📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

اللهِ، هَذَا لِلصَّحِيحِ الَّذِي يَعُودُ الْمَرِيضَ، فَالْمَرِيضُ مَا لَهُ؟ قَالَ: " تُحَطُّ عَنْهُ ذُنُوبُهُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، هارون بن أبي داود -وهو الحَبَطي- تفرد بالرواية عنه أخوه هلال، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يوثقه غيره، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" فسمياه مروان بن أبي داود، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجم له ابن حبان مرتين في هارون ومروان.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8846) من طريق أسد بن موسى، والبيهقي في "الشعب" (9181) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن هلال ابن أبي داود، بهذا الإِسناد. وسقط من إسناد "الشعب" هارونُ بن أبي داود.
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هارون إلا أخوه هلال.
وسيأتي مكرراً برقم (13673) عن الحسن بن موسى.
وأخرج الطبراني في "الصغير" (519) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن عكرمة، عن أنس مرفوعاً: "من عاد مريضاً خاض في الرحمة حتى يبلغه، فإذا قعد عنده غمرته الرحمةُ" فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال، قلت: يا رسول الله، هذا لعائد المريض، فما للمريض؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مَرِضَ العبدُ ثلاثة أيام، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمُّه". وقال: لم يروه عن عكرمة إلا الحكم، تفرد به إبراهيم. قلنا: وإبراهيم ضعيف.
ويشهد لقصة عيادة المريض حديث علي، وقد سلف برقم (612).
وحديث جابر، سيأتي 3/ 304، وصححه ابن حبان برقم (2956).
وحديث كعب بن مالك، سيأتي 3/ 460.
وعن ثوبان، سيأتي 5/ 276، وهو عند مسلم (2568).
وعن أبي أمامة، سيأتي 5/ 268.
وعن عمرو بن حزم عند عبد بن حميد (288)، والطبراني في "الأوسط" (5292). =

12783 - حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يَكْرَهَ الْعَبْدُ أَنْ يَرْجِعَ عَنِ الْإِسْلَامِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ، وَأَنْ يُحِبَّ الْعَبْدُ الْعَبْدَ (1) لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ (2).--------------------------------------------
= وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11481).
وعن أبي هريرة عند الطبراني في "الصغير" (139).
ويشهد لقصة حطِّ الذنوب عن المريض حديث أبي هريرة السالف برقم (7386)، وذكرنا شواهده هناك، ونزيد عليها هنا: حديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1607).
وحديث جابر، سيأتي 3/ 346.
(1) في (ظ 4): العبد، مرة واحدة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة عفان -وهو ابن مسلم-، وأما متابعه مؤمل بن إسماعيل، فقد روى له البخاري تعليقاً، وأبو داود في القدر وبقية أصحاب السنن، وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في "الإيمان" كما في "الإتحاف" 1/ 476 من طريق عفان ابن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1328)، ومسلم (43) و (68)، وأبو يعلى (3279)، وأبو عوانة، وابن حبان (237)، وابن منده (283)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1624) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي عن يونس بن محمد وحسن بن موسى برقم (13407)، وعن =

12784 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ، فَانْطَلَقَتْ بِي أُمِّي (1) أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا ابْنِي اسْتَخْدِمْهُ. فَخَدَمْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تِسْعَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ فَعَلْتُهُ (2): لِمَ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ وَمَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ لَمْ أَفْعَلْهُ: أَلَا فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا؟
وَأَتَانِي ذَاتَ يَوْمٍ وَأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ - أَوْ قَالَ: مَعَ الصِّبْيَانِ - فَسَلَّمَ عَلَيْنَا، ثم دَعَانِي، فَأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ، فَلَمَّا رَجَعْتُ قَالَ: " لَا تُخْبِرْ أَحَدًا ". فَاحْتَبَسْتُ عَلَى أُمِّي، فَلَمَّا أَتَيْتُهَا قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، مَا حَبَسَكَ؟ قُلْتُ: أَرْسَلَنِي (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ لَهُ. قَالَتْ: وَمَا هِيَ؟ قُلْتُ: إِنَّهُ قَالَ: " لَا تُخْبِرْن بِهَا أَحَدًا " قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، فَاكْتُمْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سِرَّهُ (4).--------------------------------------------
= عفان برقم (14070)، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة.
وانظر ما سلف برقم (12002).
(1) لفظة "أمي" ليست في (م) و (س) و (ق).
(2) في (ظ 4) زيادة: "لم فعلته"!
(3) في (ظ 4): بعثني.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، لكنه قد توبع.
وسيأتي شطره الأول من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت برقم (13021)، ويأتي تخريجه هناك، وانظر ما سلف برقم (11974).
وأخرج الشطر الثاني منه الطيالسيُّ (2032)، وأخرجه مسلم (2482) =

12785 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا طَيْبَةَ حَجَمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، وَكَلَّمَ أَهْلَهُ، فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ (1).
12786 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " سَلُونِي " فَقَامَ رَجُلٌ،--------------------------------------------
= (145) من طريق بهز بن أسد، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" 1/ 466 من طريق أسد بن موسى، ثلاثتهم (الطيالسي وبهز وأسد) عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مختصراً عبد بن حميد (1375)، وأبو يعلى (3366)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 64 من طريق الحارث بن عبيد، عن ثابت، به. بلفظ: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فقعدت معهم فأبطأت عليه، فخرج فرآني مع الصبيان فسلم عليهم. وإسناده ضعيف لضعف الحارث ابن عبيد. وقرن عبد بن حميد بثابتٍ أبا عمران الجوني.
وسيأتي الشطر الثاني منه من طريق ثابت بالأرقام (13022) و (13380) و (13654).
وسلف هذا الشطر من طريق حميد عن أنس برقم (12060).
وسلف الحديث فقط بقصة سلامه صلى الله عليه وسلم على الصبيان من طريق ثابت البناني برقم (12337).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2681) من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإِسناد. وقال: لم يروه عن ثابت إلا حماد، تفرد به مؤمل.
وسيأتي الحديث بنحوه من طريق حميد الطويل، عن أنس برقم (12883)، ويأتي تخريجه وشواهده هناك.

فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَبِي؟ قَالَ: " أَبُوكَ حُذَافَةُ " لِلَّذِي كَانَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: يَا بُنَيَّ، لَقَدْ قُمْتَ بِأُمِّكَ مَقَامًا عَظِيمًا. قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أُبَرِّئَ صَدْرِي مِمَّا كَانَ يُقَالُ. وَقَدْ كَانَ يُقَالُ فِيهِ (1).
12787 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الْقَرْعُ، فَكَانَ إِذَا جِيءَ بِمَرَقَةٍ فِيهَا قَرْعٌ، جُعِلَتِ الْقَرْعُ مِمَّا يَلِيهِ (2).
12788 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ جِئْتَ صَلَّيْتَ فِي دَارِي - أَوْ قَالَ: فِي بَيْتِي - لَاتَّخَذْتُ مُصَلَّاكَ مَسْجِدًا. فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى فِي دَارِهِ - أَوْ قَالَ: فِي بَيْتِهِ - وَاجْتَمَعَ قَوْمُ عِتْبَانَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَذَكَرُوا مَالِكَ بْنَ الدُّخْشُمِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ وَإِنَّهُ، يُعَرِّضُونَ بِالنِّفَاقِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ صَادِقٌ بِهَا إِلَّا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ النَّارُ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وانظر ما سلف برقم (12044).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وانظر (12728).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. وانظر (12384).

12789 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ وَفْدًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ مَعَهُمْ رَجُلًا فَقَالُوا: ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا، فَقَالَ: " أَبْعَثُ مَعَكُمْ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ " فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ.
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا يُعَلِّمُنَا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، فَقَالَ: " لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَهَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ " (1).
12790 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ، فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ، فَأَتَى الرَّجُلُ قَوْمَهُ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِي، أَسْلِمُوا، فَوَاللهِ إِنَّ مُحَمَّدًا لَيُعْطِي عَطِيَّةَ رَجُلٍ مَا يَخَافُ الْفَاقَةَ. أَوْ قَالَ: الْفَقْرَ.
قَالَ: وَحَدَّثَنَاهُ ثَابِتٌ قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلَّا أَنْ يُصِيبَ (2) عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا - أَوْ قَالَ: دُنْيَا يُصِيبُهَا - فَمَا يُمْسِي مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ، حَتَّى يَكُونَ دِينُهُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وانظر (12261).
(2) قوله: "أن يصيب" ليس في (ظ 4).

أَحَبَّ إِلَيْهِ - أَوْ قَالَ: أَكْبَرَ عَلَيْهِ - مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا (1).
12791 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ وَحَسَنٌ الْأَشْيَبُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ. قَالَ حَسَنٌ: عَنْ ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى بَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ بِحَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ، فَسَمِعَ أَصْوَاتَ قَوْمٍ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَحَاصَتِ الْبَغْلَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَسَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ " (2).
12792 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ غُلَامًا يَهُودِيًّا كَانَ يَضَعُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَضُوءَهُ، وَيُنَاوِلُهُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وإن كان سيئ الحفظ- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه عبد بن حميد (1323) و (1355)، ومسلم (2312) (58)، وأبو يعلى (3302)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 1/ 481، وابن حبان (4502) و (6373)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 50، والبيهقي 7/ 19، والبغوي (3691) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي عن أسود بن عامر برقم (13730)، وعن عفان برقم (14029) كلاهما عن حماد بن سلمة.
وانظر ما سلف برقم (12051).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة حسن الأشيب، وأما متابعه مؤَمَّل -وهو ابن إسماعيل- فسيئ الحفظ، لكنه يتقوى به.
وأخرجه الآجري في "الشريعة ص 360 - 361 من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإِسناد.
وسلف الحديث مكرراً عن حسن بن موسى الأشيب برقم (12553).

نَعْلَيْهِ، فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَأَبُوهُ قَاعِدٌ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا فُلَانُ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ، فَسَكَتَ أَبُوهُ (1)، فَأَعَادَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ أَبُوهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ الْغُلَامُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَهُ بِي مِنَ النَّارِ " (2).
12793 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ (3)، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، مِثْلَهُ (4).--------------------------------------------
(1) لفظة "أبوه" ليست في (ظ 4).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وإن كان سيئ الحفظ- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وسيأتي في الحديث التالي عن مؤمل، عن حماد بن زيد.
(3) قوله: "ابن زيد" سقط من (م) و (س) و (ق).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (3350) وابن حبان (2960) و (4884)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 138 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13375) و (13978) عن يونس بن محمد، و (13977) عن سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد.
وسيأتي من طريق عبد الله بن جَبر عن أنس برقم (13736).
وفي الباب عن بريدة الأسلمي عند ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (554).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 221: في الحديث جواز استخدام المشرك، وعيادته إذا مرض، وفيه حسن العهد، واستخدام الصغير، وعَرْض الإسلام على الصبي، ولولا صحته منه ما عرضه عليه، وفي قوله: "أنقذه بي =

12794 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَقَامَ جِيرَانُ الْمَسْجِدِ إِلَى مَنَازِلِهِمْ يَتَوَضَّؤُونَ، وَبَقِيَ فِي الْمَسْجِدِ نَاسٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ، فَأُتِيَ بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ، فَوَضَعَ أَصَابِعَ يَدِهِ الْيُمْنَى فِي الْمِخْضَبِ، فَجَعَلَ يَصُبُّ عَلَيْهِمْ وَهُمْ يَتَوَضَّؤُونَ وَيَقُولُ: " تَوَضَّؤُوا، حَيَّ عَلَى الْوُضُوءِ " حَتَّى تَوَضَّؤُوا جَمِيعًا، وَبَقِيَ فِيهِ نَحْوٌ مِمَّا كَانَ فِيهِ (1).
12795 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ (2) وُلِدَ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي عَبَاءَةٍ يَهْنَأُ بَعِيرًا لَهُ، فَقَالَ لِي: " أَمَعَكَ تَمْرٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. فَتَنَاوَلَ تَمَرَاتٍ، فَأَلْقَاهُنَّ فِي فِيهِ، فَلَاكَهُنَّ ثُمَّ حَنَّكَهُ فَفَغَرَ الصَّبِيُّ فَاهُ، فَأَوْجَرَهُ الصَّبِيَّ،--------------------------------------------
= من النار" دلالة على أنه صحَّ إسلامُه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة عفان -وهو ابن مسلم-، وأما متابعه مؤمَّل، فسيئ الحفظ.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 178 عن عفان وحده، بهذا الإِسناد.
وسيأتي عن عفان وحده برقم (13595).
وانظر ما سلف برقم (12412).
(2) في الأصول الخطية: حيث، وصححت على هامش (س): حين، وكذا هي في (م).

فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبَتِ الْأَنْصَارُ إِلَّا حُبَّ التَّمْرِ " وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ (1).
12796 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ فَحَدَّثْتَنَا، رَقَّتْ قُلُوبُنَا، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، عَافَسْنَا النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ، وَفَعَلْنَا وَفَعَلْنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ تِلْكَ السَّاعَةَ لَوْ تَدُومُونَ عَلَيْهَا، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة عفان -وهو ابن مسلم-، وأما متابعه مؤمل -وهو ابن إسماعيل- فسيئ الحفظ.
وأخرجه عبد بن حميد (1321)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1254)، ومسلم (2144) (22)، وأبو داود (4951)، وأبو يعلى (3283)، وأبو عوانة 5/ 468، وابن حبان (4531)، والبيهقي 9/ 305 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي عن عفان بن مسلم مكرراً مطولاً برقم (14065).
وسيأتي مطولاً ومختصراً من طريق ثابت بالأرقام (13026) و (13210) و (14066) و (14088).
وانظر ما سلف برقم (12028).
قوله: "فَغَر الصبيُّ فاه"، أي: فتحه.
"فأَوجَرَه"، أي: أَلقَمَه إياه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2717) من طريق مؤمل بن إسماعيل، =

12797 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ عُلَيَّةَ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ صُهَيْبٍ -، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى صِبْيَانًا ونِّسَاءً (1) مُقْبِلِينَ - قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: مِنْ عُرْسٍ - فَقَامَ نَّبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُمْثِلًا (2) فَقَالَ: " اللهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، اللهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد. وقال: لم يروه عن ثابت إلا حماد، تفرد به مؤمل!
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 37 عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، عن غسان بن بُرْزين، عن ثابت البناني، به. قلنا: وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه بنحوه البزار (3234 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (3035)، وابن حبان (344)، والبغوي (90) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس. ومن طريق معمر علقه البخاري في "التاريخ" 3/ 36 - 37. وقال البزار: لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا معمر.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8043).
وعن حنظلة الكاتب، سيأتي 4/ 178، وهو عند مسلم (2750).
قوله: "عافَسْنا" من المعافسة، وهي المعالجة، كناية عن الملاعبة والملامسة.
"لصافحتكم الملائكة" قال السندي: يريد أن المداومة على الحالة الواحدة في الطاعة وعدم الفُتور فيها من شأن الملائكة، لا من شأن البشر، ولو فُرِضَ حصولُها للبشر لكان مجانساً للملائكة حتى ظهرت له الملائكة وصافحته، ففَقْدُ المداومة لا يضرُّكم، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): الصبيان والنساء.
(2) في (ظ 4): مقبلاً، وضبب عليها.

النَّاسِ إِلَيَّ، اللهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ " يَعْنِي الْأَنْصَارَ (1).
12798 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ قَالَ: عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا - أَوْ قَالَ: فسَمَّتَ أَحَدَهُمَا - وَتَرَكَ الْآخَرَ، فَقِيلَ: هُمَا رَجُلَانِ عَطَسَا، فَشَمَّتَّ - أَوْ قَالَ: فَسَمَّتَّ - أَحَدَهُمَا وَتَرَكْتَ الْآخَرَ! فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللهَ، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدِ اللهَ " قَالَ سُلَيْمَانُ: أُرَاهُ نَحْوًا مِنْ هَذَا (2).
12799 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2508) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (3785) و (5180) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وانظر ما سلف برقم (12522).
قوله: "مُمْثِلاً"، قال النووي في "شرح مسلم" 16/ 67 - 68: هو بضم الميم الأولى وإسكان الثانية، وبفتح الثاء المثلثة وكسرها، كذا رُوِيَ بالوجهين وهما مشهوران، ومعناه: قائماً منتصباً.
وقوله: "اللهم أنتم من أحب الناس إلي"، قال السندي: ذَكَر "اللهم" للإشهاد على قوله، أي: اللهم أنت شاهدٌ على صدق ما أقول، ثم شَرَعَ في ذلك القول، فقال: "أنتم" أي: معشر الأنصار "من أحب الناس إلي".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن عُليَّة، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه أبو يعلى (4073)، والبغوي (3344) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (11962).

حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى عَلَيْهِنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (1) وَهُنَّ (2) يَسُوقُ بِهِنَّ سَوَّاقٌ، فَقَالَ لَهُ: " يَا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ بِالْقَوَارِيرِ " (3).
12800 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " مُتَعَمِّدًا (4)، حَدَّثَنَا بِهِ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ (5).
وَحَدَّثَنَا بِهِ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (6).--------------------------------------------
(1) قوله: "فأَتى عليهن النبي صلى الله عليه وسلم" سقط من (م).
(2) في (م) و (س) و (ق): وهو، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (4075) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (12090).
(4) هكذا هي في (ظ 4)، وهو الصواب الموافق للرواية السالفة برقم (12154)، ورواية النسائي المذكورة في التخريج، وأثبتت في (ق) ونسخة في (س) في صلب الحديث بعد قوله: "من كذب علي"، وسقطت من (م) و (س). وكُرِّر قوله: "فليتبوّأ مقعده من النار" في (م) و (س) و (ق) مرتين.
(5) في (م) و (س) و (ق): "حدثنا عبد الله حدثني أبي هكذا مرتين" والصواب ما أثبتناه من (ظ 4)، فالقائل: حدثنا به، هو سليمان التيمي يأثره عن أنس كما جاء موضحاً في رواية النسائي.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5914) عن علي بن حجر، وأبو يعلى (4070) و (4076) و (4077) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، كلاهما عن =

12801 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ - أَوْ لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " وَلَمْ يَشُكَّ حَجَّاجٌ (1).--------------------------------------------
= إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإِسناد. وانظر (12154).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وسيأتي مكرراً برقم (13874).
وأخرجه مسلم (45) (71)، وابن ماجه (66)، وأبو يعلى (3182)، وابن منده في "الإيمان" (296) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 33 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (677)، وعبد بن حميد (1174)، والدارمي (2740)، والبخاري (13)، والترمذي (2515)، والنسائي 8/ 115، وأبو يعلى (3257)، وأبو عوانة 1/ 33، وابن منده (296)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (889)، والبيهقي في "الشعب" (11125) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8288) من طريق عمران بن طليق، وفيه (8854)، وفي "مسند الشاميين" (2592) من طريق سعيد بن بشير، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي من طريق قتادة بالأرقام (13146) و (13629) و (13875) و (13963) و (14082)، وزاد في الموضع الثالث: "وحتى يحبَّ المرءَ لا يحبُّه إلا لله".
قوله: "لا يؤمن أحدُكم حتى يحب … " قال السندي: أي: لا يَكمُلُ إيمانُه بدون هذا، وليس المراد أن هذا وحده يُوجِبُ كمالَ الإيمان، بل لا بدَّ =

12802 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْأَنْصَارَ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ ". وَقَالَ حَجَّاجٌ: عَنْ مُسِنِّهِمْ (1).
12803 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ - فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ أُنْزِلَ أَوْ كَانَ يَقُولُهُ -: " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ، لَتَمَنَّى - أَوْ لَابْتَغَى - وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا--------------------------------------------
= من سائر الواجبات وغيرها، وتَرْك المعاصي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13879).
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (1464).
وأخرجه البخاري (3801)، ومسلم (2510)، والترمذي (3907)، والنسائي في "الكبرى" (8325)، وأبو يعلى (2994)، وابن حبان (7265)، والبغوي (3972) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو يعلى (3208)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 218 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8324) من طريق حَرَمي بن عُمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن أُسيد بن حُضَير.
وانظر ما سلف برقم (12650).

التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (1).
12804 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: - فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ أُنْزِلَ عَلَيْهِ -؛ فَذَكَرَهُ (2).
12805 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَدَّثَنَي حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ (3): سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ الْأَرْبَعِينَ، قَالَ: وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَخَفُّ الْحُدُودِ ثَمَانُونَ. قَالَ: " فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1048) (116)، وأبو يعلى (3181)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" 2/ 227 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (13873). وانظر (12228).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه أبو يعلى (3266)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" 2/ 227 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (13873). وانظر ما قبله.
(3) قوله: "حدثني شعبة، قال" سقط من (م) و (س).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكرراً عن محمد بن =

12806 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ (1) سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعَهُ مِنْهُ: " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَى،--------------------------------------------
= جعفر وحده برقم (13880).
وأخرجه مسلم (1706) (35)، والترمذي (1443)، والنسائي في "الكبرى" (5275) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الحدود كما في "الإتحاف" 2/ 225 - 226 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه الدارمي (2311)، والبخاري (6773)، ومسلم (1706) (35)، والنسائي في "الكبرى" (5274) و (5276)، وأبو يعلى (3053) و (3219)، وابن الجارود (829)، وأبو عوانة، والطحاوي 3/ 157 - 158، وابن حبان (4450)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 319، والبغوي (2604) من طرق عن شعبة، به. ورواية البخاري والبغوي والنسائي (5274) مختصرة.
وأخرجه النسائي (5273)، وابن الجارود (830) من طريق شبابة بن سوَّار، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن البصري، عن أنس. بزيادة الحسن بين قتادة وشعبة، قال الحافظ في "الفتح" 12/ 63 عن إسناد قتادة، عن أنس: في رواية لمسلم والنسائي: "سمعت أنساً" أخرجاها من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، وهو يدل على أن رواية شبابة عن شعبة بزيادة الحسن بين قتادة، وبين أنس التي أخرجها النسائي من المزيد في متصل الأسانيد.
وانظر (12139).
(1) في (ظ 4) ونسخة في (س): حديثاً.

وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ، وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ وَتَبْقَى النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ " (1).
12807 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " يَذْهَبُ الرِّجَالُ، وتَبْقَى النِّسَاءُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2671) (9)، وابن ماجه (4045)، والنسائي في "الكبرى" (5906)، وأبو يعلى (3178) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة في العلم والقدر كما في "الإتحاف" 2/ 247 من طريق يزيد بن هارون، به.
وسيأتي عن محمد بن جعفر وحده برقم (13882)، وعن يزيد بن هارون وحده برقم (13095). وانظر (11944).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه أبو عوانة في العلم والقدر كما في "الإتحاف " 2/ 247 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (13946).
قوله: "إلا أنه قال: يذهب الرجال، وتبقى النساء" لم نتبيَّن وجه التكرار لهذا الحرف، والذي يغلب على ظننا أن الأصل في رواية يزيد بن هارون السابقة أن تكون بلفظ: "ويَقِلَّ الرجال وتكثر النساء" كما سيأتي من طريقه عند المصنف برقم (13095)، ورواية محمد بن جعفر تبع له، وهي رواية جماعة عن قتادة، وحينئذ يتوجه التنبيه على الاختلاف في لفظة هذه الرواية، والله تعالى أعلم.

12808 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَيَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ " (1).
12809 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ، فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلَا يَبْزُقَنَّ - قَالَ حَجَّاجٌ: - يَبْصُقَنَّ - بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ شِمَالِهِ وَتَحْتَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن جعفر، ويزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه أبو عوانة في البعث كما في "الإتحاف" 2/ 152 عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2868)، وأبو يعلى (2996)، وأبو عوانة، وابن حبان (3131) من طريق محمد بن جعفر وحده، به. وسيتكرر عن محمد بن جعفر برقم (13888).
وأخرجه عبد بن حميد (1171)، وأبو عوانة، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (92) من طريق يزيد بن هارون وحده، به.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 92 من طريق محمد بن بكر، عن شعبة، به.
وقوله أن لا تدافنوا أصله: أن لا تتدافنوا فحذفت إحدى التاءين، وفي الكلام حذف تقديره: لولا مخافة أن لا تتدافنوا.
وانظر ما سلف برقم (12007).

قَدَمِهِ " (1).
12810 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
قَالَ حَجَّاجٌ: قَالَ شُعْبَةُ: قَالَ قَتَادَةُ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الْقِرَاءَةَ؟ فَقَالَ: إِنَّكَ لَتَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وسيأتي مكرراً عند المصنف برقم (13889).
وأخرجه البخاري (1214)، ومسلم (551) من طريق محمد بن جعفر غُندَر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 405 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (121)، والبخاري (412) و (413)، وأبو يعلى (2968) و (3221)، وأبو عوانة 1/ 405، وابن حبان (2267)، والبيهقي 2/ 292 من طرق عن شعبة، به. وانظر (12063).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكرراً برقم (13892).
وأخرجه مسلم (399) (50)، وأبو يعلى (3005)، وابن خزيمة (494)، والدارقطني 1/ 315 من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 122 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه مسلم (399) (51)، والنسائي 2/ 135، وأبو يعلى (3245)، وابن الجارود (183)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (953) و (954) =