📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ امْرَأَةً كَانَ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي حَاجَةً. فَقَالَ: " يَا أُمَّ فُلَانٍ، انْظُرِي إِلَى أَيِّ الطَّرِيقِ شِئْتِ " فَقَامَ مَعَهَا يُنَاجِيهَا حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا (1).
14047 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ " أَنَّهُ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُمْطِرَ (2) السَّمَاءُ، وَلَا تُنْبِتَ الْأَرْضُ، وَحَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ، وَحَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَمُرُّ بِالنَّعْلِ، فَتَنْظُرُ إِلَيْهَا، فَتَقُولُ (3):--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (194)، وأبو يعلى (3518) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1349)، ومسلم (2326)، وأبو داود (4819)، وأبو يعلى (3472)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 30، وابن حبان (4527)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 331 - 332 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وانظر ما سلف برقم (11941).
(2) في (م) و (س) و (ق): حتى لا تمطر، والمثبت من (ظ 4)، وهو الموافق لمصادر التخريج وروايات الحديث الأخرى، ولفظة "لا" ثابتة في المطبوع من "مسند أبي يعلى" (3527)، وهي في أصله المخطوط 1/ ورقة 170 مضافة إضافة في هامشه، وليست في متنه، وإضافتها خطأ.
(3) وقعت هذه الجملة في (م) و (س) و (ق) هكذا: "حتى إن المرأة لتمر بالبعل، فينظر إليها، فيقول .. " وهو تصحيف، وهي في (ظ 4) غير منقوطة، والصواب ما أثبتناه، وهو الموافق لما عند البزار (3418 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 495، وما في "مجمع الزوائد" 7/ 331. وهو تعبير مألوف عند =

لَقَدْ كَانَ لِهَذِهِ مَرَّةً رَجُلٌ ".
ذَكَرَهُ مَرَّةً حَمَّادٌ هَكَذَا، وَقَدْ ذَكَرَهُ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَا يَشُكُّ فِيهِ. وَقَدْ قَالَ أَيْضًا: عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَحْسِبُ (1).
14048 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا يُعَلِّمُنَا السُّنَّةَ وَالْإِسْلَامَ. قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي--------------------------------------------
= العرب، ومثله قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السالف برقم (8437) عن أبي هريرة: "يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: إن هذه نعل قرشي".
وأما ما وقع في "مسند أبي يعلى" (3527): "حتى إن المرأة لتمر بالرَّجُل، فيأخذها فينظر إليها … " فهو تحريف أو خطأ من بعض الرواة، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرّح حماد برفعه في رواية أخرى كما أشار المصنف.
وأخرجه أبو يعلى (3527) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (3418 - كشف الأستار) من طريق زيد بن الحباب، والحاكم 4/ 495 من طريق علي بن عثمان اللاحقي و 4/ 495 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به، مرفوعاً دون شك، ومجموعاً مع الحديث السالف برقم (13729). وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
ولقوله: "تمطر السماء ولا تنبت الأرض". انظر ما سلف برقم (12429).
وسيأتي في الحديث (13298) قوله صلى الله عليه وسلم: "إن أمام الدَّجال سنين خداعة" وقد فُسِّرتْ هذه السنين بأنها التي يكثر فيها المطر، ولا تنبت فيها الأرض.
ولقوله: "يكون لخمسين امرأة قيم" انظر ما سلف برقم (11944).

عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَقَالَ: " هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ " (1).
14049 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ مَعَ أَبِي طَلْحَةَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَإِذَا مَعَ أُمِّ سُلَيْمٍ خِنْجَرٌ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا هَذَا مَعَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟! فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنَ الْكُفَّارِ أَبْعَجُ بِهِ بَطْنَهُ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَلَا تَسْمَعُ مَا تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ؟! تَقُولُ: كَذَا وَكَذَا. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ، انْهَزَمُوا بِكَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، إِنَّ اللهَ قَدْ كَفَانَا (2) وَأَحْسَنَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن سعد 3/ 411، ومسلم (2419) (54)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 1/ 488 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (12261).
(2) في (س): كفى.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد 8/ 425، وأبو يعلى (3510)، وأبو عوانة 4/ 317 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 425، وعبد بن حميد (1202)، ومسلم (1809)، وأبو يعلى (3411)، وابن حبان (7185)، والطبراني في "الكبير" 25/ (291)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 60 من طرق عن حماد بن سلمة، به. وانظر (12108).

14050 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ " (1).
14051 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ وَثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. إِلَّا أَنَّ حُمَيْدًا لَمْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 196 و 11/ 565، والطبري في "التفسير" 12/ 207، والحاكم 2/ 570 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. ورواية الطبري والحاكم: "أُعطي يوسفُ وأُمُّه شطر الحسن". وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو يعلى (3373)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 253 من طريق شيبان بن فروخ، عن حماد، به، لكنه عند أبي يعلى موقوف من قول أنس. وقد ضبب عليه في أصله المخطوط 1/ ورقة 163.
وقد سلف مرفوعاً ضمن حديث الإسراء الطويل برقم (12505) من طريق حماد، به. وانظر تمام تخريجه هناك.
وفي الباب عن ابن مسعود موقوفاً، عند ابن أبي شيبة 4/ 196 و 11/ 565 - 566، والطبري في "تفسيره" 22/ 207، والطبراني في "الكبير" (8555) و (8557). ولفظه: أعطي يوسف وأمه ثلثي الحسن. وفي رواية: ثلث الحسن. قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 203: رجاله رجال الصحيح. وقال عند رواية الثلث: الظاهر أنه وهم.
وعن أبي سعيد الخدري مرفوعاً عند الحاكم 2/ 571. وإسناده ضعيف جداً. فيه عمارة بن جوين، وهو متروك.

يَذْكُرِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (1).
14052 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَأَيْتُ كَأَنِّي فِي دَارِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ، فَأُتِينَا بِرُطَبٍ مِنْ رُطَبِ ابْنِ طَابٍ، فَأَوَّلْتُ أَنَّ الرِّفْعَةَ لَنَا فِي الدُّنْيَا وَالْعَاقِبَةَ فِي الْآخِرَةِ، وَأَنَّ دِينَنَا قَدْ طَابَ " (2).
14053 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اسْتَوُوا، اسْتَوُوا (3)، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ " (4).
14054 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3093)، والبغوي (581) من طريق عفان، بهذا الإسناد- إلا أن البغوي لم يذكر فيه حميداً.
وقد سلف الحديث برقم (12714) عن أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني، عن حماد، به. وليس فيه أن حميداً لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اختلفت الرواية عن حميد في رفعه ووقفه كما بيناه هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 68، وأبو يعلى (3528)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 1/ 497 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (13219).
(3) لفظة "استووا" الثانية ليست في (م) و (ق).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (13838).

عَنْ أَنَسٍ بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " اسْتَوُوا وَتَرَاصُّوا " (1).
14055 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللهِ وَمَا يَخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي وَلَا لِبِلَالٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا شَيْءٌ يُوَارِيهِ إِبِطُ بِلَالٍ " (2).
14056 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ الْمُشْرِكِينَ لَمَّا رَهِقُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي سَبْعَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ، قَالَ: " مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَهُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ؟ " فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فَلَمَّا أَرْهَقُوهُ أَيْضًا قَالَ: " مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنِّي وَهُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ؟ " حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِصَاحِبِيهِ: " مَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه أبو يعلى (3291)، وأبو عوانة 2/ 39، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (353) من طرق عن حماد بن سلمة، عن حميد، به- وقُرن بحميدٍ عندهم ثابت البناني. وانظر (12011).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 150 و 6/ 252 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12212).

أَنْصَفْنَا إِخْوَانَنَا " (1).
14057 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ وَثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة ثابت البناني، وأما متابعه علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان- فضعيف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8651)، وأبو عوانة 4/ 315 - 316 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- ولم يذكر أبو عوانة عليَّ بن زيد.
وأخرجه عبد بن حميد (1387)، وابن أبي شيبة 1/ 3994، ومسلم (1789) (100)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (219)، وأبو يعلى (3319)، وأبو عوانة 4/ 316، وابن حبان (4718)، والبيهقي في "السنن" 9/ 44، وفي "الدلائل" 3/ 234 من طرق عن حماد بن سلمة، به- ولم يذكر أبو يعلى وابن حبان عليَّ بن زيد، وزاد ابن حبان في آخره: قال: "اللهم إنك إن تشأ لا تُعبَد في الأرض"، وقد سلفت هذه الزيادة مفردةً برقم (12538) عن عبد الصمد، وعفان عن حماد.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4414).
قوله: "رَهِقَه" كفَرِحَ، غشيه ولحقه، أو دنا منه، سواء أخذه أو لم يأخذه، وأرهق الرجلَ: أدركه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنصفنا إخواننا"، وفي (س) ونسخة في (ق): "ما أنصفنا أصحابنا" وهي رواية مسلم، قال النووي في "شرح مسلم" 12/ 147 - 148: الرواية المشهورة فيه "ما أنصَفْنا" بإسكان الفاء، و"أصحابَنا" منصوب مفعول به، هكذا ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، ومعناه: ما أنصفت قريشٌ الأنصارَ، لكون القرشيَّينِ لم يخرجا للقتال، بل خرجت الأنصار واحداً بعد واحد. وذكر القاضي [في "مشارق الأنوار" 2/ 16] وغيره أن بعضهم رواه: "ما أنصَفَنا" بفتح الفاء، والمراد على هذا الذين فَرُّوا من القتال، فإنهم لم ينصفوا.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: غَلَا السِّعْرُ بِالْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، غَلَا السِّعْرُ، سَعِّرْ لَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ الْمُسَعِّرُ (1) الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ الرَّزَّاقُ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللهَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ " (2).
14058 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ--------------------------------------------
(1) في (م): إن الله هو المسعر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1631) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3451)، والبيهقي 6/ 29، والضياء في "المختارة" (1630) من طريق عفان بن مسلم، به.
وأخرجه الدارمي (2545)، وابن ماجه (2200)، والترمذي (1314)، وأبو يعلى (2861)، والطبري في "التفسير" 2/ 594، وابن حبان (4935)، والبيهقي في "السنن" 6/ 29، وفي "الأسماء والصفات" ص 65، والضياء (1630) من طرق عن حماد بن سلمة، به- ولم يذكر الضياء قتادةَ وحميداً. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (761) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن سليمان بن موسى الدمشقي، عن ثابت البناني، عن أنس.
وأخرجه أبو يعلى (2774) من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، عن أنس.
وسلف برقم (12591) من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة وثابت، عن أنس.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ كَانَ يَرْمِي بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ (1) يَتَتَرَّسُ بِهِ، وَكَانَ رَامِيًا، وَكَانَ إِذَا رَمَى (2) رَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَخْصَهُ يَنْظُرُ أَيْنَ يَقَعُ سَهْمُهُ، وَيَرْفَعُ أَبُو طَلْحَةَ صَدْرَهُ وَيَقُولُ: هَكَذَا بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، لَا يُصِيبُكَ سَهْمٌ، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ.
وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَشُورُ (3) نَفْسَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيَقُولُ: إِنِّي جَلْدٌ يَا رَسُولَ اللهِ، فَوَجِّهْنِي فِي حَوَائِجِكَ، وَمُرْنِي بِمَا شِئْتَ (4).--------------------------------------------
(1) لفظة "خلفه" لم ترد في (ظ 4).
(2) في (ظ 4): فكان إذا ما رمى.
(3) في (ق) ونسخة في (س): يسود، وفي (م): يسوق، والمثبت من (ظ 4) و (س)، وهو الصواب، قال في "النهاية" 2/ 508: "يَشُور نفسه بين يدي رسول الله"، أي: يعرضها للقتل، وقيل: يسعى ويخفُّ ليُظْهِرَ بذلك قوتَه.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد 3/ 506 - 507، وأبو عوانة 4/ 307 - 308، والخطابي في "غريب الحديث" 1/ 433 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1347)، وأبو يعلى (3412)، وأبو عوانة 4/ 307، والحاكم 2/ 116 من طرق عن حماد بن سلمة، به- ورواية أبي يعلى مختصرة.
وانظر ما سلف برقم (12024).
قوله: رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصه، أي: مد جسمه وتطاول ليرى موقع السهم.
وقول أبي طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم: هكذا لا يصيبك سهم، أي: يشير بيده للنبي =

14059 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ بِمِنًى، أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ شِقَّ رَأْسِهِ، فَحَلَقَ الْحَجَّامُ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تَجْعَلُهُ فِي سُكِّهَا (1).
وَكَانَ يَجِيءُ فَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى نَِطْعٍ، وَكَانَ مِعْرَاقًا، فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَجَعَلَتْ تَسْلُتُ الْعَرَقَ وَتَجْعَلُهُ فِي قَارُورَةٍ لَهَا، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا تَجْعَلِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ " قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، عَرَقُكَ أُرِيدُ أَنْ أَدُوفَ بِهِ طِيبِي (2).
14060 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات: 2]، قَالَ: قَعَدَ--------------------------------------------
= صلى الله عليه وسلم أن لا يشرف برأسه كي لا تصيبه سهامُ المشركين.
(1) في (م) و (س) و (ق): مسكها، والمثبت من (ظ 4) و"طبقات ابن سعد"، والسُّك: نوع من الطيب.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 429 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرج الشطر الثاني بنحوه البخاري (6281)، ومن طريقه البغوي (3660) من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس.
وقد سلفت قصة حلق النبي صلى الله عليه وسلم برقم (12483) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، وسلفت قصة دَوفِ الطيب بعرق النبي صلى الله عليه وسلم برقم (12396) من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت، وانظر شرحه هناك.

ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ، فَفَقَدَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ: " يَا أَبَا عَمْرٍو، مَا شَأْنُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ لَا يُرَى؟! أَشْتَكَى؟ " فَقَالَ: مَا عَلِمْتُ لَهُ بِمَرَضٍ، وَإِنَّهُ لَجَارِي. فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي كُنْتُ مِنْ أَشَدِّكُمْ رَفْعَ صَوْتٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَقَدْ هَلَكْتُ أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " (1).
14061 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ وَحُمَيْدٍ وَثَابِتٍ (2)، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، فَاجْتَوَوْهَا، فَبَعَثَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ، وَقَالَ: " اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ". فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ، وَارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، فَأُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ.
قَالَ أَنَسٌ: قَدْ كُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ (3) الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 68 - 69 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (12399).
وفي ذِكْر سعد بن معاذ في هذا الحديث إشكال فصَّلنا القول فيه عند الحديث رقم (12480).
(2) قوله: "وحميد وثابت" سقط من (م).
(3) في الأصول: يكدم، وهو خطأ، إذ لا فرق عند إثباتها هكذا بينها =

مَاتُوا. وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ: يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا (1).--------------------------------------------
= وبين ما سيُنْقَل عن حماد في آخر الحديث. وجاء هذا الحرف على الصواب في "سنن الترمذي" (72)، ومن هناك أثبتناه.
ومعنى "يكدُّ": ينتزع بشدة، ومعنى "يكدم": يَقضَمُ بأدنى فمه. ووقع في الرواية السالفة برقم (12668) بلفظ: يقضمون حجارتها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الترمذي (72) و (1845) و (2042)، وأبو يعلى (3508) و (3871) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وروايتا الترمذي الأخيرتان مختصرتان، وقال: حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (4367)، وأبو يعلى (3311)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 1/ 502، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 108، وفي "شرح مشكل الآثار" (1815) من طرق عن حماد بن سلمة، به. ورواية الطحاوي في "المعاني" مختصرة، ولم يسق لفظه في "شرح المشكل".
وأخرجه النسائي 7/ 97 - 98 من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، عن قتادة وثابت، به- ولم يذكر حميداً.
وأخرجه البخاري (5685)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 1/ 521 من طريق سلام بن مسكين، عن ثابت وحده، به. وزاد البخاري بإثره: قال سلام: فبلغني أن الحجاج قال لأنس: حدثني بأشدِّ عقوبة عاقبه النبي صلى الله عليه وسلم. فحدثه بهذا، فبلغ الحسن -أي: البصري- فقال: وَدِدْتُ أنه لم يحدِّثه.
وسلف الحديث برقم (12042) من طريق حميد وحده، وبرقم (12668) من طريق قتادة وحده.
وقوله: "من خلاف"، قال أبو داود بإثر الحديث (4368) من "سننه": لم يذكر هشام عن قتادة "من خلاف" ورواه شعبة عن قتادة، وسلام بن مسكين =

14062 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ (1) وَهَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ بِنَحْوِ حَدِيثِ حَمَّادٍ (2).
14063 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْتَلِفُ إِلَى الشَّامِ، وَكَانَ يُعْرَفُ، وَكَانَ--------------------------------------------
= عن ثابت، جميعاً عن أنس، لم يذكرا "من خلاف"، ولم أجد في حديث أحد "قطع إيديهم وأرجلهم من خلاف" إلا في حديث حماد بن سلمة.
(1) سقط "حماد" من (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة همام -وهو ابن يحيى- وأما متابعه حماد بن سلمة فمن رجال مسلم، وسيأتي برقم (14086) عن بهز وعفان، عن همام وحده، وزاد في آخره هناك: قال قتادة عن محمد بن سيرين: إنما كان هذا قبل أن تنزل الحدودُ.
وأخرجه أبو يعلى (3872)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 2/ 165، والبيهقي 9/ 70 من طريق عفان، بهذا الإسناد- وزاد فيه أبو يعلى والبيهقي قول محمد بن سيرين.
وأخرجه البخاري (5686)، ومسلم (1671) (13)، وأبو يعلى (3872)، وأبو عوانة، والبيهقي 10/ 4 من طرق عن همام وحده، به- زاد البخاري والبيهقي قول محمد بن سيرين.
وانظر ما قبله وما سلف برقم (12668).
وأخرج قول ابن سيرين مفرداً أبو داود (4271) عن محمد بن كثير، وعن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن همام، عن قتادة، عن محمد بن سيرين. قلنا: وقد ذهب بعض أهل العلم اعتماداً على هذا القول وغيره إلى القول بنسخ الأحكام التي في حديث العرنيين. وانظر الكلام على هذه المسألة في "فتح الباري" 1/ 340 - 341.

النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يُعْرَفُ، فَكَانُوا يَقُولُونَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَنْ (1) هَذَا الْغُلَامُ بَيْنَ يَدَيْكَ؟ قَالَ: هَذَا يَهْدِينِي السَّبِيلَ. فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ نَزَلَا الْحَرَّةَ، وَبَعَثَا إِلَى الْأَنْصَارِ، فَجَاؤُوا، فَقَالُوا: قُومَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ.
قَالَ: فَشَهِدْتُهُ يَوْمَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ، فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا قَطُّ كَانَ أَحْسَنَ وَلَا أَضْوَأَ مِنْ يَوْمٍ دَخَلَ عَلَيْنَا فِيهِ، وَشَهِدْتُهُ يَوْمَ مَاتَ، فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا كَانَ أَقْبَحَ وَلَا أَظْلَمَ مِنْ يَوْمٍ مَاتَ فِيهِ صلى الله عليه وسلم (2).
14064 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ قَتْلَى بَدْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى جَيَّفُوا، ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَامَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: " يَا أُمَيَّةُ بْنَ خَلَفٍ، يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، يَا عُتْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، يَا شَيْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا " قَالَ: فَسَمِعَ عُمَرُ صَوْتَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُنَادِيهِمْ--------------------------------------------
(1) في (م): ما.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 516، والدارمي (88) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- واقتصر الدارمي على الشطر الثاني منه.
وانظر (12234).
والغلام في قولهم لأبي بكر: من هذا الغلام؟ يريدون به الكهلَ، يقال للصبي وللكهل: غلام، وهو من الأضداد.

بَعْدَ ثَلَاثٍ؟! وَهَلْ يَسْمَعُونَ، يَقُولُ اللهُ عز وجل: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} [النمل: 80]؟! فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا " (1).
14065 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ مَاتَ لَهُ ابْنٌ، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: لَا تُخْبِرُوا أَبَا طَلْحَةَ حَتَّى أَكُونَ أَنَا الَّذِي أُخْبِرُهُ. فَسَجَّتْ عَلَيْهِ، فَلَمَّا جَاءَ أَبُو طَلْحَةَ وَضَعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ طَعَامًا، فَأَكَلَ، ثُمَّ تَطَيَّبَتْ لَهُ، فَأَصَابَ مِنْهَا، فَعَلِقَتْ بِغُلَامٍ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، إِنَّ آلَ فُلَانٍ اسْتَعَارُوا مِنْ آلِ فُلَانٍ عَارِيَةً، فَبَعَثُوا إِلَيْهِمْ: ابْعَثُوا إِلَيْنَا بِعَارِيَتِنَا،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في المغازي كما في "إتحاف المهرة" 1/ 465 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
قلنا: واستشهاد عمر بقوله تعالى: {إنك لا تُسمع الموتى} لا يحفظ إلا في طريق عفان هذه عن حماد بن سلمة، فقد سلف الحديث برقم (13296) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، ورواه مسلم (2874) عن هداب بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة، فلم يذكراه، كذلك رواه سليمان بن المغيرة عن ثابت فيما سلف برقم (182) فلم يذكره، ورواه أيضاً حميد الطويل فيما سلف برقم (12020)، وقتادة فيما سلف برقم (12471) كلاهما عن أنس فلم يذكراه، فهو غير محفوظ في حديث أنس.
والذي استدلَّ بهذه الآية هو عائشة رضي الله عنها في إنكارها على ابن عمر لروايته هذا الحديث، انظر "صحيح البخاري" (1370) و (1371) و (3979) و (3980)، وشرح الحافظ ابن حجر عليه في "الفتح" 3/ 234 و 7/ 302 - 304.

فَأَبَوْا أَنْ يَرُدُّوهَا. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: لَيْسَ لَهُمْ ذَلِكَ، إِنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ إِلَى أَهْلِهَا. قَالَتْ: فَإِنَّ ابْنَكَ كَانَ عَارِيَةً مِنَ اللهِ عز وجل، وَإِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ قَبَضَهُ. فَاسْتَرْجَعَ، قَالَ أَنَسٌ: فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ فَقَالَ: " بَارَكَ اللهُ لَهُمَا فِي لَيْلَتِهِمَا ".
قَالَ: فَعَلِقَتْ بِغُلَامٍ، فَوَلَدَتْ، فَأَرْسَلَتْ بِهِ مَعِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَحَمَلْتُ تَمْرًا فَأَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ عَبَاءَةٌ، وَهُوَ يَهْنَأُ بَعِيرًا لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ مَعَكَ تَمْرٌ؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. فَأَخَذَ التَّمَرَاتِ فَأَلْقَاهُنَّ فِي فِيهِ، فَلَاكَهُنَّ، ثُمَّ جَمَعَ لُعَابَهُ، ثُمَّ فَغَرَ فَاهُ، فَأَوْجَرَهُ إِيَّاهُ، فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حِبُّ الْأَنْصَارِ التَّمْرُ " فَحَنَّكَهُ وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ، فَمَا كَانَ فِي الْأَنْصَارِ شَابٌّ أَفْضَلَ مِنْهُ (1).
14066 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ سَلَّامٌ، وَذَكَرَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن سعد 8/ 432 - 433 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2056)، ومن طريقه البيهقي 4/ 65 - 66 عن حماد بن سلمة، به مطولاً، وقرن بحمادٍ سليمانَ بنَ المغيرة وجعفرَ بن سليمان.
وقد سلفت قصة التحنيك عن عفان برقم (12795). وانظر (13026).
وقوله: فعَلِقَتْ بغلام قال السندي: من "عَلِق" كفَرحِ، أي: حبلت بما جرى بينهما تلك الليلة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سلَّام أبو المنذر: هو سلام بن سليمان المزني، وهو صدوق، وقد رَوَى هذا الحديثَ عن ثابت عن أنس. =

14067 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يَعُودُهُ وَقَدْ صَارَ كَالْفَرْخِ، فَقَالَ لَهُ: " هَلْ سَأَلْتَ اللهَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: اللهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ، فَعَجِّلْهُ فِي الدُّنْيَا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا طَاقَةَ لَكَ بِعَذَابِ اللهِ، هَلَّا قُلْتَ: اللهُمَّ آتِنَا (1) فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " (2).
14068 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانُوا يَقُولُونَ وَهُمْ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ:
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا (3) مُحَمَّدَا--------------------------------------------
= وانظر ما قبله.
(1) في (م): اللهم ربنا آتنا.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2688) (24)، وأبو يعلى (3511)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 1/ 489 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2049) من طريق عبيد الله بن محمد التيمي، عن حماد بن سلمة، به.
وانظر (12049).
(3) في (ظ 4) ونسخة في (س): بايعنا، وهو خطأ، فإنه لا يستقيم وزن الرجز بهذه اللفظة.

عَلَى الْإِسْلَامِ مَا بَقِينَا أَبَدَاً
وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
" اللهُمَّ إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، فَأَكَلُوا مِنْهَا، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْخَيْرُ خَيْرُ الْآخِرَة " (1).
14069 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً، فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ. ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ لَأَمَهُ، وَأَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ، وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ - يَعْنِي ظِئْرِهِ - فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ. فَاسْتَقْبَلُوهُ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ. قَالَ لِي أَنَسٌ: فَكُنْتُ أَرَى أَثَرَ الْمِخْيَطِ فِي صَدْرِهِ.
وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ آتٍ (2).
14070 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وهو مكرر (13646).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد 1/ 150، وأبو يعلى (3507)، والبغوي (3708) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12221).

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَالرَّجُلُ يُحِبُّ الرَّجُلَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَالرَّجُلُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " (1).
14071 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَيْنَا، وَكَانَ لِي أَخٌ صَغِيرٌ، وَكَانَ لَهُ نُغَرٌ يَلْعَبُ بِهِ، فَمَاتَ (2)، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ فَرَآهُ حَزِينًا، فَقَالَ: " مَا شَأْنُ أَبِي عُمَيْرٍ حَزِينًا؟ " فَقَالُوا: مَاتَ نُغَرُهُ الَّذِي كَانَ يَلْعَبُ بِهِ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " (3).
14072 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَهُوَ يَسْلِتُ الدَّمَ (4)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف برقم (12783) عن عفان مقروناً به مؤمَّل بن إسماعيل.
(2) في (م) و (ق) ونسخة في (س): فمات نغره الذي كان يلعب به.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (847)، وأبو داود (4969) من طريق موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى (3347)، وابن حبان (109) من طريق حوثرة بنِ أشرسَ، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (13325).
(4) في (م): الدماء.

عَنْ وَجْهِهِ: " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ، وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ؟ "، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] (1).
14073 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قِيَامِ السَّاعَةِ، وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ "، قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ فَإِنَّهَا قَائِمَةٌ " قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ عَمَلٍ، غَيْرَ أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ".
قَالَ: فَمَا فَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ مَا فَرِحُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ: فَكَانَ أَنَسٌ يَقُولُ: فَنَحْنُ نُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ (2).
14074 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ خَالَهُ حَرَامًا أَخَا أُمِّ سُلَيْمٍ فِي سَبْعِينَ إِلَى بَنِي عَامِرٍ، فَلَمَّا قَدِمُوا قَالَ لَهُمْ خَالِي: أَتَقَدَّمُكُمْ، فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِلَّا كُنْتُمْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (13657).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12715).