📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

13773 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعَ الْمُسْلِمُونَ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنَادِي مِنَ اللَّيْلِ: " يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَيَا عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَيَا شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَيَا أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تُنَادِي أَقْوَامًا قَدْ جَيَّفُوا؟ قَالَ: " مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا " (1).
13774 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ، لِيَحْفَظُوا عَنْهُ (2).
13775 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ فَقَالُوا: لِشَابٍّ مِنْ قُرَيْشٍ. فَظَنَنْتُ أَنِّي أَنَا هُوَ، فَقُلْتُ: مَنْ؟ قَالُوا: عُمَرُ بْنُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12020).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن بكر: هو السَّهْمي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5835)، والضياء في "المختارة" (1928) من طريق عبد الله بن بكر، بهذا الإسناد. وانظر (11963).

الْخَطَّابِ " (1).
13776 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِنَهَرٍ يَجْرِي، حَافَّتَاهُ (2) خِيَامُ اللُّؤْلُؤِ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى مَا يَجْرِي فِيهِ، فَإِذَا هُوَ مِسْكٌ أَذْفَرُ، قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا (3) الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ اللهُ " (4).
13777 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَجْهِهِ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي " (5).
13778 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1958)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (195)، وفي "صفة الجنة" (414)، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 351 من طريق عبد الله بن بكر، بهذا الإسناد. وانظر (12046).
(2) في (ظ 4) ونسخة في (س): حافتيه.
(3) في (ظ 4) ونسخة في (س): هو.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12008).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن بكر: هو السَّهْمي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5623) من طريق عبد الله بن بكر، بهذا الإسناد. وانظر (12011).

حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي " (1).
13779 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ … " (2)، فَذَكَرَ.
يَعْنِي ذَكَرَ حَدِيثَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ:
13780 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ، أَوْ مَوْضِعُ قَدَمِهِ مِنَ الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عَمْرو بن المُهلَّب الأزدي، وزائدة: هو ابن قُدامة.
وأخرجه البخاري (719)، والبيهقي 2/ 21 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر (12011).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل محمد بن طلحة: وهو ابن مصرِّف الياميّ. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. والحديث مكرر (12436).
وقوله في آخر الحديث "فذكر … الخ" لعله -أي الإمام أحمد- يريد أنَّ أبا النضر حدَّثه نحو ما حدثه سليمان بن داود الذي سيسوق لفظ حديثه بإثره، والله تعالى أعلم.

الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى الْأَرْضِ (1)، لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (2).
13781 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا كُنَّا نَشَاءُ أَنْ نَرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ، أَوْ نَائِمًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ. قَالَ: وَكَانَ يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَقُولَ: لَا نَرَاهُ يُرِيدُ أَنْ (3) يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئًا، وَيُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَقُولَ: لَا نَرَاهُ يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ مِنْهُ شَيْئًا (4).
13782 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، أَوْ عَنِ (5) الدَّجَّالِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ " (6).
13783 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): إلى أهل الأرض، بزيادة لفظة "أهل"، وإسقاطها أقوى في المعنى المراد.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فمن رجال السنن. وهو مكرر (12437).
(3) قوله: "يريد أن" ليس في (ظ 4).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن بكر: هو السَّهْمي. وانظر (12012).
(5) في (م) و (س) و (ق): وعن.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12833).

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَعَثَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعِي بِمِكْتَلٍ فِيهِ رُطَبٌ، فَلَمْ أَجِدِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ، إِذَا هُوَ عِنْدَ مَوْلًى لَهُ، قَدْ صَنَعَ لَهُ ثَرِيدًا- أَوْ قَالَ: ثَرِيدَةً بِلَحْمٍ وَقَرْعٍ، فَدَعَانِي، فَأَقْعَدَنِي مَعَهُ، فَرَأَيْتُهُ يُعْجِبُهُ الْقَرْعُ، فَجَعَلْتُ أَدَعُهُ قِبَلَهُ، فَلَمَّا تَغَدَّى وَرَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ، وَضَعْتُ الْمِكْتَلَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُ وَيَقْسِمُ، حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهِ (1).
13784 - حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ، فَلَمْ يَجْهَرُوا بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2).
13785 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ ---------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12052).
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، الأحوص بن جواب صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات.
قال ابن حجر في "الإتحاف" 1/ 538: جزم أبو حاتم [في "العلل" 1/ 86] بأن الأعمش أخطأ فيه، وإنما هو عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. وقال البزار: لا نعلم روى الأعمش عن شعبة غير هذا الحديث، ولا نعلم حدث به عن الأعمش إلا عمار بن رزيق.
قلنا: قد سلف الحديث برقم (12810) من طريق شعبة، عن قتادة.
وأخرجه ابن خزيمة (497)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 203، والبغوي (582) من طريق الأحوص بن جواب، بهذا الإسناد.

أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ، كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ " (1).
13786 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثًا يَبْنِي عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ، أَمَرَنَا بِالْأَنْطَاعِ، فَأُلْقِيَ فِيهَا مِنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ، فَكَانَتْ وَلِيمَتَهُ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ؟ فَقَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا، فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا، فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ. فَلَمَّا ارْتَحَلَ، وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ، وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه مسلم (2446)، والترمذي في "السنن" (3887)، وفي "الشمائل" (176)، وأبو يعلى (3670) و (3673)، وابن حبان (7113)، والبغوي (3963) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (12597).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (5085) و (5159)، والنسائي 6/ 134، وابن حبان (7213) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاريُّ (4212) و (4213) و (5387)، والنسائي 6/ 134، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 28، والبيهقي =

13787 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ حَارِثَةَ أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ هَلَكَ حَارِثَةُ يَوْمَ بَدْرٍ، أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ (1)، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَلِمْتَ مَوْقِعَ حَارِثَةَ مِنْ قَلْبِي، فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ لَمْ أَبْكِ عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَسَوْفَ تَرَى مَا أَصْنَعُ. فَقَالَ لَهَا: " هَبِلْتِ؟! أَوَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى " (2).
13788 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ سُفْيَانَ،--------------------------------------------
= 7/ 259 من طرق عن حميد، به.
وانظر ما سلف بالأرقام (11952) و (11953) و (11992) و (13575).
(1) لفظة "غرب" ليست في (ظ 4) و (س)، وأثبتناها من (م) و (ق).
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه البخاري (6567) عن قتيبة بن سعيد، والنسائي في "الكبرى" (2831)، وابن حبان (7391) من طريق علي بن حُجْر، كلاهما عن إسماعيل ابن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 289، والبخاري (3982) و (6550)، وأبو يعلى (3730)، والطبراني في "الكبير" (3236)، والحاكم 3/ 208، والبيهقي في "البعث والنشور" (224) من طرق عن حميد الطويل، به.
وانظر ما سلف برقم (12252).
قوله: "هَبِلْتِ" بفتح الهاء وكسر الباء، من الهَبَلِ: وهو الثُّكْلُ (أي: فقدان الحبيب أو الولد)، قال ابن الأثير في "النهاية": وقد استعاره ها هنا لفقد المَيْز والعقل مما أصابها من الثُّكْل بولدها، كأنه قال: أفقدتِ عقلَكِ بفقد ابنك، حتى جعلْتِ الجِنَانَ جنةً واحدة؟

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي جَبْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (1)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَكْفِي أَحَدَكُمْ مُدٌّ مِنَ (2) الْوَضُوءِ " (3).
13789 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: حَدَّثْتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُؤَذِّنُونَ " (4).
13790 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: اتَّكَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ابْنَةِ--------------------------------------------
(1) كذا في سائر الأصول الخطية: جبر بن عبد الله، وهو خطأ قديم نَبَّه عليه ابن حجر في "الأطراف" 1/ 343 فقال: والصواب: عبد الله بن عبد الله بن جبر. وقال في "التهذيب": هو من مقلوب الأسماء.
(2) في (م): في، والمثبت من النسخ الخطية.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 233 من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد- وزاد فيه: "ويكفي من الغسل الصاع". وسقط منه: عبد الله بن عيسى.
وأخرجه مع الزيادة أبو يعلى (4307) من طريق أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن عبد الله بن عيسى، به. وانظر (12105).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأنس. وانظر (12729).

مِلْحَانَ، قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَضَحِكَ، فَقَالَتْ: مِمَّ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " مِنْ أُنَاسٍ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ الْأَخْضَرَ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ، مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ " قَالَتْ: ادْعُ اللهَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ (1). فَقَالَ: " اللهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ (1) " فَنَكَحَتْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، قَالَ: فَرَكِبَتْ فِي الْبَحْرِ مَعَ ابْنَةِ (2) قَرَظَةَ، حَتَّى إِذَا هِيَ قَفَلَتْ، رَكِبَتْ دَابَّةً لَهَا بِالسَّاحِلِ، فَوَقَصَتْ بِهَا، فَسَقَطَتْ، فَمَاتَتْ (3).
13791 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) ونسخة في هامش (ق): فيهم.
(2) تحرفت في (م) و (س) و (ق) إلى: "ابنها"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتنا من (ظ 4) وهامش (ق). وابنة قرظة: هي فاختة -وقيل: كنود- بنت قرظة، زوجة معاوية بن أبي سفيان التي خرجت معه في تلك الغزوة، وهي غزوة قبرس، وكان أميرها، وذلك في سنة سبع -وقيل: ثمان- وعشرين. انظر "تاريخ خليفة بن خياط" ص 160، و"الإصابة" لابن حجر 8/ 190.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3676)، وأبو عوانة 5/ 86 - 87 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 314، وأبو يعلى (3675)، وأبو عوانة 5/ 86 - 87 من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به.
وأخرجه مسلم (1912) (162)، وأبو عوانة 5/ 86 من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو يعلى (3677)، وأبو عوانة 5/ 85 - 86 من طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن، به.
وانظر ما بعده وما سلف برقم (13520).

بْنِ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَةِ مِلْحَانَ، فَاتَّكَأَ عِنْدَهَا، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
13792 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري.
وأخرجه البخاري (2877) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف زيد العمي: وهو زيد بن الحَوَاري أبو الحواري. زائدةُ: هو ابن قدامة الثقفي.
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (33) من طريق عبد الله بن رجاء، عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 4 و 10/ 451، وابن ماجه (469)، وبإثره من زيادات أبي الحسن القطان، وابنُ السني (33) من طرق عن عمرو بن عبد الله ابن وهب، به.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب سيأتي في مسند عقبة بن عامر 4/ 153 بإسناد صحيح، وسلف في مسند عمر برقم (121) بإسناد ضعيف. وعن ثوبان أخرجه الطبراني في "الكبير" (1441)، وفي "الأوسط" (4892)، وابن السني =

13793 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَبْقَى مِنَ الْجَنَّةِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَبْقَى، فَيُنْشِئُ اللهُ لَهَا خَلْقًا مَا شَاءَ " (1).
13794 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ - يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ -، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: اسْتَأْذَنَ مَلَكُ الْمَطَرِ أَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأُذِنَ لَهُ، فَقَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ: " احْفَظِي عَلَيْنَا الْبَابَ، لَا يَدْخُلْ أَحَدٌ " فَجَاءَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَوَثَبَ حَتَّى دَخَلَ، فَجَعَلَ يَصْعَدُ عَلَى مَنْكِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: أَتُحِبُّهُ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ " قَالَ: فَإِنَّ أُمَّتَكَ تَقْتُلُهُ، وَإِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ الْمَكَانَ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ. قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ، فَأَرَاهُ تُرَابًا أَحْمَرَ، فَأَخَذَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ذَلِكَ التُّرَابَ، فَصَرَّتْهُ فِي طَرَفِ ثَوْبِهَا.
قَالَ: فَكُنَّا نَسْمَعُ يُقْتَلُ بِكَرْبَلَاءَ (2).--------------------------------------------
= (32). وإسناده ضعيف.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وانظر (12541).
(2) إسناده ضعيف، تفرد به عمارة بن زاذان عن ثابت، وقد قال الإمام أحمد: يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2813)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (492)، والبيهقي في "دلائل النبوة" أيضاً 6/ 469 من طريق عبد الصمد بن حسان، بهذا الإسناد. وانظر (13539).

13795 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ ثَلَاثَ حَصَيَاتٍ، فَوَضَعَ وَاحِدَةً، ثُمَّ وَضَعَ أُخْرَى بَيْنَ يَدَيْهِا (1)، وَرَمَى بِالثَّالِثَةِ، فَقَالَ: " هَذَا ابْنُ آدَمَ، وَهَذَا أَجَلُهُ، وَذَاكَ أَمَلُهُ " الَّتِي رَمَى بِهَا (2).
13796 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ إِذَا لَقِيَ الرَّجُلَ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولُ: تَعَالَ نُؤْمِنْ بِرَبِّنَا سَاعَةً. فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ لِرَجُلٍ، فَغَضِبَ الرَّجُلُ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَرَى إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ، يُرَغِّبُ عَنْ إِيمَانِكَ إِلَى إِيمَانِ سَاعَةٍ! فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَرْحَمُ اللهُ ابْنَ رَوَاحَةَ، إِنَّهُ يُحِبُّ الْمَجَالِسَ الَّتِي تَتَبَاهَى (3) بِهَا الْمَلَائِكَةُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): يديه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عمارة بن زاذان متكلم فيه، لكن حديثه حسن في المتابعة، وقد سلف نحوه بإسناد صحيح عن أنس برقم (12238).
(3) في (م): تباهى.
(4) إسناده ضعيف، عمارة بن زاذان وزياد بن عبد الله النميري متكلم فيهما، وقد تفرَّدا بهذا الحديث بهذه السياقة، ولم يتابعهما عليه أحد. عبد الصمد: هو ابن حسَّان.
وأخرج ابن أبي شيبة 11/ 43 من طريق موسى بن مسلم الكوفي الطحان، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: كان عبد الله بن رواحة يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر الله ونزدد إيماناً، تعالوا =

13797 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، عَنْ ثَابِتٍ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ صَنَعْتَهُ؟ وَمَا مَسِسْتُ شَيْئًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا شَمَمْتُ طِيبًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
13798 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ--------------------------------------------
= نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته. رجاله ثقات، لكن عبد الرحمن بن سابط لم يلق عبد الله بن رواحة.
وأخرج البيهقي في "الشعب" (50) من طريق أحمد بن يونس، عن شيخ من أهل المدينة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له: تعال حتى نؤمن ساعة. قال: أولسنا بمؤمنين؟ قال: بلى، ولكنا نذكر الله فنزداد إيماناً. وإسناده ضعيف لجهالة الشيخ من أهل المدينة، وعطاء بن يسار لم يلق ابن رواحة.
وفي الباب عن معاذ بن جبل، علقه البخاري في أول كتاب الإيمان، ووصله ابن أبي شيبة 11/ 26، والبيهقي في "الشعب" (44)، والحافظ في "التغليق" 2/ 20 و 21 من طريق الأسود بن هلال، قال: كان معاذ يقول لرجل من إخوانه: اجلس بنا فلنؤمن ساعة، فيجلسان يتذاكران الله ويحمدانه. وهذا لفظ ابن أبي شيبة. وصحح الحافظ إسناده في "الفتح" 1/ 48.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمارة: وهو ابن زاذان. عبد الصمد: هو ابن حسَّان.
وقصة خدمة أنس للنبي صلى الله عليه وسلم سلفت من طريق ثابت برقم (13021)، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (11988).
وصفة كف النبي وطيب ريحه صلى الله عليه وسلم سلفت من طريق ثابت برقم (13317). وأسانيدها كلها صحيحة.

بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ (1)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي عَيَّاشٍ زَيْدِ بْنِ صَامِتٍ الزُّرَقِيِّ، وَهُوَ يُصَلِّي، وَهُوَ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، يَا مَنَّانُ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ دَعَا اللهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى " (2).--------------------------------------------
(1) زاد في (م) و (س) و (ق): "عن عاصم" بين عبد العزيز بن مسلم وإبراهيم بن عبيد، وهذه الزيادة ليست في (ظ 4) ولا في شيء من مصادر التخريج. وهي زيادة أُقحمت قديماً في بعض نسخ "المسند"، فإن ابن حجر أوردها في هذا الإسناد في "أطرافه" 1/ 271 في حين أنه أسقطها في "الإتحاف" 1/ 394 وهو الصواب.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قابل للتحسين، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث عند غير المصنف، وعبد العزيز بن مسلم -وهو مولى آل رفاعة- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه الخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 347 من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 27، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (174)، والطبراني في "الصغير" (1038)، والضياء في "المختارة" (1514) من طرق عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 504 من طريق عياض بن عبد الله الفِهْري، عن إبراهيم ابن عبيد، به.
وانظر ما سلف برقم (12205).

13799 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَنْزِلُ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَإِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ، صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ (1).
13800 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ (2)، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَتَتَرَّسُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِتُرْسٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ حَسَنُ الرَّمْيِ، فَكَانَ إِذَا رَمَى أَشْرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ إِلَى مَوَاقِعِ نَبْلِهِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن غيلان، فمن رجال مسلم. عُقيل: هو ابن خالد.
وأخرجه عبد بن حميد (1165)، وأبو عوانة 2/ 352، والدارقطني 1/ 390 من طريق يحيى بن غيلان، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن قتيبة بن سعيد، عن المفضل برقم (13584).
(2) كذا هو في (م) وسائر النسخ الخطية و"أطراف المسند" و"إتحاف المهرة": إسحاق بن إبراهيم الطالقاني، وهو خطأ قديم، والصواب: إبراهيم ابن إسحاق الطالقاني أبو إسحاق كما في نسخة في (س) وكتب التراجم، ومسند أبي عوانة، فالاسم مقلوب.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، فقد روى له مسلم في المقدمة وأبو داود والترمذي، وهو ثقة.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 308 - 309 من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق =

13801 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ " (2).
13802 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِضَّةً، فَصُّهُ مِنْهُ (3).--------------------------------------------
= الطالقاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2902)، وأبو عوانة 4/ 309 و 310، والبيهقي 9/ 162 من طرق عن ابن المبارك، به.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 308 - 309 من طريق إسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة، عن الأوزاعي، به.
وانظر ما سلف برقم (12024).
(1) كذا في (م) وسائر النسخ الخطية: إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. وقد سلف على الصواب: إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ برقم (13305). وانظر التعليق على الحديث الذي قبله.
(2) إسناده صحيح. وهو مكرر (13305).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود -وهو الضبي أبو عبد الله الطرسوسي- فقد روى له مسلم وأبو داود والنسائي، وهو ثقة. زهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه ابن سعد 1/ 472، والنسائي 8/ 174 من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 472، وأبو داود (4217)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 130 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، والترمذي في "السنن" (1740)، وفي "الشمائل" (89) من طريق حفص بن عمر الطنافسي، =

13803 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ، عَنْ مَالِكِ (1) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنِّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ رَجُلٍ يُنْعِشُ لِسَانَهُ حَقًّا يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَهُ، إِلَّا أَجْرَى عَلَيْهِ (2) أَجْرَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ وَفَّاهُ اللهُ ثَوَابَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
= كلاهما عن زهير بن معاوية، به.
وأخرجه البخاري (5870)، والبغوي (3139)، والنسائي 8/ 174، وأبو يعلى (3827)، وابن حبان (6391) من طريق معتمر بن سليمان، والنسائي 8/ 173 - 174 و 193، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 130 من طريق عاصم ابن بهدلة، كلاهما عن حميد، به. وانظر (11951).
وفصُّ الخاتم: القطعة الصغيرة التي تركَّب في رأسه.
(1) في (ظ 4): خالد، وهو تحريف.
(2) في (م) ونسخة في (س): إلا أجرى الله عليه.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن لأجل عبيدِ الله بن موهب -وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي- ومالكِ بن محمد بن حارثة. عبدُ الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (8680) من طريق نُعيم بن حماد، و (8681) من طريق الحسن بن عيسى، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرج ابن ماجه (205) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَيُّما داعٍ دعا إلى ضلالةٍ فاتُّبعَ، فإنَّ له مثلَ أوزار من اتبعه، ولا يَنْقُص من أوزارهم شيئاً، وأيُّما داعٍ دعا إلى هدىً، فإنَّ له مثلَ أُجور من اتبعه، ولا يَنْقُص من أُجورهم شيئاً". وإسناده ضعيف لضعف سعد بن سنان.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9160) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من =

13804 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ. وَعَتَّابٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيعِ عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ مَيِّتٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاسِ (1) مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِئَةً، فَيَشْفَعُونَ لَهُ، إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ ".
قَالَ سَلَّامٌ: فَحَدَّثْتُ (2) بِهِ شُعَيْبَ بْنَ الْحَبْحَابِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
= دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً". وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "ينعش لسانه حقاً"، قال السندي: في "القاموس": نَعَشَه الله كمنعه: رفعه، كأنعشه ونعَّشَه، أي: بالتشديد، فاللفظ يحتمل ثلاثة أوجه، ورَفعُ الحق: إظهاره وتشهيره.
(1) قوله: "من الناس" ليس في (م).
(2) في (م) و (س) و (ق): فحدثنا، والمثبت من (ظ 4) وهامشي (س) و (ق).
(3) إسناداه -أي: إسناد عائشة وإسناد أنس- صحيحان. عتاب: هو ابن زياد الخراساني، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله ابن زيد الجَرْمي، وعبد الله رضيع عائشة: هو ابن يزيد.
وأخرجه مسلم (947)، والطبراني في "الأوسط" (6036)، والبيهقي 4/ 30 من طريق الحسن بن عيسى، والنسائي 4/ 75، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (272) من طريق سويد بن نصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بالإسنادين جميعاً. =

13805 - حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ مَيْمُونٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ -، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " شَهِدْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِيمَتَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا خُبْزٌ وَلَا لَحْمٌ. قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، أَيُّ شَيْءٍ فِيهِمَا؟ قَالَ: الْحَيْسُ (1).
13806 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَاقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بُدْنًا كَثِيرَةً، وَقَالَ: " لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ " وَإِنِّي لَعِنْدَ فَخِذِ نَاقَتِهِ الْيُسْرَى (2).--------------------------------------------
= وسيأتي حديثُ عائشة في مسندها 6/ 32.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1488)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (269). وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وفي الباب عن مالك بن هبيرة، سيأتي 4/ 79 ولفظه: "ما من مؤمن يموت فيصلِّي عليه أُمةٌ من المسلمين بلغوا أن يكونوا ثلاثة صفوف إلا غُفر له" قال: فكان مالك بن هبيرة يتحرَّى إذا قَلَّ أهل جنازة أن يجعلهم ثلاثة صفوف.
وعن ميمونة، سيأتي 6/ 331، ولفظه: "ما من مسلم يُصلي عليه أُمةٌ إلا شُفِّعوا فيه" وقال أبو المليح: الأُمَّة: أربعون إلى مئة فصاعداً.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله العمري: وهو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. وانظر (11953).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل يعمر بن بشر: وهو الخراساني، روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الله: هو ابن المبارك.
وانظر ما سلف برقم (11958).

13807 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ نَبِيٍّ رَهْبَانِيَّةٌ، وَرَهْبَانِيَّةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ " (1).
13808 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف زيدٍ العَمِّي -وهو ابن الحَوَاري- وقد أُعِلَّ بالإرسال. سفيان: هو الثوري، وأبو إياس: هو معاوية بن قُرة المُزَني.
وهو في "الجهاد" لابن المبارك (16)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (33)، وأبو يعلى في "مسنده" (4204)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1056 و 4/ 1545، والبيهقي في "الشعب" (4227).
وأخرجه ابن عدي 3/ 1056 من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 295 عن وكيع، عن سفيان، عن زيد العمي، عن أبي إياس، مرسلاً.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2309) عن محمد بن فضيل بن غزوان، عن الحجاج بن دينار، عن معاوية بن قرة، مرسلاً. ورجاله ثقات، فالمرسل أصح من الموصول.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف ضمن حديث برقم (11774). وإسناده ضعيف.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7708). وإسناده ضعيف.
(2) وقع هنا في (م) و (س): "أخبرنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخضب قط، إنما كان البياض في مقدم لحيته في العنفقة قليلاً، وفي الرأس نبذ يسير لا يكاد يُرى. وقال المثنى: والصدغين. قال أبي: حدثناه علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا المثنى، عن قتادة، =