📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

قَالَ: قَالَ لَعُمَرَ. قَالَ: ثُمَّ سِرْتُ سَاعَةً، فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ خَيْرٍ مِنَ الْقَصْرِ الْأَوَّلِ، قَالَ: فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ وَرَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ لِي. قَالَ: قَالَ: لِعُمَرَ. وَإِنَّ فِيهِ لَمِنَ الْحُورِ الْعِينِ، يَا أَبَا حَفْصٍ، وَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَدْخُلَهُ إِلَّا غَيْرَتُكَ " قَالَ: فَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَا عُمَرَ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا عَلَيْكَ فَلَمْ أَكُنْ لِأَغَارَ (1).
13848 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةٌ؛ قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ (2) نَسِيَ صَلَاةً، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، وَلَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ ".
قَالَ بَهْزٌ: قَالَ هَمَّامٌ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَزَادَ مَعَ هَذَا الْكَلَامِ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه المصنف في "فضائل الصحابة" (679)، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 259 من طريق محمد بن سنان العَوَقي، عن همام، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 259 من طريق مِسْعر، عن قتادة، به.
وانظر ما سلف برقم (12046).
(2) في (م) و (س): كل من.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وبهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 252، والبغوي في "شرح السنة" (394)، وفي "تفسيره" 3/ 214 من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد. =

13849 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي. وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " (1).
قَالَ عَفَّانُ: فَسَأَلْتُ حَمَّادًا، فَحَدَّثَنِي بِهِ، وَذَهَبَ فِي جُذَاذِهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (597)، ومسلم (684) (314)، وأبو داود (442)، وأبو يعلى (2856)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (451)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 466، وأبو عوانة 1/ 385 و 2/ 252، وابن خزيمة (993)، وابن حبان (2648)، والبيهقي 2/ 218 و 330 و 456، والبغوي في "شرح السنة" (394) من طرق عن همام، به.
وانظر (11972).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 56، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 330، والبغوي (3286) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- واقتصر ابن أبي شيبة على قوله: "إن الشيطان لا يتمثل بي".
وأخرجه البخاري (6994)، والترمذي في "الشمائل" (394)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 1/ 545 من طريق معلى بن أسد، وأبو يعلى (3285) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن عبد العزيز بن المختار، به.
والشطر الثاني من الحديث سلف من طريق شعبة، عن ثابت برقم (12931).
ويشهد للشطر الأول منه حديث ابن عباس السالف برقم (2525).
(2) قوله: جذاذه، كذا وقع في (ظ 4)، والجُذَاذ: فصل الشيء عن الشيء وقطعه عنه، والمعنى: أنه جعل هذا الحديث حديثين. وفي (م) ونسخة في (س): حزاره، من الحَزْر، وهو تصحيف، وفي (ق): حزازه، والحِزاز: =

13850 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ وَعِنْدَهُ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدٌ، فَقَالَ: " إِنْ يَعِشْ هَذَا، فَعَسَى أَنْ لَا يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " (1).
13851 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَزْهَرَ اللَّوْنِ، كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤَ، وَكَانَ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ، وَمَا مَسِسْتُ دِيبَاجًا (2) قَطُّ، وَلَا حَرِيرًا، وَلَا شَيْئًا قَطُّ، أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا شَمَمْتُ رَائِحَةً قَطُّ، مِسْكَةً وَلَا عَنْبَرَةً أَطْيَبَ مِنْ رِيحِهِ (3).
13852 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ. قَالَ: " عَلَى (4) الْفِطْرَةِ " فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ--------------------------------------------
= الاستقصاء، أي: أنه ذكر الحديث بتمامه. وحماد: هو ابن سلمة، وهو رواية ثابت.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" 1/ 512 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (13386).
(2) في (ظ 4) ونسخة في (س): ديباجة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (13317).
(4) لفظة "على" ليست في (ظ 4).

أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَقَالَ: " خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ " (1).
13853 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رُقَيَّةَ لَمَّا مَاتَتْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَدْخُلُ الْقَبْرَ رَجُلٌ قَارَفَ أَهْلَهُ اللَّيْلَةَ " (2).
13854 - حَدَّثَنَا عَفَّانٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ أُنَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالًا يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ. فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُمُ: الْقُرَّاءُ، فِيهِمْ خَالِي حَرَامٌ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ، وَيَتَدَارَسُونَ (3) بِاللَّيْلِ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَحْتَطِبُونَ، فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لِأَهْلِ الصُّفَّةِ وَالْفُقَرَاءِ، فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَتَعَرَّضُوا (4) لَهُمْ، فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْمَكَانَ، فَقَالُوا: اللهُمَّ أَبْلِغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ، فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12351).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 44، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 163، والحاكم 4/ 47 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم. وانظر (13398).
(3) في (م): ويتدارسونه.
(4) في الأصول و (م): فتفرقوا، والتصويب من مسند أبي عوانة، وفي مسلم وابن سعد: فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فعرضوا لهم.

قَالَ: فَأَتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ خَلْفِهِ، فَطَعَنَهُ بِرُمْحِهِ حَتَّى أَنْفَذَهُ، فَقَالَ: فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: " إِنَّ إِخْوَانَكُمُ الَّذِينَ قُتِلُوا قَالُوا لِرَبِّهِمْ: بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ، فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا " (1).
13855 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيَبْقَى مِنْهَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَبْقَى، ثُمَّ يُنْشِئُ اللهُ لَهَا خَلْقًا مِمَّا يَشَاءُ " (2).
13856 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن سعد 3/ 514 - 515، ومسلم ص 1511 (147)، وأبو عوانة 5/ 41 - 42 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 42 - 43 من طريق أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، به.
وانظر (12402).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2848) (39)، وأبو يعلى (3524) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12541).

خُلُقًا (1).
13857 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ " (2).
13858 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، أَنَّ أَنَسًا سُئِلَ عَنْ شَعرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ شَعْرًا أَشْبَهَ بِشَعْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ شَعَرِ قَتَادَةَ. فَفَرِحَ يَوْمَئِذٍ قَتَادَةُ (3).
13859 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَجْتَمِعْ لَهُ غَدَاءٌ وَلَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وعبد الوارث: هو ابن سعيد بن ذكوان العَنْبري، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 390 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2310) (55) عن شيبان بن فروخ وأبي الربيع الزهراني، كلاهما عن عبد الوارث بن سعيد، به.
وسلف برقم (13209) عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه في أول حديث فيه قصة أبي عمير وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على البساط.
وأخرجه في أول حديث آخر مسلم (2310) (54)، وأبو داود (4773) من طريق عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (13612).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (13238).

عَشَاءٌ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ إِلَّا عَلَى ضَفَفٍ (1).
13860 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا دَعَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، فَأَجَابَهُ.
وَقَدْ قَالَ أَبَانُ أَيْضًا: أَنَّ خَيَّاطًا (2).
13861 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان ابن يزيد العطار، فقد روى له البخاري تعليقاً، واحتجَّ به مسلم.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (138)، وأبو يعلى (3108)، وابن حبان (6359) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 404، والبيهقي في "الشعب" (1462) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد، به.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 278 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به- دون قوله: من خبز ولحم.
وأخرجه المصنف في "الزهد" ص 9، وأبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 346 من طريق مالك بن دينار، عن الحسن، مرسلاً. ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشبع من الخبز واللحم إلا على ضفف.
والضَّفَف -بضادٍ وفاءَين- قال ابن الأثير فى "النهاية": الضِّيق والشِّدَّة، أي: لم يشبع منهما إلَّا عن ضِيق وقلّة.
وقيل: إن الضَّفَف اجتماعُ الناس، يقال: ضفَّ القومُ على الماء يضفُّون ضفّاً وضَفَفاً، أي: لم يأكل خبزاً ولحماً وحده، ولكن يأكل مع الناس.
وقيل: الضفف أن تكون الأكَلَةُ أكثَرَ من مقدار الطعام، والخَفَفُ أن تكون بمقداره.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (13201).
وقوله: "إهالة سنخة" سلف تفسيره عند الحديث (12861).

قَالَ أَنَسٌ: مَا أَعْرِفُ فِيكُمُ الْيَوْمَ شَيْئًا كُنْتُ أَعْهَدُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَيْسَ قَوْلَكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، الصَّلَاةَ؟ قَالَ: قَدْ صَلَّيْتُمْ (1) حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ، أَفَكَانَتْ تِلْكَ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟! قَالَ: فَقَالَ: عَلَى أَنِّي لَمْ أَرَ زَمَانًا خَيْرًا لِعَامِلٍ مِنْ زَمَانِكُمْ هَذَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ زَمَانًا مَعَ نَبِيٍّ (2).
13862 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنِّي لَرَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: وَأَبُو طَلْحَةَ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَإِنِّي لَأَرَى (3) قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَمْهَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَرَجَ أَهْلُ الزَّرْعِ إِلَى زُرُوعِهِمْ (4)، وَأَهْلُ الْمَوَاشِي إِلَى مَوَاشِيهِمْ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (م): قد صليتَ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً ومقروناً.
وأخرجه أبو يعلى (3330)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3195)، والضياء في "المختارة" (1723) من طريق هدبة بن خالد، وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1512)، ومن طريقه الضياء (1724)، كلاهما (هدبة وابن المبارك) عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (11977).
وقوله: "ليس قولَكم": "ليس" هنا حرف استثناء بمنزلة "إلا"، وما بعدها منصوب على الاستثناء.
(3) في (ظ 4): وإني أرى.
(4) في (ظ 4): زرعهم.

كَبَّرَ ثُمَّ أَغَارَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " (1).
13863 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَآخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: أَيْ أَخِي، أَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالًا، فَانْظُرْ شَطْرَ مَالِي فَخُذْهُ، وَتَحْتِي امْرَأَتَانِ، فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا. فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ. فَدَلُّوهُ عَلَى السُّوقِ، فَذَهَبَ فَاشْتَرَى وَبَاعَ وَرَبِحَ، فَجَاءَ بِشَيْءٍ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ، ثُمَّ لَبِثَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَلْبَثَ، فَجَاءَ وَعَلَيْهِ رَدْعُ زَعْفَرَانٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَهْيَمْ؟ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً. فَقَالَ: " مَا أَصْدَقْتَهَا؟ " قَالَ: وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ".
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَلَوْ رَفَعْتُ حَجَرًا، لَرَجَوْتُ أَنْ أُصِيبَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وسلف في أول حديث طويل برقم (13575) من طريق حماد عن ثابت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن سعد 3/ 126 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1333) عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، =

13864 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: فَجَازَ ذَلِكَ (1).
13865 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشْجَعَ النَّاسِ، وَأَحْسَنَ النَّاسِ، وَأَجْوَدَ النَّاسِ، قَالَ: فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَيْلَةً، قَالَ: فَانْطَلَقَ النَّاسُ قِبَلَ الصَّوْتِ، فَتَلَقَّاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ سَبَقَهُمْ وَهُوَ يَقُولُ: " لَمْ تُرَاعُوا " قَالَ: وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ، فِي عُنُقِهِ السَّيْفُ، فَجَعَلَ يَقُولُ لِلنَّاسِ: " لَمْ تُرَاعُوا "--------------------------------------------
= وأبو داود (2109) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، به- ورواية أبي داود مختصرة بنحوه.
وانظر (12685).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 7/ 237 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1978)، وأخرجه أيضاً البخاري (5148) عن سليمان ابن حرب، كلاهما (الطيالسي وسليمان) عن شعبة، به.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (612)، وابن سعد 3/ 125، وابن أبي شيبة 4/ 187 و 14/ 184، ومسلم (1427) (80)، وأبو يعلى (3205)، والطبراني في "الأوسط" (3304)، والبيهقي 7/ 37 من طرق عن قتادة، به- ولفظه عند ابن سعد بنحو لفظ الحديث السابق.
وسيأتي بالأرقام (13902) و (13903) و (13904) و (13962).
وانظر ما سلف برقم (12685).

قَالَ: وَقَالَ: " إِنَّا وَجَدْنَاهُ بَحْرًا " أَوْ " إِنَّهُ لَبَحْرٌ " يَعْنِي الْفَرَسَ (1).
13866 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ وَثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْنِ لَهُ، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِهِ نَفْسَهُ، فَلْيَرْكَبْ " (2).
13867 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكَ الْمَالُ، أَقْحَطْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، وَهَلَكَ الْمَالُ، فَاسْتَسْقِ لَنَا. فَقَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَاسْتَسْقَى - وَوَصَفَ حَمَّادٌ: بَسْطَ يَدَيْهِ حِيَالَ صَدْرِهِ، وَبَطْنُ كَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ - وَمَا فِي السَّمَاءِ قَزَعَةٌ، فَمَا انْصَرَفَ حَتَّى أَهَمَّتِ الشَّابَّ الْقَوِيَّ نَفْسُهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَمُطِرْنَا إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَهَدَّمَ الْبُنْيَانُ، وَانْقَطَعَ الرُّكْبَانُ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَكْشِطَهَا عَنَّا. فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " اللهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا ". فَانْجَابَتْ حَتَّى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 1/ 455 - 456 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12494).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد، وهو إذا أُطلق في حديث عفان فالمراد به ابن سلمة، وهو من رجال مسلم.
وانظر (12038) و (12039).

كَانَتِ الْمَدِينَةُ كَأَنَّهَا فِي إِكْلِيلٍ (1).
13868 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ أُخْبِرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ بِقُدُومِهِ وَهُوَ فِي نَخْلِهِ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ، فَإِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهَا آمَنْتُ بِكَ، وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْهُنَّ عَرَفْتُ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ. قَالَ: فَسَأَلَهُ عَنِ الشَّبَهِ، وَعَنْ أَوَّلِ (2) شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَعَنْ أَوَّلِ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا " قَالَ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ! قَالَ: " أَمَّا الشَّبَهُ: إِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ، ذَهَبَ بِالشَّبَهِ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ، ذَهَبَتْ بِالشَّبَهِ، وَأَمَّا أَوَّلُ (2) شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَأَمَّا أَوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ: فَنَارٌ تَخْرُجُ (3) مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَتَحْشُرُهُمْ إِلَى الْمَغْرِبِ ". فَآمَنَ، وَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ.
قَالَ ابْنُ سَلَامٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3509) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (13016).
قوله: "فانجابت … الخ"، أي: انجمعت السُّحُب، وتَقَبَّضَ بعضُها إلى بعضٍ، وانكشفت عن المدينة. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(2) في (ظ 4) و (س): وأول.
(3) لفظة "تخرج" ليست في (ظ 4).

سَمِعُوا بِإِسْلَامِي بَهَتُونِي (1)، فَأَخْبِئْنِي عِنْدَكَ، وَابْعَثْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي. فَخَبَّأَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبَعَثَ إِلَيْهِمْ فَجَاؤُوا، فَقَالَ: " أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ فِيكُمْ؟ " قَالُوا: هُوَ خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، وَعَالِمُنَا وَابْنُ عَالِمِنَا. فَقَالَ: " أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ، أَتُسْلِمُونَ؟ " فَقَالُوا: أَعَاذَهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ. فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ، اخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَأَخْبِرْهُمْ " فَخَرَجَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. فَقَالُوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا (2)، وَجَاهِلُنَا وَابْنُ جَاهِلِنَا. فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ: قَدْ أَخْبَرْتُكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ (3).
13869 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنْ فَارِسِيًّا كَانَ جَارًا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): يبهتوني.
(2) في (م) و (س) و (ق): أشرنا وابن أشرنا.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه أبو يعلى (3414) عن إبراهيم بن الحجاج، وابن حبان (7423)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (247) من طريق شيبان بن فرُّوخ، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2050) و (2051)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 252 عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، به- واقتصر على قصة الأوائل.
وأخرجه أيضاً مختصراً أبو يعلى (3782) من طريق أبي خالد الأحمر، عن حميد وحده، به- واقتصر على قصة أول أشراط الساعة.
وسلف بطوله عن حميد وحده برقم (12057).

مَرَقَتُهُ أَطْيَبَ شَيْءٍ رِيحًا، فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ هَكَذَا - وَصَفَ حَمَّادٌ بِيَدِهِ: أَيْ تَعَالَ - فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ: وَعَائِشَةُ مَعِي. يُومِئُ إِيمَاءً، فَقَالَ الرَّجُلُ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَوَصَفَ حَمَّادٌ: أَيْ: لَا - قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا، أَيْ: لَا. قَالَ: ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ: أَنْ تَعَالَ، قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، يَقُولُ ذَا كَذَا وَذَا كَذَا (1) - وَوَصَفَ حَمَّادٌ: ذَا، أَيْ: لَا، وَيَقُولُ ذَا، أَيْ: لَا - فَقَالَ هَكَذَا؛ أَيْ: قُومَا. فَذَهَبَا (2).
13870 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ كَانَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ، فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ، فَأَضَاءَتْ عَصَا أَحَدِهِمَا، فَجَعَلَا يَمْشِيَانِ فِي ضَوْئِهَا، فَلَمَّا تَفَرَّقَا أَضَاءَتْ عَصَا الْآخَرِ. وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ أَيْضًا: فَلَمَّا تَفَرَّقَا أَضَاءَتْ عَصَا ذَا وَعَصَا ذَا (3).
13871 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - قَالَ: أَخْبَرَنَا--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): يقول كذا ويقول كذا، والمثبت من (ظ 4) و (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12243).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد 3/ 606، والحاكم 3/ 288 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق" 4/ 79 من طريق عبيد الله بن محمد العَيْشي، عن حماد بن سلمة، به. وانظر (12404).

ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ حَارِثَةَ ابْنَ الرُّبَيِّعِ جَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ نَظَّارًا وَكَانَ غُلَامًا، فَجَاءَ سَهْمٌ غَرْبٌ فَوَقَعَ فِي ثُغْرَةِ نَحْرِهِ فَقَتَلَهُ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ الرُّبَيِّعُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَ حَارِثَةَ مِنِّي، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَسَأَصْبِرُ، وَإِلَّا فَسَيَرَى اللهُ مَا أَصْنَعُ. قَالَ: فَقَالَ: " يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا لَيْسَتْ بِجَنَّةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَكِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى " (1).
13872 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَالَ رَبُّكُمْ: إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ (2) ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي (3) ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ (4) بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِي، أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " (5).
13873 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (223) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12252).
(2) في (م): إليه.
(3) لفظة "مِنِّي" ليست في (ظ 4).
(4) لفظة "منه" ليست في (ظ 4).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وقد سلف الحديث عن محمد بن جعفر وحده برقم (12319)، وعن حجاج وحده برقم (12287).

حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - وَقَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ أُنْزِلَ أَمْ كَانَ يَقُولُهُ: " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ " وَقَالَ حَجَّاجٌ: " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ، لَتَمَنَّى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (1).
13874 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ - أَوْ لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ". وَلَمْ يَشُكَّ حَجَّاجٌ: " حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (2).
13875 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، وَحَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف الحديث عن محمد بن جعفر برقم (12803)، وعن حجاج بن محمد برقم (12804).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12801).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقوله: "وحتى يحبَّ المرء لا يحبه إلا لله" لم يروه عن شعبة في هذا =

13876 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا (1) قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ اللهَ عز وجل، رَأَيْتُهُ يَذْبَحُهَا بِيَدِهِ، وَاضِعًا قَدَمَهُ؛ يَعْنِي عَلَى صَفْحَتِهِمَا (2).
13877 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ - قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (3).
13878 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
= الحديث غير روح بن عبادة، وهو قطعة من حديث سلف برقم (12765) من رواية شعبة عن قتادة.
وأخرج حديث روح بن عبادة دون هذا الحرف أبو عوانة 1/ 33.
(1) في (م) و (ق): عن.
(2) أسانيده صحيحة على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وسلف برقم (12894) عن محمد بن جعفر مقروناً بوكيع، وبرقم (13681) عن محمد بن جعفر وحده.
وسلف برقم (12147) عن يحيى بن سعيد وحده.
وانظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسلف الحديث عن يحيى بن سعيد وحده برقم (12147)، وعنه مقروناً بغيره برقم (13876)، وعن وكيع مختصراً برقم (12183).

أَخْبَرَنَا أَنَسٌ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
13879 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْأَنْصَارَ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَإِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ " (2).
13880 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُ نَحْوَ الْأَرْبَعِينَ، وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَخَفَّ الْحُدُودِ ثَمَانِينَ (3)، فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ. وَقَالَ حَجَّاجٌ: ثَمَانُونَ، وَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (11960).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12802).
(3) في (م) وحدها: ثمانون، وهو خطأ، فإن المصنف سيشير لاحقاً إلى وقوعها مرفوعة في رواية حجاج وحده.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12805).
قوله: "أخفَّ الحدود ثمانين"، قال الحافظ في "الفتح" 12/ 64: قال ابن دقيق العيد: فيه حذف عامل النصب، والتقدير: اجعَلْه، وتعقبه الفاكهي فقال: هذا بعيد أو باطِل، وكأنه صَدَر عن غير تأمُّل لقواعد العربية ولا لمراد المتكلِّم، إذ لا يجوز: أَجوَدَ الناس الزيدَين، على تقدير: اجعلهم، لأن =

13881 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَالْحَجَّاجُ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ - وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ -: أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يُسَلِّمُونَ عَلَيْنَا، فَكَيْفَ نَرُدُّ عَلَيْهِمْ؟ فَقَالَ: " قُولُوا: وَعَلَيْكُمْ " (1).
وقَالَ حَجَّاجٌ: قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ أَسْأَلْ قَتَادَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: هَلْ سَمِعَهُ مِنْ أَنَسٍ؟
13882 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعَهُ (2) مِنْهُ: " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ--------------------------------------------
= مراد عبد الرحمن الإخبار بأخفِّ الحدود لا الأمر بذلك، فالذي يظهر أن راوي النصب وَهِمَ، واحتمال توهيمه أَوْلى من ارتكاب ما لا يجوز لفظاً ولا معنى. ورَدَّ عليه تلميذه ابن مرزوق بأن عبد الرحمن مستشارٌ، والمستشارُ مسؤول، والمستشير سائل، ولا يَبعُد أن يكون المستشارُ آمراً. قال: والمثال الذي مَثَّل به غير مطابقٍ.
قلت (القائل ابن حجر): بل هو مطابق لما ادّعاه أن عبد الرحمن قَصَدَ الإخبارَ فقط، والحق أنه أَخبَرَ برأيه مستنداً إلى القياس، وأقربُ التقادير: أخفَّ الحدود أجدُه ثمانين، أو أَجِدُ أخفَّ الحدود ثمانين، فنصبهما.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12141).
(2) في (م) والنسخ الخطية: سمعته، والصواب ما أثبتناه وهو مما سلف برقم (12806).

السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَى، وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ، وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ، وَتَبْقَى النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ (1) وَاحِدٌ " (2).
13883 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ، قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، وتَكْثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ قَيِّمَ خَمْسِينَ امْرَأَةً رَجُلٌ وَاحِدٌ " (3).
13884 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ؛ قَالَ حَجَّاجٌ: حِينَ أُنْزِلَتْ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [البينة: 1]، وَقَالَا جَمِيعًا: " إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} "، قَالَ: وَقَدْ سَمَّانِي؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: فَبَكَى (4).--------------------------------------------
(1) لفظة "قيِّم" ليست في (م) و (س)، وهي من (ظ 4) و (ق) ونسخة على هامش (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12806).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (11944).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11691)، وأبو يعلى (3246) من طريق حجاج بن محمد وحده، بهذا الإسناد.
وسلف عن محمد بن جعفر برقم (12320).