📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

يَنَامُونَ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّؤُونَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القَطَّان.
وأخرجه الترمذي (78)، والبيهقي في "السنن" 1/ 120 من طريق محمد ابن بشار، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وزاد البيهقي في آخره: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه ابن حزم في "المحلى" 1/ 224 من طريق قاسم بن أصبغ، عن محمد بن عبد السلام الخشني، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد القطان، به- وزاد فيه: فيضعون جنوبهم.
وهذه الزيادة في حديث ابن بشار شاذَّة، تفرَّد بها محمد بن عبد السلام الخشني -وهو ثقة- عن محمد بن بشار، فقد رواه عنه الترمذي وتمتام محمد ابن غالب عند البيهقي كما سلف فلم يذكرا فيه هذه الزيادة، والترمذي وتمتام إمامان حافظان، ويُرجِّح روايتَهما على رواية محمد بن عبد السلام أن الإمام أحمد رواه عن يحيى بن سعيد دون هذه الزيادة.
وأخرجه كذلك دون الزيادة: مسلمٌ (376) (125) من طريق خالد بن الحارث، وأبو يعلى (3240) من طريق شبابة بن سوَّار، وأبو عوانة 1/ 266 من طريق أبي عامر العَقَدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3448) من طريق هاشم بن القاسم، أربعتهم عن شعبة، به.
وروى هذه الزيادة في حديث قتادة أيضاً سعيد بن أبي عروبة عند البزار (282 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (3199)، وهي شاذَّة كذلك، فقد رواه عن قتادة معمرٌ وهشامٌ الدستوائي وأبو هلال الراسبي فلم يذكروها، وحديث هؤلاء الثلاثة عند عبد الرزاق (483)، وابن أبي شيبة 1/ 132، وأبي داود السجستاني (200)، وأبي القاسم البغوي في "الجعديات" (3246)، والطحاوي في "شرح المشكل" (3444)، والدارقطني 1/ 130 و 130 - 131 و 131، والبيهقي في "السنن" 1/ 119 - 120، وفي "المعرفة" (159).
وأخرجه الشافعي 1/ 34، ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (157)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (163)، قال الشافعي: أخبرنا الثقةُ، عن =

13942 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ (1)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةٌ - قَالَ يَحْيَى: كُلُّهُمْ مِنَ الْأَنْصَارِ -: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ. قَالَ: قُلْتُ: مَنْ أَبُو زَيْدٍ؟ قَالَ: أَحَدُ عُمُومَتِي (2).--------------------------------------------
= حميد، عن أنس قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العِشاء فينامون -أحسبه قال: قعوداً- حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون. ونقل البيهقي عن شيخه الحاكم أن مراد الشافعي بالثقة عن حميد الطويل هو إسماعيل ابن عُلَيَّة.
وانظر ما سلف برقم (12633) من حديث ثابت عن أنس.
وحديث ابن عباس السالف برقم (2195).
قوله: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم … " محمول على نوم الجالس. وانظر "شرح مشكل الآثار" 9/ 55 - 71.
(1) قوله: "عن قتادة" سقط من (م) و (س) و (ق)، وأثبتناه من (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه البخاري (3810)، والترمذي (3794)، والنسائي في "الكبرى" بإثر الحديث (8000) من طريق يحيى بن سعيد وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 216 - 217 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه الطيالسي (2018)، ومسلم (2465) (119)، والنسائي في "الكبرى" (8000) و (8286)، وأبو يعلى (3198) و (3255)، وأبو عوانة، وابن حبان (7130)، والبيهقي 6/ 211 من طرق عن شعبة، به. =

13943 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا. قَالَ: قُلْتُ: فَالْأَكْلُ؟ قَالَ: ذَاكَ أَشَدُّ (1).
13944 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ (2).--------------------------------------------
= وانظر (13441).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12871).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (975) عن علي بن الجعد، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1115 - كشف الأستار)، وأبو القاسم البغوي (976)، والطبراني في "الأوسط" (4951)، والبيهقي 5/ 75 من طريق عمر بن إبراهيم، عن قتادة، به، مرفوعاً. وعمر بن إبراهيم -وهو العبدي البصري- في حديثه عن قتادة ضعف، فالإسناد ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 275 - 276: سألت أبي عن حديث رواه عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "الحجر الأسود من حجارة الجنة". قال أبي: أخطأ عمر بن إبراهيم، ورواه شعبة وعمرو بن الحارث المصري، عن قتادة، عن أنس، موقوفاً.
قلنا: وقد سلف عن ابن عباس برقم (2795) مرفوعاً، لكنه بإسناد ضعيف، وذكرنا عنده حديث أنس هذا شاهداً له دون الإشارة إلى وقفه، وهو سَبْقُ قلم، وإلا فكان ينبغي التنويه بأن هذا الحديث لا يصح إلا موقوفاً، والله تعالى أعلم.
وفي الباب أيضاً عن عبد الله بن عمرو، مرفوعاً: "إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة … " سلف برقم (7000) وإسناده ضعيف، والصواب وقفه =

13945 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَأَبُو نُوحٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ - قَالَ أَبُو نُوحٍ: وسَمِعَهُ مِنْهُ.
وحَدَّثَنَا هَاشِمٍ وَالْحَجَّاجِ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍ (1).
13946 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ (2) حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَذْهَبُ الرِّجَالُ، وَيَبْقَى النِّسَاءُ " (3).
13947 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَدِينَةُ (4) يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ، فَيَجِدُ الْمَلَائِكَةَ يَحْرُسُونَهَا، فَلَا يَقْرَبُهَا الدَّجَّالُ، وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ--------------------------------------------
= كما سلف تحقيقه هناك.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح -وهو عبد الرحمن بن غزوان- فمن رجال البخاري. يزيد: هو ابن هارون، وهاشم: هو ابن القاسم، والحجاج: هو ابن محمد الأعور.
وأخرجه الدارمي (1260) عن هاشم بن القاسم وحده، بهذا الإسناد.
وسلف عن يزيد وحجاج برقم (12773) و (13927). وانظر (12734).
(2) في (م) و (س) و (ق): ألا أحدثكم، والمثبت من (ظ 4) ونسخة على هامش (س).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وهو مكرر (12807).
(4) في (ظ 4) ونسخة في (س): للمدينة.

اللهُ " (1).
13948 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وحَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ - يَعْنِي ابْنَ مَخْلَدٍ - قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ وَشُعْبَةَ، جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبُزَاقُ - وَقَالَ يَزِيدُ وَالضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ فِي حَدِيثِهِمَا: النُّخَاعَةُ - فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " (1).
13949 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: قَتَادَةُ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ " قُلْتُ: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وانظر (12244).
(2) أسانيده صحيحة، رجالها ثقات رجال الشيخين غير محمد بن يزيد الواسطي، فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه أبو يعلى (3088)، وأبو عوانة 1/ 404 من طريق يزيد بن هارون وحده، بإسناده.
وسلف الحديث عن محمد بن يزيد الواسطي برقم (13433).
وانظر (12062).

" الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ " (1).
13950 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ وَقَتَادَةَ وَحَمْزَةَ الضَّبِّيِّ، أَنَّهُمْ سَمِعُوا أَنَسًا يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ هَكَذَا " وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى.
فَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: كَفَضْلِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى (2).
13951 - حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلًا، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ، عَصَوْا اللهَ وَرَسُولَهُ (3).
13952 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَبَنِي فُلَانٍ، وَعُصَيَّةَ، عَصَوْا اللهَ وَرَسُولَهُ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطّان. وانظر (12179).
(2) إسناده صحيح. وهو مكرر (13319).
هاشم: هو ابن القاسم، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبَعي، وحمزة الضَّبِّي: هو ابن عمرو العائذي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (13725).

قَالَ مَرْوَانُ - يَعْنِي - فَقُلْتُ لِأَنَسٍ: قَنَتَ عُمَرُ؟ قَالَ: عُمَرُ، لَا (1).
13953 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلَا يَتْفِلَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَتْفِلْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ " (2).
• 13954 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُلَاطِفُنَا كَثِيرًا، حَتَّى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبيد البصري- فمن رجال البخاري.
وسلف الحديث عن أبي سعيد مولى بني هاشم دون سؤال مروان برقم (13265).
ومروان هذا: هو الأصفر، أبو خلف البصري، وهو ثقة من رجال الشيخين، والراوي عنه هو شعبة، فقد أخرج الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 244 من طريق سليمان بن حرب، عن شعبة، عنه قال: سألت أنساً: أَقَنَتَ عمرُ؟ فقال: قد قَنَتَ من هو خيرٌ من عمر. فلم ينفِ قنوت عمر ولم يثبته.
وقد سلف عن أنس إثبات قنوته برقم (12698) لكن بإسناد ضعيف.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أَسد العَمِّي. وسيأتي مكرراً برقم (14099).
وأخرجه أبو يعلى (3220) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر (12063).

إِنَّهُ قَالَ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ: " يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " (1).
13955 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ:
" اللهُمَّ إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ "
أَوْ قَالَ:
" اللهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرَ
الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
قَالَ شُعْبَةُ: كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: هَذَا فِي قَصَصِهِ (2).
13956 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد بن عامر: هو الضُّبَعي أبو محمد البصري.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف" 1/ 336 عن محمد بن عمر بن علي، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12137).
تنبيه: وقع هذا الحديث في (م) والنسخ الخطية على أنه من رواية الإمام أحمد، والصواب أنه من زيادات ابنه عبد الله، فإن محمد بن بشار من شيوخ عبد الله، وجاء على الصواب في "أطراف المسند" 1/ 475، و"إتحاف المهرة"2/ 267.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وهو مكرر (12722).

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَبَحَ وَسَمَّى وَكَبَّرَ (1).
• 13957 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَمْ يَكُونُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: أَسَمِعْتَهُ مِنْ أَنَسٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، نَحْنُ سَأَلْنَاهُ عَنْهُ (2).
• 13958 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12893).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو عبد الله السلمي لم يذكر له الخطيب البغدادي في "تاريخه" 14/ 404 راوياً سوى عبد الله بن أحمد، ولم يَأْثُر توثيقه عن أحدٍ من أهل العلم، ولم يُسمِّه، فهو مجهول فيما نحسب، لكنه قد توبع، وأبو عبد الله هذا لم يذكر له الحافظ ابن حجر ترجمة في "تعجيل المنفعة" مع أنه من شرطه، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وأخرجه مسلم (399) (51) عن محمد بن المثنى، وأبو يعلى (3245) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، كلاهما عن أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد- ولم يسق مسلم لفظه.
وانظر (11991)، وفاتنا هناك أن نشير إلى هذا الموضع.

سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
13959 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَحَتَّى يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي كُفْرٍ بَعْدَ إِذْ نَجَّاهُ (2) اللهُ مِنْهُ، وَلَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (3).
13960 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا، قَالَ: سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (4).
• 13961 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، سَمِعُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وسلف الحديث برقم (13919) من رواية الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي.
(2) في (ظ 4): أنجاه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عُبادة. وهو مكرر (13151).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. روح: هو ابن عبادة، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو مكرر (13152).

مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (1).
13962 - حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ تَزَوَّجَ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ (2).
قَالَ: فَكَانَ الْحَكَمُ يَأْخُذُ بِهِ (3).
• 13963 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (4)، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح متواتر، وقد حكى العقيلي في "الضعفاء" 1/ 270 عن الأثرم عن أحمد أنه أنكر من حديث حَرَميِّ بن عمارة -وهو صدوق لا بأس به من رجال الشيخين- عن شعبة هذا الحديثَ وحديثاً آخر، ثم قال: الحديثان معروفان من حديث الناس، وإنما أنكرهما أحمد من حديث شعبة.
قلنا: ولم ينفرد حرميٌّ بهذا الحديث عن شعبة، فقد تابعه عليه جماعة، انظر ما سلف برقم (13100) و (13188).
وأخرجه أبو يعلى (2909) و (3147)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (406)، والطبراني في "طرق حديث من كذب علي" (107)، وفي "الأوسط" (1951) من طرق عن حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن قتادة وحده، عن أنس. وسيأتي من هذا الطريق برقم (13970).
وأخرجه الدارمي (236) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن عبد العزيز وحماد بن أبي سليمان والتيمي وعتاب مولى ابن هرمز، عن أنس.
(2) في (م) و (ق): نواة من ذهب.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شبابة: هو ابن سَوَّار العنبري. وانظر (13904).
(4) وقع هذا الحديث في (م) و (س) و (ق): على أنه من رواية عبد الله عن =

حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (1).
• 13964 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ (3)، عَنْ حُمَيْدٍ وَشُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلَّا الشَّهِيدَ، يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا (4)، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ " (5).--------------------------------------------
= أبيه الإمام أحمد، والصواب أنه من زياداته كما في (ظ 4).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذ: هو ابن معاذ العنبري.
وأخرجه أبو يعلى (2950)، وابن حبان (234) من طريق عبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد. وانظر (12801).
(2) وقع هذا الحديث والذي بعده في (م) على أنه من رواية عبد الله عن أبيه، والصواب أنه من زياداته كما في النسخ الخطية.
(3) تحرف في (م) إلى: الأحول.
(4) قوله: "في الدنيا" ليس في (ظ 4).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو خالد الأحمر: واسمه سليمان ابن حيان، وهو -وإن كان من رجال الشيخين- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو قد روى هذا الحديث عن حميد عن أنس، ورواه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، بيَّن ذلك أبو غسان الجيَّاني وغيره فيما نقله النووي في "شرح مسلم" 13/ 23.
وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة 5/ 289، وعنه مسلم (1877) (108). =

• 13965 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍ (1).
• 13966 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسًا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ. قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (26)، والبخاري (2795)، والترمذي (1643)، وأبو يعلى (3797)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (851)، والبغوي في "شرح السنة" (2628)، وفي "التفسير" 1/ 370 من طرق عن حميد، عن أنس.
وانظر (12003).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الله السلمي، وقد سلفت ترجمته عند الحديث رقم (13957)، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وأخرجه أبو يعلى (3262) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وانظر (12732).
(2) في (س) و (ق) في هذا الموضع والموضع التالي: أبو عبد الله السلمي العنبري، بزيادة "العنبري" في نسب أبي عبد الله السلمي، وهو خطأ فيما يغلب على ظننا، وهو كما أثبتناه في "أطراف المسند" 1/ 473 و 485، ولم يذكر الخطيبُ العنبريَّ في نسب هذا الرجل عندما ترجمه في "تاريخه" 14/ 404.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وهو في "مسند الطيالسي" من رواية يونس بن حبيب عنه برقم (1976). =

• 13967 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: " لَمْ أَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ شَيْئًا. وَكَانَ أَنَسٌ يَكْرَهُهُ (1).
• 13968 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِىُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ - أَوْ رِجْلَهُ - عَلَيْهَا، وَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ " (2).--------------------------------------------
= وانظر (12811).
(1) حديث صحيح. وقد سلف برقم (13937) من رواية الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل حرمي بن عمارة، فهو صدوق لا بأس به من رجال الشيخين، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجالهما أيضاً.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 186، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 349 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3140)، وابن حبان (268)، والدارقطني في "الصفات" (2) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، به.
وأخرجه البخاري (4848) و (7384) من طريق عبد الله بن الأسود، عن حرميٍّ، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (532)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 219 - 220، والدارقطني في "الصفات" (3) من طريق أشعث بن عبد الله =

• 13969 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُنَيْدِيُّ (1)، حَدَّثَنَا رَجُلٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ - وَكَانَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مُعْجَبًا -، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ " (2).
• 13970 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (3).
• 13971 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مُطِرْنَا بَرَدًا وَأَبُو طَلْحَةَ صَائِمٌ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ--------------------------------------------
= الخراساني، عن شعبة، به.
وانظر (12380).
(1) لفظة "الجنيدي" ليست في (ظ 4).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن شعبة. محمد ابن أحمد الجنيدي شيخ عبد الله بن أحمد، له ترجمة في "التعجيل"، وهو صدوق. وانظر (12813).
(3) حديث صحيح متواتر، سلف الكلام على إسناده عند الحديث رقم (13970).
وأخرجه أبو يعلى (2909) و (3147)، والطبراني في "طرق حديث من كذب عليَّ" (107)، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 77 من طريق عبيد الله ابن عمر القواريري، بهذا الإسناد.

مِنْهُ. قِيلَ لَهُ: أَتَأْكُلُ وَأَنْتَ صَائِمٌ؟ قَالَ: إِنَّمَا هَذَا بَرَكَةٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. معاذ والد عبيد الله: هو ابن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو عمرو البصري.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" 6/ ورقة 625 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1022 - كشف الأستار)، وابن عساكر 6/ ورقة 625 من طريق أبي عوانة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 5/ 115 من طريق خالد ابن قيس، كلاهما عن قتادة، عن أنس قال: رأيت أبا طلحة يأكل البَرَدَ وهو صائم، ويقول: إنه ليس بطعام ولا شراب. ونقل البزار عن سعيد بن المسيب أنه كرهه، وقال: إنه يقطع الظمأ. ثم قال البزار: لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة.
وأخرجه الطحاوي 5/ 116 من طريق حجاج بن منهال، عن حماد، عن ثابت، عن أنس قال: كان أبو طلحة يأكل البرد وهو صائم، فإذا سئل عن ذلك قال: بركة على بركة. في التطوع.
وأخرجه البزار (1021)، وأبو يعلى (1424) و (3999)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1864)، وابن عساكر 6/ ورقة 625 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن علي ابن زيد بن جدعان، عن أنس. وزادوا في آخره: فأتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ذلك، فقال: "خذها عن عمِّك" وبعضهم جعل الحادثة في رمضان. وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وضعَّف الطحاويُّ رواية علي بن زيد بن جدعان، وقال: ما كان من أبي طلحة في حديثه الذي رويناه عنه من حديث قتادة وثابت لمَّا لم يقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم فيحمده أو يذمُّه منه لم يكن فيه حجة، وكان الأمر في ذلك على ما في الآية التي تلونا -يعني قوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود من الفجر ثم أتمُّوا الصيام إلى الليل}. [البقرة 187]- مما يمنع ذلك.

• 13972 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ (1) بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ، وَاضِعًا عَلَى صِفَاحِهِمَا قَدَمَهُ (2).
• 13973 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ (1) بْنُ سَعْدٍ (3)، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي يَعْقُوبُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اعْتَدِلُوا فِي سُجُودِكُمْ، وَلَا يَفْتَرِشْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ (4) افْتِرَاشَ الْكَلْبِ، أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي - أَوْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي - إِذَا رَكَعْتُمْ، وَإِذَا سَجَدْتُمْ " (5).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) و (س) و (ق) إلى: عبيد الله، والصواب ما أثبتنا من (ظ 4)، فإن عبد الله بن أحمد لا يروي عن عبيد الله بن سعد أخي عبد الله. وأبو القاسم هي كنية عبد الله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، لكنه قد توبع فيما سلف برقم (11960).
(3) تحرف في (م) إلى: سعيد.
(4) في (ظ 4): ذراعه.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، لكنه قد توبع فيما سلف برقم (12149).

• 13974 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عُمُومَةً لَهُ شَهِدُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا، وَأَنْ يَخْرُجُوا إِلَى عِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن سعيد بن عامر -وهو الضبعي البصري- قال فيه أبو حاتم: كان في حديثه بعض الغلط. قلنا: وهذا الحديث مما غلط فيه، كما قال البزار والبيهقي، وإنما رواه شعبة عن أبي بشر -وهو بيان بن بشر- عن أبي عمير بن أنس، عن عمومته من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنه جاء رَكْب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا … وسيأتي من هذا الطريق في "المسند" 5/ 57 من رواية محمد بن جعفر عن شعبة.
وأخرجه البزار (972 - كشف الأستار)، وابن حبان (3456)، والبيهقي 4/ 249 من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن ربعي بن حراش، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيأتي 4/ 314 ولفظه: أصبح الناس لتمام ثلاثين يوماً فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلَّاه بالأمس عشيةً، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا. وإسناده صحيح.
وفي باب قبول شهادة رجلين على رؤية الهلال أيضاً عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المصنف 4/ 321، والنسائي 4/ 132 - 133. وإسناده جيد.
وفي قبول شهادة الواحد العدل في رؤية الهلال عن ابن عمر عند أبي داود (2342) وغيره، وصححه ابن حبان (3447). وإسناده على شرط مسلم.
وعن ابن عباس عند أصحاب السنن الأربعة وغيرهم، وصححه ابن حبان (3446)، وفي إسناده سماك بن حرب عن عكرمة، وفي روايته عن عكرمة اضطراب، وقد اختلف عليه فمنهم من رواه عنه موصولاً، ومنهم من أرسله، ورجَّحَ المرسَلَ غيرُ واحد ممن خرَّجه.

13975 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ هَوَازِنَ جَاءَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ بِالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ وَالْإِبِلِ وَالْغَنَمِ، فَجَعَلُوهَا صُفُوفًا، يَكْثُرُونَ (1) عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا الْتَقَوْا وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ، كَمَا قَالَ اللهُ عز وجل، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عِبَادَ اللهِ، أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ " ثُمَّ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ " قَالَ: فَهَزَمَ اللهُ الْمُشْرِكِينَ، وَلَمْ يُضْربْ بِسَيْفٍ وَلَمْ يُطْعَنْ (2) بِرُمْحٍ.
قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ: " مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ " قَالَ: فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا، وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ.
وَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي ضَرَبْتُ رَجُلًا عَلَى حَبْلِ الْعَاتِقِ، وَعَلَيْهِ دِرْعٌ لَهُ، وَأُجْهِضْتُ (3) عَنْهُ - وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ أَيْضًا: فَأُعْجِلْتُ عَنْهُ - فَانْظُرْ مَنْ أَخَذَهَا. قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنَا أَخَذْتُهَا، فَأَرْضِهِ مِنْهَا وَأَعْطِنِيهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ، أَوْ سَكَتَ، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: وَاللهِ لَا يُفِيئُهَا اللهُ عَلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِهِ (4)، وَيُعْطِيكَهَا.--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: وكثرن.
(2) في (م): يضربوا … يطعنوا.
(3) في (ظ 4): وأجهضت عليه عنه. كأنه أراد أن يرمج لفظة "عليه" ثم نسي.
(4) في (ظ 4): أسوده.

قَالَ (1): فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " صَدَقَ عُمَرُ ".
وَلَقِيَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا هَذَا مَعَكِ؟ قَالَتْ: أَرَدْتُ إِنْ دَنَا مِنِّي بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ أَنْ أَبْعَجَ بِهِ بَطْنَهُ (2)، قَالَ: فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَلَا تَسْمَعُ مَا تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ؟ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ، انْهَزَمُوا بِكَ. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ كَفَانَا (3) وَأَحْسَنَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ " (4).
13976 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، وَجَمَعَتْ--------------------------------------------
(1) في (م) وسائر النسخ هنا زيادة: "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق عمر"، وهو تكرار فيما نظنُّ، والله أعلم.
(2) في (ظ 4): أبعج في بطنه، وفي (س): أبعج بطنه، والمثبت من (م) و (ق) ونسخة في (س).
(3) في (م) و (س) و (ق): كفى، والمثبت من (ظ 4) وهو الموافق لما سلف برقم (12977).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 530 - 532 عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 353 من طريق عفان، به، مختصراً جداً: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد: "من قتل كافراً فله سلبه" فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلاً. كذا جعله يوم أحد، والمحفوظ أنه يوم حنين.
وانظر (12977).