📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَتَمَّ صَلَاةً مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَوْجَزَ (1).
12879 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، نَحْوَهُ مِثْلَهُ (2).
12880 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ: هَلْ اتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا؟ قَالَ: نَعَمْ، أَخَّرَ لَيْلَةً الْعِشَاءَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: " إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَرَقَدُوا، وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ". فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (11967).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أشعث -وهو ابن عبد الملك الحمراني- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة. الحسن: هو البصري.
وأخرجه أبو يعلى (2787) من طريق ابن أبي عدي، عن أشعث، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (572) و (661) و (5869)، وابن ماجه (692)، والنسائي 1/ 268، وأبو يعلى (3800)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 157 و 157 - 158 و 158 من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإِسناد- وبعضهم ثم يذكر فيه قصة الخاتم.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (572) من طريق يحيى بن أيوب، عن حميد، به.
وسيأتي من طريق حميد عن أنس برقم (12962) و (13069). وسلفت قصة الخاتم من طريقه برقم (11951). =

12881 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَجِيٌّ لِرَجُلٍ حَتَّى نَعَسَ - أَوْ كَادَ يَنْعَسُ - بَعْضُ الْقَوْمِ (1).
12882 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَقَالَ: مَا كُنَّا نَشَاءُ أَنْ نَرَاهُ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ (2).
12883 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ (3) مِنْ شَعِيرٍ،--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق ثابت عن أنس برقم (13819).
وأخرجه البخاري (600)، وابن حبان (2033) من طريق الحسن عن أنس، دون قصة الخاتم.
وأخرجه مسلم (640) (223)، والنسائي 8/ 174 و 193 - 194، وأبو عوانة 1/ 363، والبيهقي 1/ 375 من طريق قتادة، عن أنس. واقتصر النسائي في الموضع الثاني على قول أنس: كأني انظر إلى بياض خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في أصبعه اليسرى. وقصة الخاتم وحدها سلفت من طريق قتادة برقم (12720).
وفي باب تأخير صلاة العشاء عن ابن مسعود، سلف برقم (3760)، وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11015). وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن مسعود.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12128).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12129).
(3) في (م): بصاع.

وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ ضَرِيبَتَهُ، وَقَالَ: " أَمْثَلُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 2/ 176، وعبد بن حميد (1403)، والبخاري (5696)، ومسلم (1577) (62) و (63)، والترمذي (1278)، وأبو يعلى (3758) و (3850)، والبيهقي 9/ 337 من طرق عن حميد الطويل، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرج الشطر الأول منه: مالك في "الموطأ" 2/ 974، والدارمي (2622)، والحميدي (1217)، والبخاري (2102) و (2210) و (2277)، وأبو داود (3424)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 131، والبيهقي 9/ 337 من طرق عن حميد، به.
وسلف هذا الشطر برقم (11966)، وسيأتي برقم (14003) من طريق حميد، وسلف برقم (12785) من طريق ثابت عن أنس، وبنحوه مختصراً برقم (12206) من طريق عمرو بن عامر عن أنس.
وأخرج الطحاوي 4/ 130 - 131، والطبراني في "الأوسط" (3608) من طريق القاسم بن مالك، عن عاصم الأحول، عن أنس: أن أبا طيبة حَجَم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه أَجره، ولو كان حراماً لم يُعطِه.
وأخرج ابن ماجه (2164)، وأبو يعلى (2835)، والطحاوي 4/ 130، وابن حبان (5151) من طريق يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره.
وأخرج الشطر الثاني: النسائي في الطب من "الكبرى" كما في "التحفة" 1/ 208، والبغوي في "الجعديات" (2802)، والبيهقي 9/ 339، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 10 من طرق عن حميد، به.
وسلف هذا الشطر برقم (12045).
ويشهد للشطر الأول حديث علي السالف برقم (1136). =

12884 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي " (1).
12885 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا (2) لِنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا: لَا إِلَّا أَنْ تَكْتُبَ لِإِخْوَانِنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَهَا. فَدَعَاهُمْ، فَأَبَوْا، قَالَ: " أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي " (3).
12886 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ذُكِرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ - وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ -: " إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ، حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمُ--------------------------------------------
= وحديث ابن عباس السالف برقم (3457).
وحديث جابر بن عبد الله، وسيأتي 3/ 353.
وفي باب التداوي بالحجامة عن جابر، سيأتي 3/ 335.
وعن عقبة بن عامر، سيأتي 4/ 146.
وعن سمرة بن جندب، سيأتي 5/ 9.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12011).
(2) لفظة "كتاباً" زدناها من (ظ 4).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى شيخ المصنف: هو ابن سعيد القطان، وشيخه: هو يحيى بن سعيد الأنصاري.
وأخرجه ابن حبان (7275) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. وانظر (12085).

النَّاسُ، وَتُعْجِبَهُمْ نُفُوسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ " (1).
12887 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2).
12888 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا عَلَى الْحَيِّ أَسْقِيهِمْ مِنْ فَضِيخِ تَمْرٍ، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ. قَالُوا: أَكْفِئْهَا يَا أَنَسُ. فَأَكْفَأْتُهَا.
قُلْتُ: مَا كَانَ شَرَابُهُمْ؟ قَالَ: الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ. وقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسٍ: كَانَتْ خَمْرَهُمْ يَوْمَئِذٍ. وَأَنَسٌ يَسْمَعُ، فَلَمْ يُنْكِرْهُ، وقَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَنَا: قَالَ أَنَسٌ: كَانَتْ خَمْرَهُمْ يَوْمَئِذٍ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتيمي: هو سليمان بن طَرْخان.
وأخرجه أبو يعلى (4066) من طريق خالد بن الحارث، عن سليمان التيمي، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (12972). وانظر ما سلف برقم (12615).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وهو مكرر (12136).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند المصنف في "الأشربة" (180).
وأخرجه الحميدي (1210)، البخاري (5583) و (5622)، ومسلم =

12889 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ، قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ. قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ " (1) فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ (2).
12890 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وَوَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " التَّفْلُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا (3) أَنْ يُوَارِيَهُ " (4).--------------------------------------------
= (1980) (6)، وأبو عوانة 5/ 253 و 253 - 254 و 254، وابن حبان (5352) و (5362)، والبيهقي 8/ 290 من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإِسناد. وفي رواية الحميدي ذكر النضر بن أنس مكان أبي بكر بن أنس.
وسيأتي من طريق سليمان التيمي برقم (12973). وانظر ما سلف برقم (12869).
قول أنس في هذا الحديث: فضيخ تمر، سمى به شراب البسر والتمر، قال القاضي عياض في "المشارق" 2/ 160: الفضيخ: هو البسر يُشْدَخُ ويُفضَخ [أي يشق ويكسر] ويلقى عليه الماء لتسرع شدَّتُه، وفي الأثر أنه يلقى عليه الماء والتمر، وقيل: يفضخ التمر وينبذ في الماء، وعليه يدل الحديث، وكل بمعنى متقارب.
(1) وقع الحديث في (م): إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12127).
(3) في (م) و (س) و (ق): وكفارته، والمثبت من (ظ 4)، وفي (م): وَكَفَّارَتُهُ هُوَ.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. =

12891 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ مِثْلَهُ، وَقَالَ: " كَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " (1).
12892 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَدِيَّةٍ - أَوْ بَدَنَةٍ - فَقَالَ: " ارْكَبْهَا " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا هَدِيَّةٌ - أَوْ بَدَنَةٌ -! قَالَ: " وَإِنْ " (2).
12893 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ذَبَحَ، فَسَمَّى وَكَبَّرَ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 365، وابن خزيمة (1309) من طريق وكيع وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 404 - 405 من طريق يحيى بن عباد، عن هشام الدستوائي، به.
وانظر (12062).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُليَّة.
وأخرجه ابن خزيمة (1309) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكير بن الأخنس، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (1323) (374) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (12711).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13956)، وانظر الحديث التالي.
قوله: "فسمى وكبر" في (ظ 4) ونسخة في هامش (ق): أو كبر.

12894 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ (1) يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، قَالَ: وَسَمَّى وَكَبَّرَ (2).
12895 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَخَ رَأْسَ امْرَأَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقَتَلَهَا، فَرَضَخَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ (3).--------------------------------------------
(1) زاد في (م) لفظة "قيل" بين "قال" و"رأيته"، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (3120) و (3155)، وابن خزيمة (2895) من طريق محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وسلف برقم (12183) عن وكيع وحده مختصراً: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يذبح أضحيته بيده، وسيأتي برقم (13681) عن محمد بن جعفر وحده، وبرقم (13876) عن محمد بن جعفر مقروناً بحجاج بن محمد ويحيى بن سعيد. وانظر ما قبله وما سلف برقم (11960).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (2665) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (1986)، والبخاري (2413) و (2746) و (6876) و (6884)، ومسلم (1672) (17)، وأبو داود (4527) و (4535)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 59، وابن الجارود (838)، وأبو يعلى (2866)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 178، والطحاوي 3/ 179 و 190، وابن حبان (5993)، والبيهقي 8/ 42 من طرق عن همام بن يحيى، به- وبعضهم =

12896 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حُبَيِّبٍ الْقَيْسِيِّ (1)، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَلْعَبُ، فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا صِبْيَانُ " (2).
12897 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ - وَكَانَ دَبَّاغًا، وَكَانَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ، عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ - قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَدْخُلُ نَاسٌ الْجَحِيمَ حَتَّى إِذَا كَانُوا حُمَمًا أُخْرِجُوا، فَأُدْخِلُوا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ " (3).
12898 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَبَّيْكَ بعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا " (4).--------------------------------------------
= يزيد فيه على بعض. وقُرن بهمام بن يحيى عند أبي عوانة شعبة بن الحجاج.
وانظر (12741).
(1) وقع في (م): حبيب عن قيس، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، حُبيِّب -بالتشديد مصغراً- القيسي: هو ابن حُجْر، روى عن جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وانظر (12337).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن أبي صالح، وهو ثقة، وقد سلفت ترجمته عند الحديث رقم (12258).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ، لكنه قد توبع فيما سيأتي برقم (13349).
وأخرجه أبو يعلى (3407) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" 1/ 555 من طريق مالك =

12899 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ (1).
12900 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَهْلِ (2) أَبِي الْأَسَدِ، عَنْ بُكَيْرٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا فِي بَيْتِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى وَقَفَ، فَأَخَذَ بِعِضَادَتَي (3) الْبَابِ، فَقَالَ: " الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَلَهُمْ عَلَيْكُمْ حَقٌّ، وَلَكُمْ مِثْلُ ذَلِكَ، مَا إِذَا اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا، وَإِذَا حَكَمُوا عَدَلُوا، وَإِذَا عَاهَدُوا وَفَوْا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (4).--------------------------------------------
= ابن سُعير، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 153 من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط، كلاهما عن ابن أبي ليلى، به.
وانظر ما سلف برقم (11958).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، مصعب بن سليم -وهو الأسدي مولى آل أبي الزبير- صدوق لا بأس به.
وأخرجه الحميدي (1216)، وأبو يعلى (3646) من طريق سفيان بن عيينة، وأبو يعلى (3648) عن ابن أبي شيبة، كلاهما عن مصعب بن سليم، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (11958).
(2) في (م) و (س) و (ق): سهل بن أبي الأسد، بزيادة "ابن" وهو خطأ، وسلف الكلام عليه عند الحديث (12307).
(3) في (م): بعضادة.
(4) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة بكير الجزري. =

12901 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَعْدٍ وَهُوَ يَدْعُو بِأُصْبُعَيْنِ، فَقَالَ: " أَحِّدْ يَا سَعْدُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الضياء في "المختارة" (1576) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 169 - 170، وابن أبي عاصم في "السنة" (1120)، وأبو يعلى (4033)، وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (201) من طريق وكيع بن الجراح، به.
وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 113 و 4/ 100 من طريق وكيع بن الجراح، به- واقتصر على أوله ولم يسقه بتمامه.
وأخرجه البخاري 2/ 113 و 4/ 99، والبيهقي 8/ 143 - 144 من طرق عن الأعمش، عن سهل أبي الأسد، عن بكير الجزري، به.
وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ" 2/ 113، وأبو يعلى (4032)، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (200) من طريق جرير، عن الأعمش، عن بكير، عن سهل أبي الأسد، عن أنس. وانظر ما قاله.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (2121) من طريق مسعر بن كدام، عن سهل أبي الأسد، عن بكير الجزري، عن أنس.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6606)، وفي "الدعاء" (2120) من طريق الفضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير الجزري، به.
وانظر (12307).
قوله: "بعِضادتي الباب": هما الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله، وتثبتان على الحائط.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أنس.
وهذا الحديث لم نجد من أخرجه عن أنس غير المؤلف. =

12902 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ قَامَتْ عَلَى أَحَدِكُمُ الْقِيَامَةُ، وَفِي يَدِهِ فَسِيلَةٌ، فَلْيَغْرِسْهَا " (1).
12903 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: سَمِعْتُ ثَابِتًا، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ (2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (9439)، وهو حديث صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن زيد بن أنس بن مالك.
وأخرجه الطيالسي (2068)، وعبد بن حميد (1216)، والبخاري في "الأدب المفرد" (479)، والبزار (1251 - كشف الأستار) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (180) من طريق وكيع بن الجراح، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1696 من طريق عمر بن حبيب القاضي، كلاهما عن شعبة، عن هشام بن زيد، به.
وسيأتي برقم (12981).
والفَسيلة: النخلة الصغيرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 379، وعبد بن حميد (1304)، ومسلم (895) (5)، والنسائي في "الكبرى" (1437)، وأبو يعلى (3502)، وأبو عوانة في الاستسقاء كما في "الإتحاف" 1/ 538، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1414)، وابن حبان (877)، والبيهقي 3/ 357 من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. وعند عبد بن حميد والنسائي وأبي القاسم البغوي زيادة: قال شعبة: فأتيت علي بن زيد فذكرت ذلك له، فقال: إنما يريد في الاستسقاء. فقلت له: أسمعته من أنس؟ قال: سبحان الله! قلت: أسمعته من أنس؟ قال: سبحان =

12904 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرْحَمُ أُمَّتِي (1) أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهَا فِي دِينِ اللهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهَا حَيَاءً عُثْمَانُ، وَأَعْلَمُهَا بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَقْرَؤُهَا لِكِتَابِ اللهِ أُبَيٌّ، وَأَعْلَمُهَا بِالْفَرَائِضِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " (2).--------------------------------------------
= الله.
وسيأتي حديث شعبة مع هذه الزيادة برقم (13187) و (13257)، ودونها برقم (13726).
وهذا الحديث طرف من قصة الاستسقاء السالف برقم (12019). وانظر ما سلف برقم (12867).
(1) كذا في الأصول بحذف بأمتي، وفي أكثر المصادر التي خرَّجته من طريق سفيان: "أرحم أمتي بأمتي".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (155)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1281)، والضياء في "المختارة" (2242) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد. وزاد ابن ماجه فضلاً لعلي بن أبي طالب، فقال: "وأقضاهم علي"، واقتصر ابن أبي عاصم على قوله: "أشد أمتي حياءً عثمان".
وأخرجه ابن سعد 3/ 499 و 586 و 7/ 388، وابن أبي عاصم (1281) و (1282)، والطحاوي في "المشكل" (809) و (810)، والبيهقي 6/ 210، والبغوي (3930)، والضياء في "المختارة" (2241) من طرق عن سفيان الثوري، به. وقُرن بخالد الحذاء عاصمٌ الأحولُ عند ابن أبي عاصم وأبي نعيم والبيهقي والضياء، واقتصر ابن سعد في الموضع الأول على قوله: "أقرأ أمتي أبي ابن كعب"، وفي الثاني والثالث على قوله "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 8 عن ابن علية، وابن ماجه (154)، والترمذي (3791)، والنسائي في "الكبرى" (8287)، وابن حبان (7131) و (7137) و (7252)، والحاكم 3/ 422 و 4/ 335، والبيهقي 6/ 210 من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، كلاهما عن خالد الحذاء، به- واقتصر ابن أبي شيبة على قوله: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر"، بينما زاد ابن ماجه: "أقضاهم علي"، ولم يُذكر عثمان عند النسائي، واقتصر الحاكم في الموضع الثاني على قوله: "أفرض أمتي زيد بن ثابت".
وأخرجه الترمذي (3790) من طريق معمر، وابن أبي عاصم (1252) و (1283) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، عن أنس. واقتصر ابن أبي عاصم في الموضع الأول على قوله: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدُّهم في دين الله عمر بن الخطاب"، وفي الثاني على قوله: "أرحم أمتي أبو بكر، وأصدقهم حياء عثمان". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، وقد رواه أبو قلابة عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، والمشهور حديث أبي قلابة.
وسيأتي الحديث برقم (13990) من طريق وهيب بن خالد، عن خالد الحذاء.
وقوله صلى الله عليه وسلم في حق أبي عبيدة: "أمين هذه الأمة" سلف ضمن حديث آخر برقم (12261) من طريق ثابت، عن أنس.
وفي الباب عن جابر عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 13. وإسناده ضعيف.
وعن عمر موقوفاً عند البيهقي 6/ 210 أنه خطب الناس بالجابية، فقال: مَن أراد أن يسأل عن القرآن، فليأت أُبيَّ بن كعب، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض، فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن الفقه، فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال، فليأتني، فإن الله تعالى جعلني له خازناً وقاسماً. وإسناده ضعيف أيضاً.

12905 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: الْحِبَرَةُ (1).
12906 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ شُرَيْحٍ (2)، عَنْ أَبِي بَحْرٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ، إِنَّ اللهَ لَا يَقْضِي لِلْمُؤْمِنِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ " (3).
أَبُو بَحْرٍ: اسْمُهُ ثَعْلَبَةُ.
12907 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ. قَالَ: " ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ " (4).
12908 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ. قَالَ: " ذَاكَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12377).
(2) تحرف في (م) إلى: القاسم بن شعيب.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في الشواهد. وانظر (12160).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مختار بن فلفل، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو بن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (2369)، والترمذي (3352)، وأبو يعلى (3950) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. وانظر (12826).

إِبْرَاهِيمُ أَبِي (1) " (2).
12909/ 1 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلَاةِ، أَوْ غَفَلَ عَنْهَا، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] " (3).
12909/ 2 - قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا غَزَا قَالَ: " اللهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي، وَأَنْتَ نَصِيرِي، وَبِكَ أُقَاتِلُ " (4).--------------------------------------------
(1) لفظة "أبي" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 331 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3192)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 70 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. وضم البيهقي إليه الحديث التالي.
وأخرجه مسلم (684) (316)، وأبو عوانة 1/ 385 و 2/ 252 - 253، والبيهقي في "السنن" 2/ 456، وفي "الأسماء والصفات" ص 70 من طرق عن المثنى بن سعيد، به. وانظر (11972).
(4) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 70، والضياء في "المختارة" (2361) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (2632)، والترمذي (3584)، والنسائي في "عمل اليوم =

12910 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نُضِحَ لَهُ حَصِيرٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رَأَيْتُهُ يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: " لَمْ أَرَهُ إِلَّا ذَلِكَ الْيَوْمَ (1).
12911 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ (2).
12912 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ أَبِي الْأَبْيَضِ--------------------------------------------
= والليلة" (604)، وأبو عوانة في الجهاد كما في "الإتحاف" 2/ 204، وابن حبان (4761)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 70، وفي "الدعوات الكبير" (425)، والضياء (2360) و (2362) من طرق عن المثنى بن سعيد، به.
وفي الباب عن صهيب، سيأتي 6/ 16.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف مطولاً برقم (12329).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2099)، ومسلم (677) (300)، وأبو داود (1445)، وأبو عوانة 2/ 286 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. ولم يذكر فيه قوله: "بعد الركوع" إلا أبو عوانة.
وسيأتي الحديث برقم (13602) عن عفان، عن حماد.
وانظر ما سلف برقم (12118).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ، فَأَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي وَعَشِيرَتِي مِنْ نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، فَأَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ صَلَّى، فَقُومُوا فَصَلُّوا (1).
12913 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيُصِيبُ التَّمْرَةَ، فَيَقُولُ: " لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنَّهَا مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو الأبيض: وهو رجل من بني عامر، سلفت ترجمته عند الحديث رقم (12331). ربعي: هو ابن حِراش.
وأخرجه البزار (373) من طريق مؤمل عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 326، والبزار (373)، والنسائي 1/ 253، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 298 من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو يعلى (4318)، والدارقطني 1/ 254، وابن عبد البر 1/ 299، والمزي في ترجمة أبي الأبيض من "تهذيب الكمال" 33/ 11 - 12 من طريق فضيل بن عياض، كلاهما عن منصور بن المعتمر، به.
وسلف مختصراً بلفظ "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة" برقم (12331).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو داود (1651)، وأبو يعلى (2862) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (1652) من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، به.
وسيأتي بنحوه من طريق قتادة بالأرقام (13005) و (13706) و (14110).
وانظر ما سلف برقم (12190).

12914 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي بَيْتِ أُمِّ حَرامٍ عَلَى بِسَاطٍ (1).
12915 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ، فَقَالَ: " لِمَنْ هَذَا؟ " قَالُوا: لِحَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ، تُصَلِّي (2)، فَإِذَا عَجَزَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ. فَقَالَ: " لِتُصَلِّي مَا أطَاقَتْ (3)، فَإِذَا عَجَزَتْ فَلْتَقْعُدْ " (4).
12916 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12626).
(2) لفظة "تصلي" سقطت من (م).
(3) في (م) و (س) و (ق): طاقت، بدون همزة في أوله، وكلاهما جائز.
(4) حديث صحيح، وإسناده هنا مرسل، رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو يعلى (3831) عن إبراهيم بن الحجاج، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 410 - 411 من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد، بهذا الإِسناد. وقد بين الخطيب بعد أن ساق الحديث أن رواية عبد الرحمن مرسلة.
وسيأتي مرسلاً مرةً أخرى برقم (13690)، وموصولاً من طريق حميد، عن أنس برقم (12916)، وسلف موصولاً أيضاً برقم (11986) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3831)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 410 من =

12917 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ (2) مِنَ الْأَنْصَارِ ضَخْمٌ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ. فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا، وَدَعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَبَسَطُوا لَهُ حَصِيرًا، وَنَضَحُوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَكْعَتَيْنِ.
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ آلِ الْجَارُودِ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهَا إِلَّا يَوْمَئِذٍ (3).
12918 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ--------------------------------------------
= طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به. وقرنا بهذه الرواية رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى المرسلة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 337، وعبد بن حميد (1404)، وأبو يعلى (3786) و (3843)، والطحاوي في "شرح المشكل" (3439)، وابن حبان (2493) و (2587)، والبيهقي 3/ 19 من طريق عن حميد، به. ولم يسم أحد منهم المرأة.
وسيأتي برقم (13121) عن معاذ بن معاذ وابن أبي عدي، عن حميد، ولم يسم المرأة، وقال فيه: فلانة، وبرقم (13691) عن عفان، عن حماد، ولم يذكر لفظه وعزاه إلى حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى الذي قبله كما هي صورته هنا.
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (11986).
(1) تحرف في (م) إلى: سليم.
(2) لفظة "رجل" سقطت من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسيتكرر برقم (14101)، وانظر (12329).