📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

13223 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَمَّارٌ أَبُو هَاشِمٍ صَاحِبُ الزَّعْفَرَانِ (1)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ نَاوَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ، فَقَالَ: " هَذَا أَوَّلُ طَعَامٍ أَكَلَهُ أَبُوكِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ " (2).
13224 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ--------------------------------------------
= وفي الباب عن جابر عند ابن ماجه (4310)، والترمذي (2436)، وصححه ابن حبان (6467).
وعن ابن عمر عند ابن أبي عاصم في "السنة" (830)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 11.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11454).
وعن كعب بن عجرة عند الآجري في "الشريعة" ص 338.
قوله: "شفاعتي لأهل الكبائر … الخ"، قال علي القاري في "مِرقاة المفاتيح" 5/ 277: أي: شفاعتي في العفو عن الكبائر من أمتي خاصة دون غيرهم من الأمم. وانظر "شرح مسلم" للنووي 3/ 35.
(1) في (م): الزعفراني.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فإن عماراً أبا هاشم -وهو ابن عمارة- لم يسمع من أنس، لكن عُرفت الواسطة بينهما كما سيأتي.
والحديث في "الزهد" للمصنف ص 39. لكن تحرف فيه "عمار أبو هاشم" إلى: عمارة بن هشام.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 264 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عمار أبي هاشم، عن محمد بن سيرين، عن أنس. فذكر الواسطة بين عمار وأنس، وهو ابن سيرين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 400، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 324، والطبراني في "الكبير" (750) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي هاشم صاحب الزعفراني، عن محمد بن عبد الله صاحب أنس، عن أنس. وهذا إسناد قوي.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قِيَامِ السَّاعَةِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " قَالَ: لَا، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ " قَالَ: وَثَمَّ غُلَامٌ، فَقَالَ: " إِنْ يَعِشْ هَذَا فَلَنْ يَبْلُغَ الْهَرَمَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " (1).
13225 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، بَصْرِيٌّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -، قَالَ عَمْرُو بْنُ زُنَيْبٍ الْعَنْبَرِيُّ (2): إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ مُعَاذًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ لَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكَ، وَلَا يَأْخُذُونَ بِأَمْرِكَ، فَمَا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمران القطان -وهو ابن داور- وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. والحسن -وهو البصري- قد صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (14012).
وأخرجه مختصراً الترمذي (2386)، وأبو يعلى (2777) من طريق أشعث بن سَوّار، والطبراني في "الأوسط" (2299) و (7461)، وفي "الصغير" (154) من طريق يونس بن عبيد، وفي "الأوسط" (9399)، وفي "الصغير" (1133)، والإسماعيلي في "المعجم" 1/ 410 من طريق محمد بن جحادة، ثلاثتهم عن الحسن البصري، به. وقال الترمذي: حسن غريب من حديث الحسن عن أنس.
وسيأتي من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن برقم (13362) و (14012).
وانظر ما سلف برقم (12013).
(2) لفظة "العَنْبري" أثبتناها من (م) و (س) و (ق)، وهي كذلك في "التاريخ الكبير"، وفي (ظ 4) و"ثقات" ابن حبان: الغُبري، والله أعلم بالصواب.

تَأْمُرُ فِي أَمْرِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا طَاعَةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللهَ " (1).
13226 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ أَنَسٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ الْأَنْصَارَ اشْتَدَّتْ عَلَيْهِمُ السَّوَانِي، فَأَتَوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِيَدْعُوَ لَهُمْ أَوْ يَحْفِرَ لَهُمْ نَهْرًا، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ، فَقَالَ: " لَا يَسْأَلُونِي الْيَوْمَ شَيْئًا إِلَّا أُعْطُوهُ " فَأُخْبِرَتِ الْأَنْصَارُ بِذَلِكَ، فَلَمَّا سَمِعُوا مَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: ادْعُ اللهَ لَنَا بِالْمَغْفِرَةِ. فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن زُنَيْب -وقيل: زُبَيْب- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2342) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 332 - 333 و 333 تعليقاً، وأبو يعلى (4046)، والضياء في "المختارة" (2341) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به.
وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" أيضاً 6/ 333 من طريق علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، به.
وذكره أيضاً 6/ 332 من طريق حجاج بن حجاج، عن عمرو بن زنيب، به.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (724).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (3889).
وعن عمران بن حصين، سيأتي 4/ 426.
وعن الحكم بن عمرو الغفاري، سيأتي 5/ 66.
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيأتي 5/ 70.

" اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ " (1).
13227 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ أَنْ يَسْقُطَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَقَدْ أَضَلَّهُ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أبي يزيد -وهو المازني- فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه البزار (2809 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 80 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وقال البزار: قد روي عن أنس من غير وجه بألفاظ، ولا نعلمه يروى عن موسى بن أنس إلا من حديث ابن أبي يزيد.
وانظر ما سلف برقم (12414).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن إبراهيم -وهو العبدي- وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8495) من طريق شاذِّ بن الفياض، عن عمر بن إبراهيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6309)، ومسلم (2747) (8)، وأبو عوانة في التوبة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 259، وابن حبان (617) من طريق همام بن يحيى، وأبو عوانة من طريق حماد بن سلمة وشيبان النحوي، ثلاثتهم عن قتادة، به.
وأخرجه بأطول مما هنا مسلم (2747) (7)، وأبو عوانة في التوبة كما في "الإتحاف" 1/ 409، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7105)، والبغوي (1303) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 446 من طريق حميد، عن أنس.
قلنا: وحديث شهر -وهو ابن حوشب- عن أبي هريرة الذي أشار إليه المصنف لم يقع لنا من طريقه، وشهر ضعيف، وسلف الحديث في مسند أبي =

وَحَدَّثَ بِذَلِكَ شَهْرٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
13228 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْرِضُ لَهُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَمَا يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ، فَيُكَلِّمُهُ، ثُمَّ يَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ (1).
13229 - حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى غُبَارِ مَوْكِبِ جِبْرِيلَ سَاطِعًا فِي سِكَّةِ بَنِي غَنْمٍ، حِينَ سَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ (2).--------------------------------------------
= هريرة من غير طريق طريق ما عنه، انظر (8192).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3627)، وذُكِرَت شواهده هناك.
قوله: "من أحدكم أن يسقط على بعيره"، أي: يجد بعيره، ومنه قولهم: على الخبير سقطت، أي: وجدت الخبير. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم.
وأخرجه عبد بن حميد (1260) عن وهب بن جرير، بهذا الإِسناد. وانظر (12201).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3214) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري أيضاً (3214) و (4118) عن موسى بن إسماعيل، عن جرير بن حازم، به.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 77 ضمن قصة طويلة من طريق سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال- وليس فيه أنس.
قوله: "إلى غبار موكب جبريل"، قال السندي: الموكب نوع من السير =

13230 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ - يَعْنِي ابْنَ سَنْبَرٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ بِحَدِيثٍ لَا يُحَدِّثُكُمُوهُ أَحَدٌ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدِي (1)، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَى، وَتَقِلَّ الرِّجَالُ، وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ فِي الْخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ " (2).
13231 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ--------------------------------------------
= وجماعة الفرسان، أو جماعة ركاب يسيرون برفق.
"ساطعاً" حال من الغبار، أي: مرتفعاً.
"حين سار"، أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في رواية البخاري.
وقوله: "كأني انظر" إشارة إلى استحضار أنس للقصة، كأنه ينظر إليها.
(1) في (م): أحد بعدي سمعته من رسول الله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وهشام: هو الدستوائي.
وأخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (1284) من طريق عبد الملك بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (1984)، والبخاري في "الصحيح" (5231) و (5577)، وفي "خلق أفعال العباد" (343)، وأبو عوانة في العلم كما في "الإتحاف" 2/ 247، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 280 من طرق عن هشام، به.
وانظر (11944).

قَائِمًا (1).
13232 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَسْجُدْ أَحَدُكُمْ بَاسِطًا ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ " (2).
13233 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ (3) الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ". قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: " وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ " (4).
13234 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12185).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 280 من طريق بكر بن بكار، عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد. وعنده: "في الركوع والسجود". وانظر (12066).
(3) في (م) و (ق): ومن عذاب …
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الملك -وهو ابن عمرو العقدي-، وأما متابعه عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به، هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه أبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" 2/ 202، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 333 من طريق عبد الوهاب الخفاف، بهذا الإِسناد. وانظر (13172).

ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا (1).
13235 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ حَيَّةٌ، ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى العَوَالِي فَيَأْتِيهَا وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ (2).
13236 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاسٍ وَهُمْ يُصَلُّونَ قُعُودًا مِنْ مَرَضٍ، فَقَالَ: " إِنَّ صَلَاةَ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسلف برقم (13202) عن عبد الصمد، عن هشام. وانظر (11960).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطيالسي (2093)، والشافعي 1/ 53، والدارمي (1208)، وأبو يعلى (3605)، وابن حبان (1518)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 111 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد. وانظر (12644).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر -وهو ابن عبد الرحمن بن المسور المَخْرَمي- فمن رجال مسلم. إسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1364) من طريق عبد الملك بن عمرو، =

13237 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقَدْ تَرَكْتُمْ بِالْمَدِينَةِ رِجَالًا، مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ، وَلَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ، وَلَا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ، إِلَّا كَانُوا (1) مَعَكُمْ فِيهِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَكُونُونَ مَعَنَا وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: " حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ " (2).
13238 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، أَنَّ أَنَسًا سُئِلَ عَنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا رَأَيْتُ شَعَرًا أَشَبَهَ بِشَعْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ شعر (3) قَتَادَةَ. فَفَرِحَ يَوْمَئِذٍ قَتَادَةُ (4).--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 52 - 53، وابن ماجه (1230)، وأبو يعلى (4336) من طرق عن عبد الله بن جعفر، به.
وسيأتي من طريق عبد الله بن جعفر برقم (13517)، وانظر ما سلف برقم (12395).
(1) في (م): إلا وهم معكم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وهو مكرر (12629).
(3) لفظة "شعر" سقطت من (م).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. وسيتكرر برقم (13858).
وأخرجه أبو يعلى (3870) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3785) من طريق إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن =

13239 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، مِنْ وَلَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْصَرَفْنَا مِنَ الظُّهْرِ مَعَ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَدَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ، انْظُرِي هَلْ حَانَتْ؟ قَالَ: قَالَتْ: نَعَمْ. فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّمَا انْصَرَفْنَا مِنَ الظُّهْرِ الْآنَ مَعَ الْإِمَامِ! قَالَ: فَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= سلمة، به. ولفظه: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجاوز أُذُنيه كأنه شعر قتادة- ففرح قتادة يومئذ، وكان شعر قتادة رَجِلاً.
وأخرجه بنحو هذا اللفظ أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 1/ 478 من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وانظر ما سلف برقم (12389).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله والد خارجة -هو ابن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري- لم يرو عنه غير ابنه خارجة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو معروف النسب مجهول الحال، وأما ابنه خارجة، فحديثه حسن في المتابعات والشواهد.
وأخرجه البخاري (549)، ومسلم (623)، والنسائي 1/ 253، وأبو عوانة 1/ 352 - 353، وابن حبان (1517)، والبيهقي 1/ 443 من طريق أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال: صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر، فقلت: يا عم، ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال: العصر، وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه.
وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 187، وابن حبان (1514) من طريق خلاد بن خلاد الأنصاري، عن أنس. =

13240 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَعَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْمُ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَدْرُونَ مَا قَالَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ. قَالَ: " رُدُّوا عَلَيَّ الرَّجُلَ " فَرَدُّوهُ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُلْتَ: كَذَا وَكَذَا؟ " قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقُولُوا: عَلَيْكَ " أَيْ: عَلَيْكَ مَا قُلْتَ (1).
13241 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَرِيقٍ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً. فَقَالَ: " يَا أُمَّ فُلَانٍ، اجْلِسِي فِي أَيِّ نَوَاحِي السِّكَكِ شِئْتِ، أَجْلِسْ إِلَيْكِ " فَفَعَلَتْ، فَجَلَسَ إِلَيْهَا حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا (2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 1/ 253 - 254 من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أنس.
وانظر ما سلف برقم (13181)، وانظر أيضاً (11999).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب السَّهْمي، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وانظر (12427).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 5/ ورقة 330 من طريقِ عبد الله بن بكر، بهذا الإِسناد. وانظر (11941).

13242 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا حَلَقَ، بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ فَحَلَقَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ أَبَا طَلْحَةَ، قَالَ: ثُمَّ حَلَقَ شِقَّ رَأْسِهِ الْأَيْسَرَ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ النَّاسِ (1).
13243 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَا يَتْفُلْ أَمَامَهُ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، وَلْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ " (2).
13244 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْرَ مَا يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ - أَوْ لَا يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ، شَكَّ سَعِيدٌ - فَجَعَلُوا يَتَوَضَّؤُونَ، وَالْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ. قَالَ: قُلْنَا لِأَنَسٍ: كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ: ثَلَاثَ مِئَةٍ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه ابن الجارود (484) عن سليمان بن شعيب، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 2/ 280 عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، كلاهما عن وهب بن جرير، بهذا الإِسناد. وانظر (12092).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البُرْساني، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وانظر (12063).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما سلف برقم (12694).

13245 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً " (1).
13246 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا. لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 1 - 2] مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُمْ مُخَالِطُهُمُ الْحُزْنُ وَالْكَآبَةُ، وَقَدْ نَحَرَ الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ: " لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةٌ، هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا ".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَلِمْنَا مَا يُفْعَلُ بِكَ، فَمَا يُفْعَلُ بِنَا؟ فَأُنْزِلَتْ: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: 5].
قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي حَدِيثِهِ: وَأَصْحَابُهُ مُخَالِطُو الْحُزْنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3130)، وأبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 2/ 211 من طريق يزيد بن زريع، وأبو يعلى (3130) و (3150) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق قتادة برقم (13551)، ومن طريق قتادة وعبد العزيز بن صهيب برقم (13390). وسلف من طريق عبد العزيز برقم (11950).

وَالْكَآبَةِ. وَقَالَ فِيهِ: فَقَالَ قَائِلٌ: هَنِيئًا مَرِيئًا لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ بَيَّنَ اللهُ مَاذَا يَفْعَلُ بِكَ (1).
13247 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتِمُّوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ، وَالَّذِي يَلِيهِ، فَإِنْ كَانَ نَقْصٌ (2)، فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْآخِرِ " (3).
13248 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي قُمُصٍ مِنْ حَرِيرٍ فِي سَفَرٍ، مِنْ حكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة محمد بن بكر -وهو البرساني-، وأما متابعه عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به.
وأخرجه مسلم (1786)، وأبو يعلى (2932) و (3202) و (3204)، والطبري في "تفسيره" 26/ 69 و 69 - 70، وابن حبان (370)، والبيهقي 9/ 222، والواحدي في "أسباب النزول" ص 256 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (12226).
(2) في النسخ الخطية: نقصاً، والصواب ما أثبتناه من (م)، على أن "كان" تامَّة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12352).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 355، والبخاري (2919)، ومسلم (2076) (24)، وأبو داود (4056)، وابن ماجه (3592)، والنسائي 8/ 202، وأبو =

13249 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، أَخِي يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَهَا {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ} نَصَبَ النَّفْسَ، وَرَفَعَ الْعَيْنَ (1).--------------------------------------------
= عوانة في اللباس كما في "الإتحاف" 2/ 197، والبيهقي في "السنن" 3/ 268 و 268 - 269، وفي "الآداب" (579)، والبغوي (3105) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد. وانظر (12230).
(1) إسناده ضعيف، أبو علي بن يزيد -وهو ابن أبي النجاد الأيلي- تفرد بالرواية عنه أخوه يونس بن يزيد، وجهَّله أبو حاتم كما في "العلل" 2/ 79، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءا ت النبي" (37)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 52، وأبو داود (3976) و (3977)، والترمذي (2929)، وأبو يعلى (3566)، والطبراني في "الأوسط" (153)، والحاكم 2/ 236، والمزي في ترجمة أبي علي بن يزيد من "التهذيب" 34/ 103 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد. وسقط من مطبوع الدوري: أبو علي بن يزيد. وتحرف يونس في المطبوع من "تاريخ البخاري" إلى: ثوير.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقال: قال محمد (يعني البخاري): تفرد ابنُ المبارك بهذا الحديث عن يونس بن زيد، وهكذا قرأ أبو عُبيد: {والعينُ بالعين} لهذا الحديث.
وقال أبو حاتم في "العلل" 2/ 79: هذا حديث منكر، … ويرويه عُقيل عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأهاب هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جداً.
وقال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا أبوعلي بن يزيد، ولا عن أبي علي إلا يونس، تفرد به ابن المبارك. ومع هذا فقد صحح الحاكم إسناده!.
وأخرجه الحاكم 2/ 236 - 237 من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، =

13250 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: انْطَلَقَ حَارِثَةُ ابْنُ عَمَّتِي (1) نَظَّارًا، مَا انْطَلَقَ لِلْقِتَالِ، فَأَصَابَهُ سَهْمٌ، فَقَتَلَهُ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنِي حَارِثَةُ، إِنْ يَكُ فِي الْجَنَّةِ أَصْبِرْ وَأَحْتَسِبْ؟! فَقَالَ: " يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّ حَارِثَةَ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى " (2).--------------------------------------------
= عن ابن المبارك، به، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {أن النفسَ بالنفسِ والعينُ بالعينِ والأنفُ بالأنفِ والأذنُ بالأذنِ والسنُّ بالسنِّ والجروحُ قِصاصٌ}، وقال محمد بن معاوية ليس من شرط هذا الكتاب. قلنا: وهو متروك.
وأخرجه أبو عمر الدوري (38) من طريق عباد بن كثير الثقفي، عن عُقيل ابن خالد، عن الزهري، به. قلنا: وعباد متروك.
وأخرج الفراء في "معاني القرآن" 1/ 310 عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {والعينُ بالعين} رفعاً. قلنا: إبراهيم وأبان متروكان.
قلنا: والرفع هي قراءة الكسائي من القراء السبعة، وانظر توجيهها في "الدر المصون" للسمين الحلبي 4/ 273 - 277.
(1) تحرف في (م) والنسخ الخطية إلى: "بن عُمير"، وعمَّة أنس: هي الرُّبيِّع بنت النضر، وجاء على الصواب فيما يأتي برقم (14011).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان -وهو ابن المغيرة- فمن رجال مسلم. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (83)، والطيالسي (2029)، وابن أبي شيبة 14/ 380 - 381، والنسائي في "الكبرى" (8232)، وابن حبان (4664)، والحاكم 3/ 208 من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإِسناد، وصححه =

13251 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ -، قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَعْيَنَ الْبَصْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا، فَعَلَى اللهِ وَعَلَى رَسُولِهِ " (1).
13252 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَلِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ فِي السَّفَرِ، مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا (2).
13253 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ، وَلَا يَظْلِمُ أَحَدًا أَجْرَهُ (3).--------------------------------------------
= الحاكم على شرط مسلم. وانظر (12252).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أعين البصري.
وأخرجه أبو يعلى (4343)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 285 من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7861)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12230).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطَّنافسي.
وأخرجه أبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 2/ 155، والبيهقي 9/ 337 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد. وانظر (12206).

13254 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَدَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاصِيَتَهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْدُِلَهَا، ثُمَّ فَرَّقَ بَعْدُ (1).
13255 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَهْلَ بِئْرِ مَعُونَةَ ثَلَاثِينَ صَبَاحًا، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ (2) وَلِحْيَانَ وَبَنِي--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد فمن رجال مسلم. والصواب في هذا الحديث الإرسال كما جاء في "الموطأ" 2/ 948 عن مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب أنه سمعه يقول: سدل … ، وقد قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 69 تعليقاً على رواية مالك هذه: هكذا رواه الرواةُ كلهم عن مالك مرسلاً، إلا حماد بن خالد الخياط، فإنه وصله وأسنده، وجعله عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس، فأخطأ فيه، والصواب فيه من رواية مالك الإرسال، كما في "الموطأ" لا من حديث أنس، وهو الذي يصححه أهل الحديث. ثم نقل عن الإمام أحمد قوله في هذا الحديث: هذا خطأ، وإنما هو عن ابن عباس. قلنا: ورواية ابن عباس سلفت في "المسند" برقم (2209) من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس.
وأخرجه الحاكم 2/ 606، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 221، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 69 - 70 و 70 - 71 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
(2) "ذكوان" ليست في (ظ 4) و (س)، وأثبتناها من (م) و (ق) ونسخة في (س).

عُصَيَّةَ، عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَنَزَلَ فِي ذَلِكَ قُرْآنٌ، فَقَرَأْنَاهُ: " بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا " (1).
13256 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنْ كَانَتِ الْخَادِمُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ - وَهِيَ أَمَةٌ - تَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا يَنْزِعُ يَدَهُ مِنْهَا حَتَّى تَذْهَبَ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ (2).
13257 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبِطَيْهِ.
قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ. قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ أَنَسٍ؟ قَالَ: سُبْحَانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (82)، وابن سعد 2/ 54، والبخاري (2814) و (4095)، ومسلم (677) (297)، وأبو عوانة 2/ 285 - 286، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 347 - 348 من طرق عن مالك بن أنس، بهذا الإِسناد. وانظر (13195).
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكنه صح بنحو هذا اللفظ، انظر ما سلف برقم (11941).
وأخرجه ابن ماجه (4177) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد، وقرن بعبد الصمد سلمة بن قتيبة. وانظر (12780).

اللهِ! (1).
13258 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ فِي رَحْلٍ لَهُ:
" لَبَّيْكَ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشَ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
تَوَاضُعًا فِي رَحْلِهِ (2).
13259 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ لَا يَقْرَؤُونَ. يَعْنِي: لَا يَجْهَرُونَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناد حديث ثابت صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، والقائل ذكرت ذلك لعلي بن زيد: هو شعبة، وعلي بن زيد: هو ابن جُدْعان، وهو ضعيف.
وانظر (12903).
(2) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون العَدَني- صدوق لا بأس به. سفيان: هو الثوري. وانظر (12732).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الله بن الوليد صدوق لا بأس به. أبو نعامة: هو قيس بن عَبَاية، روى له البخاري في "جزء القراءة" وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه البيهقي 2/ 52 من طريق عبد الله بن الوليد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (1802) من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس!! =