📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَمْعًا كَثِيرًا، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ (1) فِي عَشَرَةِ آلَافٍ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ، قَالَ: وَمَعَهُ الطُّلَقَاءُ، قَالَ: فَجَاؤُوا بِالنَّعَمِ وَالذُّرِّيَّةِ، فَجُعِلُوا خَلْفَ ظُهُورِهِمْ، قَالَ: فَلَمَّا الْتَقَوْا وَلَّى النَّاسُ، قَالَ: وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، قَالَ: فَنَزَلَ وَقَالَ: " إِنِّي عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ " قَالَ: وَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ، لَمْ يُخْلَطْ بَيْنَهُمَا كَلَامٌ، وَالْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ، فَقَالَ: " أَيْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ " قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، امْشِ (2) نَحْنُ مَعَكَ. ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ، فَقَالَ: " أَيْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ " قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، نَحْنُ مَعَكَ. ثُمَّ نَزَلَ بِالْأَرْضِ وَالْتَقَوْا، فَهَزَمُوا وَأَصَابُوا مِنَ الْغَنَائِمِ، فَأَعْطَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الطُّلَقَاءَ، وَقَسَمَ فِيهَا، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: نُدْعَى عِنْدَ الْكُرْهِ، وَتُقْسَمُ الْغَنِيمَةُ لِغَيْرِنَا! فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَجَمَعَهُمْ وَقَعَدَ فِي قُبَّةٍ، فَقَالَ: " أَيْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟ " فَسَكَتُوا، ثُمَّ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، لَوْ أَنَّ النَّاسَ سَلَكُوا وَادِيًا، وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شِعْبًا، لَأَخَذْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ " ثُمَّ قَالَ: " أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللهِ تَحُوزُونَهُ إِلَى بُيُوتِكُمْ؟ " قَالُوا: رَضِينَا يَا رَسُولَ اللهِ، رَضِينَا.
قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: قَالَ هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ: فَقُلْتُ لِأَنَسٍ: وَأَنْتَ--------------------------------------------
(1) لفظة "يومئذ" ليست في (ظ 4).
(2) تحرف في (م) و (س) إلى: أيش، والتصويب من (ظ 4) و (ق).

شَاهِدُ (1) ذَاكَ؟ قَالَ: فَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْ ذَاكَ؟! (2).
13977 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ غُلَامًا يَهُودِيًّا كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ: " أَسْلِمْ " فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ، فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ (3) وَهُوَ يَقُولُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي (4) مِنَ النَّارِ " (5).
13978 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ غُلَامًا مِنَ الْيَهُودِ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَمَرِضَ،--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): تشاهد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان. وهو مكرر (12978)، لكن لم يسق لفظه هناك.
(3) قوله: "من عنده" ليس في (ظ 4).
(4) لفظة "بي" ليست في (ظ 4).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (1356) و (5657)، وفي "الأدب المفرد" (524)، وأبو داود (3095)، والنسائي في "الكبرى" (8588)، والبيهقي 3/ 383 و 6/ 206، والبغوي (57)، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ص 646 من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. ورواية البخاري الثانية مختصرة. وانظر (12792).

فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ وَهُوَ بِالْمَوْتِ، فَدَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَنَظَرَ الْغُلَامُ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ. فَأَسْلَمَ، ثُمَّ مَاتَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ " (1).
13979 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عِيسَى - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ -، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي سِرًّا، لَا أُخْبِرُ بِهِ أَحَدًا أَبَدًا حَتَّى أَلْقَاهُ (2).
13980 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وحماد: هو ابن زيد. وهو مكرر (13375).
(2) إسناده صحيح، هاشم بن القاسم من رجال الشيخين، وعيسى بن طهمان من رجال البخاري.
وانظر ما سلف برقم (12060).
(3) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه الدُّولابي في "الكنى" 1/ 121 من طريق خلف بن تميم، والطبراني في "طرق حديث من كذب عليَّ متعمداً" (118)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (564)، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 80 من طريق الفضل بن دكين، كلاهما عن عيسى بن طهمان، بهذا الإسناد.
وانظر (11942).

13981 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، فَقَالَ: " لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا " (1).
13982 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ ابْنَةَ حُيَيٍّ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (2).
13983 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ، قَامَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ، حَتَّى يَخْرُجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ كَذَلِكَ - يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ - وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ إِلَّا قَرِيبٌ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، إلا أنه قد توبع فيما سيأتي برقم (13984).
وانظر ما سلف برقم (11958).
(2) إسناده صحيح، إبراهيم بن خالد -وهو الصنعاني-، ورباح -وهو ابن زيد القرشي مولاهم- روى لهما أبو داود والنسائي، وهما ثقتان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وانظر (13506).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (625)، وابن خزيمة (1288)، وابن حبان (1589) =

13984 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ، فَأَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَجْمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَمَنْ أَرَادَ ذَلِكَ، فَلْيَقُلْ كَمَا أَقُولُ، ثُمَّ لَبَّى، قَالَ: لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا.
قَالَ: وَقَالَ سَالِمٌ: وَقَدْ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: وَاللهِ إِنَّ رِجْلِي لَتَمَسُّ رِجْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّهُ لَيُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا (1).
13985 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قُلْتُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، رَحْمَةُ اللهِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، لَوْ عَاشَ--------------------------------------------
= و (2489) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1441)، والنسائي 2/ 28 - 29، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5499) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه مختصراً عبد الرزاق (3986)، والبخاري (503)، والبيهقي 2/ 476 من طريق سفيان الثوري، عن عمرو بن عامر، به.
وانظر ما سلف برقم (12310).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن المغيرة، فمن رجال البخاري. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه أبو يعلى (3630)، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" 2/ 17 من طريق غيلان بن جامع، عن عثمان بن المغيرة، بهذا الإسناد- دون قصة علي.
وانظر (13981).

كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا.
قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَنْصَرِفُ إِذَا صَلَّيْتُ عَنْ يَمِينِي أَوْ عَنْ يَسَارِي؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ (1).
13986 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، وَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: بَلَغَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ "؟ قَالَ: فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: بَلَى، بَلَى، قَدْ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل السُّدِّي: وهو إسماعيل بن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن سعد 1/ 140 من طريق عفان مقروناً بيحيى بن حماد وموسى ابن إسماعيل التبوذكي، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد- مختصراً بقصة إبراهيم.
وأخرجه مسلم (708)، والنسائي 3/ 81، والبيهقي 2/ 295 من طريق قتيبة ابن سعيد، وأبو عوانة 1/ 250 من طريق الحجاج بن المنهال، كلاهما عن أبي عوانة، به- مختصراً بقصة الصلاة.
ولقوله: "لو عاش كان صديقاً نبياً" انظر (12358).
ولقصة انصرافه صلى الله عليه وسلم من الصلاة انظر (12359).
وأخرج ابن سعد 1/ 140، وأبو يعلى (3660) من طريق عطاء بن عجلان، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه إبراهيم فكبر عليه أربعاً. وإسناده ضعيف جداً، عطاء بن عجلان متروك، وفي إسناد أبي يعلى محمد ابن عبيد الله الفزاري، وهو متروك أيضاً.
ولمسألة صلاته صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم انظر "نصب الراية" 2/ 279 - 280، و"زاد المعاد" 1/ 513 - 515.

حَالَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِهِ (1).
13987 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: حَالَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (2).
13988 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنْ أَنَسٍ - فِيمَا يَحْسَبُ حَمَّادٌ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهُوَ مُتَوَشِّحٌ بِثَوْبِ قُطْنٍ قَدْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم الأحول: هو ابن سليمان.
وأخرجه مسلم (2529) (204) عن محمد بن الصباح، عن حفص بن غياث، بهذا الإسناد.
وانظر الحديث التالي، وما سلف برقم (12089) و (12658).
قوله: "بلى، بلى" يعني أنه بلغه قولُ النبي صلى الله عليه وسلم: "لا حلف في الإسلام"، إلا أنه بَيَّن له أَن الذي أَبْطَلَه النبي صلى الله عليه وسلم هو الحِلْف الذي يقوم على العصبية، أو ما يخالف حكم الإسلام، وقد استدلَّ أنس على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم أقام حِلْفاً في الإسلام في داره لنُصْرة المظلوم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3357) عن حوثرة بن أشرس، (4028) وعن عبد الأعلى بن حماد النرسي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر ماقبله.

خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ (1).
13989 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِامْرَأَةٍ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا لِيَقْتُلَهُ، فَوَجَدَهُ فِي رَكِيَّةٍ يَتَبَرَّدُ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ: نَاوِلْنِي يَدَكَ. فَنَاوَلَهُ يَدَهُ (2)، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ، لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: وَاللهِ، يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ، مَا لَهُ مِنْ ذَكَرٍ (3).
13990 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ--------------------------------------------
(1) إسناد حديث أنس صحيح على شرط مسلم، وأما حديث الحسن فمرسل.
وهو مكرر (13702).
(2) لفظة "يده" ليست في (ظ 4).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2771) (59)، وأبو عوانة في المنافقين كما في "إتحاف المهرة" 1/ 498، والحاكم 4/ 39 و 39 - 40 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن علي عند الطحاوي في "شرح المشكل" (4953). وإسناده حسن. وانظر تمام تخريجه هناك.
المرأة: هي مارية القبطية أم إبراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما في مصادر التخريج.
والركيَّة: بئر صغير لم يكتمل حفره.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللهِ عُمَرُ - وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: فِي أَمْرِ اللهِ عُمَرُ -، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " (1).
13991 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيَرِدَنَّ الْحَوْضَ عَلَيَّ رِجَالٌ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ رُفِعُوا إِلَيَّ فَاخْتُلِجُوا دُونِي، فَلَأَقُولَنَّ (2): يَا رَبِّ، أَصْحَابِي أَصْحَابِي (3)، فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، ووهيب: هو ابن خالد، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله ابن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن سعد 2/ 341 و 347 و 3/ 60 و 176 و 291 و 412 و 499 و 586 و 7/ 388، والنسائي في "الكبرى" (8242)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (808)، والبيهقي 6/ 210 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- والحديث عند ابن سعد مقطّع.
وأخرجه الطيالسي (2096)، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (2240)، وأخرجه البيهقي 6/ 210 من طريق سهل بن بكار، كلاهما (الطيالسي وسهل ابن بكار) عن وهيب بن خالد، به.
وانظر (12904).
(2) في (ظ 4) و (ق) ونسخة في (س): فأقول.
(3) في (ظ 4): "أُصيحابي، أُصيحابي" مصغراً. وكذا هو في بعض نسخ =

بَعْدَكَ " (1).
13992 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا، فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ " (2).--------------------------------------------
= "الصحيحين"، انظر "إرشاد الساري" للقسطلاني 9/ 339، و"شرح صحيح مسلم" للنووي 15/ 64.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2304)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 122 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1213)، والبخاري (6582)، وأبو عوانة من طريق مسلم بن إبراهيم، وأبو عوانة من طريق معلَّى بن أسد، كلاهما عن وهيب بن خالد، به. وانظر (12418).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (5429) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5832)، وأبو يعلى (3930)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 247، وأبو عوانة 2/ 66 و 5/ 452، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1461) و (1469) و (1515)، وابن حبان (5435)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 422، وفي "الآداب" (574)، وفي "شعب الإيمان" (6087) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطحاوي 4/ 247 من طريق أسد بن موسى، عن شعبة، عن حميد الطويل، عن أنس، قال: كنا نتحدث بذلك. يعني أن من لبس الحرير في الدنيا، فلن يلبسه في الآخرة.
وانظر (11985).

13993 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً " (1).
13994 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ: اللهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ (2) الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي " (3).
13995 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ. قَالَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (1937) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1696)، والبخاري (1923)، وأبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 2/ 110، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 236، وفي "شعب الإيمان" (3908) من طرق عن شعبة، به. وانظر (11950).
(2) في (ظ 4) و (ق): ما كانت.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1059)، وابن حبان (968) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (11979).

أَنَسٌ: وَأَنَا أُضَحِّي بِهِمَا (1).
13996 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ عَلَيْهِ جِنَازَةٌ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ وَجَبَتْ "، وَمَرَّتْ عَلَيْهِ (2) جِنَازَةٌ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ وَجَبَتْ ". فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَوْلُكَ الْأَوَّلُ: وَجَبَتْ، وَقَوْلُكَ الْآخَرُ: وَجَبَتْ؟! قَالَ: " أَمَّا الْأَوَّلُ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقُلْتُ: وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَأَمَّا الْآخَرُ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقُلْتُ: وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي أَرْضِهِ (3) " (4).
13997 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5553)، وأبو يعلى (3928)، وأبو عوانة 5/ 210، والبيهقي 9/ 259 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (11984).
(2) في (ظ 4): ومرت به.
(3) في (ظ 4): الأرض.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2062)، والبخاري (1367)، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" 2/ 114، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3303)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1489)، وابن حبان (3023) و (3027)، والبيهقي 4/ 74 - 75، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (1507) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (12938).

صُهَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُجَوِّزُهَا وَيُكْمِلُهَا. يَعْنِي: يُخَفِّفُ الصَّلَاةَ (1).
13998 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ. فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ: مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ: أَصْدَقَهَا نَفْسَهَا، أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا (2).
13999 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَى الْخَلَاءَ قَالَ: " أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْخُبُْثِ وَالْخَبِيثِ " أَوِ " الْخَبَائِثِ ". قَالَ شُعْبَةُ: وَقَدْ قَالَهُمَا جَمِيعًا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 88 - 89 من طريق محمد بن جعفر غُندر، بهذا الإسناد. وانظر (11990).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز: هو ابن صُهيبٍ.
وأخرجه البخاري (4201)، والدارقطني 3/ 186، وأبو يعلى (3926)، والبيهقي 7/ 128 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (11957).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (142) و (6322)، وأبو داود (5)، والترمذي (5)، وابن الجارود في "المنتقى" (28)، وأبو يعلى (3914)، وابوالقاسم البغوي في "الجعديات" (1473)، وأبو عوانة 1/ 216، وابن حبان (1407)، والطبراني في "الدعاء" (359)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (17)، وأبو محمد =

14000 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ بِخَمْسَةِ مَكَاكِيكَ، وَكَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ (1).
14001 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ، فَكُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى نَرْجِعَ إِلَى الْمَدِينَةِ. فَسَأَلْتُهُ: كَمْ أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: عَشَرَةَ أَيَّامٍ. قُلْتُ: فَبِمَ أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ (2) (3).--------------------------------------------
= البغوي في "شرح السنة" (186)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 4671 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقُرن بشعبة عند أبي يعلى وابن حبان وابن السني حمادُ بن سلمة وهشيمُ بن بشير.
وانظر (11947).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف من هذا الطريق ضمن الحديث رقم (12105).
(2) في (م) و (ق): وحجةٍ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن أبي إسحاق: هو الحضرمي مولاهم البصري.
وأخرجه مسلم (693) (15)، وابن الجارود (224)، وأبو عوانة 2/ 346 - 347 و 347، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 418 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد- دون قصة الإهلال.
وقد سلفت قصة الإهلال بالحج والعمرة برقم (11958)، وسلفت قصة =

14002 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا ". أَوْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
14003 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غُلَامًا مِنَّا، فَحَجَمَهُ، فَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ، صَاعًا أَوْ صَاعَيْنِ، وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ ضَرِيبَتِهِ (2).
14004 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنَ الْعَرَبِ: رِعْلٍ، وَبَنِي لِحْيَانَ، وَعُصَيَّةَ، وَذَكْوَانَ، فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ (3).--------------------------------------------
= القصر في السفر برقم (12945). وقُرن في قصة الإهلال بيحيى حميد الطويل وعبد العزيز بن صهيب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (11958).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2129)، والبخاري (2281)، ومسلم (1577) (64)، والبيهقي 9/ 337 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (12883).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه البخاري بإثر الحديث (4090) من طريق يزيد بن زريع، عن =

14005 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ شَهْرًا (1) بَعْدَ الرُّكُوعِ (2).
14006 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الدُّعَاءِ إِلَّا عِنْدَ الِاسْتِسْقَاءِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ (3).
14007 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (4)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَإِنَّ كَفَّارَتَهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا " (5).--------------------------------------------
= سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر (12150).
(1) الرواية في (ظ 4): قنت بعد الركوع، دون إثبات لفظة "شهراً"، وهذه اللفظة ثابتة في باقي النسخ، وهو الموافق للرواية السالفة برقم (13431) من طريق حنظلة السدوسي، عن أنس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حنظلة: وهو ابن عبيد الله -وقيل: ابن عبد الرحمن- السَّدوسي. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وانظر (13431).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (12867).
(4) في (ظ 4) ونسخة في (س): سعيد. وكلٌّ من شعبة وسعيد بن أبي عروبة ثقة من رجال الشيخين، وكلاهما روى هذا الحديث عن قتادة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (1556) من طريق أبي داود الطيالسي، وأبو عوانة 2/ 252 - 253 من طريق بكر بن بكار، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. =

14008 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: إِنْ كَانَ الْمُؤَذِّنُ لَيُؤَذِّنُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنُرَى أَنَّهَا الْإِقَامَةُ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يَقُومُ فَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ (1).
14009 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ الضَّبِّيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: مَا صَلَّيْتُ - يَعْنِي - وَرَاءَ رَجُلٍ أَوْ--------------------------------------------
= وسلف الحديث من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة برقم (11972).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وأخرجه ابن ماجه (1163) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5500) من طريق عبد الرحمن ابن زياد الرصاصي، والدارقطني 1/ 267 من طريق كثير بن هشام، كلاهما عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (837) (303)، وأبو عوانة 2/ 265، والدارقطني 1/ 267 و 268، والبيهقي 2/ 475، والبغوي (895) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: كنا بالمدينة، فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري، فيركعون ركعتين ركعتين، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد، فيحسب أن الصلاة قد صُلِّيت من كثرة من يصليهما.
وأخرجه الدارقطني 1/ 267 من طريق ثابت البناني، عن أنس، بنحو لفظ عبد العزيز بن صهيب.
وانظر ما سلف برقم (12310).

أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، أَخَفَّ صَلَاةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَمَامٍ (1).
14010 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ سُلَيْمٍ سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: الْمَرْأَةُ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ. فَقَالَ: " إِذَا رَأَتْ ذَلِكَ فِي مَنَامِهَا، فَلْتَغْتَسِلْ " فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَحْيَتْ: أَوَيَكُونُ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ؟! مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ غَلِيظٌ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ، فَمِنْ أَيِّهِمَا سَبَقَ - أَوْ عَلَا - يَكُونُ الشَّبَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، حمزة الضبي لم ينسبه شعبة هنا، وروى عنه هذا الحديث قيس بن الربيع عند الخطيب في "المتفق والمفترق" فسماه: حمزة بن غزوان الضبي، وتابعه على ذلك الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 4/ 1747، وابن ماكولا في "الإكمال" 7/ 16، ولم يترجم له أحد بهذا الاسم فيما بين أيدينا من كتب التراجم، والمحفوظ في هذه الطبقة هو حمزة بن عمرو العائذي الضبي، روى عن أنس وغيره، وروى عنه شعبة وغيره، وثَّقه النسائي وابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ، وروى له مسلم مقروناً وأبو داود والنسائي. فلعل ما وقع في رواية قيس بن الربيع وهم منه، فإنه كان قد تغيَّر بأَخَرَة وتكلم فيه بعضُ أهل العلم بسبب أوهامه من جرَّاء ذلك.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (610) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال فيه: عن حمزة، لم ينسبه.
وأخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (481) من طريق قيس بن الربيع الأسدي، عن حمزة بن غزوان الضبي، عن أنس.
وانظر ما سلف برقم (11967).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف برقم =

14011 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: انْطَلَقَ حَارِثَةُ ابْنُ عَمَّتِي يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غُلَامًا نَظَّارًا مَا انْطَلَقَ لِلْقِتَالِ، قَالَ: فَأَصَابَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ، قَالَ: فَجَاءَتْ أُمُّهُ عَمَّتِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنِي حَارِثَةُ، إِنْ يَكُنْ فِي الْجَنَّةِ أَصْبِرْ وَأَحْتَسِبْ، وَإِلَّا فَسَيَرَى اللهُ مَا أَصْنَعُ. قَالَ: " يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّ حَارِثَةَ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى " (1).
14012 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ، فَجَاءَه رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: " أَمَا إِنَّهَا قَائِمَةٌ، فَمَا (2) أَعْدَدْتَ لَهَا؟ "، قَالَ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ عَمَلٍ، غَيْرَ أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: " فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، وَلَكَ مَا احْتَسَبْتَ ".
قَالَ: ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ " فَأَتَى الرَّجُلُ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى--------------------------------------------
= (12222) عن محمد بن جعفر، وعن يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري معلقاً ومقروناً.
وانظر (12252).
(2) في (ظ 4) ونسخة في (س): فماذا.

الْبَيْتِ، فَإِذَا غُلَامٌ مِنْ دَوْسٍ مِنْ رَهْطِ أَبِي هُرَيْرَةَ يُقَالُ لَهُ: سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا الْغُلَامُ إِنْ طَالَ بِهِ (1) عُمُرٌ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ".
قَالَ الْحَسَنُ: وَأَخْبَرَنِي أَنَسٌ: أَنَّ الْغُلَامَ كَانَ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَقْرَانِي (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) ونسخة في (س): طال له.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك بن فضالة، وقد صرح بالتحديث هو والحسن البصري.
وأخرجه أبو يعلى (2758)، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ص 236 - 237 من طريق هدبة بن خالد، عن المبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وزاد فيه بعد قوله: "ولك ما احتسبتَ": أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تسألونني عن الساعة! والذي نفسي بيده، ما على الأرض نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مئة سنة".
وانظر (13362).
وقوله في هذا الحديث: "غلام من دوس، يقال له: سعد بن مالك"، جاء في روايات أخرى ما يخالفه، فقد سلف برقم (12993): أنه غلام للمغيرة بن شعبة، وبرقم (13386): أنه غلام من الأنصار اسمه محمد، وجاء في رواية مسلم (2953) (138): أنه من أزد شنوءة، ودوس من أزد شنوءة. واستظهر الحافظ في "الإصابة" 3/ 91 تعددَ القصة، قلنا: ويؤيد ذلك حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري (6511)، ومسلم (2952)، قالت: كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبيَّ صلى الله عليه وسلم فيسألونه: متى الساعة؟ فكان ينظر إلى أصغرهم، فيقول: "إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم". وانظر "فتح الباري" 10/ 555 - 556.
وقوله في آخر الحديث: "من أقراني" وقع في (ظ 4) ونسخة في (س): =