📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

هَذَا الْحَائِطِ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ " أَوْ كَمَا قَالَ (1).
13290 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ نَبِيٍّ قَدْ سَأَلَ سُؤَالًا " أَوْ قَالَ: " لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ قَدْ دَعَا بِهَا، فَاسْتَخْبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " أَوْ كَمَا قَالَ (2).
13291 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ جَعَلَ لَهُ - قَالَ عَفَّانُ: يَجْعَلُ لَهُ - مِنْ مَالِهِ النَّخَلَاتِ، أَوْ كَمَا شَاءَ اللهُ، حَتَّى فُتِحَتْ عَلَيْهِ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ، قَالَ: فَجَعَلَ يَرُدُّ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْأَلَهُ الَّذِي كَانَ أَهْلُهُ أَعْطَوْهُ، أَوْ بَعْضَهُ، وَكَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَعْطَاهُ أُمَّ أَيْمَنَ، أَوْ كَمَا شَاءَ اللهُ، قَالَ: فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَانِيهِنَّ، فَجَاءَتْ أُمُّ أَيْمَنَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عارم: هو محمد بن الفضل أبو النعمان، وعارم لقبُه، وسليمان والد المعتمر: هو ابن طَرْخان التيمي.
وقد سلف الحديث برقم (12659) من طريق الزهري، وبرقم (12820) من طريق قتادة، كلاهما عن أنس، ضمن حديث مطول.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (200) (344)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 632 و 633، وابن منده في "الإيمان" (918) من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري برقم (6305) من طريق المعتمر.
وانظر ما سلف برقم (12376).

فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، وَجَعَلَتْ تَقُولُ: كَلَّا وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، لَا يُعْطِيكَهُنَّ وَقَدْ أَعْطَانِيهِنَّ. أَوْ كَمَا قَالَتْ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَكِ كَذَا وَكَذَا " وَتَقُولُ: كَلَّا وَاللهِ. قَالَ: وَيَقُولُ: " لَكِ: كَذَا وَكَذَا ". قَالَ: حَتَّى أَعْطَاهَا، فَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: عَشْرُ أَمْثَالِهَا، أَوْ قَالَ: قَرِيبًا مِنْ عَشْرَةِ أَمْثَالِهَا. أَوْ كَمَا قَالَ (1).
13292 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّ أَنَسًا قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ (2) حِمَارًا، وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ، وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ، فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِلَيْكَ عَنِّي، فَوَاللهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عارم: هو محمد بن الفضل السَّدوسي، وعارمٌ لقبُه.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 225 عن عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3128) و (4030) و (4120)، ومسلم (1771) (21)، وأبو يعلى (4079) و (4080)، وأبو عوانة 4/ 175 - 176، وابن حبان (4505) من طرق عن معتمر بن سليمان، به- وهو عند البخاري في الموضِعين الأول والثاني مختصر.
وأخرجه بنحوه البخاري (2630)، ومسلم (1771) (70)، وأبو عوانة 4/ 173 - 175 و 175، والنسائي في " الكبرى" (8320)، وابن حجر في "تغليق التعليق " 3/ 367 - 368 و 368 من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس.
(2) في (م): يركب.

لقَدْ (1) آذَانِي رِيحُ حِمَارِكَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَاللهِ لَرِيحُ حِمَارِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ. قَالَ: فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ: فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ، قَالَ: فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَبِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ. قَالَ: فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِمْ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9] (2).
13293 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سِرًّا، فَمَا أَخْبَرْتُ بِهِ أَحَدًا بَعْدَهُ، وَلَقَدْ سَأَلَتْنِي عَنْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ، فَمَا أَخْبَرْتُهَا بِهِ (3).
13294 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْ حَوْضِي، كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَالْمَدِينَةِ " أَوْ " مِثْلُ مَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَعَمَّانَ " شَكَّ هِشَامٌ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): "فقد" بدل قوله: فوالله لقد.
(2) إسْناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12607).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2482) (146) من طريق عارم محمد بن الفضل بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6289) عن عبد الله بن صباح، عن معتمر بن سليمان، به.
وانظر ما سلف برقم (12060).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب- وهو ابن عطاء =

13295 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصِفُ مِنْ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةَ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ أَسْوَدَ، لَيْسَ بِالْعَظِيمِ وَلَا بِالصَّغِيرِ، يُجَزَّأُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَيُذَابُ فَيُشْرَبُ كُلَّ يَوْمٍ جُزْءٌ (1).
13296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَاوَرَ النَّاسَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَتَكَلَّمَ أَبُو--------------------------------------------
الخَفَّاف- صدوق لا بأس به، وهو من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
هشام: هو الدستوائي. وهو مكرر (13261).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1554) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3463)، والحاكم 2/ 292 و 4/ 206 و 408، والضياء (1555) من طرق عن هشام بن حسان، به. وعند ابن ماجه والحاكم في موضعه الأول: تؤخذ على الريق. وأنس بن سيرين سقط من أحد طرق الحاكم 4/ 206.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2088)، والحاكم 4/ 406 - 407، والضياء (1556) من طريق حبيب بن الشهيد، عن أنس بن سيرين، عن أنس ابن مالك.
وذكره البخاري في "التاريخ " 6/ 126 قال: قال عبد الخالق بن أبي المخارق: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم في عِرق النسا.

بَكْرٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِيَّانَا تُرِيدُ؟ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بِرْكِ الْغِمَادِ فَعَلْنَا، فَشَأْنَكَ يَا رَسُولَ اللهِ.
فَنَدَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ، فَانْطَلَقَ حَتَّى نَزَلَ بَدْرًا وَجَاءَتْ رَوَايَا قُرَيْشٍ، وَفِيهِمْ غُلَامٌ لِبَنِي الْحَجَّاجِ أَسْوَدُ، فَأَخَذَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ وَأَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَمَّا أَبُو سُفْيَانَ، فَلَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ، وَلَكِنْ هَذِهِ قُرَيْشٌ، وَأَبُو جَهْلٍ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، قَدْ جَاءَتْ. فَيَضْرِبُونَهُ، فَإِذَا ضَرَبُوهُ قَالَ: نَعَمْ هَذَا أَبُو سُفْيَانَ. فَإِذَا تَرَكُوهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ: مَا لِي بِأَبِي سُفْيَانَ مِنْ عِلْمٍ، وَلَكِنْ هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ جَاءَتْ. وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فَانْصَرَفَ فَقَالَ: " إِنَّكُمْ لَتَضْرِبُونَهُ إِذَا صَدَقَكُمْ، وَتَدَعُونَهُ إِذَا كَذَبَكُمْ ".
وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ فَوَضَعَهَا فَقَالَ: " هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا، وَهَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى ". فَالْتَقَوْا فَهَزَمَهُمُ اللهُ عز وجل، فَوَاللهِ مَا أَمَاطَ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَنْ مَوْضِعِ كَفَّيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَقَدْ جَيَّفُوا، فَقَالَ:

" يَا أَبَا جَهْلٍ، يَا عُتْبَةُ، يَا شَيْبَةُ، يَا أُمَيَّةُ: هَلْ (1) وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا ". فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَدْعُوهُمْ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَقَدْ جَيَّفُوا؟ فَقَالَ: "مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ جَوَابًا ". فَأَمَرَ بِهِمْ، فَجُرُّوا بِأَرْجُلِهِمْ فَأُلْقُوا فِي قَلِيبِ بَدْرٍ (2).
13297 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ--------------------------------------------
(1) في (م): "قَدْ" بدل "هَلْ".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (2874)، وأبو يعلى (3326)، وابن حبان (4722) و (6498) من طريق هدبة بن خالد، وأبو داود (2681)، والبيهقي في "السنن" 9/ 147 - 148، وفي "الدلائل" 3/ 46 من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده وما سيأتي برقم (13703).
وقد سلف أولُه إلى قوله: "أن نضرب كبادها إلى برك الغماد" من طريق حميد برقم (12022).
وقصة مخاطبة القتلى ستأتي برقم (14064) عن عفان، عن حماد بن سلمة. وقد سلفت من طريق حميد برقم (12020)، ومن طريق قتادة برقم (12471).
قوله: "أن نُخيضها"، قال السندي: من الإخاضة، والضمير للإبل.
وقوله: "روايا" الروايا من الإبل، الحوامل للماء.
وقوله: "ما أماط" أي: ما تنحَّى وبَعُد.
والقَلِيب: البئر.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ، فَأَعْرَضَ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبِحَارَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بِرْكِ الْغِمَادِ.
قَالَ عَفَّانُ: فَقَالَ سُلَيْمَانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: الْغُمَادُ (1)، فَذَكَرَ عَفَّانُ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ إِلَى قَوْلِهِ: فَمَا مَاطَ (2) أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).
13298 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ--------------------------------------------
(1) من قوله: "قال عفان" إلى هنا سقط من (م).
(2) في (م) و (ق): أماط، وكلاهما جائز.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 378 - 378، ومسلم (1779)، وأبو عوانة 4/ 214 - 216، والحاكم 3/ 253، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 47 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
ورواية عمرو بن سعيد -وهو القرشي أبو سعيد البصري- التي أشار إليها عفان في حديثه لم نجدها في شيء من مصادر التخريج التي بين أيدينا. وسليمان الراوي عن ابن عون يحتمل أن يكون ابنَ حيان الأحمر أو سليمان الأعمش. وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرْطبان. وستتكرر الإشارة إلى هذه الرواية ضمن سياق حديث عفان الآتي برقم (13703).
وانظر ما قبله وما سلف برقم (12020).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً، يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ " قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: " الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ " (1).
* 13299 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ - قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق حسن الحديث لكنه مدلِّس، وقد عنعنه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3282) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس موقوفاً، قال: بين يدي الساعة سنون خداعة .. فذكر نحوه. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7912)، وهو حسن.
وآخر من حديث عوف بن مالك عند الطبراني في "الكبير" 18/ (123) و (124) و (125)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 7/ 330، وقال: رواه الطبراني بأسانيد، وفي أحسنها ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
(2) إسناده حسن، فإن محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث عند البزار.
وأخرجه البزار (3373 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (3715)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (465) و (466) من طرق عن عبد الله بن إدريس، =

13300 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الثُّفْلُ. قَالَ عَبَّادٌ: يَعْنِي ثُفْلَ الْمَرَقِ (1).
13301 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو جعفر المدائني- وهو محمد ابن جعفر البزاز- صدوق حسن الحديث، وهو من رجال مسلم، لكن فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2020) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 191 من طريق محمد بن جعفر المدائني، به.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل " (185)، والحاكم 4/ 115 - 116، والبيهقي في "الشعب" (5924)، والضياء (2019) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه، عن عباد بن العوام، به. ووقع عند البيهقي عباد بن عباد! وسعيد بن سليمان ثقة روى له الشيخان.
قال البيهقي: خولف عباد في رفعه. ثم ساقه من طريق حماد ووهيب، عن حميد، عن أنس قال: كان أَحبَّ الطعامِ إلى عمر رضي الله عنه الثُّفْلُ، وكان أَحبَّ الشراب إليه النبيذُ، وقال: وهذا أصحُّ من الذي قبله، والله أعلم.
الثُّفْل، قْيل: هو الثريد، وقيل: هو ما بقي من الطعام. وتصحف في (س) وكتاب "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" إلى: البقل.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَرَأَى قُبَّةً مِنْ لَبِنٍ، فَقَالَ: " لِمَنْ هَذِهِ؟ " فَقُلْتُ: لِفُلَانٍ. فَقَالَ: " أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ هَدٌّ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَا كَانَ فِي مَسْجِدٍ - أَوْ فِي بِنَاءِ مَسْجِدٍ، شَكَّ أَسْوَدُ - أَوْ، أَوْ، أَوْ " ثُمَّ مَرَّ فَلَمْ يَرَهَا (1)، فَقَالَ: " مَا فَعَلَتِ الْقُبَّةُ؟ " قُلْتُ: بَلَغَ صَاحِبَهَا مَا قُلْتَ، فَهَدَمَهَا. قَالَ: فَقَالَ: " رحمه الله " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): يلقها.
(2) حديث محتمل للتحسين لطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وأبو طلحة الأسدي روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" (244)، والبيهقي في "الشعب" (10705) من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (5237)، والطحاوي في "شرح المشكل" (956)، والبيهقي (10704)، والمزي في ترجمة أبي طلحة من "تهذيبه" 33/ 439 - 440 من طريق إبراهيم بن محمد بن حاطب، عن أبي طلحة، عن أنس. وإسناده قابل للتحسين، إبراهيم بن محمد وأبو طلحة روى عنهما جمع وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، وجوَّد هذا الإسناد الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 4/ 236.
وأخرجه ابن ماجه (4161) من طريق عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس. وعيسى بن عبد الأعلى مجهول.
وأخرج الترمذي (2482) عن محمد بن حميد الرازي، عن زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن شبيب بن بشر، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه". وإسناده ضعيف جداً.
وأخرجه البيهقي بنحوه في "الشعب" (10707) من طريق قيس بن الربيع، =

13302 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَرَادَ الْحَجَّاجُ أَنْ يَجْعَلَ ابْنَهُ عَلَى قَضَاءِ الْبَصْرَةِ، قَالَ: فَقَالَ أَنَسٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ، وُكِلَ إِلَيْهِ، وَمَنْ لَمْ يَطْلُبْهُ، وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَيْهِ، أَنْزَلَ اللهُ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ " (1).
13303 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً. قَالَ: فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ مَرَّتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= عن أبي حمزة، عن أنس. وقيس بن الربيع ضعيف.
وأخرج البيهقي (10710) من طريق بقية بن الوليد، عن الضحاك بن حُمْرَة، عن ميمون، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بنى بناءً أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالاً يوم القيامة". وإسناده ضعيف جداً مسلسل بالضعفاء.
وفي الباب بنحوه عن خباب بن الأرت موقوفاً عند البخاري (5672)، وعند ابن ماجه (4163)، والترمذي (2483).
وعن واثلة بن الأسقع مرفوعاً عند الطبراني في "الكبير" 22/ (131). وإسناده ضعيف جداً.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى: وهو ابن عامر الثعلبي، وضعف بلال بن أبي موسى: وهو ابن مِرْداس. وانظر (12184).
والهاء في قوله: "ابنه" يعود على أنس بن مالك، فإن بعض ولده قد تولَّى قضاء البصرة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب -وهو ابن عطاء =

13304 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَثِيرًا مَا (1) يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ " (2).--------------------------------------------
= الخفاف- صدوق لا بأس به، وهو من رجال مسلم، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه أبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 2/ 195، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1462) من طريق عبد الوهاب الخفاف، بهذا الإسناد. واللالكائي لم يذكر قوله "مرتين".
وأخرجه البخاري (3637) و (3868)، والطبري في "التفسير" 27/ 84 و 85، وأبو عوانة في البعث، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 263، والبغوي في "شرح السنة" (3711)، وفي " التفسير" 4/ 258، واللالكائي (1463) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به- ولم يذكر البخاري في الموضع الأول والبغوي قوله: "مرتين"، وقال فيه البخاري في الموضع الثاني والطبري في أحد طرقه والبغوي واللالكائي: فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراءَ بينهما. وعند البيهقي: فأراهم القمر مرتين انشقاقه.
وانظر (12688).
(1) في (م): ما كان.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، عمرو بن أبي عمرو -وإن كان من رجال الشيخين- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (672)، وأبوالقاسم البغوي في =

13305 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ -، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ " (1).
13306 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ -، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْكَوْثَرِ، فَقَالَ: " نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ رَبِّي، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَفِيهِ طَيْرٌ كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ " فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ تِلْكَ لَطَيْرٌ نَاعِمَةٌ. فَقَالَ: " أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا يَا عُمَرُ " (2).--------------------------------------------
= "الجعديات" (3015) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر (12225).
(1) إسناده صحيح، إبراهيم بن إسحاق الطالقاني روى له مسلم في المقدمة، وأبو داود الترمذي، وهو ثقة، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وسيتكرر برقم (13801).
وأخرجه البخاري (2830) عن بشر بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، به. وانظر (12519).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن أبي بكر، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز، وليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وعبد الله بن مسلم: هو الزهري أخو ابن شهاب محمد بن مسلم. =

13307 - حَدَّثَنَا فَزَارَةُ بْنُ عُمَرَ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسَاحِقٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِمَامًا أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِمَامِكُمْ؛ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ؛ قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ لَا يُطِيلُ الْقِرَاءَةَ (1).
13308 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى،--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11703)، والطبري 30/ 324 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقد وقع سقط وخطأ في إسناد الطبري.
وروي هذا الحديث عن ابن شهاب عن أخيه عبد الله بن مسلم عن أنس، وسيأتي برقم (13480) و (13484)، ومن طريق محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبيه، وسيأتي برقم (13475) و 13485).
وأخرج البغوي نحوه في "تفسيره"4/ 533 من طريق إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس.
وقوله في الكوثر: "هو نهر أعطانيه ربي"، سلف ضمن حديث برقم (11996). من طريق المختار بن فلفل، عن أنس.
وفي صفة طير الجنة انظر ما سيأتي برقم (13311).
ويشهد للحديث دون صفة الطير حديث ابن عمر السالف برقم (5355)، وانظر تتمة شواهده هناك.
الجُزُر: جمع جَزُور، وهي الإِبل.
وقوله: "إن تلك لَطيرٌ ناعمة"، أي: سِمانٌ مُترَفَة. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن مساحق وفزارةَ بن عمر، وكلاهما من رجال "التعجيل". فليح: هو ابن سليمان.
وانظر (12465).

قَالَ: سَمِعْتُ ثُمَامَةَ بْنَ أَنَسٍ يَذْكُرُ أَنَّ أَنَسًا كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ ثَلَاثًا، وَيَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ ثَلَاثًا، وَكَانَ يَسْتَأْذِنُ ثَلَاثًا.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَحَدَّثَنَا بَعْدَ ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَأْذِنُ ثَلَاثًا (1).
13309 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ رَجُلًا مِنْ صَحَابَتِهِ، فَقَالَ: " أَيْ فُلَانُ، هَلْ تَزَوَّجْتَ؟ " قَالَ: لَا، وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ. قَالَ: " أَلَيْسَ مَعَكَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: " رُبُعُ الْقُرْآنِ " قَالَ: " أَلَيْسَ مَعَكَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: " رُبُعُ الْقُرْآنِ " قَالَ: " أَلَيْسَ مَعَكَ {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ}؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: " رُبُعُ الْقُرْآنِ " قَالَ: " أَلَيْسَ مَعَكَ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ}؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: " رُبُعُ الْقُرْآنِ " قَالَ: " أَلَيْسَ مَعَكَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: " رُبُعُ الْقُرْآنِ " قَالَ: " تَزَوَّجْ، تَزَوَّجْ، تَزَوَّجْ "--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، عبد الله بن المثنى -وإن كان من رجال البخاري- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبيد البصري، وثُمامة: هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك.
وانظر (13221).

ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (1).
13310 - حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونَ -، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ بَيْتَ (2) أُمِّ سُلَيْمٍ، فَيَنَامُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سلمة بن وَرْدان. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك القرشي المخزومي.
وأخرجه الترمذي (2895) من طريق ابن أبي فديك، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (298)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1180، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2515) من طريق القعنبي، كلاهما عن سلمة بن وردان، به. ووقع في {قل هو الله أحد} عند الترمذي والبيهقي: "ثلث القرآن"، وهو الصحيح الموافق لرواية الثقات، انظر تخريج حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6613). قال الترمذي: حديث حسن.
وأخرج ابن ماجه (3788) من طريق جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن". وإسناده صحيح.
وأخرج أبو يعلى (4118) من طريق عبيس بن ميمون القرشي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أَمَا يستطيع أحدكم أن يقرأ {قل هو الله أحد} ثلاث مرات في ليلة؟ فإنها تعدل ثلث القرآن". قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 147: وفيه عبيس بن ميمون، وهو متروك.
وسلف مختصراً برقم (12488) عن عبد الله بن الوليد، عن سفيان الثوري، عن سلمة بن وردان.
وانظر في تزويج الرجل على ما معه من القرآن حديثَ سهل بن سعد الساعدي عند البخاري (2310) و (5149)، ومسلم (1425)، وسيأتي في "المسند" 5/ 330.
(2) في (م) و (ق) ونسخة في (س): على بيت.

عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ، قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ، فَقِيلَ لَهَا: هَذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَائِمٌ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ. قَالَ: فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ، قَالَ: فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا (1) قَالَ: فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ " قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا. قَالَ: " أَصَبْتِ " (2).
13311 - حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ طَيْرَ الْجَنَّةِ كَأَمْثَالِ الْبُخْتِ، تَرْعَى فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذِهِ لَطَيْرٌ نَاعِمَةٌ؟ فَقَالَ: " أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا " قَالَهَا ثَلَاثًا " وَإِنِّي--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): عتيدها، والمثبت من (ظ 4). والعَتِيدَة: صندوق من خشب تجعله المرأة لِطيبها وأَدهانها وغيره.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2331) (84) عن محمد بن رافع، عن حجين بن المثنى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2078)، ومن طريقه البيهقي 1/ 254 عن عبد العزيز بن أبى سلمة، به.
وسيأتي برقم (13366) عن هاشم بن القاسم، عن عبد العزيز الماجشون. وانظر ما سلف برقم (12000).
الأديم: الجلد.

لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَأْكُلُ مِنْهَا يَا أَبَا بَكْرٍ " (1).
13312 - حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، أَضَاءَ مِنَ الْمَدِينَةِ كُلُّ شَيْءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَظْلَمَ مِنَ الْمَدِينَةِ كُلُّ شَيْءٍ، وَمَا فَرَغْنَا مِنْ دَفْنِهِ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا (2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سيار بن حاتم، وجوَّد إسناد هذا الحديث المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 526، وصححه العراقي في تخريجه على "الإحياء" 4/ 540، وهو تساهل منهما رحمهما الله تعالى.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1614) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وصفة طير الجنة سلفت برقم (13306) من طريق الزهري عن أنس، وإسناده صحيح.
ويشهد لهذا الحديث مرسل الحسن البصري عند ابن أبى شيبة في "المصنف" 12/ 8 و 13 - 14، ورجال أحد إسناديه ثقات.
وحديث أبى سعيد الخدري عند أبي نعيم في "صفة الجنة" (339)، وإسناده ضعيف جداً، فيه أبو هارون العبدي، وهو متروك.
والبُخْت: جِمال طِوال الأعناق، وهي ليست عربيةً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سيَّار بن حاتم، وقد توبع.
وأخرجه عبد بن حميد (1289)، وابن ماجه (1631)، والترمذي (3618)، وفي "الشمائل" (374)، والبزار في "مسنده" كما في "إتحاف المهرة" 1/ 443، وأبو يعلى (3296) و (3378)، وابن حبان (6634)، والحاكم 3/ 57، والبغوي (3834) من طرق عن جعفر بن سليمان، بهذا =

13313 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ وَأَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ أَرْبَعَةٌ، يُعْرَضُونَ عَلَى اللهِ فَيَأْمُرُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، قَدْ كُنْتُ أَرْجُو إِنْ (1) أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا. فَيَقُولُ: فَلَا تَعُودُ فِيهَا (2) " (3).--------------------------------------------
= الإسناد. وقال الترمذي: غريب صحيح. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وهو عنده مختصر.
وسيأتي برقم (13830) عن عفان، عن جعفر بن سليمان.
وسلف في آخر حديث (12234) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت.
(1) كذا في (م) والنسخ الخطية: "إن"، وهي بمعنى "إذ" عند الكوفيين وجاءت كذلك في "صحيح مسلم" (192). انظر "المغني" 1/ 26.
(2) قوله: "فيقول: فلا تعودُ فيها" ليس في (ظ 4)، وفي (م): "فلا نُعيدك فيها"، والمثبت من (س) و (ق)، وفي نسخة على هامش (ق): فلا تعد فيها.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. أبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب الجوني.
وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (860) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (14041) عن عفان، عن حماد، به، وفيه تفصيل في اللفظ، وانظر تمام تخريجه هناك. وانظر ما سيأتي برقم (13411).
وفي الباب بنحوه عن أبي هريرة عند الترمذي (2599)، والبغوي (4363).
وانظر حديث أبي سعيد السالف برقم (11667).

13314 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى تَزْهُوَ، وَعَنِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ، وَعَنِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ (1).
13315 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ مَلِكَ ذِي يَزَنَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً قَدْ أَخَذَهَا بِثَلَاثَةٍ وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا، أَوْ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ نَاقَةً (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه الدارقطني 3/ 47 - 48، والبيهقي 5/ 303 من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 116، وأبو داود (3371)، وابن ماجه (2217)، والترمذي (1228)، وأبو يعلى (3744)، والطحاوي 4/ 24، وابن حبان (4993)، والحاكم 2/ 19، والبيهقي 5/ 303، والبغوي (2082) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقال الترمذي: حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وسيأتي برقم (13613) عن عفان، عن حماد بن سلمة. وانظر ما سلف برقم (12638).
(2) إسناده ضعيف، عمارة -وهو ابن زاذان- يروي عن ثابت، عن أنس أحاديث مناكير، فيما قاله الإمام أحمد، وعمارة قد تفرد بهذا الحديث، والمحفوظ عن أنس أن الذي بعث بحُلَّةٍ هديةً إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو أُكيدِر دُومة، انظر الأرقام (12093) و (12223) و (13148)، ويشهد له حديث علي السالف برقم (1077).
وأما حديث عمارة بن زاذان فقد أخرجه الدارمي (2494)، وأبوداود (4034)، وأبو يعلى (3418)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4344) =