📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

أَحْبَبْتَ (1) " (2).
13158 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِشْرِينَ يَوْمًا (3).
13159 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَرَخَ بِهِمَا جَمِيعًا، أَوْ لَبَّى بِهِمَا جَمِيعًا (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): تحب.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري، وفيه كلام يحطّه عن رتبة الصحيح. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 17، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد. وانظر (12762).
(3) إسناده حسن كسابقه، وهذا الحديث من غرائب أبي بكر بن عياش، فالمحفوظ عن أنس من غير ما طريق عنه في قنوت النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان شهراً، وهو ما خرَّجه صاحبا الصحيح، ولم يخرَّجا غيره، لكن تابعه في أن قنوته صلى الله عليه وسلم كان أقل من شهر عَبيدةُ بن حميد، عن حميد الطويل فيما يأتي برقم (13462) ففيه: خمسة عشر يوماً، وعَبيدة لا بأس به، ووثقه غير واحد، فلعل الوهم ممَّن فوقهما، والله تعالى أعلم. وانظر ما سلف برقم (12064).
وأما حديث أبي بكر بن عياش هذا، فقد أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 244 من طريق أحمد بن يونس، عنه، بهذا الإِسناد.
وسيأتي عن أسود بن عامر مطولاً بقصة قتل القُرّاء برقم (13463) ولم يسق لفظه.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. =

13160 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ - الْمَعْنَى -، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ، وَلَيْسَ لِي مَالٌ أَتَجَهَّزُ بِهِ. فَقَالَ: " اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ الْأَنْصَارِيِّ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهَّزَ وَمَرِضَ، فَقُلْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ، وَيَقُولُ لَكَ: ادْفَعْ إِلَيَّ مَا تَجَهَّزْتَ بِهِ " فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: يَا فُلَانَةُ، ادْفَعِي إِلَيْهِ مَا جَهَّزْتِنِي بِهِ، وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّكِ وَاللهِ إِنْ حَبَسْتِ عَنْهُ شَيْئًا، لَا يُبَارَكُ (1) لَكِ فِيهِ.
قَالَ عَفَّانُ: إِنَّ فَتًى مِنْ أَسْلَمَ (2).
13161 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 2/ 175، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" 2/ 222 من طرق عن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3025)، وأبو عوانة من طريق هشام الدستوائي، وأبو عوانة من طريق عبد الرحمن الأوزاعي، كلاهما عن قتادة، به.
وانظر ما سلف برقم (11958).
(1) في (م) و (ق): لا يبارك الله، بزيادة لفظ الجلالة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (1894)، وأبو عوانة 4/ 60، والبيهقي 9/ 28 من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1330)، ومسلم (1894)، وأبو داود (2780)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (109)، وأبو يعلى (3293)، وابن حبان (4730)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (237)، والبغوي (3309) من طرق عن حماد بن سلمة، به.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ (1)، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (2).
13162 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ خَيْرُ مَنْزِلٍ. فَيَقُولُ: سَلْ وَتَمَنَّ. فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ وَأَتَمَنَّى إِلَّا أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا، فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ.
وَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ شَرُّ مَنْزِلٍ. فَيَقُولُ لَهُ: أَتَفْتَدِي مِنْهُ بِطِلَاعِ الْأَرْضِ ذَهَبًا؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ نَعَمْ. فَيَقُولُ: كَذَبْتَ، قَدْ سَأَلْتُكَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَأَيْسَرَ فَلَمْ تَفْعَلْ. فَيُرَدُّ إِلَى النَّارِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): أو لروحة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه أبو عوانة في الجهاد كما في "الإتحاف" 1/ 501 من طريق عفان وحده، بهذا الإِسناد. وانظر (12350).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1329)، وأبو يعلى (3497)، وابن حبان (7350)، والحاكم 2/ 75، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 253 - 254، والبيهقي في "البعث" (600) من طرق عن حماد بن سلمة، به- واقتصر ابن حبان على =

13163 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ (1) يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ: " اللهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ".
قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِثَابِتٍ: عَنِ (2) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ (3).
13164 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَمَى الْجَمْرَةَ ثُمَّ نَحَرَ الْبُدْنَ، وَالْحَجَّامُ جَالِسٌ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَجَّامِ - وَوَصَفَ هِشَامٌ ذَلِكَ--------------------------------------------
= الشطر الثاني منه.
وسيأتي الحديث بتمامه برقم (13511) عن حسن الأشيب، عن حماد بن سلمة.
وسلف الشطر الأول برقم (12342) من طريق ثابت، والثاني برقم (12289) من طريق أبي عمران الجَوْني، كلاهما عن أنس.
(1) في (م) و (س): كان النبي.
(2) في (م) و (س) و (ق): أسمعه عن.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2036)، وعبد بن حميد (1303) و (1373)، والبخاري في "الأدب المفرد" (677)، ومسلم (2690) (27)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" 1/ 541، والطبراني في "الدعاء" (121) من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث من طريق ثابت بالأرقام (13186) و (13580) و (13936).
وانظر ما سلف برقم (11981).

وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى ذُؤَابَتِهِ - فَحَلَقَ أَحَدَ شِقَّيْهِ، الْأَيْمَنَ، وَقَسَمَهُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَلَقَ الْآخَرَ، فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ (1).
13165 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ: اللهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا (2) كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي " (3).
13166 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ وَعَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ، قَالَا: سَمِعْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ بِمِثْلِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " مِنْ ضُرٍّ نَزَلَ بِهِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر (12092).
الذٌّؤَابَة: الضَّفيرة من الشَّعر.
(2) في (م) و (س) و (ق): ما.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2680) (10)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" 1/ 541 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (13020).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد العزيز بن صهيب، وأما متابعه علي بن زيد -وهو ابن جدعان- فضعيف.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1483) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد -لكن لم يذكر فيه عليَّ بن زيد. =

13167 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَقَالَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ وَلَا صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: " أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ " (1).
13168 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا عَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْيَوْمَ. فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَلَا الصَّلَاةَ؟ فَقَالَ: أَوَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتُمْ (2) مَا صَنَعَ الْحَجَّاجُ فِي الصَّلَاةِ؟! (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (2061)، وأبو يعلى (3892)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9920)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (1444) من طرق عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وأخرجه الطيالسي (2003)، والطبراني في "الدعاء" (1432) من طريق شعبة، عن علي بن زيد وعبد العزيز بن صهيب وقتادة، عن أنس.
وسلف برقم (11979) من طريق عبد العزيز بن صهيب وحده، وبرقم (12755) من طريق علي بن زيد وحده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 17 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (12762).
(2) في (م) و (س): علمت.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان بن سعد -وهو التميمي البصري- وقد صَحَّ الحديث من غير ما طريق عن أنس، انظر ما سلف =

13169 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ مَشَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخُبْزِ شَعِيرٍ، وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعَهُ (1) لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ، فَأَخَذَ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ - قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: يَقُولُ ذَلِكَ مِرَارًا -: " مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ بُرٍّ، وَلَا صَاعُ حَبٍّ " وَإِنَّ عِنْدَهُ تِسْعَ نِسْوَةٍ حِينَئِذٍ (2).
13170 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً قَدْ دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي " (3).--------------------------------------------
= برقم (11977).
(1) في (م) و (س): درعاً له.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12360).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13932).
وأخرجه مسلم (200) (342)، وأبو يعلى (3233)، وأبو عوانة 1/ 91، والآجري في "الشريعة" ص 342، وابن منده في "الإيمان" (915)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1043)، والبيهقي 10/ 190 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2928) و (2970)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 605، وابن حبان (6196)، وابن منده (915)، والقضاعي (1044) من طرق عن شعبة، به. وانظر (12376).

13171 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيُصِيبَنَّ نَاسًا سَفْعٌ مِنَ النَّارِ، عُقُوبَةً بِذُنُوبٍ عَمِلُوهَا، ثُمَّ لَيُدْخِلُهُمُ (1) اللهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، يُقَالُ لَهُمُ: الْجَهَنَّمِيُّونَ " (2).
13172 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ (3)، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (س) و (ق): ليدخلهم، والتصويب من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3054) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (12361).
(3) قوله: "حدثنا روح" سقط من (م).
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 375 و 10/ 190، والنسائي 8/ 257 و 260، وأبو يعلى (3018) و (3074)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" 2/ 202، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 65 - 66 من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق قتادة برقم (13233) و (13417).
وسلف من طريق سليمان التيمي عن أنس برقم (12113).
وأخرج الطبراني في "الدعاء" (1343)، وفي "الصغير" (316)، وابن حبان (1023)، والحاكم 1/ 530، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (297) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: "اللهم إني أعوذ بك =

13173 - حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ اللهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثًا، قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ (1)، وَمَنْ اسْتَعَاذَ بِاللهِ مِنَ النَّارِ ثَلَاثًا، قَالَتِ النَّارُ: اللهُمَّ أَعِذْهُ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= من العجز والكسل، والجبن والهرم، والقسوة والغفلة، والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق، والشقاق والنفاق، والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم، والجنون والجذام والبرص، وسيئ الأسقام".
وسلف آخر هذا الحديث من طريق حماد، عن قتادة برقم (13004).
(1) لفظة "الجنة" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بريد بن أبي مريم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق جدٌّه: هو ابن عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1310)، والحاكم 1/ 534 - 535، والضياء في "المختارة" (1560) من طرق عن إسرائيل بن يونس، به. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه هناد في "الزهد" (173)، وابن ماجه (4340)، والترمذي (2572)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 279، وفي "عمل اليوم والليلة" (110)، والطبراني (1311)، وابن حبان (1034)، والآجري في "الشريعة" ص 393، والخطيب في "تاريخه" 11/ 378، والضياء (1558) و (1559) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به.
قال الترمذي: وقد رُوي عن أبي إسحاق، عن بُريد، عن أنس قوله موقوفاً. قلنا: والموقوف من هذا الوجه لم نقف عليه.
وانظر (12170).

13174 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ حَتَّى يُقَالَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقَالَ (1): قَدْ أَفْطَرَ (2).
13175 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا (3) وَلَا تُنَفِّرُوا " (4).
13176 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " يَا بُنَيَّ، إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ، فَلَا تَدْخُلْ عَلَيَّ إِلَّا بِإِذْنٍ " (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): نقول.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عُبَادة.
وأخرجه مسلم (1158)، وأبو يعلى (3535) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (12624).
(3) في (م) و (ق): وأسكنوا.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبَعي.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 82 - 83 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (12333).
(5) إسناده حسن من أجل سَلْم -وهو ابن قيس- العَلَوي، وقد سبق الكلام فيه فيما سلف برقم (12366). =

13177 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) قَالَ: " لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيتُ - قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: إِلَيْهِ، وَقَالَ رَوْحٌ: عَلَيْهِ - لَأَجَبْتُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (807)، والطحاوي 4/ 333، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7795) من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإِسناد. وانظر (12366).
(1) قوله: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم" سقط من (م).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين من جهة روح بن عبادة، وأما متابعه عبد الوهاب -وهو ابن عطاء- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1338)، وفي "الشمائل" (330) من طريق بشر بن المفضل، وابن حبان (5292) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 234، والبيهقي 6/ 169 من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به- وزادا: وكان يأمر بالهدية صلةً بين الناس، وقال: "لو أسلم الناس لتَهَادَوْا من غير جوع". وسعيد بن بشير ضعيف.
وأخرجه ابن سعد 1/ 371 عن عمر بن حبيب العدوي، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعدُ على الأرض، ويأكل على الأرض، ويجيب دعوة المملوك، ويقول: "لو دُعيت إلى ذراع لأجبت، ولو أُهدي إليَّ كُراع لقبلت" وكان يَعقِلُ شاتَه. وعمر بن حبيب هذا ضعيف.
وأخرجه البزار (1937 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (1549)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 91 من طريق عائذ بن شريح، عن أنس مرفوعاً: "يا معشر الأنصار تهادَوْا، فإن الهدية تسُلُّ السَّخيمةَ، ولو أُهدي إليَّ =

13178 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ عز وجل: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143] قَالَ: فَأَوْمَأَ بِخِنْصَرِهِ، قَالَ: فَسَاخَ (1).
13179 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا " (2).--------------------------------------------
= كُراع لقبلت، ولو دُعِيت إلى ذراع لأجبت". وعائذ بن شريح ضعيف.
وأخرجه البغوي (3674) من طريق رَوَّاد بن الجَرّاح، عن الحسن بن عمارة، عن ثابت البناني، عن أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار العُرْي، ويجيب دعوة المملوك، وينام على الأرض، ويجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويقول: "لو دُعيت إلى كُراعٍ جئتُ، ولو أُهدي إليَّ ذراع لقبلت". وروَّاد والحسن ضعيفان.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9485)، وانظر شرحه هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1674) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر (12260).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (12935).
وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 267، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (456) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2559) (24)، وأبو يعلى (2361)، وأبو عوانة، والبيهقي في "الشعب" (6603) من طريق وهب بن جرير، ومسلم (2559) (24) من =

13180 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَزَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ " (1).
13181 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَرْدَانَ، مَدِينِيٌّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي رَهْطٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: صَلَّيْتُمْ؟ - يَعْنِي الْعَصْرَ - قَالُوا: نَعَمْ. قُلْنَا: أَخْبِرْنَا أَصْلَحَكَ اللهُ: مَتَى كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: كَانَ يُصَلِّيهَا وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ (2).--------------------------------------------
= طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (14016) من طريق أبان عن قتادة.
وانظر ما سلف برقم (12073).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (455)، وابن الأعرابي في "معجمه" (934) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 305 من طريق أبي عاصم النبيل، عن ابن جريج وزكريا بن إسحاق، به.
وأخرجه أبو عوانة من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج وحده، به.
وانظر (12073).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن وردان. =

13182 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " النُّخَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " (1).
13183 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، وَنَقَشَهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ (2).--------------------------------------------
= الضحاك بن مخلد: هو أبو عاصم النبيل.
وعلقه البخاري في "تاريخه" 5/ 358 من طريقين عن عبد الرحمن بن وردان، به.
وقوله: "كان يصليها والشمس بيضاء نقية"، سلف برقم (12912) بلفظ: "بيضاء محلقة". وانظر ما سلف برقم (12644)، وما سيأتي برقم (13239).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (12062).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه ابن سعد 1/ 472، وابن أبي شيبة 8/ 463، وابن ماجه (3641)، والنسائي 8/ 172 - 173، وأبو يعلى (3544) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإِسناد. وليس في رواية ابن أبي شيبة: نقشه محمد رسول الله.
وأخرجه مسلم (2094) (62)، وابن ماجه (3646)، وأبو يعلى (3536)، وابن حبان (6394)، والبغوي (3145) من طريق سليمان بن بلال، ومسلم (2094) (62)، والنسائي 8/ 173، وأبو يعلى (3584)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" 129 - 130، والبغوي (3141) من طريق طلحة بن يحيى، كلاهما عن يونس بن يزيد، به. وزادوا فيه: كان يجعل فصَّه مما يلي كفه. ولم يذكروا النقشَ. =

13184 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَغْتَسِلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ مِنَ الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ (1).
13185 - حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ خَالِدٍ - يَعْنِي الْحَذَّاءَ -، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: هَلْ قَنَتَ عُمَرُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَعْدَ الرُّكُوعِ (2).
13186 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَ، يَقُولُ: " اللهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد برقم (13358).
وانظر ما سلف برقم (11951) و (12631).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 25 من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإِسناد. وسلف مطولاً برقم (12105).
(2) إسناده ضعيف لضعف محبوب بن الحسن. وهو مكرر (12698).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2036)، ومن طريقه عبد بن. حميد (1262)، =

13187 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، سَمِعَ أَنَسًا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبِطَيْهِ.
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: إِنَّمَا ذَاكَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ. قَالَ: قُلْتُ: أَسَمِعْتَهُ مِنْ أَنَسٍ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! قَالَ: قُلْتُ: أَسَمِعْتَهُ مِنْهُ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! (1).
13188 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِثَوْبٍ حَرِيرٍ، فَجَعَلُوا يَمَسُّونَهُ وَيَنْظُرُونَ، فَقَالَ: " أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا؟ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ - أَوْ مِنْدِيلُ--------------------------------------------
= والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1054)، وأبو يعلى (3274) و (3455)، وابن حبان (937)، والبغوي (1382).
ووقع عندهم جميعاً: قال شعبة: فذكرت ذلك لقتادة فقال: كان أنس يدعو به. إلا رواية الطيالسي، فقد وقع في المطبوع منه: كان أنس يدعو به ولم يرفعه. وهذا خطأ، فقد سلف الحديث من طريق قتادة عن أنس مرفوعاً برقم (11981)، وسيتكرر الحديث عن أبي داود الطيالسي برقم (13936)، وفيه قول شعبة لقتادة.
وانظر (13163).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من حديث ثابت، وعلي بن زيد المذكور: هو ابن جُدْعان، وهو ضعيف.
وهو في "مسند الطيالسي" (2047)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الاستسقاء كما في "الإتحاف" 1/ 538. وانظر (12903).

سَعْدِ - بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنْ هَذَا " أَوْ " أَلْيَنُ مِنْ هَذَا " (1).
13189 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَمَّادٍ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ وَعَتَّابٍ مَوْلَى هُرْمُزَ (2)، وَرَابِعٍ (3) أَيْضًا، سَمِعُوا أَنَسًا يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: كَذَا قَالَ لَنَا، أَخْطَأَ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم.
وهو في "مسنده" (1990)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2468)، وأبو يعلى (3226)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 215 - 216، وابن حبان بإثر (7036). وسيتكرر برقم (13938).
وأخرجه مسلم (2468) من طريق أمية بن خالد، وأبو عوانة، والطبراني في "الكبير" (5348) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به. وانظر (13148).
(2) في (م): مولى ابن هرمز. وكلاهما صحيح.
(3) تحرفت في (م) والأصول الخطية إلى: رافع، بالفاء، والتصويب من "أطراف المسند" 1/ 354، و"إتحاف المهرة" 1/ 602، والراوي الرابع هو سليمان التَّيْمي كما في رواية الدارمي الآتي تخريجها.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له مسلم مقروناً وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وغير عتاب مولى هرمز، فقد روى له ابن ماجه، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الدارمي (236) من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة، عن عبد العزيز (غير منسوب)، وحماد بن أبي سليمان، وعتاب، والتيمي (وهو =

13190 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ وَأَبُو سَعِيدٍ - يَعْنِي مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " (1).--------------------------------------------
= الراوي الرابع) عن أنس.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (2084) عن شعبة، عن عتاب وحده، به.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (1475) من طريق الطيالسي، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب -على الصواب-، به.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب " (552) من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب وحده، به.
وسلف الحديث من طريق حماد بن أبي سليمان برقم (13100)، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (11942)، ومن طريق عتاب برقم (12764)، ومن طريق سليمان التيمي برقم (12154).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان: هو ابن داود أبو داود الطيالسي، وأبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبيد البصري.
وهو في "مسند الطيالسي" (2071).
وأخرجه الدارمي (2735)، والبخاري (4621) و (6486)، ومسلم (2359)، والنسائي في الرقائق من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 1/ 413، وفي "التفسير" من "الكبرى" (11154)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 348، وابن حبان (5792)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1430) و (1432)، والبيهقي في "الشعب" (782)، والبغوي (4171) من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. وقرن ابن حبان بموسى بن أنس قتادة بن دِعامة السدوسيَّ.
ورواية البخاري (4621)، ومسلم والنسائي ضمن قصة نزول الآية: {يا =

13191 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُمْ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ:
" اللهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرَ الْآخِرَهْ
فَأَصْلِحِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ " (1)
13192 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَقُولُ اللهُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي " (2).--------------------------------------------
= أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء … } الآية [المائدة: 101]. وسلفت هذه القصة دون حديثنا برقم (13147) عن روح، عن شعبة.
وسيأتي الحديث عن عفان، عن شعبة برقم (13836). وانظر ما سلف برقم (12859).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان -وهو ابن داود أبو داود الطيالسي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 353 من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإِسناد. وانظر (12757).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (13939).
وأخرجه أبو يعلى (3232) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (17) من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة، به.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7422)، وانظر تتمة شواهده هناك.

13193 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ. فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَالَ: " لَا، إِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ " (1).
13194 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، وَأَعْرَابِيٌّ يَسْأَلُهُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى بَعْضِ حُجَرِهِ، فَجَذَبَهُ جَذْبَةً حَتَّى انْشَقَّ الْبُرْدُ، وَحَتَّى تَغَيَّبَتْ حَاشِيَتُهُ فِي عُنُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مِنْ تَغْيِيرِ (2) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَ لَهُ بِشَيْءٍ فَأُعْطِيَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "مسند الطيالسي" (2069)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (385).
وأخرجه البخاري (6926) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، به.
وسيأتي عن روح بن عبادة، عن شعبة برقم (13284). وانظر ما سلف برقم (11948).
(2) لم تُعجَم هذه الكلمة في (ظ 4)، وفي (س) و (ق): تغير، وفي نسخة في (س): تغبير، وضبب عليها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وإسحاق: هو ابن عبد الله بن أبي طَلْحة.
وأخرجه مسلم (1057) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. =