📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ابْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهُ أَصْحَابُهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَخَرَجَ فَصَلَّى بِهِمْ فَخَفَّفَ، ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ، فَأَطَالَ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى بِهِمْ فَخَفَّفَ، ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ، فَأَطَالَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، صَلَّيْتَ، فَجَعَلْتَ تُطِيلُ إِذَا دَخَلْتَ بَيْتَكَ (1)، وَتُخَفِّفُ إِذَا خَرَجْتَ! قَالَ: " مِنْ أَجْلِكُمْ مَا فَعَلْتُ " (2).
12919 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هَمَّامٍ. وَبَهْزٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأُبَيٍّ: " إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ " فَقَالَ أُبَيٌّ: آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: " اللهُ سَمَّاكَ لِي ". قَالَ بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ: فَجَعَلَ يَبْكِي (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "بيتك" زدناها من (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وسيأتي مكرراً برقم (14102) وانظر (12570).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وبهز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 59 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (4960) من طريق حسان بن حسان، ومسلم (799) (245) وص 1915 (121)، وأبو يعلى (2843)، وابن حبان (7144)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 251 من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن همام، به.
وانظر (12320).

12920 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ رَبِيعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: مَا كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ (1).
12921 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَتَّابٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِيمَا اسْتَطَعْتُ (2).
12922 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ. وَأَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ، وَأَجْوَدَ النَّاسِ، كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ، فَخَرَجَ النَّاسُ قِبَلَ الصَّوْتِ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ سَبَقَهُمْ فَاسْتَبْرَأَ الْفَزَعَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ، مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ السَّيْفُ، فَقَالَ: " لَمْ تُرَاعُوا " وَقَالَ لِلْفَرَسِ: " وَجَدْنَاهُ بَحْرًا " أَوْ " إِنَّهُ لَبَحْرٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وربيعة: هو ابن أبي عبد الرحمن الملقب بربيعة الرأي.
وأخرجه أبو يعلى (3638) و (3640) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. وانظر (12326).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن لأجل عتاب مولى بني هرمز. وانظر (12203).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن بن مهدي، =

12923 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنِ أَبِي عِصَامٍ (1)، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا، وَيَقُولُ: " هُوَ أَهْنَأُ، وَأَمْرَأُ، وَأَبْرَأُ " (2).
12924 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ: وَزَعَمَ أَنَسٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا (3).
12925 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ--------------------------------------------
= وأما متابعه أبو كامل -وهو مُظَفَّر بن مُدْرِك- فقد روى له النسائي وأبو داود في "التفرد"، وهو ثقة. وانظر (12494).
(1) تحرف في (م) و (س) إلى: أبي عاصم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل أبي عصام.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 57 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو نعيم 9/ 46، والبغوي (3037) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وانظر (12186).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (3416)، والترمذي (1884)، وفي "الشمائل" (214) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. وانظر (12133).

وَاحِدٍ (1).
12926 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ (2)، فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ (3).
12927 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عَلِيًّا قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " بِمَ أَهْلَلْتَ؟ "، قَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ نَبِيُّ اللهِ. قَالَ: " فَإِنِّي لَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (588) والنسائي في "الكبرى" (9036)، وأبو يعلى (3129) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن ماجه (588)، والترمذي (140)، وأبو يعلى (2942)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 129، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 454 من طرق عن سفيان، به. وانظر (12640).
(2) في (ظ 4) ونسخة في (ق): في يوم واحد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1263) و (1325)، والدارمي (753) و (754)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 129 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وانظر (12097).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (3776) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1250) من طريق بهز بن أسد، به. =

12928 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِئَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا " (1).
قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُ (2).
12929 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بَعْدَ الظُّهْرِ فَقَامَ يُصَلِّي الْعَصْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ ذَكَرْنَا تَعْجِيلَ الصَّلَاةِ - أَوْ ذَكَرَهَا - فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ، يَجْلِسُ أَحَدُهُمْ حَتَّى إِذَا اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ، وَكَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ - أَوْ عَلَى قَرْنِ الشَّيْطَانِ - قَامَ، فَنَقَرَ أَرْبَعًا، لَا يَذْكُرُ اللهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1558)، ومسلم (1250)، والترمذي (956)، والبيهقي 5/ 15 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم (1250) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سليم بن حيان، به.
وانظر ما سلف برقم (11958).
وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (4822)، وانظر تتمة شواهده فيه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12070).
(2) في (م): يحدث. وسلف الكلام على طريق أبي هريرة هذا عند الحديث (12070).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير العلاء بن عبد الرحمن، فمن رجال مسلم وانظر (11999).

12930 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ - أَوِ الْمُسْلِمِ - جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " (1).
12931 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
12932 - قَرَأْتُ عَلَى (3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ، جَاءَهُ رَجُلٌ، وَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ: " اقْتُلُوهُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهذا الحديث من مسند عبادة بن الصامت، وسيأتي مكرراً في مسنده 5/ 319، وانظر تخريجه هناك.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2264) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 1/ 540 من طريق أسود بن عامر، كلاهما عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر بإسناده ومتنه في مسند عبادة بن الصامت 5/ 319.
وسيأتي عن عبد العزيز بن المختار، عن ثابت برقم (13849).
وانظر ما سلف برقم (12037).
(3) في (م) و (س) و (ق): حدثنا بدل قوله: قرأت على.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12068).

قَالَ مَالِكٌ: وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا، وَاللهُ أَعْلَمُ.
12933 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَتَزَوَّجَهَا. قَالَ: فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ: مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ: نَفْسَهَا، أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا (1).
12934 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ (2).
12935 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى عَلَى أَزْوَاجِهِ وَسَوَّاقٌ يَسُوقُ بِهِنَّ يُقَالُ لَهُ: أَنْجَشَةُ، فَقَالَ: " وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ (3) سَوْقَكَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُليَّة.
وأخرجه ابن سعد 8/ 124، والبيهقي 7/ 58 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإِسناد.
وسلف ضمن قصة خيبر عن إسماعيل ابن علية برقم (11992).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (1715)، ومسلم (690) (10)، وابن حبان (2747) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (12083).
(3) في (ظ 4) ونسخة في (ق) و (س): رويداً.

بِالْقَوَارِيرِ ".
قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: تَكَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَلِمَةٍ، لَوْ تَكَلَّمَ بِهَا بَعْضُكُمْ لَعِبْتُمُوهَا عَلَيْهِ؛ يَعْنِي قَوْلَهُ: " سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ " (1).
12936 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ (2)، قَالَ: أَنَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِيَّايَ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ، ثَمَانِيَةً، قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَاسْتَوْخَمُوا الْأَرْضَ، فَسَقِمَتْ أَجْسَامُهُمْ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ، فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا " قَالُوا: بَلى. فَخَرَجُوا، فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَصَحُّوا، فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ، وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ. فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ فِي آثَارِهِمْ فَأُدْرِكُوا، فَجِيءَ بِهِمْ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِّعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ، وَسُمِرَتْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (6149)، وفي "الأدب المفرد" (264)، ومسلم (2323) (71)، وأبو يعلى (2810) من طرق عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 430 - 431 من طريق عبيد الله بن عمرو، والبخاري (6202) من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن أيوب، به.
وسيأتي برقم (13377).
وانظر ما سلف برقم (12041).
(2) قوله: "عن أبي قلابة" سقط من (م) و (س) و (ق).

أَعْيُنُهُمْ، ثُمَّ نُبِذُوا فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا (1).
12937 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ الثُّومِ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ شَيْئًا، فَلَا يَقْرَبَنَّ - أَوْ لَا يُصَلِّيَنَّ - مَعَنَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو رجاء: اسمه سلمان.
وأخرجه البخاري (6899)، ومسلم (1671) (10)، وأبو يعلى (2816)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1816)، وابن حبان (4470) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. ورواية البخاري مطولة جداً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 197 - 198 والبخاري (4193)، والنسائي 7/ 93 - 94 من طرق عن الحجاج بن أبي عثمان، به.
وأخرجه البخاري (4193)، ومسلم (1671) (11) من طريق أيوب، والبخاري (4610)، ومسلم (1671) (12) من طريق عبد الله بن عون، كلاهما عن أبي رجاء، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 180، وفي "شرح مشكل الآثار" (1810) من طريق سفيان، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، به مختصراً: {إنَّما جَزاءُ الذين يُحاربون اللهَ ورسولَه} [المائدة: 33] قال: هم قوم من عُكْل قطع النبي أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم.
وقد سلف الحديث مختصراً برقم (12639) من طريق سفيان، عن أيوب.
قوله: "واطَّردوا"، أي: ساقوا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (562) (70)، وأبو عوانة 2/ 19 من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، بهذا الإِسناد- وفيه: "فلا يقربنَّا ولا يصلِّين معنا". =

12938 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأُثْنِيَ (1) عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتْ، وَجَبَتْ، وَجَبَتْ " وَمُرَّ (2) بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِي عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ نَّبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتْ، وَجَبَتْ، وَجَبَتْ " فَقَالَ عُمَرُ: فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقُلْتَ: " وَجَبَتْ، وَجَبَتْ، وَجَبَتْ (3) " وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ، فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا، فَقُلْتَ: " وَجَبَتْ، وَجَبَتْ، وَجَبَتْ (3) " فَقَالَ: " مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا، وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ " (4).--------------------------------------------
= وأخرجه كذلك البخاري (856) و (5451)، وأبو عوانة 2/ 16، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 237، والبيهقي 3/ 76 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وأخرجه أبو يعلى في "المسند" (4291)، وفي "المقصد العلي" (227)، من طريق سلام بن أبي خبزة، عن حنظلة السدوسي، عن أنس. وهذا إسناد ضعيف جداً.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4619)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) في (م): فأثنوا.
(2) في (م): ومروا.
(3) قول عمر في الموضعين في المرة الثالثة: وجبت، ليست في (ظ 4).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (949)، والنسائي 4/ 49 - 50، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1491) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. =

12939 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَى الْقَوْمُ خَيْرًا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ " ثُمَّ مُرَّ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ " فَقَالُوا: قُلْتَ لِهَذَا: " وَجَبَتْ " وَلِهَذَا " وَجَبَتْ "؟! قَالَ: " شَهَادَةُ الْقَوْمِ، وَالْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ " (2).
12940 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ ثَابِتٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 367 - 368، وأبو القاسم البغوي (1490) من طريق هشيم بن بشير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3304) من طريق عبد الوارث بن سعيد، كلاهما عن عبد العزيز بن صهيب، به. وتحرف أنس في مطبوع "المصنَّف" إلى: الحسن!
وسيأتي من طريق شعبة عن عبد العزيز برقم (13996).
وانظر ما سلف برقم (12837).
(1) قوله: "على رسول الله صلى الله عليه وسلم" سقط من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (1382)، والبخاري (2642)، ومسلم (949)، وابن ماجه (1491)، وأبو يعلى (3352) و (3366)، وابن حبان (3025)، والبيهقي 10/ 123 و 209 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (949)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 291 من طريق جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، به.
وسيأتي من طريق ثابت بالأرقام (13039) و (13203) و (13572).
وانظر ما سلف برقم (12837).

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، ثُمَّ قَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " قَالَ: فَخَرَجُوا يَسْعَوْنَ فِي السِّكَكِ، وَهُمْ يَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ. قَالَ: فَظَهَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ، وَصَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، ثُمَّ صَارَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ، فَتَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ صَدَاقَهَا عِتْقَهَا.
قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَنْتَ سَأَلْتَ أَنَسًا: مَا أَمْهَرَهَا؟ فَقَالَ لَكَ أَنَسٌ: أَمْهَرَهَا نَفْسَهَا؟ فَضَحِكَ ثَابِتٌ، وَقَالَ: نَعَمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه البخاري (947)، والنسائي في "الكبرى" (8660)، وأبو يعلى (3932)، وأبو عوانة 4/ 362 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد- ولم يذكر أبو عوانة في حديثه قصة صفية.
وأخرجه ابن سعد 2/ 109، والبخاري (4200)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 271 - 272، وفي "الكبرى" (8597)، وأبو عوانة 4/ 363 - 364 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن ثابت وحده، به. ولم يذكر ابن سعد والنسائي في "المجتبى" قصة صفية أيضاً.
وسيأتي الحديث من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وحده برقم (13575). وسلف عن عبد العزيز بن صهيب بأطول مما هنا برقم (11992).
وقصة صفية وحدها ستأتي برقم (13545) عن سريج بن النعمان، عن حماد بن زيد، عنهما، وسلفت عن عبد العزيز بن صهيب وحده برقم (11957).
وسيأتي دون قصة صفية برقم (13864) من طريق سليمان بن المغيرة، عن =

12941 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي قَدْ اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقَشْتُ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَلَا تَنْقُشُوا عَلَيْهِ " (1).
12942 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرِّجَالَ عَنِ الْمُزَعْفَرِ (2).--------------------------------------------
= ثابت وحده. وانظر (13023).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (5877)، وفي "خلق أفعال العباد" (490)، ومسلم (2092)، وأبو يعلى (3896) و (3936)، وأبو عوانة 5/ 500، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 115، والبيهقي 10/ 128 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد. وانظر (11989).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2101)، وأبو داود (4179)، والترمذي (2815)، والنسائي 5/ 142، وأبو يعلى (3934) و (3889)، وابن خزيمة (2673)، وأبو عوانة 2/ 66 - 67 و 5/ 512، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 127، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3625)، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 182 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد. وانظر (11978).

12943 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَيْدٍ (1)، حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى نَدَعُ الِائْتِمَارَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: " إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا كَانَتِ الْفَاحِشَةُ فِي كِبَارِكُمْ، وَالْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ، وَالْعِلْمُ فِي رُذَّالِكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) و (س) و (ق) إلى: أبو سعيد.
(2) إسناده قوي، أبو مُعيد -وهو حفص بن غيلان- صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (4015) من طريق زيد بن يحيى بن عبيد، عن الهيثم ابن حميد، عن حفص بن غيلان، بهذا الإِسناد. فزاد الهيثم بن يحيى، وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه ابن وضاح في "البدع" ص 71 - 72، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3350)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 185، والبيهقي في "الشعب" (7555) من طريق الهيثم بن حميد، عن حفص بن غيلان أبي معيد، بهذا الإِسناد- وفي رواية ابن ماجه: "إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم".
ولفظه عندهم جميعاً غير ابن ماجه: "إذا ظهر الإدهان في خياركم، والفاحشة في شراركم … "، ولم يذكر المُلْك في رواية أبي نعيم والبيهقي.
وفي الباب عن حذيفة عند الطبراني في "الأوسط" (144). وإسناده ضعيف.
قوله: "إذا كانت الفاحشة في كباركم"، قال السندي: أي إذا شاع الزنى حتى إن الكبار لا يستنكفون منها، والمراد بالكبار ذوو الأسنان.
وقوله: "في رُذَّالكم"، أي: في الأراذل في الدِّين، وهم لا يتَّقون الله، ولا يعملون بالعلم.

12944 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَسِيرٍ، وَكَانَ حَادٍ يَحْدُو بِنِسَائِهِ - أَوْ سَائِقٌ - قَالَ: فَكَانَ نِسَاؤُهُ يَتَقَدَّمْنَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: " يَا أَنْجَشَةُ، وَيْحَكَ ارْفُقْ بِالْقَوَارِيرِ " (1).
12945 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ، فَجَعَلَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى رَجَعَ. قَالَ يَحْيَى: فَقُلْتُ لِأَنَسٍ: كَمْ أَقَامَ؟ قَالَ: عَشْرًا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وسيتكرر برقم (13096)، وانظر (12761).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن أبي إسحاق: هو الحضرمي مولاهم البصري.
وأخرجه ابن ماجه (1077) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (4336)، وابن أبي شيبة 2/ 453، والدارمي (1510)، والبخاري (1081) و (4297)، ومسلم (693)، وابن ماجه (1077)، والترمذي (548)، وأبو داود (1233)، والنسائي 3/ 118 و 121، وابن خزيمة (956) و (2996)، وأبو عوانة 2/ 347، والطحاوي 1/ 418، وابن حبان (2754)، والطبراني في "الأوسط" (5004)، وابن حزم في "المحلى" 5/ 26، والبيهقي 3/ 136 و 145 و 153، والبغوي (1027) من طرق عن يحيى بن أبي إسحاق، به- وفي رواية الدارمي من طريق سفيان =

12946 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجَّةً " (1).--------------------------------------------
= الثوري عن يحيى: وذلك في حجة الوداع.
وسيأتي (12975) و (14001)، وفي الموضع الثاني من طريق شعبة عن يحيى أن ذلك كان في الحج.
وانظر ما سلف برقم (12079).
وفي الباب عن ابن عباس سلف بالأرقام (1852) و (1958) و (2159).
وعن جابر، سيأتي 3/ 295.
وعن أبي جحيفة السوائي، سيأتي 4/ 307.
وعن عمران بن حصين، سيأتي 4/ 430.
وعن جبير بن نفير عند مسلم (692) (13).
قال النووي في "شرح مسلم" 5/ 202 تعليقاً على هذا الحديث: هذا معناه أنه أقام في مكة وما حواليها، لا في نفس مكة فقط، والمراد في سفره صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فَقَدِم مكة في اليوم الرابع، فأقام بها الخامسَ والسادسَ والسابعَ، وخرج منها في الثامن إلى مِنى، وذهب إلى عرفاتٍ في التاسع، وعاد إلى مِنى في العاشر، فأقام بها الحادي عشر والثاني عشر، ونفر في الثالث عشر إلى مكة، وخرج منها إلى المدينة في الرابع عشر، فمدة إقامته صلى الله عليه وسلم في مكة وحواليها عشرة أيام، وكان يَقصُر الصلاة فيها كلها، ففيها دليل على أن المسافر إذا نَوَى إقامة دون أربعة أيام سوى يومي الدخول والخروج يقصر، وأنَّ الثلاثة ليست إقامة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقام هو والمهاجرون ثلاثاً بمكة، فدَلَّ على أن الثلاثة ليست إقامة شرعية، وأن يومي الدخول والخروج لا يُحسبان منها، وبهذه الجملة قال الشافعي وجمهور العلماء، وفيها خلاف منتشر للسلف. وانظر "المغني" 3/ 147 - 150، و"المجموع" 4/ 359 - 365.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن أبي إسحاق =

12947 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى (1)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَقْبَلْنَا مِنْ خَيْبَرَ أَنَا وأَبُو طَلْحَةَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفِيَّةُ رَدِيفَتُهُ، قَالَ: فَعَثَرَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصُرِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصُرِعَتْ صَفِيَّةُ، قَالَ: فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاكَ - قَالَ: أَشُكُّ قَالَ ذَاكَ أَمْ لَا - أَضُرِرْتَ؟ قَالَ: " لَا، عَلَيْكَ الْمَرْأَةَ " قَالَ: فَأَلْقَى أَبُو طَلْحَةَ عَلَى وَجْهِهِ الثَّوْبَ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَمَدَّ ثَوْبَهُ عَلَيْهَا، ثُمَّ أَصْلَحَ لَهَا رَحْلَهَا، فَرَكِبْنَا، ثُمَّ اكْتَنَفْنَاهُ، أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ، أَوْ كُنَّا بِظَهْرِ الْحَرَّةِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُهُنَّ حَتَّى دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ (2).--------------------------------------------
= الحضرمي.
وأخرجه ابن ماجه (2968) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإِسناد. وانظر له (11958).
(1) قوله: "حدثنا عبد الأعلى" سقط من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 520، والبخاري (3085) و (3086) و (5968) و (6185)، ومسلم (1345)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (551)، وابن خزيمة وأبو عوانة كلاهما في الحج كما في "إتحاف المهرة" 2/ 373، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (526)، والبغوي (2682) من طرق عن يحيى ابن أبي إسحاق، بهذا الإِسناد. ورواية كل من ابن أبي شيبة ومسلم والبغوي =

12948 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَدَعَا بِإِنَاءٍ وَفِيهِ ثَلَاثُ ضَبَّاتِ حَدِيدٍ، وَحَلْقَةٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَأُخْرِجَ مِنْ غِلَافٍ أَسْوَدَ، وَهُوَ دُونَ الرُّبُعِ وَفَوْقَ نِصْفِ الرُّبُعِ، فَأَمَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَجُعِلَ لَنَا فِيهِ مَاءٌ، فَأُتِينَا بِهِ فَشَرِبْنَا وَصَبَبْنَا عَلَى رُؤُوسِنَا وَوُجُوهِنَا، وَصَلَّيْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
12949 - حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ رَفْعِ الْأَيْدِي، فَقَالَ: قَامَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَحَطَ الْمَطَرُ، أَجْدَبَتِ الْأَرْضُ، هَلَكَ الْمَالُ. قَالَ: فَاسْتَسْقَى، فَرَفَعَ--------------------------------------------
= مختصرة دون قصة الصَّرعة.
وسيأتي عن إسماعيل ابن علية، عن إسحاق برقم (12969)، وفيه مكان قوله: "أضُرِرْتَ" "هل ضرَّك شيء؟ ".
وفي باب قوله: "آيبون تائبون … " عن ابن عمر، سلف برقم (4496)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده قوي، حجاج بن حسان صدوق لا بأس به.
ورواية حجاج هذه لم نقع عليها عند غير المصنف.
وقد أخرج الترمذي في "الشمائل" (196) من طريق عيسى بن طهمان، عن ثابت، قال: أخرج إلينا أنس بن مالك قَدَحَ خشب غليظاً مضبَّباً بحديد، فقال: يا ثابت، هذا قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه حسين بن الأسود البغدادي شيخ الترمذي، فيه ضعف.
وانظر في قدح النبي صلى الله عليه وسلم ما سلف برقم (12410).

يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ سَحَابَةً، فَقَامَ فَصَلَّى حَتَّى جَعَلَ يُهِمُّ الْقَرِيبُ الدَّارِ الرُّجُوعَ إِلَى أَهْلِهِ مِنْ شِدَّةِ الْمَطَرِ، قَالَ: فَمَكَثْنَا سَبْعًا، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ، وَاحْتَبَسَ الرُّكْبَانُ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا " قَالَ: فَتَكَشَّفَتْ عَنِ الْمَدِينَةِ (1).
12950 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلَقَّتْهُ الْأَنْصَارُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ، إِنَّ الْأَنْصَارَ قَدْ قَضَوْا مَا عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ الَّذِي عَلَيْكُمْ، فَأَحْسِنُوا إِلَى مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ " (2).
12951 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي غَدَاةٍ قَرَّةٍ - أَوْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيدة -وهو ابن حميد- فمن رجال البخاري. وانظر (12019).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري.
وأخرجه ابن سعد 2/ 252، والنسائي في "الكبرى" (8328)، وأبو يعلى (3770) و (3798)، وابن حبان (7266) و (7271)، والبغوي (3977) من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13137) عن ابن أبي عدي، عن حميد.
وانظر ما سلف برقم (12650).
وقوله: "والذي نفسي بيده، إني لأحبكم" سلف وحده من طريق ثابت، عن أنس برقم (12522).

بَارِدَةٍ - فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ، فَقَالَ:
" اللهُمَّ إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ
فَأَجَابُوهُ:
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا
عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا (1)
12952 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَعْطَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعَ وَغَيْرَهُمَا، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: أَيُعْطِي غَنَائِمَنَا مَنْ تَقْطُرُ سُيُوفُنَا مِنْ دِمَائِهِمْ - أَوْ تَقْطُرُ دِمَاؤُهُمْ مِنْ سُيُوفِنَا -؟ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَا الْأَنْصَارَ، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَذْهَبُونَ بِمُحَمَّدٍ إِلَى دِيَارِكُمْ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا، وَسَلَكَتْ الْأَنْصَارُ شِعْبًا (2)، لَسَلَكْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ، الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ، لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيدة بن حميد، فمن رجال البخاري. وانظر (12732).
(2) في (ظ 4) ونسخة في (س): شُعبة. وكلاهما بمعنى واحد: وهو الوادي.