📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

13114 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ الْخَيَّاطُ، قَالَ: شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى عَلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ، فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَلَمَّا رُفِعَتْ (1) أُتِيَ بِجِنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ - أَوْ مِنَ الْأَنْصَارِ - فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، هَذِهِ جِنَازَةُ فُلَانَةَ ابْنَةِ فُلَانٍ، فَصَلِّ عَلَيْهَا. فَصَلَّى عَلَيْهَا، فَقَامَ وَسَطَهَا، وَفِينَا الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ، فَلَمَّا رَأَى اخْتِلَافَ قِيَامِهِ عَلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، قَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصنع (2)؟ يَقُومُ مِنَ الرَّجُلِ حَيْثُ قُمْتَ؟ وَمِنَ الْمَرْأَةِ حَيْثُ قُمْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا الْعَلَاءُ فَقَالَ: احْفَظُوا (3).
13115 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ--------------------------------------------
= 2/ 60 من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس. ورواية مالك وابن أبي شيبة مختصرة دون المرفوع منها: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ما فعلتُ. ورواية النسائي بلفظ: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلَّي على حمارٍ، وهو راكب إلى خيبر، والقبلة خلفه. قال النسائي: وحديث يحيى بن سعيد عن أنس الصواب موقوف.
وانظر (12277).
(1) في (م): رفع.
(2) لفظة "يصنع" زدناها من (ظ 4).
(3) إسناده صحيح. أبوغالب: اسمه نافع أو رافع الباهلي مولاهم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 491 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. وانظر (12180).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ الْقَرْعُ مِنْ أَحَبِّ الطَّعَامِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ كَانَ الْقَرْعُ يُعْجِبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، شَكَّ يَزِيدُ - فَأُتِيَ بِقَصْعَةٍ فِيهَا قَرْعٌ، فَرَأَيْتُهُ يُدْخِلُ أُصْبُعَيْهِ فِي الْمَرَقِ يَتَتَبَّعُ بِهِمَا الْقَرْعَ، السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى، فَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ ضَمَّهُمَا (1).
13116 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَتَّابًا مَوْلَى ابْنِ هُرْمُزَ، يَقُولُ: صَحِبْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي سَفِينَةٍ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي (2) هَذِهِ - وَأَشَارَ بِيَمِينِهِ (3) - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِيمَا اسْتَطَعْتُ (4).
13117 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا دَفَنَّا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَعْنَا، قَالَتْ فَاطِمَةُ: يَا أَنَسُ: أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ دَفَنْتُمْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي التُّرَابِ وَرَجَعْتُمْ (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سَلْم العلوي. وانظر (12630).
(2) في (ظ 4): بيده.
(3) في (م) و (س) و (ق): بيده، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في (س)، وهو الصواب أن شاء الله.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عتَّاب.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2317) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. وانظر (12203).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

13118 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ (1)، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ أُمِّ حَرَامٍ، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَأُمَّ حَرَامٍ خَلْفَنَا (2).
13119 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَعَفَّانُ، قَالَا: أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ - قَالَ عَفَّانُ [عَنْ] هَمَّامٍ (3): أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ أَخِي أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا، كَانَ يَقْدَمُ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّ (4).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1374)، وابن سعد 2/ 311، وعبد بن حميد (1364)، والدارمي (87)، والبخاري (4462)، وابن ماجه (1630)، وأبو يعلى (3379) و (3380)، وابن حبان (6622)، والحاكم 1/ 381 - 382، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 212 - 213، والخطيب 6/ 262، والبغوي (3831) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد- بأطول مما هنا عدا رواية أبي يعلى الأولى.
(1) تحرف في (م) إلى: زيد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وانظر (12626).
(3) في (م) والنسخ الخطية: "قال عفان وهمام" ولم نتبين وجه الجمع بينهما، فعفان روى هذا الحديث عن همام، ولعل ما أثبتناه هو الصواب، ووجهه أن يزيد قال في حديثه عن همام: عن إسحاق، بينما قال عفان فيه عنه: أخبرنا إسحاق.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1928)، والنسائي في "الكبرى" (9146)، والبيهقي 5/ 259 - 260 من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإِسناد. وانظر =

13120 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ أَبُو الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ، يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ (1).
13121 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ. وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَرَأَى حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ - قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ: فِي الْمَسْجِدِ - فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقَالُوا: فُلَانَةُ تُصَلِّي، فَإِذَا غُلِبَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ. فَقَالَ: " لِتُصَلِّ مَا عَقَلَتْ، فَإِذَا غُلِبَتْ فَلْتَنَمْ " (2).
13122 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ--------------------------------------------
= (12263).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو مجلز: هو لاحق بن حُميد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 310، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 350 - 351 من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإِسناد. وانظر (12152).
تنبيه: وقع في (م) و (ق) ونسخة في (س) في متن الحديث: "يدعو على رعل وذكوان وعُصية" والمحفوظ في حديث سليمان التيمي ما أثبتناه من (ظ 4) و (س)، وزاد بعض الرواة عنه -كما سلف برقم (12152) -: وقال: "عُصَيَّةُ عصت الله ورسوله".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 410 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر (12916).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَتِ الْمُهَاجِرُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا رَأَيْنَا مِثْلَ قَوْمٍ قَدِمْنَا عَلَيْهِمْ أَحْسَنَ بَذْلًا مِنْ كَثِيرٍ، وَلَا أَحْسَنَ مُوَاسَاةً فِي قَلِيلٍ، قَدْ كَفَوْنَا الْمَؤُنَةَ، وَأَشْرَكُونَا فِي الْمَهْنَأِ، فَقَدْ خَشِينَا أَنْ يَذْهَبُوا بِالْأَجْرِ كُلِّهِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَلَّا مَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ بِهِ (1)، وَدَعَوْتُمُ اللهَ لَهُمْ " (2).
13123 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ مُهَاجِرًا، آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: لِي مَالٌ، فَنِصْفُهُ لَكَ، وَلِي امْرَأَتَانِ، فَانْظُرْ أَحَبَّهُمَا إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا تَزَوَّجْتُهَا (3)، قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ، وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ. قَالَ: فَمَا رَجَعَ يَوْمَئِذٍ حَتَّى رَجَعَ بِشَيْءٍ قَدْ أَصَابَهُ مِنَ السُّوقِ.
قَالَ: وَفَقَدَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيَّامًا، ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ وَضَرُ صُفْرَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَهْيَمْ؟ " قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ. قَالَ: " مَا سُقْتَ إِلَيْهَا؟ " قَالَ: نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ - أَوْ قَالَ: وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ -. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) لفظة "به" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 18 من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإِسناد. وانظر (13075).
(3) في (م): تَزَوَّجْها.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " (1).
13124 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا، فَفَرَغَ مِنْهُ، قَالَ: أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
13125 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ قِرَاءَتَهُمْ فِي صَلَاتِهِمْ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 3/ 125، وأبو يعلى (3781) و (3824)، والبيهقي 7/ 236 - 237 من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإِسناد- وقرن ابن سعد بمعاذ يزيد ابن هارون، واقتصر على أوله في مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن وسعد بن الربيع.
وانظر (12976).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه ابن ماجه (24) من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (676) من طريق حماد بن زيد، عن ابن عون، به.
وأخرجه الدارمي أيضاً (677) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، به.
وسيأتي عن عمرو بن الهيثم أبي قطن، عن ابن عون برقم (13464).
ومن طريق حميد، سيأتي برقم (13614).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. معاذ: هو ابن معاذ أبو المثنى العنبري.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 122، وأبو يعلى (2982) من طريق معاذ بن معاذ، =

13126 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَخَفِّ - أَوْ أَتَمِّ - النَّاسِ صَلَاةً وَأَوْجَزِهِ (1).
13127 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُهَاجِرُونَ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ - قَالَ أَنَسٌ: وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ خَدَمٌ - فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
" اللهُمَّ إِنَّمَا الْخَيْرُ خَيْرُ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
قَالَ: فَأَجَابُوهُ:
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا
عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا
أوْ: لَا نَفِرُّ (2).--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد. وقرن أبو عوانة بمعاذ أسباط بن محمد بن عبد الرحمن.
وانظر (11991).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (11967).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وانظر (12732).
قوله: "أو: لا نفر" كذا في (ظ 4)، أي: مكان قوله: ما بقينا. وهو في (م) و (س): ولا نفر ولا نفر ولا نفر، دون شك وكل ذلك ليس في (ق).

13128 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَسْلَمَ نَاسٌ مِنْ عُرَيْنَةَ، فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ خَرَجْتُمْ إِلَى ذَوْدٍ لَنَا، فَشَرِبْتُمْ مِنْ أَلْبَانِهَا " - قَالَ حُمَيْدٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: " وَأَبْوَالِهَا " - فَفَعَلُوا، فَلَمَّا صَحُّوا كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُؤْمِنًا - أَوْ مُسْلِمًا - وَسَاقُوا ذَوْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهَرَبُوا مُحَارِبِينَ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمْ، فَأُخِذُوا، فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَتَرَكَهُمْ فِي الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا (1).
13129 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ رَهْطٌ مِنْ عُرَيْنَةَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.
وَذَكَرَ أَيْضًا فِي حَدِيثِهِ: قَالَ حُمَيْدٌ: فَحَدَّثَ قَتَادَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " وَأَبْوَالِهَا " (2).
13130 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12042).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الحدود كما في "الإتحاف" 1/ 606، والبغوي (2569) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وانظر ما قبله.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَقَارِبَةً (1)، وَصَلَاةُ أَبِي بَكْرٍ، حَتَّى بَسَطَ عُمَرُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ (2).
13131 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ نَأْتِي بَنِي سَلِمَةَ وَأَحَدُنَا يَرَى مَوَاقِعَ نَبْلِهِ (3).
13132 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِذْ سَمِعَ بُكَاءَ صَبِيٍّ، فَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ، فَظَنَنَّا أَنَّهُ إِنَّمَا خَفَّفَ مِنْ أَجْلِ الصَّبِيِّ أَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ فِي الصَّلَاةِ (4).
13133 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ: عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ، يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ " (5).
13134 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): مقاربة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وانظر (12116).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12136).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12877).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12833).

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وَعَرَضَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَحَبَسَهُ (1) بَعْدَمَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، حَتَّى نَعَسَ بَعْضُ الْقَوْمِ (2).
13135 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَلِيَهُ فِي الصَّلَاةِ (3) الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ، لِيَحْفَظُوا عَنْهُ (4).
13136 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَكَانَ بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ نِسَائِهِ شَيْءٌ، فَجَعَلَ يَرُدُّ بَعْضُهُنَّ عَنْ (5) بَعْضٍ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: احْشُ (6) يَا رَسُولَ اللهِ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ، وَاخْرُجْ إِلَى الصَّلَاةِ (7).
13137 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ--------------------------------------------
(1) في (م): فحدثه فحبسه، وفي نسخة (س): "فحدثه بعدما" دون "فحبسه".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12128).
(3) قوله: "في الصلاة" ليس في (ظ 4).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (7258) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإِسناد. وانظر (11963).
(5) في (م) و (س): على، والمثبت من (ظ 4) و (ق) ومما سلف برقم (12014) من هذا الطريق.
(6) المثبت من (ظ 4)، وهي كذلك فيما سلف، وهكذا كانت في (س) ثم كشطت وحولت إلى: احث، وفي (م) و (ق) أيضاً: احث.
(7) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12014).

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ مَعْصُوبُ الرَّأْسِ، قَالَ: فَتَلَقَّاهُ الْأَنْصَارُ وَنِسَاؤُهُمْ وَأَبْنَاؤُهُمْ، فَإِذَا هُوَ بِوُجُوهِ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ " وَقَالَ: " إِنَّ الْأَنْصَارَ قَدْ قَضَوْا مَا عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ مَا عَلَيْكُمْ، فَأَحْسِنُوا إِلَى مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ " (1).
13138 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، كُسِرَتْ رَبَاعِيَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَشُجَّ فِي وَجْهِهِ، قَالَ: فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ: " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ خَضَبُوا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ بِالدَّمِ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ؟! ". قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] (2).
13139 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ خَلْفِهِ يَنْظُرُ إِلَى مَوَاقِعِ نَبْلِهِ. قَالَ: فَيَتَطَاوَلُ أَبُو طَلْحَةَ بِصَدْرِهِ يَقِي بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَيَقُولُ: يَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12950).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 4/ 86 من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإِسناد. وانظر (11956).

رَسُولَ اللهِ، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ (1).
13140 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَى إِلَيْهَا لَيْلًا، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَرَقَ لَيْلًا لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ أَغَارَ عَلَيْهِمْ.
قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْنَا رَكِبَ وَرَكِبَ الْمُسْلِمُونَ، قَالَ: فَخَرَجَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ إِلَى حُرُوثِهِمْ، مَعَهُمْ مَكَاتِلُهُمْ وَمَسَاحِيهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمِينَ قَالُوا: مُحَمَّدٌ وَاللهِ وَالْخَمِيسُ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ". قَالَ أَنَسٌ: وَإِنِّي لَرَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، وَإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12024).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 468 - 469، ومن طريقه البخاري (2945) و (4197)، والترمذي (1550)، والنسائي في "الكبرى" (8598)، وابن حبان (4746)، والبيهقي 9/ 79 عن حميد، بهذا الإِسناد. وليس في روايته: فإن سمع أذاناً أمسك، وأن لم يكونوا يصلون أغار عليهم، ولا قول أنس.
وأخرجه الشافعي 2/ 116، ومن طريقه البيهقي 9/ 80، وأخرجه أبو يعلى (3804) من طريق معتمر بن سليمان، كلاهما (الشافعي ومعتمر) عن حميد، به.
وسلف شطره الأول من طريق إسماعيل بن جعفر عن حميد برقم (12618)، وروي عنه الحديث أيضاً مطولاً بشطريه كرواية ابن أبي عدي، وسلف تخريجه هناك. =

13141 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أخْبَرَهُ: أَنَّهُ رَأَى فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اضْطَرَبُوا الْخَوَاتِيمَ مِنْ وَرِقٍ وَلَبِسُوهَا، فَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ، فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ (1).
13142 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زُرَارَةُ بْنُ أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ مَرَقَةٌ فِيهَا دُبَّاءٌ، فَجَعَلَ يَتَتَبَّعُهُ يَأْكُلُهُ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي شطره الثاني عن عبد الله بن بكر عن حميد برقم (13771).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة روح -وهو ابن عبادة-، وأما متابعه عبد الله بن الحارث -وهو ابن عبد الملك المخزومي- فمن رجال مسلم. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وأخرجه مسلم (2093) (60)، وأبو عوانة 5/ 490 من طريق روح وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (5492) من طريق عبد الله بن الحارث المخزومي وحده، به.
وأخرجه مسلم (2093) (60)، وأبو عوانة 5/ 490، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 131 من طرق عن ابن جريج، به. وانظر (12631).
قوله: "اضْطَربوا الخواتيم"، أي: أمروا أن تُضرَبَ لهم وتُصاغ، وهو افتَعَل من الضرب: الصياغةِ، والطاء بدل من التاء. قاله ابن الأثير.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، زرارة بن أبي الحلال العتكي -واسم أبي الحلال ربيعةُ بن زرارة- روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان وابن خلفون في الثقات. =

13143 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَأَى - يَعْنِي مِنَ الشَّيْبِ - إِلَّا يَسِيرًا، وَقَدْ خَضَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - أَحْسِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (1).
13144 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زُرَارَةُ بْنُ أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا أَنْجَشَةُ، كَذَاكَ سَيْرُكَ بِالْقَوَارِيرِ " (2).
13145 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1376)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 105 - 106 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وقال: لم يروه عن زرارة إلا روح.
وانظرما سلف برقم (12052).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة القَيْسي، وهشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي. وسلف مطولاً برقم (12635).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل زرارة بن أبي الحلال، وسلف الكلام عليه عند الحديث السالف برقم (13142).
وأخرجه أبونعيم في "الحلية" 3/ 106 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1375) من طريق روح بن عبادة، به. وقال: لم يروه عن زرارة إلا روح.
وانظر ما سلف برقم (12041).
قوله: "كَذَاك"، أي: حَسْبُك أو كفاك.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ قَائِلًا مِنَ النَّاسِ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَمَا يَرِيدُ (1) الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ؟ قَالَ: " إِنَّهُ (2) لَيَعْمِدُ إِلَيْهَا، وَلَكِنَّهُ يَجِدُ الْمَلَائِكَةَ صَافَّةً بِنِقَابِهَا وَأَبْوَابِهَا، يَحْرُسُونَهَا مِنَ الدَّجَّالِ ".
قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ قَتَادَةُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " " مَكْتُوبٌ (3) بَيْنَ عَيْنَيْهِ: ك ف ر - يُهَجَّاهُ - يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ أُمِّيٍّ أَوْ كَاتِبٍ " (4).
13146 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): يرد.
(2) في (م) و (ق): أما إنه.
(3) في (م): إنه مكتوب.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين من جهة روح بن عبادة، وأما متابعه عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخَفَّاف- فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرج شطره الأول أبو يعلى (2940) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد ابن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه كذلك أبو يعلى في آخر حديث (3016) و (3073) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
ولهذا الشطر انظر (12244).
وأخرج الشطر الثاني ابن حبان (6794) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
ولهذا الشطر انظر (12004).

الْخَيْرِ " (1).
13147 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَبِي؟ قَالَ: " أَبُوكَ فُلَانٌ " فَنَزَلَتْ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} إِلَى تَمَامِ الْآيَةَ [المائدة: 101] (2).
13148 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (3)، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ أُكَيْدِرَ دُومَةَ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جُبَّةَ سُنْدُسٍ، أَوْ دِيبَاجٍ - شَكَّ فِيهِ سَعِيدٌ - قَبْلَ أَنْ يَنْهَى عَنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وحسين المعلِّم: هو ابن ذكوان.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 33، وابن منده في "الإيمان" (294)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (888) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (13)، ومسلم (45) (72)، والنسائي 8/ 115، وأبو يعلى (2967) و (3081) و (3151) و (3183)، وابن حبان (235)، وابن منده (295) من طرق عن حسين بن ذكوان المعلم، به. وانظر (12801).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (7295)، ومسلم (2359) (135)، والترمذي (3056) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مطولاً البخاري (4621)، ومسلم (2359) (134)، والنسائي في "الكبرى" (11154) من طريقين عن شعبة، به.
وانظر ما سلف برقم (12044).
(3) تحرف في (م) إلى: شعبة.

الْحَرِيرِ، فَلَبِسَهَا فَتَعَجَّبَ (1) النَّاسُ مِنْهَا، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا " (2).
13149 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَنْبَأَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ: ك ف ر - أَيْ: كَافِرٌ - يَقْرَؤُهَا الْمُؤْمِنُ أُمِّيٌّ وَكَاتِبٌ " (3).
13150 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): فعجب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 216، والطحاوي 4/ 247، وابن حبان (7038) من طريق محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وعلَّق طرفاً من أوله البخاري (2616) عن سعيد، به.
وأخرجه مسلم (2469) (127)، والبزار (2702 - كشف الأستار)، وأبو عوانة من طريق عمر بن عامر، عن قتادة، به- ورواية البزار فيها زيادة.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة بالأرقام (13188) و (13395) و (13455) و (13938).
وانظر ما سلف برقم (12093).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" 2/ 250 من طريق روح بن عبادة، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد. وانظر (12004).

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَزَ صَلَاةً، وَلَا أَتَمَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
13151 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَحَتَّى يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ (2) نَجَّاهُ اللهُ مِنْهُ، وَلَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (3).
13152 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا، قَالَ: سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِمِثْلِهِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أشعث -وهو ابن عبد الملك الحُمْراني- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة. وانظر (12879).
(2) في (م) و (س): أنْ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13959).
وانظر (12765) و (12814).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير طلق بن حبيب، فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي 8/ 94 - 95 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور ابن المعتمر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 199 من طريق سفيان الثوري، عن أبيه، عن طلق بن حبيب، به. ولفظه عندهما: "ثلاث من كنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان وطعمه: أنْ يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في الله، وأن يبغض في الله، وأن تُوقَدَ نارٌ عظيمة فيقع فيها أحبُّ إليه من أن يشرك بالله شيئاً". =

13153 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَلَمَّا عَلَا جَبَلَ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ (1).
13154 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ مَرَّتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي مكرراً برقم (13960).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أشعث -وهو ابن عبد الملك الحمراني- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1846) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (1774) عن أحمد بن حنبل، به.
وأخرجه الدارمي (1807)، والنسائي 5/ 127 و 162 من طريق النضر بن شميل، عن أشعث بن عبد الملك، به- ولفظ الدارمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم وأهلَّ في دُبُر الصلاة، وعند النسائي: أهلَّ بالحج والعمرة.
وأخرجه البزار (1088 - كشف الأستار) من طريق قتادة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في دبر الصلاة.
وسلف الحديث مطولاً من طريق الحسن البصري برقم (12447).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه البخاري (3637) و (4867)، ومسلم (2802) (46)، وأبو يعلى (3113)، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 2/ 195، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 262 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإِسناد- وليس فيه عند البخاري: مرتين.
وانظر (12688).

13155 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً (1) يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِئَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا " (2).
13156 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ، إِذْ عَرَضَ لِي نَهَرٌ حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ الْمُجَوَّفِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ. قَالَ: فَأَهْوَى الْمَلَكُ بِيَدِهِ، فَأَخْرَجَ مِنْ طِينِهِ مِسْكًا أَذْفَرَ " (3).
13157 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي، حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَسْجِدِ قَرِيبًا مِنْهُ، قَالَ: أَتَاهُ شَيْخٌ - أَوْ رَجُلٌ - قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " فَقَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: " فَأَنْتَ مَعَ مَنْ--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): شجرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12071).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4964)، والطبري في "تفسيره" 30/ 323 من طريق آدم ابن أبي إياس، عن شيبان النحوي، بهذا الإِسناد. وانظر (12675).