسْأَلُونَ (2) - أَوْ قَالَ: يَجْتَمِعُونَ إِلَيْكَ -، وَيَدْعُونَ اللهَ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ (3) جَمْعِ الْأُمَمِ إِلَى حَيْثُ يَشَاءُ اللهُ لِغَمِّ مَا هُمْ فِيهِ، فَالْخَلْقُ مُلْجَمُونَ فِي الْعَرَقِ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَهُوَ عَلَيْهِ كَالزَّكْمَةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيَتَغَشَّاهُ الْمَوْتُ " قَالَ: قَالَ: " عِيسَى، انْتَظِرْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ " قَالَ: " فَذَهَبَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَامَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَلَقِيَ مَا لَمْ يَلْقَ مَلَكٌ مُصْطَفًى، وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَى جِبْرِيلَ: أَنِ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ لَهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ " قَالَ: " فَشُفِّعْتُ فِي أُمَّتِي: أَنْ أُخْرِجَ مِنْ كُلِّ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، وَاحِدًا " قَالَ: فَمَا زِلْتُ أَتَرَدَّدُ عَلَى رَبِّي، فَلَا أَقُومُ مَقَامًا إِلَّا شُفِّعْتُ، حَتَّى أَعْطَانِي اللهُ مِنْ ذَلِكَ، أَنْ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مِنْ خَلْقِ اللهِ مَنْ شَهِدَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَوْمًا وَاحِدًا مُخْلِصًا، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): تعبر على.
(2) في (م) و (س) و (ق): يشتكون، والمثبت من (ظ 4) و"تفسير ابن كثير" 5/ 104 فقد أورده من طريق "المسند".
(3) لفظة "بين" أثبتناها من (ظ 4) و (ق) و"تفسير ابن كثير".
(4) رجاله رجال الصحيح، وفي متن هذا الحديث غرابة. =

12825 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَأَلْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: قَالَ: " أَنَا فَاعِلٌ (1) " قَالَ: فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: " اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ " قَالَ: قُلْتُ: فَإِذَا لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ؟ قَالَ: " فَأَنَا عِنْدَ الْمِيزَانِ ". قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ؟ قَالَ: " فَأَنَا عِنْدَ الْحَوْضِ، لَا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلَاثَ مَوَاطِنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 616 - 617 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإِسناد. وأنظر ما سلف برقم (12153).
قوله: "تعبر الصراط" قال السندي: الظاهر أن المراد بهذه الأمة من لا حساب عليهم، فأُذن لهم في الدخول إلى الجنة.
"أن يفرق" من التفريق.
"إلى حيث يشاء"، أي: من الجنة أو النار.
"كالزُّكْمة" ضبط بضم زاي، فسكون كاف.
"قال: عيسى انتظر حتى أرجع إليك" الأقرب أن هذا من كلامه صلى الله عليه وسلم، فعيسى منادى بحذف حرف النداء، وصيغة "انتظر" للأمر.
"فلقي"، أي: من الكرامة.
(1) في (م): فاعل بهم، وهو خطأ.
(2) رجاله رجال الصحيح، ومتنه غريب.
وأخرجه الترمذي (2433) عن عبد الله بن الصباح، عن بدل بن المحبَّر، عن حرب بن ميمون، بهذا الإِسناد. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

12826 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ. قَالَ: " ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المختار بن فلفل، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 331، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1014) و (1015) و (1016)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 315، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 156 - 157 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 518، ومسلم (2369)، وأبو داود (4672)، والنسائي في "الكبرى" (11692)، وأبو يعلى (3948) و (3949)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1017)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 315، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 128، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 497 من طرق عن المختار بن فلفل، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1404)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 247، من طريق عمرو بن عامر، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 267 من طريق عيينة بن الغصن كلاهما عن أنس. وزاد أبو نعيم في الرواية الثانية: قال: يا أعبد الناس، قال: "ذاك داود".
وسيأتي الحديث عن عبد الرحمن بن مهدي برقم (12907)، وعن أبي نعيم الفضل بن دكين برقم (12908) كلاهما عن سفيان الثوري.
وانظر الحديث السالف برقم (12551).
قال النووي في "شرح مسلم" 15/ 121: قال العلماء: إنما قال صلى الله عليه وسلم هذا تواضعاً واحتراماً لإبراهيم صلى الله عليه وسلم لخُلَّته وأُبوَّته، وإلا فنبيُّنا صلى الله عليه وسلم أفضل كما قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيدُ ولد آدم" (انظر حديث ابن عباس السالف برقم: 2546) ولم يقصد به الافتخار ولا التطاول على مَن تقدَّمه، بل قاله بياناً لما أمر ببيانه وتبليغه، ولهذا =

12827 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ - يَعْنِي الْمِسْمَعِيَّ -، عَنْ حُمَيْدٍ. وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَقَالَ: " قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَلَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَإِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ يَوْمَيْنِ خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ " (1).
12828 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَا، لَمْ يَشِنْهُ الشَّيْبُ. قَالَ: فَقِيلَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَشَيْنٌ هُوَ؟ قَالَ: فَقَالُ (2): كُلُّكُمْ يَكْرَهُهُ، وَخَضَبَ أَبُو بَكْرٍ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ، وَخَضَبَ عُمَرُ بِالْحِنَّاءِ (3).--------------------------------------------
= قال صلى الله عليه وسلم: "ولا فخر" لينفي ما قد يتطرق إلى بعض الأفهام السخيفة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة يزيد بن هارون، وأما متابعه سهل بن يوسف، فمن رجال البخاري وأصحاب السنن.
وأخرجه عبد بن حميد (1392)، وأبو يعلى (3841)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1489)، والبيهقي 3/ 277، والبغوي بإثر (1098)، والضياء في "المختارة" (1910) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإِسناد. وانظر (12006).
(2) في (م): يقال.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهل بن يوسف -وهو الأنماطي البصري- فمن رجال البخاري. وانظر (11965) و (12054).

12829 - حَدَّثَنَا سَهْلٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَلَلٍ، فَسَدَّدَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ، فَأَخْرَجَ الرَّجُلُ رَأْسَهُ (1).
12830 - حَدَّثَنَا سَهْلٌ، عَنْ حُمَيْدٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ. قَالَ ابْنُ بَكْرٍ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ.
أَسْنَدَاهُ جَمِيعًا عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ (2).
12831 - حَدَّثَنَا سَهْلٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شُجَّ يَوْمَ أُحُدٍ، وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ خَضَّبُوا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ بِالدَّمِ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ ". فَأُنْزِلَتْ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وانظر (12055).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري من جهة سهل: وهو ابن يوسف، وصحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الله بن بكر: وهو السَّهْمي.
وأخرجه عبد بن حميد (1385)، وأبو عوانة 5/ 192 عن عبد الله بن بكر وحده، بهذا الإِسناد. زاد أبو عوانة في روايته: ووضع رجله على صِفَاحِهما، وسمَّى وكبَّر.
وأخرجه النسائي 7/ 219 - 220 من طريق خالد الطحان، عن حميد، به.
وانظر ما سلف برقم (11960).

فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] (1).
12832 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ: عَنْ صَوْمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَطَوُّعًا، قَالَ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ (2).
12833 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ " (3).
12834 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَرَأَيْتُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ، قُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِشَابٍّ مِنْ قُرَيْشٍ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري. وانظر (11956).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وانظر (12012).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 194، وحفص الدُّوري في "القراءات" (31)، والترمذي (3485)، والنسائي 8/ 257 و 260 و 271، وابن حبان (1010)، والطبراني في "الدعاء" (1351) من طرق عن حميد الطويل، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وسيأتي الحديث من طريق حميد بالأرقام (13076) و (13133) و (13472) و (13782).
وانظر ما سلف برقم (12113).

فَظَنَنْتُ أَنِّي أَنَا هُوَ، قَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ " (1).
12835 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا مُوسَى اسْتَحْمَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَافَقَ مِنْهُ شُغْلًا قَالَ: " وَاللهِ لَا أَحْمِلُكُمْ " فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: حَلَفْتَ لَا تَحْمِلُنَا. قَالَ: " وَأَنَا أَحْلِفُ لَأَحْمِلَنَّكُمْ "، فَحَمَلَهُمْ (2).
12836 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ (3)، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا: أَنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ: اسْتَحْمَلْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَلَفَ لَا يَحْمِلُنَا، ثُمَّ حَمَلَنَا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ حَلَفْتَ لَا تَحْمِلُنَا؟ قَالَ: " وَأَنَا أَحْلِفُ لَأَحْمِلَنَّكُمْ " (4).
12837 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهَا خَيْرًا، وَتَتَابَعَتِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (715). وانظر (12046).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12056).
قوله: "قَفَّى" بالتشديد، أي: أدبر.
(3) وقع في (م) مكان قوله: "حدثنا عفان": حدثنا يحيى بن سعيد. وهو خطأ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (13620).
وسيأتي الحديث في مسند أبي موسى من غير هذا الطريق 4/ 398.
وانظر الحديث السالف.

الْأَلْسُنُ لَهَا بِالْخَيْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتْ " ثُمَّ مَرَّتْ جَنَازَةٌ أُخْرَى فَقَالُوا لَهَا شَرًّا، وَتَتَابَعَتِ الْأَلْسُنُ لَهَا بِالشَّرِّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتْ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ " (1).
12838 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ نَشْكُو إِلَيْهِ الْحَجَّاجَ، فَقَالَ: " لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ - أَوْ زَمَانٌ - إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ " سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم (2).
12839 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ ابْنِ جَبْرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُجْزِئُ فِي الْوُضُوءِ رَطْلَانِ مِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي (1058)، وأبو يعلى (3760) و (3854)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3301) من طرق عن حميد الطويل، به. ورواية الترمذي مختصرة.
وسيأتي من طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (12938)، ومن طريق ثابت البناني برقم (12939).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7552)، وذُكِرت شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (2206) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. وانظر (12162).

مَاءٍ " (1).
12840 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ السَّبُعِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن جَبْر: هو عبد الله بن عبد الله بن جبر.
وأخرجه الترمذي (609) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (278) عن هناد بن السري، عن وكيع، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك على هذا اللفظ.
وسيأتي بنحوه من طريق شريك النخعي برقم (12843).
وأخرج الدارقطني 1/ 94 و 2/ 153 من طريق جرير بن يزيد، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ برطلين، ويغتسلُ بالصاع ثمانية أرطال. وقال بإثره: تفرد به موسى بن نصر، وهو ضعيف الحديث. قلنا: وجرير بن يزيد لم نجد له ترجمة، وضعَّف هذه الرواية أيضاً البيهقي في "سننه" 4/ 172.
وأخرج الدارقطني أيضاً 2/ 154 من طريق ابن أبي ليلى، ذكره عن عبد الكريم بن رشيد، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمد رطلين، ويغتسل بصاع ثمانية أرطال. وقد ضعف البيهقي هذا الإِسناد أيضاً، وهو كما قال.
وانظر ما سلف برقم (12105).
ويشهد له حديث عائشة عند الطبراني في "الأوسط" (341)، والدارقطني 2/ 153. وقال بإثره: لم يروه عن منصور غير صالح، وهو ضعيف الحديث. وضعفه أيضاً البيهقي 4/ 171.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 259، وعنه مسلم (493) عن شعبة، بهذا =

12841 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ " (1).
12842 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍ (2).
12843 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ (3)، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ (4)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ بِإِنَاءٍ يَكُونُ--------------------------------------------
= الإِسناد. وتحرف شعبة في المطبوع من "مصنف ابن أبي شيبة" إلى سعيد.
وسيأتي عن وكيع وغير واحد برقم (13896)، وانظر (12066).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 351، وابن خزيمة (1543) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (13900). وانظر (12231).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 55، وأبو عوانة 2/ 89 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (1997) عن هشام الدستوائي، به. وانظر (12734).
(3) في (م): حدثنا شاذان، وهو خطأ، فإن شاذان لقب أسود بن عامر.
(4) تحرف في (م) إلى: جُبير.

رَطْلَيْنِ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ (1).
12844 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى حَصِيرٍ (2).
12845 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَكَانُوا لَا يَجْهَرُونَ: بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3).
12846 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. عبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن جَبْر: هو عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عَتيك.
وأخرجه أبو داود (95) عن محمد بن الصباح، عن شريك النخعي، بهذا الإِسناد. وانظر (12839).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف العُمَري: واسمه عبد الله ابن عمر بن حفص بن عاصم.
وقد سلف هذا الحرف ضمن حديث بسند صحيح برقم (12340).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13915).
وأخرجه ابن خزيمة (495)، والدارقطني 1/ 315 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد. وانظر (12810).
(4) إسناده حسن لأجل السُّدي: واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي =