📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ " (1).
12988 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ، قَالَ: " أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَذَا وَكَذَا؟ " قَالَ: فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، قَالَ: فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا قُلْتُهَا، وَمَا أَرَدْتُ بِهَا (2) إِلَّا الْخَيْرَ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدِ ابْتَدَرَهَا اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا، فَمَا دَرَوْا كَيْفَ يَكْتُبُونَهَا حَتَّى سَأَلُوا رَبَّهُمْ عز وجل، قَالَ: اكْتُبُوهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1420).
وانظر ما سلف برقم (12594).
(2) لفظة "بها" ليست في (م) و (س).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيى. وسيتكرر برقم (13844) وقرن هناك ببهزٍ عفان.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2001)، وأخرجه عبد بن حميد (1195)، من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن خزيمة (466) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، ثلاثتهم (أبو داود، وأبو الوليد، وعبد الصمد) عن همام، بهذا الإِسناد.
وقد سلف الحديث برقم (12713) من طريق قتادة مقروناً بثابت وحميد.
قوله: "فأَرمَّ القومُ"، أي: سكتوا.

12989 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا أَنَا بِنَهَرٍ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ " عز وجل. قَالَ: " فَضَرَبْتُ بِيَدِي (1)، فَإِذَا طِينُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ ". وَقَالَ عَفَّانُ: " الْمُجَوَّفُ " (2).
12990 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ شَهْرًا ثُمَّ تَرَكَهُ (3).
12991 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ. وحَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): فضرب بيده، وفي (س) و (ق): فضرب بيدي. والمثبت من (م) ومما سيأتي برقم (14079) عن بهز وحده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "البعث" (117) من طريق عفان وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6581)، والبيهقي في "البعث" (117) من طريق أبي الوليد الطيالسي وهدبة بن خالد، وأبو يعلى (2876) من طريق هدبة وحده، كلاهما عن همام، به.
وانظر (12675).
وقول المصنف في آخر الحديث: وقال عفان: "المجوف"، يشير إلى أن كلمة المجوَّف وقعت في رواية عفان دون بهز، وسيتكرر الحديث من رواية بهز دونها برقم (14079).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12150).

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ، وَلَا يَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، فَإِنَّمَا (1) يُنَاجِي رَبَّهُ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ (2) قَدَمِهِ " (3).
12992 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ؛ قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَهُ: أَنَّ الزُّبَيْرَ وَعَبْدَ الَّرحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ شَكَوَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْقَمْلَ، فَاسْتَأْذَنَا فِي غَزَاةٍ لَهُمَا، فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قَمِيصِ الْحَرِيرِ. قَالَ بَهْزٌ: قَالَ أَنَسٌ: فَرَأَيْتُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَمِيصًا مِنْ حَرِيرٍ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): فإنه.
(2) في (ظ 4): وتحت، بالواو.
(3) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. يزيد بن إبراهيم: هو التُّسْتَري.
وأخرجه البخاري (532) عن حفص بن عمر، عن يزيد بن إبراهيم، بهذا الإِسناد.
وأخرج قصة النهي عن البزاق فقط أبو يعلى (2884) عن هدبة بن خالد، عن همام، به.
وسلف أوله في السجود من طريق قتادة برقم (12066)، وباقيه من طريقه أيضاً برقم (12063).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر عن عفان وحده برقم (13640).
وأخرجه مسلم (2076) (26)، والبغوي (3106) من طريق عفان، بهذا الإِسناد. وانظر (12230).

12993 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ؛ قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا، وَقَالَ بَهْزٌ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: " وَيْلَكَ، وَمَا أَعْدَدْتَ لِلسَّاعَةِ؟ " قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا شَيْئًا، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ " قَالَ: قَالَ أَصْحَابُهُ: نَحْنُ كَذَلِكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَأَنْتُمْ كَذَلِكَ " قَالَ: فَفَرِحُوا يَوْمَئِذٍ فَرَحًا شَدِيدًا. قَالَ: فَمَرَّ غُلَامٌ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ أَنَسٌ: وَكَانَ مِنْ أَقْرَانِي، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ يُؤَخَّرْ هَذَا، فَلَنْ يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ".
وَقَالَ عَفَّانُ: فَفَرِحْنَا بِهَا يَوْمَئِذٍ فَرَحًا شَدِيدًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2953) (139) من طريق عفان وحده، بهذا الإِسناد- واقتصر على قصة الغلام في آخره.
وأخرجه البخاري (6167) عن عمرو بن عاصم، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 229 من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن همام، به.
وأخرجه مسلم (2953) (138) من طريق معبد بن هلال، عن أنس- واقتصر على قصة الغلام.
وقد سلف الحديث دون قصة الغلام برقم (12769) عن محمد بن جعفر وحجاج، عن شعبة، عن قتادة.
وستأتي هذه القصة فقط برقم (13386) من طريق ثابت عن أنس.
ويشهد لها حديث عائشة عند البخاري (6511)، ومسلم (2952) من طريق هشام، عن أبيه، عنها قالت: كان رجال من الأعراب جفاة، يأتون النبي =

12994 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَخَضَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ، إِنَّمَا كَانَ شَيْءٌ فِي صُدْغَيْهِ، وَلَكِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (1).--------------------------------------------
= صلى الله عليه وسلم، فيسألونه: متى الساعة؟ فكان ينظر إلى أصغرهم، فيقول: "إنْ يَعِشْ هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتُكم". قال البخاري: قال هشام: يعني: موتهم.
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 556: وقال الإسماعيلي بعد أن قرر أن المراد بالساعة ساعة الذين كانوا حاضرين عند النبي صلى الله عليه وسلم، وأن المراد موتهم، وأنه أطلق على يوم موتهم اسم الساعة لإفضائه بهم إلى أمور الآخرة، ويؤيد ذلك أن الله استأثر بعلم وقت قيام الساعة العظمى كما دلت عليه الآيات والأحاديث الكثيرة. قال: ويحتمل أن يكون المراد بقوله: "حتى تقوم الساعة" المبالغة في تقريب قيام الساعة لا التحديد، كما قال في الحديث الآخر: "بعثت أنا والساعة كهاتين" ولم يرد أنها تقوم عند بلوغ المذكور الهرم. قال: وهذا عمل شائع للعرب يستعمل للمبالغة عند تفخيم الأمر وعند تحقيره وعند تقريب الشيء وعند تبعيده.
وقال الداوودي: المحفوظ أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك للذين خاطبهم بقوله: تأتيكم ساعتكم، يعني بذلك موتهم. قال الحافظ: وكأنه أشار إلى حديث عائشة. قلنا: وانظر "شرح مشكل الآثار" 1/ 347 - 351 و 414 - 416.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 190، والبخاري (3550)، والترمذي في "الشمائل" (36)، والنسائي 8/ 140 - 141، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 262، والبغوي (3652) من طرق عن همام بن يحيى، بهذا الإِسناد- واقتصر ابن سعد على قصة خضاب أبي بكر، ورواية البخاري والنسائي دونها. =

12995 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَّ عَلَيْهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا قَالَ: " السَّامُ عَلَيْكُمْ " فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ، فَجِيءَ بِهِ، فَاعْتَرَفَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " رُدُّوا عَلَيْهِمْ مَا قَالُوا " (1).
12996 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ (2)، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ، إِذًا (3) لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ ". قَالَ عَفَّانُ: " ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ--------------------------------------------
= وأخرج هذه القصة ابن سعد أيضاً 3/ 190 من طريق سعيد بن أبي عروبة، و 191 من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة بالأرقام (13263) و (13630) و (13808) و (13809) و (13810). وانظر ما سلف برقم (11965) و (12054).
والصُّدْغ: ما بين العين والأذن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1105) عن عمرو بن عاصم، وأبو يعلى (3089) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، كلاهما عن همام، بهذا الإِسناد. وانظر (12427).
(2) قوله: "حدثنا قتادة" سقط من (م) و (س).
(3) لفظة "إذاً" سقطت من (م).

تَابَ " (1).
12997 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ قَتَادَةَ، عَنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَاْنِ (2) " فَذَكَرَ مِثْلَهُ (3).
12998 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، وَحَدَّثَنِي بَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ - وَقَالَ عَفَّانُ: عَنْ قَتَادَةَ - عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ، وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان ابن يزيد -وهو العطار- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. وانظر (12228).
(2) في سائر الأصول: واديين، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوَضّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه مسلم (1048)، وأبو يعلى (2849) و (2858)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" 2/ 227، وأبو الشيخ في "الأمثال" (78) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. وانظر (12228).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر عن عفان وحده برقم (13694).
وأخرجه مسلم (1047) (115)، والترمذي (2339) و (2445)، وابن ماجه (4234)، وأبو يعلى (2857)، وابن حبان في "الصحيح" (2339)، وفي "روضة العقلاء" ص 129، والقضاعي في "مسند الشهاب" (598)، والبيهقي في "الآداب" (972)، وفي "شعب الإيمان" (10261)، والبغوي (4087) من =

12999 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ نَخْلًا لِأُمِّ مُبَشِّرٍ، امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: " مَنْ غَرَسَ هَذَا الْغَرْسَ؟ أَمُسْلِمٌ أَمْ كَافِرٌ؟ " قَالُوا: مُسْلِمٌ. قَالَ: " لَا يَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْسًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ دَابَّةٌ أَوْ طَائِرٌ، إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةً " (1).
13000 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطَّانُ - وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ دَاوَرَ وَهُوَ أَعْمَى - حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ مَرَّتَيْنِ، يُصَلِّي بِهِمْ وَهُوَ أَعْمَى (2).
13001 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ ثَلَاثًا: وَاحِدَةً عَلَى كَاهِلِهِ، وَاثْنَتَيْنِ عَلَى الْأَخْدَعَيْنِ (3).--------------------------------------------
= طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. وانظر (12142).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال مسلم.
وأخرجه البخاري (2320) تعليقاً، ومسلم (1553) (13)، والبيهقي 6/ 137 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان العطار، بهذا الإِسناد. وانظر (12495).
(2) إسناده حسن من أجل عمران القطان. وانظر (12344).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12191).

13002 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: كَانَ يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا (1).
13003 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَوْلٍ لَا يُسْمَعُ، وَعَمَلٍ لَا يُرْفَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ (2)، وَعِلْمٍ لَا يَنْفَعُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسيتكرر برقم (14076)، وانظر (12198).
(2) تحرفت في (ظ 4) إلى: يشبع.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة بهز -وهو ابن أسد-، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وأما أبو كامل -وهو مظَفَّر بن مدرك- فقد روى له النسائي وأبو داود في "التفرد".
وأخرجه الطيالسي (2007)، وأبو خيثمة في "العلم" (165)، وأبو يعلى (2845) و (2846)، وابن حبان (83)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 252، والبيهقي في " الدعوات" (309)، وفي "المدخل" (482)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 161، والضياء في "المختارة" (2372) و (2373) و (2374) من طرق عن حماد بن سلمة، به- زاد ابن عبد البر في آخره: "ونفس لا تَشبع، ومن الجوع، فإنه بئس الضجيع".
وسيأتي برقم (13764) عن الحسن بن موسى الأشيب، عن حماد.
وأخرجه ابن حبان (1015)، والطبراني في "الدعاء" (1370) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس- وزاد ابن حبان: "اللهم إني أعوذ بك =

13004 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ " (1).--------------------------------------------
= من نفس لا تشبع، ومن صلاة لا تنفع". وقوله: "من صلاة لا تنفع" أخرجه أبو داود (1549) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس. وقال في آخره: وذكر دعاءً آخر.
ورواية الطبراني مختصرة بلفظ: "اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يُسمع".
وأخرجه عبد الرزاق (19635)، والطبراني في "الدعاء" (1368) و (1369)، والبغوي (1359) من طرق عن أبان بن أبي عياش، عن أنس. وأبان متروك.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1372) من طريق العلاء بن زياد، عن أنس. وفيه سيف بن مسكين، وهو ضعيف.
وسيأتي من طريق حفص بن عمر، عن أنس برقم (14023).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6557)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 188 عن الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2008) عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه أبو داود (1554)، وابن حبان (1017)، والطبراني في "الدعاء" (1342) من طريق موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى (2897) عن إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن حماد، به.
وأخرجه النسائي 8/ 270 من طريق همام بن يحيى، وابن حبان (1023)، والطبراني في "الصغير" (316)، وفي "الدعاء" (1343)، والحاكم 1/ 530، =

13005 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمُرُّ بِالتَّمْرَةِ، فَمَا يَمْنَعُهُ مِنْ أَخْذِهَا، إِلَّا مَخَافَةُ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً (1).
13006 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهَا: مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا؟ أَفُلَانٌ؟ أَفُلَانٌ؟ حَتَّى سَمَّى الْيَهُودِيَّ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا: نَعَمْ، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ، فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَرُضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ (2).
13007 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ لي (3) مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ مِئَةَ أَلْفٍ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، زِدْنَا. قَالَ--------------------------------------------
= والبيهقي في "الدعوات" (297) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن قتادة، به، ورواية شيبان ضمن حديث مطول في الدعاء.
الجُذَام: عِلَّة تتآكل منها الأعضاء وتتساقط.
وسيِّئ الأسقام: قال السندي: تعميم بعد تخصيص، وهي العاهات التي يصير المرء بها مُهاناً بين الناس، تتنفَّر عنه الطباع، ومقتضاه أنه لا يطلب السلامة من الأمراض مطلقاً، ولكن يطلب العافية، ويتعوَّذ من هذه العاهات الشنيعة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12913).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12741).
(3) لفظة "لي" ليست في (م).

لَهُ: " وَهَكَذَا " وَأَشَارَ بِيَدِهِ، قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، زِدْنَا. فَقَالَ: " وَهَكَذَا " وَأَشَارَ بِيَدِهِ، قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، زِدْنَا. فَقَالَ: " وَهَكَذَا " فَقَالَ لَهُ (1) عُمَرُ: قَطْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ. قَالَ: مَا لَنَا وَلَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ. قَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُدْخِلَ النَّاسَ الْجَنَّةَ كُلَّهُمْ بِحَفْنَةٍ وَاحِدَةٍ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " صَدَقَ عُمَرُ " (2).
13008 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ " قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، كَيْفَ يَسْتَعْجِلُ؟ قَالَ: " يَقُولُ: دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي " (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "له" ليست في (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، أبو هلال -وهو محمد بن سُلَيم الراسبي- حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد تابعه معمر عن قتادة فيما سلف برقم (12695).
وأخرجه البزار (3548 - كشف الأستار) من طريق أبي عوانة، عن أبي هلال، بهذا الإِسناد. وانظر (12695).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد، يشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (10312).
وهذا الحديث أخرجه المصنف من هذا الطريق في "الزهد" ص 46.
وأخرجه أبو يعلى (2865)، والطبراني في "الأوسط" (2518) و (5918)، وفي "الدعاء" (81)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2219 من طرق عن أبي هلال الراسبي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البزار (3137 - كشف الأستار) من طريق الحسن، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 309 من طريق يزيد الرقاشي، كلاهما عن أنس. وإسناداهما =

13009 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " (1).
13010 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ "، وَرَفَعَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى: فَضَّلَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى (2).
13011 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ - قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ - قَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نُهِينَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَيْءٍ، قَالَ: وَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ،--------------------------------------------
= ضعيفان.
وسيأتي برقم (13198) عن عبد الصمد، عن أبي هلال.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (5792)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 376 من طريق يحيى القطان، عن شعبة، عن قتادة، بهذا الإِسناد. وقُرن بقتادة عند ابن حبان موسى بنُ أنس، ورواية موسى بن أنس ستأتي برقم (13190).
وسيأتي الحديث من طريق قتادة بالأرقام (13197) و (13631) و (13837). وانظر ما سلف برقم (12859).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. وانظر (12245).

الْعَاقِلُ، يَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَتَانَا رَسُولُكَ، وَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَكَ! قَالَ: " صَدَقَ ". قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَ: " اللهُ ". قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ؟ قَالَ: " اللهُ ". قَالَ: فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ؟ قَالَ: " اللهُ " قَالَ: فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ، وَخَلَقَ الْأَرْضَ، وَنَصَبَ الْجِبَالَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ ".
قَالَ: وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا! قَالَ: " صَدَقَ " قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: " نَعَمْ ".
قَالَ: وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا! قَالَ: " صَدَقَ " قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: " نَعَمْ ".
قَالَ: وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي سَنَتِنَا! - قَالَ عَفَّانُ: قَالَ: " صَدَقَ " - قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: " نَعَمْ ".
وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا الْحَجَّ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا! قَالَ: " صَدَقَ " قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " - قَالَ عَفَّانُ: ثُمَّ وَلَّى -، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَا أَزْدَادُ (1) وَلَا أَنْتَقِصُ مِنْهُنَّ شَيْئًا. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَئِنْ صَدَقَ،--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): أزيد.

لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ " (1).
13012 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ - الْمَعْنَى -، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ، فَجِئْتُ فَقُمْتُ خَلْفَهُ، قَالَ: وَجَاءَ رَجُلٌ فَقَامَ إِلَى جَنْبِي، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ حَتَّى كُنَّا رَهْطًا، فَلَمَّا أَحَسَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّا خَلْفَهُ تَجَوَّزَ فِي الصَّلَاةِ، ثُمَّ قَامَ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، فَصَلَّى صَلَاةً لَمْ يُصَلِّهَا عِنْدَنَا، قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَطِنْتَ بِنَا اللَّيْلَةَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، فَذَاكَ الَّذِي حَمَلَنِي عَلَى الَّذِي صَنَعْتُ ".
قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ يُوَاصِلُ وَذَاكَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، قَالَ: فَأَخَذَ رِجَالٌ يُوَاصِلُونَ مِنْ أَصْحَابِهِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا بَالُ رِجَالٍ يُوَاصِلُونَ، إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِثْلِي، أَمَا وَاللهِ لَوْ مُدَّ لِي الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ وِصَالًا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه مسلم (12) (11)، وابن منده في "الإيمان" (129)، والبغوي (4) من طريق بهز وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 2 - 3 من طريق عفان وحده، به. وانظر (12457).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه عبد بن حميد (1266)، ومسلم (1104) (59) من طريق هاشم ابن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإِسناد. =

13013 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا هُوَ إِلَّا أَنَا وَأُمِّي وَأُمُّ حَرَامٍ خَالَتِي، قَالَ: فَقَالَ: " قُومُوا فَلِأُصَلِّي لَكُمْ " فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ - قَالَ حَجَّاجٌ، قَالَ: فَصَلَّى بِنَا صَلَاةً. قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لِثَابِتٍ: أَيْنَ جَعَلَ أَنَسًا؟ قَالَ: جَعَلَهُ عَلَى يَمِينِهِ - قَالَ: ثُمَّ دَعَا لَنَا - أَهْلَ الْبَيْتِ - بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، قَالَ: قَالَتْ أُمِّي: يَا رَسُولَ اللهِ، خُوَيْدِمُكَ، ادْعُ اللهَ لَهُ. قَالَ: فَدَعَا لِي بِكُلِّ خَيْرٍ - قَالَ بَهْزٌ: بِخَيْرٍ (1) - وَكَانَ فِي آخِرِ مَا دَعَا بِهِ لِي، قَالَ: " اللهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيهِ " (2).--------------------------------------------
= والشطر الثاني منه سلف برقم (12248) من طريق حميد عن ثابت.
وأما الشطر الأول فقد سلف برقم (12005) من طريق حميد عن أنس دون واسطة.
(1) لفظة "بخير" سقطت من (م)، ووقعت في النسخ الخطية: خير، دون باء، والصواب ما أثبتناه، أي: أن بهزاً قال في حديثه: فدعا لي بخير مكان قوله: "فدعا لي بكل خير".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2027)، وعبد بن حميد (1267)، والبخاري في "الأدب المفرد" (88)، ومسلم (660) و (268) و (2481) (142)، والنسائي 2/ 86، وأبو يعلى (3328)، وأبو عوانة 2/ 76 - 77، والبيهقي 3/ 53 - 54 و 95 - 96 من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإِسناد. ورواية مسلم الثانية مختصرة بالدعاء لأنس، ورواية النسائي مختصرة بالصلاة.
وأخرجه عبد بن حميد (1255) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي، عن =

13014 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ. وَحَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا، ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ " قَالَ: ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ - امْرَأَةِ قَيْنٍ يُقَالُ لَهُ: أَبُو سَيْفٍ - بِالْمَدِينَةِ.
قَالَ: فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِيهِ، وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَانْتَهَى (1) إِلَى أَبِي سَيْفٍ وَهُوَ يَنْفُخُ بِكِيرِهِ، وَقَدِ امْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَانًا، قَالَ: فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَيْفٍ، جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَمْسَكَ، قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا بِالصَّبِيِّ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ. قَالَ أَنَسٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَكِيدُ بِنَفْسِهِ، قَالَ: فَدَمَعَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَدْمَعُ الْعَيْنُ، وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبَّنَا، وَاللهِ إِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ " (2).--------------------------------------------
= ثابت، عن أنس. مختصراً.
وسيأتي مختصراً برقم (13269) عن حماد بن خالد، وبرقم (13271) عن شبابة بن سوار، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، ومطولاً برقم (13594) من طريق حماد، عن ثابت.
وقد سلف مختصراً من طريق حماد بقصة الصلاة برقم (12626)، ومطولاً برقم (12053) من طريق حميد.
(1) في (م) و (س): فانتهيت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهاشم: هو ابن القاسم.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 1/ 527 من طريق عفان وهاشم بن القاسم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 136 و 140 من طريق عفان بن مسلم وحده، به. وروايته الثانية مختصرة: "رأيت إبراهيم وهو يكيد بنفسه … إلخ".
وأخرجه البيهقي في السنن 4/ 69 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم وحده، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 393، وعبد بن حميد (1287)، ومسلم (2315) (62)، وأبو داود (3126)، وأبو يعلى (3288)، وأبو عوانة، وابن حبان (2902)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 430، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 472 من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
وعلقه البخاري بأثر الحديث (1303) قال: رواه موسى عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، بنحوه.
وأخرجه بنحوه البخاري (1303)، والبيهقي في "الشعب" (10162)، والبغوي (1528) من طريق قريش بن حيان، عن ثابت، عن أنس.
وأخرج ابن ماجه (1475) من طريق محمد بن الحسن، عن أبي شيبة، عن أنس قال: لما قُبِضَ إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: "لا تُدرِجُوه في أكفانه حتى أَنْظُرَ إليه" فأتاه فانكبَّ عليه، وبكى. قال البوصيري ورقة 95: هذا إسناد ضعيف، أبو شيبة اسمه يوسف بن إبراهيم، قال ابن حبان: روى عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه، وقال البخاري: صاحب عجائب، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب.
وأخرج ابن سعد 1/ 135 من طريق إسماعيل بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن أنس، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح فقال: "إنه وُلِدَ لي الليلةَ غلام، وإني سمَّيته باسم أبي إبراهيم". وفيه انقطاع، يونس بن عبيد =

13015 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: عَمِّي - قَالَ هَاشِمٌ: أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ - سُمِّيتُ بِهِ لَمْ يَشْهَدْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ: فَشَقَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: فِي أَوَّلِ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غِبْتُ عَنْهُ! لَئِنْ أَرَانِي اللهُ مَشْهَدًا فِيمَا بَعْدُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَرَيَنَّ اللهُ مَا أَصْنَعُ. قَالَ: فَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا، قَالَ: فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، قَالَ: فَاسْتَقْبَلَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ: يَا أَبَا عَمْرٍو، أَيْنَ؟ قَالَ: وَاهًا لِرِيحِ الْجَنَّةِ أَجِدُهُ دُونَ أُحُدٍ. قَالَ: فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ، فَوُجِدَ فِي جَسَدِهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ مِنْ ضَرْبَةٍ، وَطَعْنَةٍ، وَرَمْيَةٍ، قَالَ: فَقَالَتْ أُخْتُهُ عَمَّتِي الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ: فَمَا عَرَفْتُ أَخِي إِلَّا بِبَنَانِهِ. وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23]، قَالَ: فَكَانُوا يَرَوْنَ--------------------------------------------
= لم يسمع من أنس، لكنه يصح بطريق ثابت عند المصنف وغيره.
وقصة رضاع إبراهيم سلفت برقم (12102) من طريق عمرو بن سعيد، عن أنس.
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد عند ابن ماجه (1589). وإسناده ضعيف.
قوله: "قَيْن": هو الحداد، ويطلق على كل صانعٍ.
وقوله: "وهو يكيد بنفسه"، قال السندي: كناية عن كونه في الموت.
وقوله: "إلا ما يرضى ربنا" قال: من الرضا ورفع كلمة "ربنا"، أو من الإرضاء ونصبها.

أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَصْحَابِهِ (1).
13016 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: إِنِّي لَقَاعِدٌ عِنْدَ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، إِذْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ: يَا رَسُولَ اللهِ، حُبِسَ الْمَطَرُ، هَلَكَتِ الْمَوَاشِي، ادْعُ اللهَ أَنْ يَسْقِيَنَا. قَالَ أَنَسٌ: فَرَفَعَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (1903) (148)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 237 - 238 من طريق بهز بن أسد وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 38 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم وحده، به.
وأخرجه الترمذي (3200)، والنسائي في "الكبرى" (8291)، وابن حبان (7023) من طريق عبد الله بن المبارك، والطيالسي (2044)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 1/ 135، وأبو عوانة 4/ 306 - 307 و 307 و 5/ 37 - 38 و 38، كلاهما (الطيالسي وابن المبارك) عن سليمان بن المغيرة، به.
وأخرجه البخاري (4783)، والواحدي ص 238 من طريق عبد الله بن المثنى الأنصاري، عن ثمامة بن عبد الله، عن جده أنس قال: نُرى هذه الآيةَ نزلت في أنس بن النضر: {من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه}.
وسيأتي الحديث من طريق حماد، عن ثابت برقم (13658)، ومن طريق حميد عن أنس برقم (13085).
قوله: "واهاً"، قال في "القاموس" في فصل الواو من باب الهاء ص 1621: واهاً له، وبترك تنوينه: كلمة تعجُّب من طِيبِ كل شيء، وكلمةُ تلهُّف.
والبَنَان: الأصابع أو أطرافها.