📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

14013 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْقَنَّادُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عز وجل قَالَ: " يَقُولُ رَبُّكُمْ: إِذَا تَلَقَّانِي عَبْدِي شِبْرًا، تَلَقَّيْتُهُ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَلَقَّانِي ذِرَاعًا، تَلَقَّيْتُهُ بَاعًا، وَإِذَا تَلَقَّانِي يَمْشِي، تَلَقَّيْتُهُ أُهَرْوِلُ " (1).
14014 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي الْعَطَّارَ -، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ ". وَأَوْمَأَ عَفَّانُ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى (2).
14015 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ حَارِثَةُ أُصِيبَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَقَالَتْ--------------------------------------------
= من أترابي، وكلاهما بمعنى، والمراد من أقران أنس بن مالك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، إبراهيم أبو إسماعيل القناد: هو ابن عبد الملك، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد أورد العقيلي 1/ 58 هذا الحديث في ترجمة إبراهيم القناد، وقال: غير محفوظ من حديث قتادة. قلنا: لم يصب العقيلي في ذلك، فقد تابع إبراهيمَ القناد في هذا الحديث شعبةُ فيما سلف برقم (12233)، ومعمرُ ابن راشدٍ فيما سلف برقم (12405)، وهما ثقتان ضابطان، مكثران عن قتادة.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 98 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان بن يزيد العطار روى له البخاري تعليقاً، واحتج به مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (12245).

أُمُّ حَارِثَةَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنْ كَانَ ابْنِي أَصَابَ الْجَنَّةَ، وَإِلَّا أَجْهَدْتُ عَلَيْهِ الْبُكَاءَ! قَالَ: " يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ فِي جَنَّةٍ، وَإِنَّ حَارِثَةَ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى " (1).
14016 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ وَاللَّفْظِ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا " (2).
14017 - وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " رَاصُّوا صُفُوفَكُمْ (3)، وَقَارِبُوا بَيْنَهَا، وَحَاذُوا بَيْنَ الْأَعْنَاقِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهُ الْحَذَفُ " (4).
14018 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ الْمُؤْمِنَ حَسَنَةً، يُثَابُ عَلَيْهَا الرِّزْقَ فِي الدُّنْيَا، وَيُجْزَى بِهَا فِي الْآخِرَةِ " (5) قَالَ: " وَأَمَّا الْكَافِرُ، فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 873 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. وانظر (13200).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وانظر (13179).
(3) في (م) و (س) و (ق): تراصوا صفوفكم.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وهو مكرر (13735)، وقُرِن بعفان هناك أسودُ بن عامر.
(5) في (ظ 4) و (ق): وثوابها في الآخرة. والمثبت من (م) و (س) ونسخة =

إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا " (1).
14019 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِبَرَاءَةٌ مَعَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ: ثُمَّ دَعَاهُ. قَالَ: فَبَعَثَ بِهَا عَلِيًّا قَالَ: " لَا يُبَلِّغُهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي " (2).
14020 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ " (3).
14021 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ--------------------------------------------
= على هامش (ظ 4).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وبهز: هو ابن أَسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (280)، والبغوي (4118) من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (12237) من طريق بهز ويزيد بن هارون، كلاهما عن همام.
(2) إسناده ضعيف لنكارة متنه، سماك بن حرب ليس بذاك القوي. حماد: هو ابن سلمة. وهو مكرر (13214)، لكن قُرِن هناك بعفان عبدُ الصمد بن عبد الوارث. وانظر التعليق عليه هناك.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وقد سلف برقم (12537) عن عفان مقروناً بعبد الصمد بن عبد الوارث.

الْحُدَّانِيُّ (1)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَالَ رَبُّكُمْ عز وجل: مَنْ أَذْهَبْتُ كَرِيمَتَيْهِ، ثُمَّ صَبَرَ وَاحْتَسَبَ، كَانَ ثَوَابُهُ الْجَنَّةَ " (2).
14022 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ قَدْ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمِيطِي قِرَامَكِ هَذَا عَنِّي، فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلَاتِي " (3).
14023 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) الى: الحَرَّاني.
(2) إسناده قوي، نوح بن قبس: هو الأزدي البصري، والأشعث بن جابر: هو ابن عبد الله بن جابر الحداني، نُسب إلى جده، وهما لا بأس بهما.
وأخرجه أبو يعلى (4285)، والطبراني في "الأوسط" (8442)، والبيهقي في "الشعب" (9961) و (9962)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 446، وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 239، وابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 35 من طرق عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (5653) من طريق أشعث الحداني، به.
وانظر ما سلف برقم (12468).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وعبد الوارث: هو ابن سعيد.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 72 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (12531).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعِ " (1).
14024 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا، فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ رَجُلًا، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا: أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا، حَتَّى يَكُونَ الْآخَرُ قَدْ ذَاقَ مِنْ عُسَيْلَتِهَا، وَذَاقَتْ مِنْ عُسَيْلَتِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، حفص بن عمر -وهو المعروف بابن أخي أنس- وخلف بن خليفة صدوقان لا بأس بهما، وعفان ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1892) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 8/ 263 - 264، والحاكم 1/ 104، والبيهقي في "الشعب" (1979)، والضياء في "المختارة" (1891) من طريق قتيبة بن سعيد، والطبراني في "الدعاء" (1367)، والبيهقي في "الشعب" (1779) من طريق سعيد بن منصور، كلاهما عن خلف بن خليفة، به.
وانظر ما سلف برقم (13003).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن دينار -وهو الطاحي العبدي- سيئ الحفظ، وقد روي من غير طريقه موقوفاً. يحيى بن يزيد: هو الهُنائي. =

14025 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ذَهَبْتُ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1)، قَالَ: فَسَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُلَقِّنُنَا هُوَ: " فِيمَا اسْتَطَعْتُم (2) " (3).
14026 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ (4)، قَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (1505 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (4199) و (4199 - مكرر)، والطبراني في "الأوسط" (2393)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2205، والبيهقي 7/ 375 - 376 من طرق عن محمد بن دينار العبدي، بيذا الإسناد. وقال البزار: رواه شعبة، عن يحيى بن يزيد، عن أنس، موقوفاً.
قلنا: رواية شعبة الموقوفة أخرجها ابن أبي شيبة 4/ 275 عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن يحيى بن يزيد، عن أنس قال: لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر ويدخل بها.
وشعبة ثقة حافظ، وأما مخالفه محمد بن دينار العبدي فسيئ الحفظ.
لكن قد صح في هذا الباب مرفوعاً عن غير أنس، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4776).
(1) العبارة في (ظ 4): ذهبت أنا وحميد بن عبد الرحمن إلى أنس بن مالك.
(2) في (م): فيما استطعت.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، جعفر بن معبد روى عنه اثنان، وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1843) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر (13264).
(4) في (م): ميمون.

سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ نَجِيءُ أَنَا وَغُلَامٌ مِنَّا بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ (1).
14027 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي (2) إِسْرَائِيلَ (3) -[قَالَ عَبْدُ اللهِ]: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: شَيْخٌ ثِقَةٌ -، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - يَعْنِي الْفَزَارِيَّ - عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَعَثَتْنِي أُمِّي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ، فَرَأَيْتُهُ قَائِمًا فِي يَدِهِ الْمِيسَمُ يَسِمُ (4) الصَّدَقَةَ (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (13717).
(2) لفظة "أبي" سقطت من (م).
(3) جاء هذا الإسناد عند الحافظ في "أطراف المسند" 1/ 277، وفي "إتحاف المهرة" 1/ 403 كما يلي: قال عبد الله بن أحمد: حدثنا ابن أبي إسرائيل. وبنى على ذلك أنه من زوائد عبد الله، وقد رمز الحسينيُّ في "الإكمال" لعلي بن أبي إسرائيل في ترجمته برمز عبد الله بن أحمد (عب) وقال: روى عنه أحمد خارج "المسند". وتابعه الحافظ ابن حجر في "التعجيل".
والإسناد في أصولنا الخطية: "حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا علي بن أبي إسرائيل" لذلك أبقيناه من رواية الإمام أحمد نفسه، وهو كذلك في "تاريخ بغداد" 11/ 350 حيث أخرجه الخطيب من طريق "المسند"، وقد نصَّ ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 175 على رواية الإمام أحمد عن علي هذا ولم يذكر أن عبد الله روى عنه.
(4) في (ظ 4): يسم به، بزيادة "به".
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس به، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن أبي إسرائيل، فهو من رجال "التعجيل"، وقد وثقه الإمام أحمد هنا وفي "العلل" له 1/ (2028)، وقال الحافظ في "التعجيل": أخشى أنه إسحاق بن أبي إسرائيل المشهور. قلنا: هذا مستبعد، لأنه ثبت توثيق الإمام =

14028 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ جَرَحَتْ إِنْسَانًا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقِصَاصُ الْقِصَاصُ " فَقَالَتْ أُمُّ الرُّبَيِّعِ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلَانَةَ؟! لَا وَاللهِ لَا يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا (1). فقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سُبْحَانَ اللهِ يَا أُمَّ رُبَيِّعٍ، كِتَابُ اللهِ " قَالَتْ: لَا وَاللهِ لَا يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا. قَالَ: فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا مِنْهَا الدِّيَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ عِبَادِ--------------------------------------------
= أحمد لعلي وروايته عنه، بينما لم يوثق إسحاق بن أبي إسرائيل ولم يرو عنه كما في ترجمته في "التهذيب"، فهو غيره، والله أعلم. أبو اسحاق الفَزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 350 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في اللباس كما في "إتحاف المهرة" 1/ 402 من طريق أبي صالح محبوب بن موسى الفراء، عن أبي إسحاق الفزاري، به.
وأخرجه البخاري (1502)، ومسلم (2119) (112)، وأبو عوانة، وابن حبان (4533)، والبيهقي 7/ 34 - 35 من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، به. وفي روايات البخاري وابن حبان والبيهقي: أن أنساً ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأخيه عبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، وهو الأمر الذي بعثته به أمه أم سليم. وسلفت قصة التحنيك مطولة برقم (12028) من طريق حميد الطويل، عن أنس.
وانظر أيضاً ما سلف برقم (12725).
والمِيسَم: اسم للآلة التي يُكْوَى بها.
(1) لفظة "أبداً" لم ترد في (ظ 4).

اللهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، لكن وهم حماد في غير موضع منه كما سنبينه لاحقاً.
وأخرجه مسلم (1675)، والنسائي 8/ 26 - 27، وأبو يعلى (3519)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 1/ 497، والبيهقي 8/ 39 و 64، وابن الأثير في "أُسد الغابة" 7/ 109 من طرق عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1350)، وأبو عوانة من طريق سليمان بن حرب، وأبو يعلى (3396)، وعنه ابن حبان (6491) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وعلقه البخاري 12/ 214 في كتاب الديات: باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات، قال: وجرحت أخت الربيع إنساناً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "القصاص".
قلنا: قد سلف الحديث من طريق حميد الطويل، عن أنس برقم (12302)، وفيه: أن المرأة التي وقعت منها الجناية هي الربيع بنت النضر نفسها وليست أختها، وأن جنايتها هي كسر سن جارية، وليست جراحة إنسان، وأن الذي أقسم أن لا يقتصَّ منها أخوها أنس بن النضر، وليس أمها. ولهذه الأسباب ذكر بعضُ الشراح احتمالَ كونهما قصتين، قال النووي في "شرح مسلم" 6/ 163: قال العلماء: المعروف رواية البخاري -يعني رواية حميد-، ثم قال: إنهما قضيتان. وقال البيهقي: ظاهر الخبرين يدلُّ على كونهما قصتين، وإلا فثابت أحفظ.
قلنا: احتمال تعدد القصة بعيد، والراوي عن ثابت هو حماد بن سلمة، وقد عُرِفَ أنه قد يقع له أوهام على ثقته وجلالته، وقد خالفه في هذه الرواية جمع من الثقات الذين رووه عن حميد، بينما مدار رواية ثابت عليه، فرواية حميد هي الصواب، وإلى هذا الرأي ذهب ابنُ التركماني في "الجوهر النقي" 8/ 39 - 40. وانظر "فتح الباري" 12/ 214 - 215.

14029 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْطَاهُ غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ، فَأَتَى قَوْمَهُ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ، أَسْلِمُوا، فَوَاللهِ إِنَّ مُحَمَّدًا لَيُعْطِي عَطَاءً مَا (1) يَخَافُ الْفَاقَةَ، وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَجِيءُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا يُرِيدُ إِلَّا الدُّنْيَا، فَمَا يُمْسِي حَتَّى يَكُونَ دِينُهُ (2) أَحَبَّ إِلَيْهِ - أَوْ أَعَزَّ عَلَيْهِ - مِنَ الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا (3).
14030 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ " (4).
14031 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِمَقْبَرَةٍ لِبَنِي النَّجَّارِ فِي حَائِطٍ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) ونسخة في (س): مَن لا.
(2) في (س) و (ق): حتى يكون الله. والمثبت من (ظ 4) ونسخة في (س)، وهو الموافق للروايات السالفة للحديث.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 1/ 481 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (12790).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في صفة الجنة كما في "الإتحاف" 1/ 475، والبغوي (4114) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12559).

وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ، فَإِذَا هُوَ بِقَبْرٍ يُعَذَّبُ، فَحَاصَتِ الْبَغْلَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَسَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ " (1).
14032 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَعَا أُبَيًّا فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ " فَقَالَ: سَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: " اللهُ سَمَّاكَ لِي " فَجَعَلَ يَبْكِي (2).
14033 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، إِلَّا الشَّهِيدَ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وانظر (12007).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي. وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 340 و 3/ 499 - 500، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5588)، وأبو عوانة في فضائل القرآن كما في "إتحاف المهرة" 2/ 183، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 1/ 28 - 29 من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد- زاد ابن سعد والطحاوي في آخره: قال قتادة: نُبِّئت أنه قرأ عليه: {لم يكن}. وهذه الزيادة عند ابن عبد البر أيضاً، لكن من قول أنس.
وقد سلف برقم (12919) عن بهز، وعن عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن همام. وانظر (12320).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

14034 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَانَ يُصَلِّي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَنَزَلَتْ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَقَدْ صَلَّوْا رَكْعَةً، فَنَادَى: أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ (1)، أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ إِلَى الْكَعْبَةِ. قَالَ: فَمَالُوا كَمَا هُمْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ (2).--------------------------------------------
= حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 33 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (12273).
(1) جملة "ألا إن القبلة قد حولت" الأولى لم ترد في (ظ 4) و (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد 1/ 242، ومسلم (527)، وأبو عوانة 2/ 82 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1045)، والنسائي في "الكبرى" (11008)، وأبو يعلى (3826)، وابن خزيمة في "صحيحه" (430) و (431)، وأبو عوانة 2/ 82، والبيهقي 2/ 11 من طرق عن حماد بن سلمة، به. وعند أبي داود وأبي يعلى والبيهقي قُرن بثابتٍ حميدٌ الطويل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 334، والبزار (421 - كشف الأستار)، والدارقطني 1/ 274 من طريق جميل بن عبيد، عن ثمامة بن عبد الله، عن جده أنس. ولفظه: جاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن القبلة قد حُوِّلت. والإمام في الصلاة قد صلى ركعتين، فقال المنادي: قد حُولت القبلة إلى الكعبة. فصلوا الركعتين الباقيتين إلى الكعبة. وسنده قوي، ولم يذكر ما هي الصلاة التي كانوا يصلونها، إلا أنه ذكر أنها رباعية. =

14035 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ سُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، فِيهَا كُثْبَانُ الْمِسْكِ، فَإِذَا خَرَجُوا إِلَيْهَا هَبَّتِ الرِّيحُ - قَالَ حَمَّادٌ: أَحْسِبُهُ قَالَ: شَمَالِيٌّ (1) - قَالَ: فَتَمْلَأُ وُجُوهَهُمْ وَثِيَابَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ مِسْكًا، فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا، قَالَ: فَيَأْتُونَ أَهْلِيهِمْ فَيَقُولُونَ: لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا، وَيَقُولُونَ لَهُنَّ: وَأَنْتُمْ قَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا " (2).--------------------------------------------
= وأخرج البزار (420)، والطبري في "التفسير" 2/ 403، وابن خزيمة (434) من طريق عثمان بن سعد الكاتب، عن أنس قال: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس وهو يصلي الظهر، وانصرف بوجهه إلى الكعبة، فقال السفهاءُ من الناس: {ما ولّاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} [البقرة:142]. وعثمان بن سعد ليس بالقوي.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4642)، وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.
(1) في (ق) ونسخة في (ظ 4) و (س): شمالاً.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 150، وأبو عوانة في صفة الجنة كما في "إتحاف المهرة" 1/ 472 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي في "السنن" (2842)، ومسلم (2833)، وأبو عوانة، وابن حبان (7425)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 253، وفي "صفة الجنة" (417)، والبيهقي في "البعث والنشور" (374)، والبغوي (4389) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه بنحوه الدارمي (2841) عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس- مرفوعاً.
وأخرجه بنحوه الحسين المروزي في زوائده على "زهد ابن المبارك" =

14036 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَى رَبَّنَا يَسْأَلُنَا مِنْ أَمْوَالِنَا، وَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَرْضِي بَيْرُحَاءَ لِلَّهِ عز وجل. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اجْعَلْهَا فِي قَرَابَتِكَ ". فَقَسَمَهَا بَيْنَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.
قَالَ عَفَّانُ: وَقَالَ يَزِيدُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: بَرِيحَا. وقَالَ--------------------------------------------
= (1491) من طريق محمد بن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، موقوفاً.
وأخرجه كذلك ابن المبارك في "الزهد- زوائد نعيم" (241)، وابن أبي شيبة 13/ 102، والبيهقي في "البعث" (375) من طريق سليمان التيمي، عن أنس.
وأخرجه أيضاً بنحوه موقوفاً عبد الرزاق (20881) عن معمر، عن قتادة، عن أنس.
قوله: "إن لأهل الجنة لسوقاً يأتونها كل جمعة" قال النووي في "شرح مسلم " 17/ 170: المراد بالسوق مَجْمَع لهم يجتمعون كما يجتمع الناس في الدنيا، ومعنى "يأتونها كل جمعة" أي: في مقدار كل جمعة، أي: أسبوع، وليس هناك حقيقة أسبوع لفقد الشمس والقمر.
وقوله: "قال شمالي" قال السندي: لعله قال: "ريح شمالي" موقع "الريح"، والمشهور: ريح شمال، بلا ياء النسبة، والشمال بالفتح -وقد تكسر- اسم لريح معروفة، ولعل ياء النسبة -إن صحّت- فهي كما في قول القائل: الجِنِّي، لفرد من أفراد الجن. قلنا: جاء هذا الحرف عند جميع من خرج الحديث غير المصنف: ريح شمال، ودون شك. وقال النووي في "شرح مسلم": خص ريح الجنة بالشمال، لأنها ريح المطر عند العرب، كانت تهب من جهة الشام، وبها يأتي سحاب المطر، وكانوا يرجون السحابة الشامية.

عَفَّانُ: سَأَلْتُ عَنْهَا غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَزَعَمُوا أَنَّهَا بَيْرُحَاءُ، وَأَنَّ " بَرِيحًا " (1) لَيْسَ بِشَيْءٍ (2).--------------------------------------------
(1) في (م) وحدها: بيرحاء.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه أبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 1/ 487، والدارقطني 4/ 191 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (998) (43)، وأبو داود (1689)، والنسائي 6/ 231، والطبري في "تفسيره" 3/ 348، وابن خزيمة (2460)، وابن حبان (7183)، والدارقطني 4/ 191، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 165 و 280، وفي "الشعب" (3423)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 216، وابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 421 - 422 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وعلقه البخاري 5/ 379 (فتح الباري) عن ثابت، به.
وانظر ما سلف برقم (12144).
قوله: "بيرحاء" كذا هو في حديث عفان عن حماد، وضبطناه على الوجه الأشهر، وقد روي هذا اللفظ وضبط على وجوه، فقد قيل فيه: بئرحاء، على أنه كلمتان، وهكذا ضبط في نسخة (س) في هذا الحديث!
وفي طرق أخرى عن حماد بن سلمة: بريحا! وهي رواية مسلم، ولم ترد "بريحا" في غير رواية حماد ورواية يزيد التي ذكرها عفان بإثر حديثه، وقد أخرج عبد بن حميد (1413)، وأبو يعلى (1865) هذا الحديث من طريق يزيد ابن هارون، عن حميد الطويل، به. وفيه عندهما: حائطي الذي بمكان كذا وكذا، لم يذكر اسم المكان.
وقال الباجي: أفْصَحُها بفتح الباء وسكون الياء وفتح الراء مقصور، وكذا جزم به الصغاني، وقال: إنه فَيْعَلى من "البَراح"، قال: ومن ذكره بكسر الموحدة، وظن أنها بئر من آبار المدينة، فقد صَحَّف.
وأما يزيد المذكور في حديث عفان: فهو ابن زريع، فعفّان يروي عنه، =

14037 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ أَبُو الْمُنْذِرِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ " (1).
14038 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: " يَا بُنَيَّ " (2).
14039 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ،--------------------------------------------
= وهو يروي عن حميد.
وانظر "مشارق الأنوار" 1/ 115، و"فتح الباري" 3/ 324 و 5/ 397.
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سَلَّام أبي المنذر، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن سعد 1/ 398، وابن أبي عاصم في "الزهد" (234)، والنسائي 7/ 61، وأبو يعلى (3530)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 160، والضياء في "المختارة" (1736) من طرق عن عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12293).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، والجعد أبو عثمان: هو الجعد بن دينار -ويقال: ابن عثمان- اليشكري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 83، وابن سعد في "الطبقات" 7/ 20 عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 7/ 20، ومسلم (2151)، وأبو داود (4964)، والترمذي (2831)، وأبو عوانة في الأسامي كما في "إتحاف المهرة" 1/ 403، وأبو يعلى (4317)، والبيهقي 10/ 200 من طرق عن أبي عوانة، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
وانظر ما سلف برقم (12366).

قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنِّي لَأَعْرِفُ الْيَوْمَ ذُنُوبًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْكَبَائِرِ (1).
14040 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ (2) يَقُولُ: " الصَّلَاةُ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ، {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان- وقد توبع. سعيد بن زيد: هو سعيد بن زيد بن درهم أخو حماد بن زيد، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه عبد بن حميد (1224)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1214 من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل، عن سعيد بن زيد، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12604).
(2) في (ظ 4): إذا خرج إلى الصلاة. ولم يذكر الفجر.
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وأخرجه عبد بن حميد (1223)، وعنه الترمذي (3206)، وأخرجه الحاكم 3/ 158 من طريق الحسين بن الفضل البجلي، كلاهما (عبد بن حميد والحسين ابن الفضل) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه- وقرن الحسين بن الفضل في إسناده بعلي بن زيد حميداً الطويل.
قلنا: قد تفرد الحسين بن الفضل بزيادة متابعة حميد الطويل لعلي بن زيد، =

14041 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَخْرُجُ أَرْبَعَةٌ مِنَ النَّارِ - قَالَ أَبُو عِمْرَانَ: أَرْبَعَةٌ، قَالَ ثَابِتٌ: رَجُلَانِ -، فَيُعْرَضُونَ عَلَى اللهِ ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِمْ (1) إِلَى النَّارِ. قَالَ: فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمْ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، قَدْ كُنْتُ أَرْجُو إِذَا أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا. فَيُنْجِيهِ اللهُ مِنْهَا " (2).--------------------------------------------
= وهذا الحديث غير محفوظ عن حميد، وقد خالف الحسينَ بن الفضل في ذلك الإمام أحمد وعبدُ بن حميد، فروياه عن عفان دون ذكر حميد، وخالفه أيضاً جمع من الثقات الذين رووه عن حماد بن سلمة دون ذكر حميدٍ، وقد سلف تخريجه من هذه الطرق برقم (13728).
(1) في (ظ 4) و (م): بهما.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. أبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب الجَوْني.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 187، وابن منده في "الإيمان" (860)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 315، والبغوي (4362) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1312)، ومسلم (192)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (71)، وابن أبي عاصم في "السنة" (853)، وأبو عوانة 1/ 187، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5667)، وابن منده في "الإيمان" (860)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 315 و 6/ 253، والبيهقي في "البعث والنشور" (52) من طرق عن حماد بن سلمة، به- زاد أبو عوانة في إحدى طرقه: "ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقاً فيسكنه فضول =

14042 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا فُلَانُ، هَذِهِ فُلَانَةُ زَوْجَتِي " فَقَالَ: الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ كُنْتُ أَظُنُّ بِهِ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لِأَظُنَّ بِكَ! قَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ " (1).
14043 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَقْبَلَهُ ذَاتَ يَوْمٍ صِبْيَانُ الْأَنْصَارِ وَالْإِمَاءُ، فَقَالَ: " وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ " (2).--------------------------------------------
= الجنة".
وأخرجه بنحوه ابن حبان (632) من طريق هدبة بن خالد، عن حماد، عن ثابت وحده، به- زاد في آخره: "فيدخله الجنة".
وأخرجه موقوفاً أبو يعلى (3359) من طريق عبد الرحمن بن سلام الجمحي، عن حماد، به.
وأخرجه كذلك موقوفاً (3292) من طريق هدبة بن خالد، عن حماد، عن ثابت وحده، به- ولم يسق متنه بتمامه، بل أحال إلى حديث عبد الرحمن بن سلام، وزاد في آخره: "فيدخلون الجنة".
وقد سلف برقم (13313) عن حسن بن موسى، عن حماد.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" 1/ 482 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12262).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3517) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4329) من طريق هدبة بن خالد، والحاكم 4/ 80 من =

14044 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ (1)، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَهُ حَادٍ جَيِّدُ الْحُدَاءِ، وَكَانَ حَادِيَ الرِّجَالِ، وَكَانَ أَنْجَشَةُ يَحْدُو بِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا حَدَا أَعْنَقَتِ الْإِبِلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدًا سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ " (2).
14045 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَمَلِهِ فِي السِّرِّ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا آكُلُ اللَّحْمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصُومُ وَلَا أُفْطِرُ. فَقَامَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا؟! لَكِنْ أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي " (3).
14046 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ--------------------------------------------
= طريق محمد بن كثير، كلاهما عن حماد بن سلمة، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم.
وانظر (12522).
(1) قوله: "حدثنا عفان" سقط من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12761).
أعنقت الإبل، أي: أسرعت في السير حتى مدَّت أعناقَها.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه النسائي 6/ 60 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (13534).