📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

الْأَنْصَارِ " (1).
12953 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ سَمْنًا وَتَمْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَعِيدُوا سَمْنَكُمْ فِي سِقَائِكُمْ، وَتَمْرَكُمْ فِي وِعَائِكُمْ، فَإِنِّي صَائِمٌ " ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ، ثُمَّ دَعَا لِأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِهَا، ثُمَّ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي خُوَيْصَّةً. قَالَ: " وَمَا هِيَ؟ " قَالَتْ: أَنَسٌ. قَالَ: فَمَا تَرَكَ يَوْمَئِذٍ مِنْ خَيْرِ آخِرَةٍ وَلَا دُنْيَا إِلَّا دَعَا بِهِ، مِنْ قَوْلِهِ: " اللهُمَّ ارْزُقْهُ مَالًا وَوَلَدًا، وَبَارِكْ لَهُ فِيهِمْ ".
قَالَ: فَقَالَ أَنَسٌ: حَدَّثَتْنِي ابْنَتِي: أَنَّهُ دُفِنَ مِنْ صُلْبِي عِشْرُونَ (2) وَمِئَةٌ وَنَيِّفٌ (3)، وَإِنِّي لَمِنْ أَكْثَرِ الْأَنْصَارِ مَالًا (4).
12954 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8326)، وابن حبان (7268)، والبغوي (3976) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن حميد، بهذا الإِسناد- واقتصر النسائي على قوله: "والذي نفسي بيده لو أخذ الناس وادياً … الخ"، وزاد ابن حبان والبغوي قصة ابن أخت القوم منهم كما سيأتي من طريق يزيد بن هارون عن حميد برقم (13084).
وانظر ما سلف برقم (12608).
(2) في سائر النسخ: عشرين، وهو خطأ.
(3) لفظة "نيف" ليست في (ظ 4).
(4) إسناده صحيح على شرط البخاري، وانظر (12053).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: اسْتَشَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَخْرَجَهُ إِلَى بَدْرٍ، فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ اسْتَشَارَ عُمَرَ، فَأَشَارَ عَلَيْهِ عُمَرُ، ثُمَّ اسْتَشَارَهُمْ، فَقَالَ بَعْضُ الْأَنْصَارِ: إِيَّاكُمْ يُرِيدُ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ. فَقَالَ قَائِلُ الْأَنْصَارِ: تَسْتَشِيرُنَا يَا نَبِيَّ اللهِ؟ إِنَّا (1) لَا نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى عليه السلام: اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا، إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ، وَلَكِنْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَوْ ضَرَبْتَ أَكْبَادَهَا إِلَى بِرْكٍ - قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ: إِلَى بِرْكِ الْغُِمَادِ - لَاتَّبَعْنَاكَ (2).
12955 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي الْأَنْصَارِيَّ -، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِدَاءَ صَبِيٍّ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَخَفَّفَ، فَظَنَنَّا أَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ رَحْمَةً لِلصَّبِيِّ، إِذْ عَلِمَ أَنَّ أُمَّهُ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ (3).
12956 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُ سُئِلَ: هَلِ (4) اخْتَضَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَمْ يَشِنْهُ الشَّيْبُ (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): إذاً، مكان "إنَّا".
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، وقد سلف الحديث عن ابن أبي عدي برقم (12022).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12877).
(4) لفظة "هل" سقطت من (م).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

12957 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، وَلَهَا ابْنٌ مِنْ أَبِي طَلْحَةَ يُكْنَى أَبَا عُمَيْرٍ، وَكَانَ يُمَازِحُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَرَآهُ حَزِينًا، فَقَالَ: " مَالِي أَرَى أَبَا عُمَيْرٍ حَزِينًا " فَقَالُوا: مَاتَ نُغَرُهُ الَّذِي كَانَ يَلْعَبُ بِهِ. قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ: " أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " (1).
12958 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ وَلَدَتْ غُلَامًا مِنْ أَبِي طَلْحَةَ، فَبَعَثَتْ بِهِ مَعَ ابْنِهَا أَنَسٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَنَّكَهُ (2).
12959 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَشَقَّ عَلَيْهِ حَتَّى--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد بنحوه في "الطبقات" 1/ 431 و 3/ 189 عن محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإِسناد. وزاد في الموضع الثاني: ولكن خضب أبو بكر بالحناء وخضب عمر بالحناء.
وانظر (11965) و (12054).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الأسامي كما في "إتحاف المهرة"1/ 658، والبيهقي في "السنن" 5/ 203، وفي "الآداب" (407) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإِسناد. وانظر (12137).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مطولاً ابن سعد 5/ 75 و 8/ 431، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 57 من طريق محمد بن عبد الله، بهذا الإِسناد. وانظر (12028).

عَرَفْنَا (1) ذَاكَ فِي وَجْهِهِ، فَحَكَّهُ وَقَالَ: " إِنَّ أَحَدَكُمْ - أَوِ الْمَرْءَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ - أَوْ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ (2) - فَلْيَبْزُقْ، إِذَا بَزَقَ، عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ " وَأَوْمَأَ هَكَذَا، كَأَنَّهُ فِي ثَوْبِهِ.
قَالَ: وَكُنَّا نَقُولُ لِحُمَيْدٍ، فَيَقُولُ: " سُبْحَانَ اللهِ! مَنْ هُوَ؟ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَلَا يَزِيدُنَا عَلَيْهِ (3).
12960 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): عُرِفَ.
(2) في (ظ 4): قبلته.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق (1692)، والحميدي (1219)، والبخاري تعليقاً بإثر (241)، وموصولاً (405) و (417)، وابن الجارود (59)، والبيهقي 1/ 255 و 2/ 292، والبغوي (491) من طرق عن حميد الطويل، به.
وأخرج ابن ماجه (762)، والنسائي 2/ 52 - 53، وابن خزيمة (1296) من طريق عائذ بن حبيب، عن حميد، عن أنس قال: رأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نُخامةً في قِبْلة المسجد، فغضب حتى احمرَّ وجهُه، فقامت امرأة من الأنصار فحكَّتْها وجعلت مكانها خَلُوقاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحسن هذا". وهذا إسناد حسن.
وسيأتي الحديث من طريق حميد، عن أنس برقم (13066)، ومختصراً من طريق ثابت عن أنس برقم (13216).
وانظر ما سلف برقم (12063) من طريق قتادة عن أنس.
قوله في آخر الحديث: "وكنا نقول لحميد … "، قال السندي: أي: مَن الذي رأى نُخامة في قِبلة المسجد؟

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ أَسْرَعَ الْمَشْيَ، فَانْتَهَى إِلَى الْقَوْمِ وَقَدِ انْبَهَرَ، فَقَالَ حِينَ قَامَ فِي الصَّلَاةِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ قَالَ: " مَنِ الْمُتَكَلِّمُ؟ - أَوْ مَنِ الْقَائِلُ؟ -" قَالَ: فَسَكَتَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: " مَنِ الْمُتَكَلِّمُ؟ - أَوْ مَنِ الْقَائِلُ؟ - فَإِنَّهُ قَالَ خَيْرًا " أَوْ " لَمْ يَقُلْ بَأْسًا " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي انْتَهَيْتُ إِلَى الصَّفِّ وَقَدِ انْبَهَرْتُ - أَوْ حَفَزَنِي النَّفَسُ -. قَالَ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا " ثُمَّ قَالَ: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ، فَلْيَمْشِ عَلَى هِينَتِهِ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَيَقْضِ مَا سُبِقَهُ " (1).
12961 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَادَى رَجُلٌ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَعْنِكَ، إِنَّمَا دَعَوْتُ فُلَانًا. قَالَ: " تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " (2).
12962 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ: هَلْ اتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا؟ قَالَ: نَعَمْ، أَخَّرَ لَيْلَةً--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 3/ 228 من طريق محمد بن عبد الله، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (12034).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 338 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإِسناد. وانظر (12130).

صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ، فَلَمَّا صَلَّى، أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: " النَّاسُ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا، وَلَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ". قَالَ أَنَسٌ: كَأَنِّي أَنْظُرُ الْآنَ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ (1).
12963 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَصَلَّى حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، ثُمَّ أَسْفَرَ بِهِمْ حَتَّى أَسْفَرَ، فَقَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ؟ " قَالَ: " مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ " (2).
12964 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ، ثُمَّ يَنْطَلِقُ الْمُنْطَلِقُ مِنَّا إِلَى بَنِي سَلِمَةَ، وَهُوَ يَرَى مَوَاقِعَ نَبْلِهِ (3).
12965 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ - وَهُوَ أَبُو مَسْلَمَةَ (4) - قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12880).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12119).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12136).
(4) تحرف في (م) و (س) و (ق) إلى: سلمة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي (400)، وابن خزيمة (1010) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (11976).

12966 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وَإِنَّ أَمِينَنَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " (1).
12967 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ (2).
12968 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، يَطَأُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، وَيَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ، وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن عُلية، وخالد الحذّاء: هو ابن مِهْران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 135، ومسلم (2419) (53)، وأبو يعلى (2808) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (12357).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 147، وأبو داود (218)، والنسائي 1/ 143، وأبو عوانة 1/ 280، وأبو يعلى (3719) و (3886)، وابن حبان (1206)، والبيهقي 1/ 204 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (11946).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه أبو يعلى (2974) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. =

12969 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ (1) أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَأَبُو طَلْحَةَ، وَصَفِيَّةُ رَدِيفَتُهُ عَلَى نَاقَتِهِ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذْ عَثَرَتْ نَاقَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَصُرِعَ وَصُرِعَتِ الْمَرْأَةُ، فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ عَنْ نَاقَتِهِ (2)، قَالَ: فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، هَلْ ضَرَّكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: " لَا، عَلَيْكَ بِالْمَرْأَةِ " فَأَلْقَى أَبُو طَلْحَةَ ثَوْبَهُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ قَصَدَ الْمَرْأَةَ، فَسَدَلَ الثَّوْبَ عَلَيْهَا، فَقَامَتْ فَشَدَّ لَهُمَا عَلَى رَاحِلَتِهِمَا، فَرَكِبَا، وَرَكِبْنَا نَسِيرُ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ: " آيِبُونَ تَائِبُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ (3).
12970 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ بَلَغَهُ مَقْدَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ، قَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ. قَالَ: مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ--------------------------------------------
= وسلف برقم (12736) عن محمد بن جعفر، عن سعيد. وانظر (11960).
(1) تحرفت في (م) إلى: عن.
(2) في (ظ 4) ونسخة على هامشي (س) و (ق): راحلته.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1345) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد- مختصراً دون قصة الصَّرْعة.
وانظر (12947).

الْجَنَّةِ؟ وَمَا بَالُ الْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أَبِيهِ، وَالْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أُمِّهِ؟ قَالَ: " أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا " قَالَ ابْنُ سَلَامٍ: فَذَلِكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ. قَالَ: " أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، فَنَارٌ تَحْشُرُهُمْ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ زِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَأَمَّا الْوَلَدُ: فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ، نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ، نَزَعَتِ الْوَلَدَ " (1).
12971 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ أَنَسٌ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ. فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ، فَقَالَ: إِلَّا الْإِقَامَةَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 260 من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإِسناد. وانظر (12057).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُليَّة، وخالد: هو ابن مِهْران الحَذَّاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (607)، ومسلم (378)، وأبو داود (509)، وأبو عوانة 1/ 328، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 133، والدارقطني 1/ 240، والبيهقي 1/ 390 و 412 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (1795)، وابن أبي شيبة 1/ 205، والطيالسي (2095)، والدارمي (1194)، والبخاري (603) و (606) و (3457)، ومسلم (378)، والترمذي (193)، وابن ماجه (729) و (730)، وأبو يعلى (2793)، وابن خزيمة (366) و (367) و (368) و (369)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 132 و 133، وأبو عوانة 1/ 327، وابن حبان (1676) و (1678)، والدارقطني 1/ 240، والحاكم 1/ 198، والبيهقي 1/ 390 و 412 من طرق عن =

12972 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: ذُكِرَ لِي أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ: " إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ - يَعْنِي - يُعْجِبُونَ النَّاسَ، وَتُعْجِبُهُمْ أَنْفُسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ " (1).
12973 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: إِنِّي لَقَائِمٌ عَلَى الْحَيِّ أَسْقِيهِمْ مِنْ فَضِيخٍ لَهُمْ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّهَا قد حُرِّمَتِ الْخَمْرُ، فَقَالُوا: أَكْفِئْهَا يَا أَنَسُ. فَكْفَأْتُهَا.
فَقُلْتُ لِأَنَسٍ: مَا هِيَ؟ قَالَ: بُسْرٌ وَرُطَبٌ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسٍ: كَانَتْ خَمْرَهُمْ يَوْمَئِذٍ. قَالَ: وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا (2).
12974 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ أَخْبَرَنَا، قَالَ:--------------------------------------------
= خالد الحذاء، به.
وسلف الحديث من طريق أيوب عن أبي قلابة برقم (12001)، لكن دون قوله: "إلا الإقامة"، فانظر تمام تخريجه هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12886).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند المصنف في "الأشربة" (18).
وأخرجه مسلم (1980) (5) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وانظر (12888).

قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الْقِرَاءَةَ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَوْ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟ فَقَالَ: إِنَّكَ لَتَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ (1).
12975 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: سَافَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا. فَسَأَلْتُهُ: هَلْ أَقَامَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، أَقَمْنَا بِمَكَّةَ عَشْرًا (2).
12976 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ، آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَ: أُقَاسِمُكَ مَالِي نِصْفَيْنِ، وَلِي امْرَأَتَانِ، فَأُطَلِّقُ إِحْدَاهُمَا، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا. فَقَالَ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ. فَدَلُّوهُ. فَانْطَلَقَ، فَمَا رَجَعَ إِلَّا وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ قَدِ اسْتَفْضَلَهُ، فَرَآهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ وَعَلَيْهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد بن يزيد: هو أبو مَسْلمة الأَزدي. وانظر (12700).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن عُليَّة، ويحيى بن أبي إسحاق: هو الحضرمي.
وأخرجه مسلم (693) (15)، والنسائي في "الكبرى" (4210)، وابن خزيمة (956)، وابن حبان (2751) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (12945).

وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقَالَ: " مَهْيَمْ؟ " قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ. قَالَ: " مَا أَصْدَقْتَهَا؟ " قَالَ: نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ - قَالَ حُمَيْدٌ: أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ -. فَقَالَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " (1).
12977 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو الْأَسْوَدِ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ هَوَازِنَ جَاءَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ بِالصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ، وَالْإِبِلِ وَالنَّعَمِ، فَجَعَلُوهُمْ صُفُوفًا يُكَثِّرُونَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا الْتَقَوْا وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ، كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 190، والترمذي (1933)، والنسائي في "الكبرى" (6595)، وفي "عمل اليوم والليلة" (26)، والبغوي (2310) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد- وهو عند بعضهم مختصر.
وأخرجه مالك 2/ 545، والشافعي في "مسنده" 2/ 7، وعبد الرزاق (10411)، وأبو عبيد 2/ 190، وعبد بن حميد (1390)، وابن سعد 3/ 125، والبخاري (2049) و (2293) و (3781) و (5153) و (6082)، ومسلم (1427) (81)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 119 - 120 و 129 و 137، وفي "الكبرى" (8322)، وابن الجارود (726)، وأبو يعلى (3836)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3020) و (5054) و (6014)، وابن حبان (4060)، والطبراني في "الكبير" (728)، والبيهقي 7/ 237 و 258، والبغوي (2308) من طرق عن حميد، به- وهو عند بعضهم مختصر أيضاً.
وسيأتي الحديث من طريق حميد برقم (13123) و (13903).
وانظر ما سلف برقم (12685).

وَجَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عِبَادَ اللهِ، أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ " فَهَزَمَ اللهُ الْمُشْرِكِينَ - قَالَ عَفَّانُ: وَلَمْ يَضْرِبُوا بِسَيْفٍ، وَلَمْ يُطْعَنْ (1) بِرُمْحٍ - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ: " مَنْ قَتَلَ كَافِرًا، فَلَهُ سَلَبُهُ " فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا، وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ضَرَبْتُ رَجُلًا عَلَى حَبْلِ الْعَاتِقِ، وَعَلَيْهِ دِرْعٌ، فَأُجْهِضْتُ عَنْهُ، فَانْظُرْ مَنْ أَخَذَهَا. فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنَا أَخَذْتُهَا، فَأَرْضِهِ مِنْهَا، وَأَعْطِنِيهَا. قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ، أَوْ سَكَتَ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: لَا وَاللهِ، لَا يُفِيئُهَا اللهُ عَلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِهِ وَيُعْطِيكَهَا. فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " صَدَقَ عُمَرُ ".
قَالَ: وَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا هَذَا مَعَكِ؟ قَالَتْ: اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ أَنْ أَبْعَجَ بِهِ بَطْنَهُ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْمَعُ مَا تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ؟! قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، اقْتُلْ (2) مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ، انْهَزَمُوا بِكَ. قَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ كَفَانَا وَأَحْسَنَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): ولم يضربوا بسيف، ولم يطعنوا.
(2) في (ظ 4): قَتِّل.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وطريق عفان التي أشار إليها المصنف أثناء الحديث ستأتي برقم (13975).
وأخرجه مسلم (1809) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإِسناد- واقتصر على =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قصة أم سليم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (2079)، وأبو داود (2718)، وأبو عوانة 4/ 318 - 319، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4786)، وابن حبان (4826) و (4838)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 60، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 306 - 307، وفي "دلائل النبوة" 5/ 150، والضياء في "المختارة" (1521) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي مختصراً برقم (13041) من طريق أبي أيوب الإفريقي، عن إسحاق بن عبد الله.
وسلف الحديث برقم (12131) و (12236) مختصراً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: "من قتل رجلاً فله سلبه" فقتل أبو طلحة عشرين رجلاً فأخذ أسلابهم.
وسلف مختصراً بقصة أم سليم برقم (12058) من طريق حميد.
وستأتي قصة أبي قتادة في مسنده 5/ 295 من حديثه.
قوله: "ولَّى المسلمون مدبرين، كما قال الله عز وجل" يشير إلى قوله تعالى في الآية 25 من سورة التوبة: {لقد نَصَركم اللهُ في مواطن كثيرة ويومَ حنينٍ} - إلى قوله: {ثم وَلَّيْتُم مُدْبِرينَ}.
وقوله: "ولم يُضرَب بسيف ولم يُطعَن برمح" قال السندي: على بناء المفعول، يحتمل أن المراد لم يَضرب أحدٌ من المسلمين، يريد أنهم رَمَوْا بالسهام، وما ضربوا بالسيوف ولا طعنوا بالرماح، أو المراد أن الله تعالى هزمهم بلا ضربٍ بالسيف ولا طعن بالرمح، والمراد تقليل القتال من المسلمين.
وقوله: "على حبل العاتق" موضع الرِّداء من العنق، وقيل: عرق أو عصب هناك.
وقوله: "فأُجهِضْتُ عنه" على بناء المفعول من الإجهاض، بمعنى الإزالة والإزلاق، أي: بُعِّدتُ عنه. اهـ.
والباء في قول أم سلمة: "انهزموا بك" بمعنى "عن" على حَدِّ قوله تعالى: =

12978 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، وَجَمَعَتْ هَوَزِانُ وَغَطَفَانُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمْعًا كَثِيرًا، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي عَشْرَةِ آلَافٍ أَوْ أَكْثَرَ، وَمَعَهُ الطُّلَقَاءُ، فَجَاؤُوا بِالنَّعَمِ وَالذُّرِّيَّةِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
12979 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنِي مُثَنَّى (3) بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَزُورُ أُمَّ سُلَيْمٍ، وَلَهَا ابْنٌ صَغِيرٌ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو عُمَيْرٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ "، قَالَ: نُغَرٌ يَلْعَبُ بِهِ،
وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَزُورُ--------------------------------------------
= {فاسأل به خبيراً}.
(1) تحرف في (م) إلى: عوف.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سُلَيم بن أخضر، فمن رجال مسلم. وقوله في آخره: فذكر الحديث يُوهِمُ بأنه ذكر مثل الحديث الذي قبله، في حين أنه حديث آخر في قصة حنين، وسيتكرر هذا الحديث عن عفان عند المصنف برقم (13976)، وسيسوق هناك لفظه بتمامه بإثر حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة السابق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 522 - 523، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 362 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (4333) من طريق أزهر بن القاسم، وهو عنده أيضاً (4337)، ومسلم (1059) (135)، وابن حبان (4796) من طريق معاذ بن معاذ، كلاهما عن ابن عون، به.
وانظر ما سلف برقم (12608).
(3) تحرف في (م) و (س) و (ق) إلى: موسى.

أُمَّ سُلَيْمٍ أَحْيَانًا، وَيَتَحَدَّثُ عِنْدَهَا، فَتُدْرِكُهُ الصَّلَاةُ، فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ، وَهُوَ حَصِيرٌ يَنْضَحُهُ بِالْمَاءِ (1).
12980 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ كَانَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ، أَضَاءَتْ عَصَا أَحَدِهِمَا، فَكَانَا يَمْشِيَانِ بِضَوْئِهَا، فَلَمَّا تَفَرَّقَا أَضَاءَتْ عَصَا هَذَا وَعَصَا هَذَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (336) من طريق أزهر بن القاسم، عن المثنى بن سعيد، بهذا الإِسناد. بنحوه دون قصة الصلاة.
وانظر (12199).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيِخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 151 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8245) من طريق بهز بن أسد، به.
وأخرجه ابن سعد 3/ 606، والطيالسي (2035)، وابن حبان (2032)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (503) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وسقط أنس من المطبوع من الطيالسي.
وعلقه البخاري (3805) من هذا الطريق، ووصله الحافظ في "التغليق" 4/ 79.
وانظر (12404).
والحِنْدِس: الشديدةُ الظُّلمة.

12981 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا، فَلْيَفْعَلْ " (1).
12982 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ جَدِّي دَارَ الْإِمَارَةِ، فَإِذَا دَجَاجَةٌ مَصْبُورَةٌ تُرْمَى، فَكُلَّمَا أَصَابَهَا سَهْمٌ صَاحَتْ، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ (2).
12983 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَرَأَيْتُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ قَالُوا: لِفَتًى مِنْ قُرَيْشٍ، فَظَنَنْتُهُ لِي، فَإِذَا هُوَ لِعُمَرَ " قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مَنَعَنِي يَا أَبَا حَفْصٍ أَنْ أَدْخُلَهُ، إِلَّا مَا أَعْرِفُ مِنْ غَيْرَتِكَ " قَالَ: قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ كُنْتُ أَغَارُ عَلَيْهِ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لِأَغَارَ (3) عَلَيْكَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12902).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12161).
(3) في (م) و (س) و (ق): أغار.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2076) من طريق عبد الله بن أحمد بن =

12984 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَمِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا (1) فِي الْمَسْجِدِ وَأَصْحَابُهُ مَعَهُ، إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: مَهْ، مَهْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُزْرِمُوهُ، دَعُوهُ " ثُمَّ دَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ: " إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنَ الْقَذَرِ وَالْبَوْلِ وَالْخَلَاءِ " أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا هِيَ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللهِ وَالصَّلَاةِ " فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ: " قُمْ فَأْتِنَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ، فَشُنَّهُ عَلَيْهِ " فَأَتَاهُ (2) بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ (3).--------------------------------------------
= حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3736) عن إبراهيم بن الحجاج، والضياء (2075) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد، به.
وأخرجه أبو يعلى (4182)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1961)، وابن حبان (54) من طريق أبي نصر التمار، عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني وحده، به.
وقد سلف الحديث من طريق حميد وحده برقم (12046).
(1) في (م) و (س): جالساً، والمثبت من (ظ 4) و (ق) ونسخة في (س).
(2) في (ظ 4) و (س): فأُتي، والمثبت من (م) و (ق) ونسخة في (س).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عكرمة بن عمار، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (293) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (285)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 70 - 71، =

12985 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ قَائِمًا يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَاطَّلَعَ فِي الْبَيْتِ - وَقَالَ عَفَّانُ: فِي بَيْتِهِ - فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، فَسَدَّدَهُ نَحْوَ عَيْنَيْهِ حَتَّى انْصَرَفَ (1).
12986 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ--------------------------------------------
=والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 13، وأبو عوانة 1/ 214، وابن حبان (1401)، والبيهقي 2/ 412 - 413 و 413 و 10/ 103، والبغوي (500) من طرق عن عكرمة بن عمار، به.
وأخرجه البخاري (219)، والبيهقي 2/ 428 من طريق همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله، به- مختصراً.
وانظر ما سلف برقم (12082).
قوله: "لا تُزْرِمُوه"، أي: لا تقطعوا عليه بَوْلَه.
وقوله: "فشنَّه"، الشَّنُّ: هو الصبُّ المتفرِّق، وضُبِطَ بالسين المهملة: وهو الصبُّ المتصل.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1069) من طريق حجاج، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب" (1091)، والنسائي 8/ 60، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (937)، والبيهقي 8/ 338، والضياء في "المختارة" (1530) و (1531) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن إسحاق بن عبد الله، به.
وانظر ما سلف برقم (12055).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَجِيءُ الدَّجَّالُ فَيَطَأُ الْأَرْضَ، إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ، فَيَأْتِي الْمَدِينَةَ، فَيَجِدُ بِكُلِّ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا (1) صُفُوفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَيَأْتِي سَبْخَةَ الْجُرْفِ، فَيَضْرِبُ رُِوَاقَهُ، فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ كُلُّ مُنَافِقٍ وَمُنَافِقَةٍ " (2).
12987 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَثَابِتٌ--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): نقابها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 181 و 15/ 143، ومسلم (2943) من طريق يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1881)، ومسلم (2943) (123)، والنسائي في "الكبرى" (4274)، وابن حبان (6803)، والبغوي (2022) من طريق أبي عمرو الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله، به. وعند البخاري دون قوله: "فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه"، وعند البقية: "فينزل السبخة" ولم يقل: "فيضرب رواقه"، وفيه عندهم جميعاً: "فيخرج إليه كل كافر ومنافق".
وسيأتي برقم (13495) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن إسحاق بن عبد الله.
وانظر ما سلف برقم (12244).
قوله: "بكل نقب"، النَّقْب: الطريق في الجبل.
قوله: "سبخة الجرف": السبخة: الأرض المالحة. والجرف: قال ياقوت: ما تَجَرَّفته السيول فأكلته من الأرض … والجرف: موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام.
وقوله: "فيضرب رُِواقه"، قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 278: فُسطاطه وقُبَّته وموضع جلوسه.