📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

قَوْمَهُمَا وَمَا صَلَّوْهَا، لِتَبْكِيرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِهَا (1).
13483 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: انْصَرَفْتُ مِنَ الظُّهْرِ أَنَا وَعُمَرُ حِينَ صَلَّاهَا هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بِالنَّاسِ إِذْ كَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ، إِلَى عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ نَعُودُهُ فِي شَكْوًى لَهُ، قَالَ: فَمَا قَعَدْنَا، مَا سَأَلْنَا عَنْهُ إِلَّا قِيَامًا، قَالَ: ثُمَّ انْصَرَفْنَا فَدَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ وَهِيَ إِلَى جَنْبِ دَارِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: فَلَمَّا قَعَدْنَا أَتَتْهُ الْجَارِيَةُ فَقَالَتْ: الصَّلَاةَ يَا أَبَا حَمْزَةَ. قَالَ: قُلْنَا: أَيُّ الصَّلَاةِ رَحِمَكَ اللهُ؟ قَالَ: الْعَصْرُ. قَالَ: فَقُلْنَا: إِنَّمَا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ الْآنَ!
قَالَ: فَقَالَ: إِنَّكُمْ تَرَكْتُمُ الصَّلَاةَ حَتَّى نَسَيْتُمُوهَا - أَوْ قَالَ: نَسِيتُمُوهَا حَتَّى تَرَكْتُمُوهَا - إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولَ: " بُعِثْتُ (2) وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ " وَمَدَّ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، ابن إسحاق صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 189 من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4515)، وفي "الأوسط" (7942)، والدارقطني 1/ 254، والحاكم 1/ 195 و 3/ 351 من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وفي تعجيل النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر، انظر ما سلف برقم (12644).
(2) في (م) و (ق) ونسخة على هامش (س): بعثت أنا.

وَالْوُسْطَى (1).
13484 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَوْثَرِ، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " آكِلُهَا (2) أَنْعَمُ مِنْهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وذكره البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 355 من طريق حفص بن غياث، عن ابن إسحاق، به- واقتصر على المرفوع منه فقط.
وذكره أيضاً من طريق معاوية بن أبي مزرد، ومن طريق أسامة بن زيد الليثي، كلاهما عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش، به- ولم يسق لفظه.
والمرفوع منه روي عن أنس من طرق أخرى، انظر ما سلف برقم (12245).
وعمر المذكور في القصة: هو عمر بن عبد العزيز وكان زياد مولى ابن عياش صديقاً له.
وهشام بن إسماعيل: هو هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي، حَمُو عبد الملك بن مروان وأميره على المدينة، ولَّاه إياها سنة 82 هـ، وبقي أميراً عليها حتى عزله الوليد بن عبد الملك سنة 87 هـ بعمر بن عبد العزيز. وكان هشام قد أساء في ولايته للمدينة إلى بعض الفضلاء من أهلها.
وعمرو بن عبد الله بن أبي طلحة: هو ابن أخي أنس بن مالك لأمه، واستعمله عمر بن عبد العزيز في خلافته على عُمان.
(2) في (م) و (س) و (ق): أكلتها، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في (ق).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل =

13485 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَوْثَرِ، مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ سَوَاءً (1).
13486 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (2)، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا غَشِيَ قَرْيَةً بَيَاتًا لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِنْ سَمِعَ تَأْذِينًا لِلصَّلَاةِ أَمْسَكَ (3)، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ تَأْذِينًا لِلصَّلَاةِ أَغَارَ (4).--------------------------------------------
= أبي أُويس: وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس، وباقي رجاله ثقات. وانظر (13480).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، وقد سلف برقم (13475) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن عبد الله بن مسلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 324 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه أبي أويس، بهذا الإسناد.
(2) وقع في (م) والنسخ الخطية بعده زيادة مقحمة من سند الحديث التالي، وهي: حدثني يحيى بن الحارث الجابر. والتصحيح من الحديث السالف بهذا الإسناد نفسه برقم (13481) ومن "أطراف المسند" لابن حجر 1/ 375.
(3) قوله: "فإن سمع تأذيناً للصلاة أمسك" سقط من (م) و (س) و (ق)، واستدركناه من (ظ 4).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. وهو =

13487 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الْجَابِرُ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، وَعَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ، وَعَنِ النَّبِيذِ فِي الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ: " أَلَا إِنِّي قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ، ثُمَّ بَدَا لِي فِيهِنَّ: نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنَّهَا تُرِقُّ الْقَلْبَ، وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ، وَتُذَكِّرُ الْآخِرَةَ، فَزُورُوهَا وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا.
وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ أَنْ تَأْكُلُوهَا فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنَّ النَّاسَ يُتْحِفُونَ ضَيْفَهُمْ، وَيُخَبِّئُونَ لِغَائِبِهِمْ، فَأَمْسِكُوا مَا شِئْتُمْ.
وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ، فَاشْرَبُوا بِمَا شِئْتُمْ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا، مَنْ (1) شَاءَ أَوْكَى سِقَاءَهُ عَلَى إِثْمٍ " (2).--------------------------------------------
= مكرر (13481).
(1) في (م) و (ق) ونسخة في هامش (س): فمن.
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن الحارث، وهو يحيى بن عبد الله بن الحارث. وعبد الوارث مولى أنس، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: هو شيخ.
وأخرجه أبو يعلى (3707) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه تاماً ومقطعاً ابنُ أبي شيبة 3/ 342 و 8/ 159، وأبو يعلى (3705) و (3706) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والحاكم 1/ 376 من =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طريق عبد العزيز بن مسلم، كلاهما عن يحيى بن الحارث الجابر، عن عمرو بن عامر وحده، عن أنس.
وسيأتي من طريق أبي الأحوص عن يحيى بن الحارث، عن عمرو بن عامر وحده، عن أنس برقم (13615).
وأخرجه البيهقي 4/ 77 من طريق أبي جعفر بن دحيم، عن محمد بن الحسين بن أبي الحنين، عن أبي حذيفة -يعني موسى بن مسعود النهدي-، عن إبراهيم بن طهمان، عن عمرو بن عامر وعبد الوارث، عن أنس. وأبو جعفر بن دحيم لم نقف له على ترجمة.
وأخرجه البزار (1211 - كشف الأستار) من طريق الحارث بن نبهان، عن حنظلة السدوسي، عن أنس. والحارث بن نبهان ضعيف.
وأخرجه الحاكم 1/ 376 من طريق عبدان الأهوازي، عن بشر بن معاذ العقدي، عن عامر بن يساف، عن إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن عباد، عن أنس مختصراً بلفظ: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها، فإنها تُرِقُّ القلب، وتُدمِعُ العين، وتُذكِّر الآخرة، ولا تقولوا هجراً". وهذا إسناد حسن من أجل عامر بن يساف، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح.
وللحديث شواهد عن علي، سلف برقم (1236).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (4319).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11329).
وعن بريدة عند مسلم (1977) (37)، وسيأتي 5/ 350.
وعن ابن عباس عند البزار (2908 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (2730) وغيرهما. قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 66: رواه البزار، وفيه يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات.
وعن ابن عمرو عند الطبراني في "الأوسط" (6819).
وفي باب الأكل من الأضحية فوق ثلاث فقط عن جابر، سيأتي 3/ 388. =

13488 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ فِي مَسْجِدِهِ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ صَلَّى بِنَا الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ آمِنًا لَا يَخَافُ، فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ (1).--------------------------------------------
= وعن قتادة بن النعمان، سيأتي 4/ 15.
وعن نبيشة الهذلي، سيأتي 5/ 75 - 76.
وعن سلمة بن الأكوع عند البخاري (5569)، ومسلم (1974)، وأبي عوانة 5/ 240.
وفي باب الشرب في الأوعية فقط عن جابر عند أبي عوانة 5/ 270، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 228، والبيهقي 8/ 310 - 311.
وعن أبي بردة بن نيار عند الطحاوي 4/ 228.
وعن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (5986).
وانظر ما سلف في مسند أنس برقم (12071).
الدُبَّاء: القَرْع اليابس.
والنَّقير: أصل النخلة ينقر وسَطه ثم ينبذ فيه.
والحَنْتَم: جمعه حَنَاتم، وهي الجِرار الخُضر.
والمزفَّت: المطلي بالزفت، ويقال له أيضاً: المقيَّر.
وقوله: "أوكى سقاءَه"، أي: شدَّه بالوِكاء، وهو الرِّباط.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطحاوي 1/ 418، وابن حبان فى (2746) من طريق عمرو بن =

13489 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى الْقَائِلَةِ فَنَقِيلُ (1).
13490 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ--------------------------------------------
= الحارث، وأبو يعلى (3634) من طريق عبد العزيز بن عبد الله، والطحاوي 1/ 418 من طريق أسامة بن زيد، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، بهذا الإسناد- ولفظه عند ابن حبان وحده: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربع ركعات، ثم خرج إلى بعض أسفاره، فصلى لنا عند الشجرة ركعتين.
قلنا: والشجرة هي سمُرة كبيرة كانت بذي الحليفة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينزلها من المدينة ويُحرِمُ منها، وهي على ستة أميال من المدينة. انظر "معجم البلدان" 3/ 325. وانظر (12079).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فقد روى له البخاري تعليقاً ومسلم متابعةً وأصحاب السنن، وهو صدوق.
وأخرجه ابن حبان (2809) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 2/ 106 - 107، والبخاري (905) و (940)، وابن ماجه (1102)، وابن خزيمة (1841) و (1877)، وابن حبان (2810)، والطبراني في "الأوسط" (8084)، والبيهقي في "السنن" 3/ 241 من طرق عن حميد الطويل، به- وبعضهم ذكر فيه التبكير في صلاة الجمعة.
وفي الباب عن جابر، سيأتي 3/ 331.
وعن سهل بن سعد الساعدي، سيأتي 3/ 433.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كَانَ بَيْنَ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ، قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ بَعْضَهُنَّ عَنْ بَعْضٍ، قَالَ: فَجَاءَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، احْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ وَاخْرُجْ إِلَى الصَّلَاةِ (1).
13491 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، وَقُرِّبَ الْعَشَاءُ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ " (2).
13492 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: رَأَيْتُ قَبَاءَ أُكَيْدِرَ حِينَ قُدِمَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ الْمُسْلِمُونَ يَلْمِسُونَهُ بِأَيْدِيهِمْ وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا؟ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَمِنْدِيلُ (3) سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (12014).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه البيهقي 3/ 74 من طريق أبي حاتم الرازي، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد، عن أنس من فعله.
وانظر ما سلف برقم (11971).
(3) في (م) و (س) و (ق): لمناديل، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في (س).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق، وباقي رجال =

13493 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ - يَعْنِي عَبْدَ الْمُؤْمِنِ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ السَّدُوسِيَّ -، حَدَّثَنا أَخْشَنُ (1) السَّدُوسِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - أَوْ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - لَوْ خَطِئتُمْ (2) حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمُ اللهَ، لَغَفَرَ لَكُمْ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - أَوْ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - لَوْ لَمْ تُخْطِئُوا، لَجَاءَ اللهُ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ " (3).--------------------------------------------
= الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وانظر ما سلف برقم (12093).
(1) تحرف في (م) إلى: أخشم.
(2) في (م) و (س) و (ق): أخطأتم، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في هامش (س).
(3) صحيح لغيره، أَخشنُ السَّدوسي لم يرو عنه غير عبد المؤمن بن عبيد الله -وهو ثقة- وصرح في روايته بسماعه من أنس، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 61، ولم يذكر البخاري 2/ 65 ولا ابن أبي حاتم 2/ 346 فيه جرحاً، ولحديثه هذا شواهد يتقوى بها.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1544) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 65 من طريق موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى (4226)، والضياء (1545) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن عبد المؤمن بن عبيد الله، به.
وأخرج الترمذي (3540)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 231 من طريق كثير ابن فائد، عن سعيد بن عبيد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أنس، قال: =

13494 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ، جِئْتُ أَدْخُلُ كَمَا كُنْتُ أَدْخُلُ، قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَرَاءَكَ يَا بُنَيَّ " (1).
13495 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَنْزِلُ الدَّجَّالُ حِينَ يَنْزِلُ فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، فَتَرْجُفُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ--------------------------------------------
= سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله: "يا ابن آدم إنك ما دَعَوتني ورَجَوتني غَفَرتُ لك على ما كان فيك ولا أُبالي، يا ابن آدم لو بلغتْ ذُنُوبُك عَنان السماء ثم استغفرتَني غفرتُ لك ولا أُبالي، يا ابن آدم إنّك لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا ثمَّ لقِيتني لا تُشرِكُ بي شيئاً لأتيتُكَ بقُرابها مغفرةً". واللفظ للترمذي، وأما رواية أبي نعيم دون قوله في أول رواية الترمذي: "يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي". وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قلنا: وكثير بن فائد قال الحافظ في "التقريب": مقبول.
ويشهد للشطر الأول ما سيأتي من حديث أبي ذر في مسند 55/ 153 و 154 و 169 و 172. وهو في "صحيح مسلم" برقم (2687).
وعن أبي هريرة عند ابن ماجه برقم (4248) وإسناده حسن.
ويشهد للشطر الثاني حديث أبي هريرة عند مسلم (2749)، وقد سلف برقم (8082)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سَلْم العلوي، وقد سلف الحديث من طريقه برقم (12366).

كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ " (1).
13496 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُرَى فِيهِ أَبَارِيقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ " أَوْ: " أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ " (2).
13497 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَقَدْ دُعِيَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ.
قَالَ: وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ الْمِرَارِ وَهُوَ يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي.
وأخرجه البخاري (7124) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 1/ 400 من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان بن عبد الرحمن، به. وانظر (12986).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2304) (43)، والبيهقي في "البعث والنشور" (116) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2304) (43)، وابن ماجه (4305) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وانظر ما سلف برقم (11996).
قوله: "يُرى فيه"، أي: حوضه صلى الله عليه وسلم.

مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ، وَلَا صَاعُ تَمْرٍ " وَإِنَّ لَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ. وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ، أَخَذَ مِنْهُ طَعَامًا، فَمَا وَجَدَ لَهَا مَا يَفْتَكُّهَا بِهِ (1).
13498 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (2).
13499 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه ابن ماجه (4147)، وأبو يعلى (3059) و (3060) و (3061)، والبيهقي 6/ 36 - 37 من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد- وحديث ابن ماجه مختصر، ولفظه: "والذي نفس محمد بيده، ما أصبح عند آل محمد صاعُ حبٍّ ولا صاع تمرٍ" وإن له يومئذٍ تسع نسوة.
وأخرجه ابن حبان (5937) من طريق آدم، عن شيبان، به- واقتصر على قصة رهن الدرع.
وانظر (12360).
قوله: "سمعته ذات يومٍ المرارَ"، أي: سمعته يقول ذلك مِراراً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3063) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (12228).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مِنْ لَدُنْ كَذَا إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا ". قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: إِلَّا لِعَلَفِ بَعِيرٍ (1).
13500 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَتَّهَا بِيَدِهِ (2).
13501 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَبْتَلِيهِ اللهُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ، إِلَّا قَالَ اللهُ لِلْمَلَكِ: اكْتُبْ لَهُ صَالِحَ عَمَلِهِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ (3)، فَإِنْ شَفَاهُ (4) غَسَلَهُ وَطَهَّرَهُ، وَإِنْ قَبَضَهُ، غَفَرَ لَهُ وَرَحِمَهُ " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 193 من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (13063).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وانظر (13216).
(3) في (م): يعمله.
(4) في (م) ونسخة على هامش (س): شفاه الله.
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو ربيعة -وهو سنان بن ربيعة- حسن الحديث في المتابعات والشواهد. وهو مكرر (12503).

13502 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَنَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِامْرَأَةٍ، فَدَعَا رِجَالًا عَلَى الطَّعَامِ (1).
13503 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ - يَعْنِي: ابْنَ زَاذَانَ -، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ الْمُؤَذِّنَ - أَوْ بِلَالًا - كَانَ يُقِيمُ، فَيَدْخُلُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَيَسْتَقْبِلُهُ الرَّجُلُ فِي الْحَاجَةِ، فَيَقُومُ مَعَهُ حَتَّى تَخْفِقَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية، وبيان: هو ابن بشر الأَحمسي البَجَلي.
وأخرجه البخاري (5170) عن مالك بن إسماعيل، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3219)، والطبري في "التفسير" 22/ 38 من طريق عمر ابن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، والنسائي في "الكبرى" (11417) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن بيان بن بشر، به- وزادا فيه: فلما أكلوا وخرجوا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم منطلقاً قِبَل بيت عائشة، فرأى رجلين جالسين، فانصرف راجعاً، فقام الرجلان فخرجا، فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يُؤْذَنَ لكم إلى طعامٍ غير ناظرينَ إناهُ}. والإسنادان ضعيفان، في الأول عمر بن إسماعيل بن مجالد وهو متروك، وفى الثاني شريك بن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ، وقد وقع في حديثهما هذا مخالفةٌ للثقات، فالمحفوظ في حديث أنس: أن الرجلين المذكورين كانا في بيت زينب بنت جحش وهي التي بَنَى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة، وفي بيتها في نزلت هذه الآية، انظر ما سلف برقم (12023).

عَامَّتُهُمْ رُؤُوسُهُمْ (1).
13504 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا عَلَا نَشْزًا مِنَ الْأَرْضِ قَالَ: " اللهُمَّ لَكَ الشَّرَفُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ " (2).
13505 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَطُوفُ عَلَى تِسْعِ نِسْوَةٍ فِي ضَحْوَةٍ (3).
13506 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمارة بن زاذان، وقد توبع فيما سلف برقم (12633).
(2) إسناده ضعيف لضعف عمارة بن زاذان وزياد النميري. وانظر (12281).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مطر الوراق لم يسمع من أنس، وأبو هلال -وهو محمد بن سليم- ومطر حديثهما حسن في المتابعات والشواهد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2220، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 76 من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (11946)، وفي بعض روايات الحديث: يطوف في ليلة واحدة، ولم يذكر أحدٌ الضحوةَ إلا في هذا الحديث.

عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 8/ 124 - 125، وعبد بن حميد (1379) عن عارم محمد بن الفضل، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وزادا قول عبد العزيز لثابت: يا أبا محمد، أنت سألت أنساً: ما أَمهَرَها، قال: أمهرها نفسها؟
وأخرجه البخاري (5086)، ومسلم ص 1045 (85)، والنسائي 6/ 114، والبيهقي 7/ 58 من طريق قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن ثابت وشعيب بن الحبحاب، به.
وأخرجه مسلم ص 1045 (85) عن أبي الربيع الزهراني، وابن ماجه (1957) عن أحمد بن عبدة، كلاهما عن حماد بن زيد، عن ثابت وعبد العزيز ابن صهيب، به- وذكر ابن ماجه فيه الزيادة السابقة.
وأخرجه الدارمي (2242) عن مسدد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 20 من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن حماد بن زيد، عن شعيب وحده، به.
وأخرجه أبو يعلى (3890) عن سليمان بن داود العتكي أبي الربيع الزهراني، وأبو عوانة 4/ 363 - 364 من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد، عن عبد العزيز وحده، به. ورواية أبي عوانة جاءت ضمن حديث مطول.
وأخرجه أبو يعلى (3351) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن ثابت وحده، به.
وأخرجه الدارقطني 3/ 286 من طريق الحسين بن واقد، عن ثابت وحده، به.
وسيأتي من طريق حماد بن زيد، عن ثابت وعبد العزيز برقم (13545)، ومن طريق حماد بن سلمة عن شعيب وعبد العزيز برقم (14103)، ومن طريق ثابت وحده عن أنس برقم (13982).
وسلف من طريق شعيب وحده عن أنس برقم (12866)، ومن طريق =

13507 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ، فَأَخَذَ مِشْقَصًا - أَوْ مَشَاقِصَ، شَكَّ عُبَيْدُ اللهِ - ثُمَّ مَشَى إِلَيْهِ، فَجَعَلَ يَخْتِلُهُ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، لَيَطْعُنَ بِهَا (1).
13508 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْلِقَ الْحَجَّامُ رَأْسَهُ، أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ شَعَرَ أَحَدِ شِقَّيْ رَأْسِهِ بِيَدِهِ، فَأَخَذَ شَعَرَهُ فجَاءَ بِهِ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ. قَالَ: فَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تَدُوفُهُ فِي--------------------------------------------
= عبد العزيز وحده برقم (11957).
وسلف ضمن حديث مطول في قصة خيبر من طريق معمر، عن ثابت برقم (12409).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6242) و (6900)، ومسلم (2157)، وأبو داود (5171)، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "الإتحاف" 2/ 133، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (938)، والبيهقي 8/ 338 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق عبيد الله بن أبي بكر برقم (13543).
وانظر ما سلف برقم (12055).
قوله: "يَختِلُه" من الخَتْل، أي: التخادع عن غفلة. قال في "النهاية" 2/ 10: أي: يداوره ويطلبه من حيث لا يشعر.

طِيبِهَا (1).
13509 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي بَيْتِ أُمِّ حِرَامٍ (2)، وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ خَلْفَنَا. وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ (3).
13510 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ وَالْحَسَنِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُتَوَكِّئًا عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَعَلَيْهِ ثَوْبُ قُطْنٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ، فَصَلَّى بِهِمْ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (12483).
(2) في (م) و (س) و (ق): أم سليم، والمثبت من (ظ 4)، وهو الموافق لما جاء في الروايات (12914) و (13118) و (13594) عن حماد بن سلمة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12626).
والقائل: "ولا أعلمه … " هو ثابت البناني.
(4) إسناد حديث أنس صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأما حديث الحسن -وهو البصري- فمرسل.
وأخرجه ابن حبان (2335) من طريق داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2140) عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس أو الحسن -شك أبو داود- أن النبي صلى الله عليه وسلم … الخ.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (127) من طريق عمرو بن عاصم، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 115 من طريق داود بن شبيب، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس. ولم يذكرا الحسن. =

13511 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُؤْتَى بِرَجُلٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، خَيْرَ مَنْزِلٍ. فَيَقُولُ لَهُ: سَلْ وَتَمَنَّهْ. فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ وَأَتَمَنَّى إِلَّا أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ. لِمَا رَأَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ. قَالَ: ثُمَّ يُؤْتَى بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، شَرَّ مَنْزِلٍ. فَيَقُولُ: أَتَفْتَدِي مِنْهُ بِطِلَاعِ الْأَرْضِ ذَهَبًا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ. فَيَقُولُ: كَذَبْتَ، قَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَقُلُّ مِنْ ذَا (1)، فَلَمْ تَفْعَلْ. فَيُرَدُّ إِلَى النَّارِ " (2).
13512 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: انْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ--------------------------------------------
= وسيأتي عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن وأنس -فيما يحسب حميد- برقم (13702) و (13988)، وعن عبد الله بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس وحده برقم (13762).
ورواه حبيب بن الشهيد فقال: عن الحسن عن أنس، وسيأتي برقم (13761) و (13763).
وانظر الحديث السالف برقم (12617).
(1) في (م) و (ق): ذلك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر (13162).
قوله: "بطِلَاع الأرض"، أي: بمِلْئها.

وَعُمَرُ وَنَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ، حَتَّى دَخَلَ دَارَنَا، فَحُلِبَتْ لَهُ (1) شَاةٌ، وَشُنَّ عَلَيْهِ مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا؛ حَسِبْتُهُ قَالَ: فَشَرِبَ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ، وَعُمَرُ مُسْتَقْبِلُهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَبُو بَكْرٍ! فَأَعْطَاهُ الْأَعْرَابِيَّ، وَقَالَ: " الْأَيْمَنُونَ ".
قَالَ: فَقَالَ لَنَا أَنَسٌ: فَهِيَ سُنَّةٌ، فَهِيَ سُنَّةٌ (2).
13513 - حَدَّثَنَا الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "له" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى، وزهير: هو ابن معاوية، وعبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري: هو ابن معمر بن حزم أبو طُوَالة.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 351 من طريق أبي جعفر النفيلي ويحيى بن أبي بكير، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2571)، ومسلم (2029) (126)، وأبو يعلى (3674)، وأبو عوانة 5/ 351 - 352، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 225 من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، به.
وانظر ما سلف برقم (12077).
قوله: "وشُنَّ عليه"، أي: صُبَّ عليه.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الهاشمي -وهو سليمان بن داود- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه مسلم (2029) (126)، وأبو عوانة 5/ 352 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.