📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

13195 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَ حَرَامًا خَالَهُ، أَخَا (1) أُمِّ سُلَيْمٍ، فِي سَبْعِينَ رَجُلًا، فَقُتِلُوا يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ، وَكَانَ رَئِيسُ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ، وَكَانَ هُوَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: اخْتَرْ مِنِّي ثَلَاثَ خِصَالٍ: يَكُونُ لَكَ أَهْلُ السَّهْلِ، وَيَكُونُ لِي أَهْلُ الْوَبَرِ، أَوْ أَكُونُ خَلِيفَةً مِنْ بَعْدِكَ، أَوْ أَغْزُوكَ بِغَطَفَانَ، أَلْفِ أَشْقَرَ وَأَلْفِ شَقْرَاءَ. قَالَ: فَطُعِنَ (2) فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، فَقَالَ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، ائْتُونِي بِفَرَسِي. فَأُتِيَ بِهِ فَرَكِبَهُ، فَمَاتَ وَهُوَ عَلَى ظَهْرِهِ.
فَانْطَلَقَ حَرَامٌ أَخُو أُمِّ سُلَيْمٍ وَرَجُلَانِ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ (3)، وَرَجُلٌ أَعْرَجُ، فَقَالَ لَهُمْ: كُونُوا قَرِيبًا مِنِّي حَتَّى آتِيَهُمْ، فَإِنْ آمَنُونِي وَإِلَّا كُنْتُمْ قَرِيبًا، فَإِنْ قَتَلُونِي أَعْلَمْتُمْ أَصْحَابَكُمْ. قَالَ: فَأَتَاهُمْ حَرَامٌ، فَقَالَ: أَتُؤْمِنُونِي أُبَلِّغْكُمْ رِسَالَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" 1/ 404 من طريق مسلم ابن إبراهيم، عن همام بن يحيى، به. وانظر (12548).
قوله: "من تغيير"، المراد به -والله أعلم- أن النبي صلى الله عليه وسلم احتمل أذى هذا الأعرابيِّ وكَظَم غيظه، فلم يتغيَّر منه شيء، بل زاد على ذلك أنه أمر له بشيء من المال، وهذا من كمال خُلُقه صلى الله عليه وسلم.
(1) في الأصول: أخو، وضبب عليها في (س)، والمثبت من (م).
(2) أي: عامر بن الطفيل.
(3) تفرد عبد الصمد عن همام فقال: من بني أمية، وقال غيره عنه: من بني فلان، ولم يشتهر عند أهل السير أنه كان في هذه السرية أحد من بني أمية.

إِلَيْكُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ، وَأَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ مِنْ خَلْفِهِ، فَطَعَنَهُ حَتَّى أَنْفَذَهُ بِالرُّمْحِ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ. قَالَ: ثُمَّ قَتَلُوهُمْ كُلَّهُمْ غَيْرَ الْأَعْرَجِ، كَانَ فِي رَأْسِ جَبَلٍ.
قَالَ أَنَسٌ: فَأُنْزِلَ عَلَيْنَا وَكَانَ مِمَّا يُقْرَأُ، فَنُسِخَ: " أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا، وَأَرْضَانَا ".
قَالَ: فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا: عَلَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَبَنِي لِحْيَانَ، وَعُصَيَّةَ الَّذِينَ عَصَوْا اللهَ وَرَسُولَهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وإسحاق: هو ابن عبد الله بن أبي طلحة.
وأخرجه البخاري (2801) و (4091)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 244، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 345 - 347 من طرق عن همام، بهذا الإِسناد- واقتصر الطحاوي على الفقرة الأخيرة من الحديث. واختلف على همام في مدة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأحياء، فرُوي عنه أربعين كما هو هنا ورُوي سبعين كما في أحد طريقي البيهقي، ورُوي ثلاثين صباحاً، وهو
الصحيح المحفوظ عن أنس.
وسيأتي برقم (13255) و (14074). وانظر ما سلف برقم (12064).
قوله: "عامر بن الطفيل"، قال السندي: هو العامري، مات كافراً، وليس هو عامر بن الطفيل الأسلمي الصحابي.
"أهل السهل" أراد به المدن والقرى، أي: كن أميراً لأهل البلدان، وأكون أميراً لأهل البوادي.
"ألف أشقر" قيل: الشُّقْرة كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، والظاهر أنه أراد بالأول أهل الخيل، والثاني أهل النُّوق، ويحتمل أنه أراد =

13196 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا (1).
13197 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " (2).
13198 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ " قَالُوا: وَكَيْفَ يَسْتَعْجِلُ؟ قَالَ: " يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي " (3).--------------------------------------------
= بالأول أهل الجمال، وبالثاني أهل النوق، والله تعالى أعلم.
"فَطُعِنَ" على بناء المفعول، أي: أصابه الطاعون.
"من بني فلان": من بني سَلُول.
"غُدَّة" ضبط بالرفع، أي: هي، أي: القرحة، غُدَّة، وقيل بالنصب، بتقدير: أُغَدُّ غدةً، من أغدَّ البعيرُ: صار ذا غدة. اهـ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12378).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (4191) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. وانظر (13009).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل أبي هلال الراسبي: وهو محمد بن سليم. وانظر (13008).

13199 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا قَالَ: " لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ " (1).
13200 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ حَارِثَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ كَانَ حَارِثَةُ أَصَابَ خَيْرًا وَإِلَّا أَكْثَرْتُ الْبُكَاءَ! قَالَ: " يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّهُ لَفِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن. وسلف عن حسن بن موسى وحده برقم (12567).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي هلال -وهو محمد بن سليم الراسبي- وقد توبع.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 873 من طريق سليمان بن حرب، عن أبي هلال الراسبي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (3174)، والطبري في "تفسيره" 16/ 38، وابن خزيمة 2/ 874، وابن حبان (958)، والطبراني في "الكبير" (3235) و 24/ (665) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به- واقتصر الطبري وابن حبان والطبراني في الموضع الأول على المرفوع منه، وزاد ابن حبان والطبراني: "وإذا سألتم الله فسلوه الفردوس".
ووقع في رواية الترمذي: "اجتهدت في الدعاء" وهو خطأ قديم، صوابه: اجتهدت في البكاء، كما في روايتي ابن خزيمة والطبراني في الموضع الثاني، وأشار إليه الحافظ في "الفتح" 6/ 27.
وسيأتي الحديث من طريق شيبان النحوي برقم (13741)، ومن طريق أبان =

13201 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا دَعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، فَأَجَابَهُ (1).
13202 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ، وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ (2).--------------------------------------------
= ابن يزيد برقم (14015)، كلاهما عن قتادة.
وانظر ما سلف برقم (12252).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال مسلم.
وسيأتي عن عفان، عن أبان برقم (13860).
وسيأتي برقم (13435) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس قال: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبز شعير وإهالة سَنِخَة.
وانظر ما سلف برقم (12861).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه البخاري (7399)، والبيهقي 9/ 259 من طريق حفص بن عمر، وأبو داود (2794) عن مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1968)، ومن طريقه أبو يعلى (3247) عن هشام وشعبة، به.
وسيأتي برقم (13234) عن عبد الملك بن عمرو، عن هشام. وانظر =

13203 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ، فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ " وَمُرَّ بِجِنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ " (1).
13204 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثًا، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحِجَابِ فَرَفَعَهُ، فَلَمَّا وَضَحَ لَنَا وَجْهُ نَّبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا نَظَرْنَا مَنْظَرًا قَطُّ كَانَ أَعْجَبَ إِلَيْنَا مِنْ وَجْهِ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ وَضَحَ لَنَا، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَتَقَدَّمَ، وَأَرْخَى نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحِجَابَ، فَلَمْ (2) يُقْدَرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ (3).--------------------------------------------
= (11960).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان -وهو ابن المغيرة القيسي مولاهم- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3302) من طريق موسى بن إسماعيل، عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإِسناد.
وسلف مطولاً من طريق حماد بن زيد، عن ثابت برقم (12939).
(2) في (م): فلن.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد العنبري.
وأخرجه مسلم (419) (100)، وأبو عوانة 2/ 119 - 120 من طريق =

13205 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: أَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ شَيْخٌ يُعْرَفُ، وَنَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَابٌّ لَا يُعْرَفُ، قَالَ: فَيَلْقَى الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ، فَيَقُولُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ؟ فَيَقُولُ: هَذَا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ (1). فَيَحْسِبُ الْحَاسِبُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَهْدِيهِ الطَّرِيقَ، وَإِنَّمَا يَعْنِي سَبِيلَ الْخَيْرِ، فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ قَدْ لَحِقَهُمْ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، هَذَا فَارِسٌ قَدْ لَحِقَ بِنَا. قَالَ: فَالْتَفَتَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " اللهُمَّ اصْرَعْهُ " فَصَرَعَتْهُ فَرَسُهُ، ثُمَّ قَامَتْ تُحَمْحِمُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مُرْنِي بِمَا شِئْتَ. قَالَ: " قِفْ مَكَانَكَ، لَا تَتْرُكَنَّ أَحَدًا يَلْحَقُ بِنَا ". قَالَ: فَكَانَ أَوَّلُ النَّهَارِ جَاهِدًا عَلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ آخِرُ النَّهَارِ مَسْلَحَةً لَهُ.
قَالَ: فَنَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَانِبَ الْحَرَّةِ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَى الْأَنْصَارِ--------------------------------------------
= عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (681)، وأبو يعلى (3924)، وابن خزيمة (1488)، وبإثر (1650)، وابن حبان (2065)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 195 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، به.
وانظر ما سلف برقم (12072).
قوله: "فلم يقدر عليه" قال السندي: أي: فما قدرنا على مشاهدته ومطالعة جماله مرة ثانية.
(1) في (م): يهديني إلى السبيل.

فَجَاؤُوا نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِمَا، وَقَالُوا: ارْكَبَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ (1). قَالَ: فَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَحَفُّوا حَوْلَهُمَا بِالسِّلَاحِ، قَالَ: فَقِيلَ بِالْمَدِينَةِ: جَاءَ نَبِيُّ اللهِ. فَاسْتَشْرَفُوا نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَيَقُولُونَ: جَاءَ نَبِيُّ اللهِ. فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ (2) إِلَى جَانِبِ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ. قَالَ: فَإِنَّهُ لَيُحَدِّثُ أَهْلَهُ (3)، إِذْ سَمِعَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ وَهُوَ فِي نَخْلٍ لِأَهْلِهِ يَخْتَرِفُ لَهُمْ مِنْهُ، فَعَجِلَ أَنْ يَضَعَ (4) الَّذِي يَخْتَرِفُ فِيهَا، فَجَاءَ وَهِيَ مَعَهُ، فَسَمِعَ مِنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ؟ " قَالَ: فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: أَنَا يَا نَبِيَّ اللهِ، هَذِهِ دَارِي، وَهَذَا بَابِي. قَالَ: " فَانْطَلِقْ فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا ". قَالَ: فَذَهَبَ فَهَيَّأَ لَهُمَا مَقِيلًا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، قَدْ هَيَّأْتُ لَكُمَا مَقِيلًا، فَقُومَا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ فَقِيلَا.
فَلَمَّا جَاءَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ حَقًّا، وَأَنَّكَ جِئْتَ بِحَقٍّ، وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْيَهُودُ أَنِّي سَيِّدُهُمْ، وَابْنُ سَيِّدِهِمْ، وَأَعْلَمُهُمْ وَابْنُ أَعْلَمِهِمْ، فَادْعُهُمْ فَاسْأَلْهُمْ. فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، وَيْلَكُمْ، اتَّقُوا اللهَ، فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ--------------------------------------------
(1) في (م): مطمئنين.
(2) في (م): حتى جاء.
(3) في (م): أهلها.
(4) في (م) و (س) و (ق): يصنع، وهو خطأ.

أَنِّي رَسُولُ اللهِ حَقًّا، وَأَنِّي جِئْتُكُمْ بِحَقٍّ، أَسْلِمُوا ". قَالُوا: مَا نَعْلَمُهُ، ثَلَاثًا (1).
13206 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3911)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 528 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 526 - 528 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث بن سعيد، به. وقصة إسلام عبد الله بن سلام عندهما مطولة. وسلفت قصة إسلامه من طريق حميد الطويل عن أنس برقم (12057).
وسلف الحديث مختصراً من طريق ثابت برقم (12234)، وسيأتي كذلك من طريقه برقم (13318).
وفي الباب في قصة الهجرة عن أبي بكر الصديق، سلف برقم (3).
وعن سراقة بن مالك، سيأتي 4/ 175 - 176.
قوله: "وأبو بكر شيخ … الخ" ظاهره أن أبا بكر كان أسنَّ من النبي صلى الله عليه وسلم، وليس كذلك، ويريد أن أبا بكر قد شاب، وقوله: "يُعرَف"، أي: لأنه كان يمرُّ على أهل المدينة في سفر التجارة، بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم في الأمرين، فإنه كان بعيد العهد بالسفر من مكة، ولم يَشِب، وإلا ففي نفس الأمر كان هو عليه الصلاة والسلام أسنَّ من أبي بكر، وصحَّ عن أنس أنه لم يكن في الذين هاجروا أشمطَ غير أبي بكر. "الفتح" 7/ 250 - 251.
وقوله: "هذا فارسٌ" هو سراقة بن مالك الجُعْشُمي.
وقوله: "مسلحة له" بفتح الميم، قال السندي: أي: حافظاً له من العدو، يقال له: المسلحة، لأنه عادة يكون ذا سلاح أو لأنه يَسْكُنُ المسلحة، وهي كالثغور، يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة.
"يخترف": يجتني التمر.

عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ (1) - يُهَجَّاهَا - يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ: ك ف ر " (2).
13207 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عِصَامٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا، وَيَقُولُ: " إِنَّهُ أَرْوَأُ (3)، وَأَبْرَأُ، وَأَمْرَأُ ". قَالَ أَنَسٌ: وَأَنَا أَتَنَفَّسُ ثَلَاثًا (4).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): ك ف ر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" 2/ 54 من طريق عبد الصمد ابن عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (4318)، وابن منده في "الإيمان" (1053) من طريق مسدد، عن عبد الوارث بن سعيد، به.
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد 1/ 104 - 105 من طريق أبي بكر بن شعيب، عن أبيه، به. وزاد في أوله: "أُنذِركم الدجال، أما إنه أعورُ عين اليمنى، وإن ربكم ليس بأعور".
وسيأتي من طريق شعيب بن الحبحاب برقم (13599)، ومن طريق شعيب وحميد الطويل برقم (13385) و (13621).
(3) تحرف في (م) إلى: أدوأ.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل أبي عصام: وهو المزني البصري.
وأخرجه مسلم (2028) (123)، والترمذي في "السنن" (1884)، وفي "الشمائل" (211)، والنسائي في "الكبرى" (6888)، وأبو عوانة 5/ 347 و 347 - 348، والحاكم 4/ 138، والبغوي (3039) من طرق عن عبد الوارث =

13208 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ الضُّبَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ (1) نَزَلَ فِي عُلُوِّ الْمَدِينَةِ فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُ: بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَأَقَامَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ إِنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى مَلَأِ بَنِي (2) النَّجَّارِ، قَالَ: فَجَاؤُوا مُتَقَلِّدِينَ سُيُوفَهُمْ، قَالَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ، حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: فَكَانَ يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، ثُمَّ إِنَّهُ أَمَرَ بِالْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلَأِ بَنِي (3) النَّجَّارِ، فَجَاؤُوا فَقَالَ: " يَا بَنِي النَّجَّارِ، ثَامِنُونِي حَائِطَكُمْ هَذَا " قَالُوا: لَا (4) وَاللهِ، لَا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلَى اللهِ.
قَالَ: وَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ، كَانَتْ فِيهِ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ فِيهِ خِرَبٌ (5)، وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقُبُورِ--------------------------------------------
= ابن سعيد، بهذا الإِسناد. والحديث عن بعضهم مختصر. وتحرف أبو عصام في مطبوع النسائي إلى: أبي همام.
وانظر (12186).
(1) لفظة "المدينة" أثبتناها من (ظ 4).
(2) في (م) و (س) و (ق): ملأ من بني النجار.
(3) في (م) و (ق): ملأ من بني النجار.
(4) لفظة (لا) سقطت من (م).
(5) تصحفت في (م) إلى: حرث في الموضعين، وهي هكذا محفوظة من رواية حماد بن سلمة عن أبي التياح، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 526: قد بيَّن =

الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ، وَبِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ، قَالَ: فَصَفُّوا النَّخْلَ إِلَى قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ حِجَارَةً، قَالَ: وَجَعَلُوا يَنْقُلُونَ ذَلِكَ الصَّخْرَ وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ يَقُولُ:
" اللهُمَّ إِنَّهُ (1) لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَهْ
فَانْصُرِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ " (2)
13209 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ--------------------------------------------
= أبو داود أن رواية عبد الوارث بالمعجمة والموحدة، ورواية حماد بن سلمة عن أبي التياح بالمهملة والمثلثة. قلنا: وسلفت رواية حماد برقم (12242)، وستأتي برقم (13561).
(1) لفظة "إنه" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2774) و (3932) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. والرواية الأولى مختصرة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (2085)، والبخاري (428) و (1868) و (2106) و (2771) و (2779) و (3932)، ومسلم (524) (9) و (1805) (129)، وأبو داود (453) وبإثر (454)، والنسائي 2/ 39 - 40، وأبو يعلى (4180)، وابن خزيمة (788)، وأبو عوانة 1/ 397 - 398 و 4/ 353، وابن حبان (2328)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 83 - 84، والبيهقي 2/ 438، والبغوي (3765) من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، به. وسلف الحديث مختصراً من طريق حماد بن سلمة، عن أبي التياح برقم (12178).
قوله: "عضادتيه حجارة" هما حجارة توضع عن يمين الداخل من الباب وشماله.

حَدَّثَنَا أَنَسٌ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو عُمَيْرٍ - قَالَ: أَحْسِبُهُ قَالَ: فَطِيمًا - فَقَالَ: وَكَانَ إِذَا جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَآهُ قَالَ: " أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " قَالَ: نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، قَالَ: فَرُبَّمَا تَحْضُرُهُ الصَّلَاةُ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ، ثُمَّ يُنْضَحُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَقُومُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا، قَالَ: وَكَانَ بِسَاطُهُمْ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ (1).
13210 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ حِينَ وُلِدَ وَهُوَ يَهْنَأُ بَعِيرًا لَهُ، وَعَلَيْهِ عَبَاءَةٌ، فَقَالَ: " مَعَكَ تَمْرٌ؟ " فَنَاوَلْتُهُ تَمَرَاتٍ، فَأَلْقَاهُنَّ فِي فِيهِ فَلَاكَهُنَّ، ثُمَّ فَغَرَ فَاهُ، ثُمَّ أَوْجَرَهُنَّ إِيَّاهُ، فَجَعَلَ يَتَلَمَّظُ الصَّبِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حُبُّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ " وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد العنبري، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (6203)، ومسلم (659) (267) و (2150) (30)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 32 - 33، والبيهقي في "السنن" 5/ 203 و 9/ 310، وفي "الدلائل " 1/ 312 من طرق عن عبد الوارث ابن سعيد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث عن عفان، عن عبد الوارث مختصراً بلفظ: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً" برقم (13856)، وانظر (12199).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

13211 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ وَالْقَاسِمِ جَمِيعًا، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا: عَلَيْكُمْ " وَقَالَ الْآخَرُ: " وَعَلَيْكُمْ " (1).
13212 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، وَهُمْ أَرَقُّ قُلُوبًا مِنْكُمْ " وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْمُصَافَحَةِ (2).
13213 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَوْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، وَصَلَّى لَهُمْ فَخَفَّفَ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَطَالَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ--------------------------------------------
= حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني.
وانظر (12795).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير القاسم -وهو ابن يزيد الرحال- وهو ثقة.
وسلف الحديث عن قتادة وحده برقم (12427).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وهو في "فضائل الصحابة" (1657) للمصنف.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (967) عن حجاج بن منهال، وأبو داود (5213) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث عن عفان، عن حماد برقم (13624) وفيه بيان أن القائل: هم أول من جاء بالمصافحة، هو أنس رضي الله عنه. وانظر (12026).

خَرَجَ فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَطَالَ الصَّلَاةَ، فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا، فَلَمَّا أَصْبَحَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَيْنَاكَ فَفَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا! فَقَالَ: " مِنْ أَجْلِكُمْ فَعَلْتُ ذَلِكَ " (1).
13214 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، الْمَعْنَى، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِبَرَاءَةٌ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَا الْحُلَيْفَةِ؛ قَالَ عَفَّانُ: " لَا يُبَلِّغُهَا إِلَّا أَنَا، أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي " فَبَعَثَ بِهَا مَعَ عَلِيٍّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. ثمامة: هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك. وانظر (12570).
(2) إسناده ضعيف لنكارة متنه، سماك -وهو ابن حرب بن أوس- ليس بذاك القوي، وقد استنكر الحديثَ الخطابيُّ وابنُ تيمية كما نقلناه عنهما عند الحديث السالف في مسند أبي بكر برقم (4)، والجورقانيُّ في "الأباطيل" 1/ 131، وابنُ كثير في "تفسيره" 4/ 48.
وسيأتي مكرراً من طريق عفان وحده برقم (14019).
وأخرجه الترمذي (3090)، والنسائي في "خصائص علي" (75) من طريق عفان وعبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب من حديث أنس.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 84 - 85، وأبو يعلى (3095)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3589) من طريق عفان وحده، به.
وأخرجه أبو بكر القطيعي في زوائده على "الفضائل" للمصنف (946) و (1090)، والجورقاني (128) من طريق محمد بن عبد الله الخزاعي، والطحاوي =

13215 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ بَكَتْ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقِيلَ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَيَمُوتُ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَبْكِي عَلَى الْوَحْيِ الَّذِي رُفِعَ عَنَّا (1).--------------------------------------------
= في "شرح مشكل الآثار" (3588) من طريق عثمان بن عمر بن فارس، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وفي الباب عن أبي بكر الصديق، سلف برقم (4) بسند ضعيف.
وعن علي سلف برقم (1297)، وسنده ضعيف أيضاً.
قلنا: وقد ثبت إرسال علي رضي الله عنه ببراءة من غير هذا الوجه، انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7977).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وسيأتي عن عفان، عن حماد برقم (13591).
وأخرجه مسلم (2454)، وابن ماجه (1635)، وأبو يعلى (69) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: قال أبو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: انطلق بنا إلى أمِّ أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهينا إليها بَكَتْ. فقالا لها: ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم. فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء. فهيَّجَتْهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها.
وأخرج ابن سعد 8/ 226، والطبراني في "الكبير" 25/ (227) من طريق سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: لما قُبِضَ النبي صلى الله عليه وسلم بكت أم أيمن، فقيل لها: ما يبكيك، فقالت: أبكي على خبر السماء.

13216 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَاعَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَحَكَّهَا بِيَدِهِ (1).
13217 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَهْلُ الْيَمَنِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا يُعَلِّمُنَا كِتَابَ رَبِّنَا وَالسُّنَّةَ. قَالَ: فَأَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِمْ، وَقَالَ: " هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ " (2).
13218 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ، قَبَضَ أَبُو طَلْحَةَ عَلَى أَحَدِ شِقَّيْ رَأْسِهِ، فَلَمَّا حَلَقَهُ الْحَجَّامُ أَخَذَهُ، فَجَاءَ بِهِ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَجَعَلَتْ تَجْعَلُهُ فِي طِيبِهَا (3).
13219 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَحَسَنٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَأَيْتُ كَأَنِّي اللَّيْلَةَ فِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وسيأتي من طريقين آخرين عن حماد بن سلمة برقم (13500) و (13647).
وانظر ما سلف من طريق حميد برقم (12959).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12261).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12483).

دَارِ رَافِعِ بْنِ عُقْبَةَ - قَالَ حَسَنٌ: فِي دَارِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ -، فَأُوتِينَا بِتَمْرٍ مِنْ تَمْرِ ابْنِ طَابٍ، فَأَوَّلْتُ أَنَّ لَنَا الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْعَاقِبَةَ فِي الْآخِرَةِ، وَأَنَّ دِينَنَا قَدْ طَابَ " (1).
13220 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي بَكْرٍ (2) - الْمُزَنِيَّ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْرٌ فِيهِ الْقِصَاصُ، إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وحسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه عبد بن حميد (1314)، ومسلم (2270)، وأبو داود (5025)، والنسائي في "الكبرى" (7644)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 1/ 548، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 337، والبغوي (3284) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث عن عفان، عن حماد بن سلمة برقم (14052).
قوله "ابن طاب"، قال السندي: نوع من التمر.
"أن لنا الرفعة" أخذه من اسم رافع.
"العاقبة" من اسم عقبة، والحديث يدل على أن التعبير قد يُؤْخَذ من الأسماء.
(2) في (م): ابن أبي بكر، وهو خطأ.
(3) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن بكر المزني، فقد روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وهو صدوق لا بأس به.
وأخرجه أبو داود (4497)، وابن ماجه (2692)، والنسائي 8/ 37 و 37 - 38، والبيهقي 8/ 54، والمزي في ترجمة عبد الله بن بكر من "تهذيب =

13221 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ رَدَّدَهَا (1) ثَلَاثًا، وَإِذَا أَتَى قَوْمًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ (2) ثَلَاثًا (3).--------------------------------------------
= الكمال" 14/ 345 من طرق عن عبد الله بن بكر المزني، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث عن عفان، عن عبد الله بن بكر برقم (13644).
(1) في (ظ 4) و (س) و (ق): ردَّها، والمثبت من (م).
(2) في (م) و (ق): سلم عليهم.
(3) إسناده حسن، عبد الله بن المثنى -وإن كان من رجال البخاري- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ثمامة: هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك.
وأخرجه البخاري (94) و (95) و (6244)، والترمذي في "الجامع" (2723)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 92 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
وسيأتي عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد الله بن المثنى بنحوه برقم (13308).
وأخرجه الترمذي في "الجامع" (3640)، وفي "الشمائل" (224)، والحاكم 4/ 273، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 412، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 416، وفي "الفقيه والمتفقه" 2/ 126 من طريق أبي قتيبة سلم بن قتيبة، عن عبد الله بن المثنى، به. ولفظه: كان رسول الله يعيد الكلمةَ ثلاثاً لتعقل عنه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، إنما نعرفه من حديث عبد الله بن المثنى. ووهم الحاكم إذا قال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فإن البخاري أخرجه كما ترى.
وفي ترديد الكلام ثلاثاً عن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8095)، وحسَّن إسناده الهيثمي في "المجمع" 1/ 129.
وفي باب طرح السلام ثلاثاً عن قيس بن سعد، عند أبي داود (5185)، =

13222 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ أَشْعَثَ الْحِدَّانِيِّ (1)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي 3/ 421، ورجاله ثقات، لكن فيه انقطاع.
قوله: "إذا تكلَّم بكلمة"، أي: بجملة مفيدة، وكان يرددها ثلاثاً حتى تُفهَمَ عنه كما جاء في بعض الروايات.
وقوله: "سلَّم ثلاثاً"، فالمراد به سلام الاستئذان على ما رواه أبو موسى الأشعري وغيره، وأما أن يمرَّ المارُّ مسلِّماً، فالمعروف عدم التكرار. قاله الإسماعيلي كما في "الفتح" 1/ 189، قال الحافظ ابن حجر: وقد فهم المصنف هذا بعينه، فأورد هذا الحديث مقروناً بحديث أبي موسى في قصته مع عمر في الاستئذان (6244).
(1) تحرف في (م) إلى: الحراني.
(2) إسناده صحيح. أشعث الحُدَّاني: هو ابن عبد الله بن جابر.
وأخرجه أبو داود (4739)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 652، والآجري في "الشريعة" ص 338، والحاكم 1/ 69، والبيهقي 10/ 190 من طريق سليمان ابن حرب، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2026)، والترمذي (2435)، وابن أبي عاصم في "السنة" (831) و (832)، والبزار (3469 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (3284) و (4105) و (4115)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 651 و 653 و 656، وابن حبان (6468)، والطبراني في "الصغير" (448) و (1101)، والآجري في "الشريعة" ص 338 و 339، والحاكم 1/ 69، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 261 من طرق عن أنس. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الحاكم على شرط الشيخين.
وانظر ما سلف برقم (12376). =