📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

13809 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَخْضِبْ قَطُّ، إِنَّمَا كَانَ الْبَيَاضُ فِي مُقَدَّمِ لِحْيَتِهِ، وَفِي الْعَنْفَقَةِ قَلِيلًا، وَفِي الرَّأْسِ نَبْذٌ يَسِيرٌ، لَا يَكَادُ يُرَى. وَقَالَ الْمُثَنَّى: وَالصُّدْغَيْنِ (1) (2).
13810 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ قَتَادَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (3).
13811 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حَزْمُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ--------------------------------------------
= فذكر مثله" وهذا خطأ واضطراب، والصواب ما أثبتناه من (ظ 4) و (ق)، فليس الحديث بهذا اللفظ في "الأطراف" من رواية حميد، وإنما هو فيه من رواية قتادة، وقد سلف الحديث بنحوه من رواية حميد برقم (13078).
(1) في (م) و (س): "وقال المثنى: عن قتادة، فذكر مثله" بدل قوله: وقال المثنى: والصدغين.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب -وهو ابن زياد الخراساني- فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 432، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 1/ 120 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وانظر (13263).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن اسحاق -وهو السلمي مولاهم المروزي- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. وانظر ما قبله.

يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُزَادَ (1) فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ". قَالَ: وَقَالَ السَّالَحِينِيُّ: " يُبَارَكَ لَهُ فِي رِزْقِهِ " وَقَالَ: " وَالِدَيْهِ " أَيْضًا. وقَالَ يُونُسُ: " وَالِدَيْهِ "، وَقَالَ: " يُزَادَ (2) لَهُ فِي رِزْقِهِ " (3).
13812 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَلَامٌ، فَقَالَ خَالِدٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: تَسْتَطِيلُونَ عَلَيْنَا بِأَيَّامٍ سَبَقْتُمُونَا بِهَا! فَبَلَغَنَا أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " دَعُوا لِي أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنْفَقْتُمْ مِثْلَ أُحُدٍ - أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ - ذَهَبًا، مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): يزاد له.
(2) في هامش (س): في نسخة: يزداد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون بن سياه، ومَن دونه ثقات.
ويونس المذكور: هو ابن محمد المؤدب شيخ المصنف، وقد سلف الحديث من روايته عن حَزْم برقم (13401).
وأما السالحيني: فهو يحيى بن إسحاق، ولم نقع على روايته فيما بين أيدينا من مصادر.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك الحرَّاني، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2046) من طريق عبد الله بن أحمد، عن =

13813 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الصَّيْقَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجْنَا نَصْرُخُ بِالْحَجِّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً، وَقَالَ: " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، وَلَكِنْ سُقْتُ الْهَدْيَ، وَقَرَنْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ " (1).
13814 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَبُو غَالِبٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ:--------------------------------------------
= أبيه، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف في مسنده برقم (11079)، وهو عند مسلم (2541) (222).
وعن يوسف بن عبد الله بن سلام، سيأتي 6/ 6.
وعن ابن أبي أوفى عند المصنف في "فضائل الصحابة" (13)، والبزار (2592 - كشف الأستار).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي أسماء الصَّيقل، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك الحراني، فمن رجال البخاري. زهير: هو ابن معاوية، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السَّبيعي.
وسلف برقم (12502) عن أسود بن عامر أو حسن بن موسى، عن زهير ابن معاوية.
ونزيد في تخريجه هنا: "تاريخ واسط" لبحشل ص 65 من طريق الحسن بن موسى، و"الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم 1/ 391 - 392 من طريق عبد الرحمن بن عمرو الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، به. واقتصر الحاكم على أوله.

حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاءُ تَطِشُّ عَلَيْهِمْ " (1).
13815 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الْحُدَّانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ. فَقَالَ: " افْتَرَضَ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ صَلَوَاتٍ خَمْسًا " قَالَ: هَلْ قَبْلَهُنَّ أَوْ بَعْدَهُنَّ؟ قَالَ: " افْتَرَضَ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ صَلَوَاتٍ خَمْسًا " قَالَهَا ثَلَاثًا. قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن أبي الصهباء، روى عنه جمع، وذكره البخاري في "تاريخه" 5/ 298، وابن أبي حاتم 5/ 246، فلم يأثرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 85، وفاتَ الحسيني وابن حجر أن يترجما له مع أنه من شرطهما! وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه موقوفاً المصنف في "الزهد" ص 107 - 108، وأبو يعلى (4041) عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن عبد الرحمن بن أبي الصهباء، عن أبي غالب قال: سمعت العلاء بن زياد قال: قلت لأنس: كيف يُبعثُ الناس يوم القيامة؟ قال: يُبعثون والسماءُ تطشُّ عليهم. وذِكْر العلاء بن زياد فيه من المزيد في متصل الأسانيد.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم (2940) ضمن حديث طويل، وفيه: "ثم يرسل الله -أو ينزل الله- مطراً كأنه الطَّلُّ فتنبت منه أجساد الناس". وسلف برقم (6555).
وآخر من حديث أبي هريرة عند البخاري (4935)، ومسلم (2955) (141) في ما بين النفختين: "ثم ينزل الله من السماء ماءً فينبتون كما ينبت البقل".
تطشُّ: من الطَّشِّ، وهو المطر الخفيف.

بِالْحَقِّ لَا أَزِيدُ فِيهِنَّ شَيْئًا، وَلَا أُنْقِصُ مِنْهُنَّ شَيْئًا. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ " (1).
13816 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ، عَنْ الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ، فَقَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ (2).
13817 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَحْمَلَهُ، فَقَالَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5067) من طريق أحمد بن عبد الملك الحرَّاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 1/ 228 - 229 عن قتيبة بن سعيد، وأبو يعلى (2939)، وابن حبان (1447) و (2416)، والدارقطني 1/ 229 - 230، والحاكم 1/ 201 من طريق نصر بن علي، كلاهما عن نوح بن قيس، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وانظر ما سلف برقم (12457).
وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله، سلف ضمن حديث برقم (1390).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله -وهو المديني- فمن رجال البخاري. معتمر: هو ابن سليمان.
وأخرجه ابن خزيمة (2658) عن محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (12682).

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّا حَامِلُوكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ نَاقَةٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَهَلْ تَلِدُ الْإِبِلَ إِلَّا النُّوقُ؟ " (1).
13818 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَرَ، وَلَمْ أَشُمَّ مِسْكَةً وَلَا عَنْبَرَةً أَطْيَبَ رِيحًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
13819 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، أَنَّهُمْ سَأَلُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَكَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. ثُمَّ قَالَ: أَخَّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِشَاءَ الْآخِرَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، حَتَّى كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ، فَقَالَ: " إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا وَنَامُوا، وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ ". قَالَ أَنَسٌ: وَكَأَنِّي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد -وهو أبو الوليد العتكي- وهو ثقة. خالد بن عبد الله: هو ابن عبد الرحمن الطحان الواسطي.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1901) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب" (268)، وأبو داود (4998)، والترمذي في "السنن" (1991)، وفي "الشمائل" (238)، وأبو يعلى (3776)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 86، والبيهقي 10/ 248، والبغوي (3605)، والضياء (1899) و (1900) من طرق عن خالد بن عبد الله، به.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد، وهو ثقة. وهو مكرر (13715).

أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ؛ وَرَفَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى (1).
13820 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَصَابَنَا مَطَرٌ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَسَرَ ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ قَالَ: " إِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 362 - 363، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 157، والبغوي بإثر (376) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1292)، ومسلم (640) (222)، والنسائي 8/ 194، وأبو يعلى (3313)، وأبو عوانة 1/ 362 - 363، وابن حبان (1537) و (1750)، والبيهقي 1/ 375 من طرق عن حماد بن سلمة، به- واقتصر النسائي على قصة الخاتم.
وأخرج مسلم (2095) (63) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه. وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى.
وقد سلف الحديث من طريق حميد برقم (12880).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن سليمان، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 743، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 1/ 447 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12365).

13821 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهُ أَصْحَابُهُ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ، فَصَلَّى بِهِمْ، فَخَفَّفَ، ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ، فَأَطَالَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْهِمْ، فَصَلَّى بِهِمْ (1)، فَخَفَّفَ، ثُمَّ دَخَلَ، فَأَطَالَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، قَالُوا: جِئْنَاكَ الْبَارِحَةَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَصَلَّيْتَ بِنَا فَخَفَّفْتَ، ثُمَّ دَخَلْتَ بَيْتَكَ فَأَطَلْتَ! فَقَالَ: " إِنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِكُمْ ".
قَالَ حَمَّادٌ، وَكَانَ حَدَّثَنَا هَذَا الْحَدِيثَ ثَابِتٌ، عَنْ ثُمَامَةَ، فَلَقِيتُ ثُمَامَةَ فَسَأَلْتُهُ (2).
13822 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا - يَعْنِي - فَلْيُصَلِّهَا (3) ".
قَالَ (4): فَلَقِيتُ حَجَّاجًا الْأَحْوَلَ فَحَدَّثَنِي بِهِ (5).--------------------------------------------
(1) قوله: "فصلى بهم" ليس في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. ثمامة: هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك. وانظر (12570).
(3) زاد في (س): إذا ذكر.
(4) القائل: هو يزيد بن زريع.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج الأحول: هو ابن حجاج الباهلي. =

13823 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ وَحَمَّادٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى الْمَرِيضِ، قَالَ: " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ، اشْفِ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا "، وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ: " لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا " (1).
13824 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فَلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِيَّ " قَالَ: فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ. قَالَ: قَالَ: " وَلَكِنِ الْمُبَشِّرَاتُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: " رُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ، وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (695)، والنسائي 1/ 293، وأبو يعلى (3065)، وابن خزيمة (991)، وأبو عوانة 1/ 385 من طرق عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وانظر (11972).
(1) إسناده من جهة حميد صحيح على شرط مسلم، ومن جهة حماد -وهو ابن أبي سليمان- حسن لأجله.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1042)، وأبو يعلى (3873)، والبغوي (1413) من طريق عفان، بهذا الإسناد- ولم يذكر فيه أبو يعلى والبغوي حمادَ بن أبي سليمان.
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (543) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن حميد وحماد، به.
وانظر ما سلف برقم (12532).

أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ " (1).
13825 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، كَأَنِّي مُرْدِفٌ كَبْشًا، وَكَأَنَّ ظُبَةَ سَيْفِي انْكَسَرَتْ، فَأَوَّلْتُ أَنِّي أَقْتُلُ صَاحِبَ الْكَتِيبَةِ (2) .... " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المختار بن فلفل، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الترمذي (2272)، والحاكم 4/ 391 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث المختار بن فلفل.
وقد سقط من مطبوع "مستدرك الحاكم" أول السند وهو: "حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل، حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا عفان ابن مسلم" ويستدرك من "إتحاف المهرة" 2/ 329 - 330.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 53 عن عبد الله بن إدريس، عن المختار بن فلفل، به.
وانظر ما سلف برقم (12037).
(2) بعد هذا في (ظ 4): كذا في كتاب الشيخ بياض، وفي (م) بعد قوله "الكتيبة": "وأن رجلاً من أهل بيتي يقتل"، وفي (س) و (ق): "وأول رجل من أهل بيتي يُقتل فأَوَّلْتُ"، وكتب في هامش (ق): بياض في الأصل، كذا في كتاب ابن الإمام بياض. ونُرَجِّحُ ما في (ظ 4) فهو الموافق لما قاله عفان فيما رواه عنه ابن أبي شيبة 11/ 69 فقد ذكر عنه أنه قال: كان بعد هذا شيء لم أَدْرِ ما هو.
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 69 عن عفان، بهذا الإسناد. =

13826 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: " يَا خَالُ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " قَالَ: خَالٌ أَمْ عَمٌّ؟ قَالَ: " بَلْ خَالٌ " قَالَ: وَخَيْرٌ لِي أَنْ أَقُولَهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " (1).
13827 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ قُرَيْشًا صَالَحُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ: " اكْتُبْ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " فَقَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَلَا نَدْرِي مَا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَلَكِنْ اكْتُبْ مَا نَعْرِفُ: بِاسْمِكَ اللهُمَّ. فَقَالَ: " اكْتُبْ: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ " قَالَ: لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ لَاتَّبَعْنَاكَ، وَلَكِنْ اكْتُبْ اسْمَكَ وَاسْمَ أَبِيكَ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (2131 - كشف الأستار)، والحاكم 3/ 198 من طريق عبد الواحد بن غياث، عن حماد بن سلمة، به. ولفظه: "رأيت فيما يرى النائم كأن ظبة سيفي انكسرت، وكأني مردف كبشاً، فأولت أن ظبة سيفي قَتْل رجل من قومي، وأني مردفٌ كبشاً أني أقتلُ كبش القوم" فقَتَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة ابن أبي طلحة، كان صاحب لواء المشركين، وقُتل حمزة بن عبد المطلب. واللفظ للبزار.
قوله: "ظُبَةُ سيفي"، أي: حدُّ سيفي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3512)، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (1639) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (12543).

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اكْتُبْ: مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ". وَاشْتَرَطُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكُمْ، وَمَنْ جَاءَ مِنَّا رَدَدْتُمُوهُ عَلَيْنَا. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَكْتُبُ هَذَا؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِنَّهُ مَنْ ذَهَبَ مِنَّا إِلَيْهِمْ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ " (1).
13828 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَا يَبْلُغُ عَمَلَهُمْ. قَالَ: " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 439، ومسلم (1784)، وأبو عوانة 4/ 241 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- وفي آخره عندهم: "ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فَرَجاً ومَخْرجاً".
وأخرجه أبو يعلى (3323)، وابن حبان (4870)، والبيهقي 9/ 226 - 227 من طريق هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، به- وعندهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: "اكتب: هذا ما صالَحَ عليه محمدٌ رسول الله". وزادوا في آخره: "ومَن أتانا منهم فرَدَدْناه عليهم، جعل الله له فَرَجاً ومخرجاً".
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (3187)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة عفان، أمَّا متابعه أبو كامل -وهو مظفَّر بن مُدْرِك البغدادي- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة.
وسلف عن أبي كامل وحده برقم (12625).

13829 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةً، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْخَشْفَةُ؟ فَقِيلَ الرُّمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ " (1).
13830 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي قَدِمَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ (2) أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ. وَقَالَ: مَا نَفَضْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْأَيْدِي حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا (3).
13831 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ (4) خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ، فَلَمَّا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد 8/ 430، وأبو يعلى (3505) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- وقرن ابن سعد بعفان بن مسلم سليمانَ بنَ حربٍ. وانظر (13514).
(2) لفظة "المدينة" سقطت من (م).
(3) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر ابن سليمان -وهو الضُّبَعي- فمن رجال مسلم. وانظر (12234).
(4) لفظة "بن" تحرفت في (م) إلى: حدثنا.

صَلَّى الصُّبْحَ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَلَمَّا انْبَعَثَتْ بِهِ سَبَّحَ وَكَبَّرَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ الْبَيْدَاءَ، ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحِلُّوا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، وَنَحَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَضَحَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ (1) بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "بالمدينة" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (1551) و (1712) و (1714)، وأبو داود (1796)، والطحاوي 1/ 418، والبيهقي 5/ 9 و 9/ 279، والبغوي (1879) من طرق عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد- والحديث عند بعضهم مختصر.
وأخرجه مختصراً بقصة قصر الصلاة أبو عوانة 2/ 347 من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، وفي الحج كما في "الإتحاف" 2/ 75 من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب، به- وزاد في الحج قصة الجمع في التلبية بين الحج والعمرة.
وأخرج قصة النحر والأضحية أبو داود (2793)، وأبو عوانة 5/ 192 من طريق موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، به.
وأخرج قصة النحر فقط ابن خزيمة (2794) من طريق أحمد بن إسحاق، عن وهيب بن خالد، به.
وأخرج قصة الأضحية فقط البخاري (5554)، وأبو يعلى (2806) و (2807)، والبيهقي 9/ 272 - 273 من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، به.
وقد سلف مختصراً بقصة قصر الصلاة برقم (12083) عن سفيان بن عيينة، عن أيوب. ومختصراً بقصة الجمع في التلبية بين الحج والعمرة برقم (12678) من طريق معمر بن راشد، عن أيوب.
ولقصة إحلال المُحْرمين انظر ما سلف برقم (12450). =

13832 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ لِلْعِشَاءِ الْآخِرَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، لِي حَاجَةٌ، فَقَامَ يُنَاجِيهِ، حَتَّى نَعَسَ الْقَوْمُ، أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَذْكُرْ وُضُوءًا (1).
13833 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " (2).
13834 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: " فِي النَّارِ " قَالَ: فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: " إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ " (3).--------------------------------------------
= ولقصة الأضحية انظر ما سلف برقم (11960).
قوله: "ثم جمع بينهما"، أي: جمع بين الحج والعمرة في التلبية.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (12633).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (148)، وأبو يعلى (3526)، وأبو عوانة 1/ 101، وابن حبان (6849)، وابن منده في "الإيمان" (447)، والبغوي (4283) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (12660).
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم، وسلف الكلام عليه برقم (12192).
وأخرجه مسلم (203)، وأبو يعلى (3516)، وأبو عوانة 1/ 99، وابن حبان (578)، وابن منده في "الإيمان" (926)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 190، وفي "دلائل النبوة" 1/ 151 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. =

13835 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مَرْحُومٌ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا يَقُولُ: كُنْتُ مَعَ أَنَسٍ جَالِسًا، وَعِنْدَهُ ابْنَةٌ لَهُ، فَقَالَ أَنَسٌ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، هَلْ لَكَ فِيَّ حَاجَةٌ؟ فَقَالَتْ ابْنَتُهُ: مَا كَانَ أَقَلَّ حَيَاءَهَا! فَقَالَ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ، رَغِبَتْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا (1).
13836 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " (2).
13837 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ تَعْلَمُونَ "--------------------------------------------
= قَفَّى، قال في "النهاية" 4/ 94: أي: ذهب مُوَلِّياً، وكأنه من القفا، أي: أعطاه قفاه وظهره.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ومرحوم: هو ابن عبد العزيز العطَّار.
وأخرجه البخاري (5120) و (6123)، وابن ماجه (2001)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 78 - 79 و 79، وفي "الكبرى" (11413)، وأبو يعلى (3483) من طرق عن مرحوم بن عبد العزيز العطار، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 246، والبغوي (4171) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (13190).

فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
13838 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اسْتَوُوا، اسْتَوُوا، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي، كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ " (2).
13839 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ فِي قَصَصِهِ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا يُصِيبُهُمْ سَفْعٌ - قَالَ بَهْزٌ: فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ - يُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ: الْجَهَنَّمِيُّونَ " (3).
قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: " عُوقِبُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العَوْذي. وهو مكرر (13631).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (14053).
وأخرجه أبو يعلى (3514)، والبغوي (808) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 2/ 91، وأبو يعلى (3291)، وأبو عوانة 2/ 39، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (353) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقرنوا -عدا النسائي- بثابتٍ حميداً.
وسلف من طريق ثابت برقم (12646)، ومن طريق حميد برقم (12011).
(3) في (م) ونسخة في هامش (س): الجهنميين.

بِذُنُوبٍ أَصَابُوهَا " قَالَ هَمَّامٌ: فَلَا أَدْرِي، فِي الرِّوَايَةِ هُوَ، أَوْ كَانَ يَقُولُهُ قَتَادَةُ؟ (1).
13840 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَهُ: أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهَا: مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا؟ أَفُلَانٌ؟ أَفُلَانٌ؟ حَتَّى سَمَّوْا الْيَهُودِيَّ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، قَالَ: فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ، فَجِيءَ بِهِ، فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَرُضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ (2).
13841 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
قلنا: قد وقعت هذه الزيادة، وهي قوله: "عوقبوا بذنوب أصابوها" مرفوعةً في حديث قتادة وثابت عن أنس السالف برقم (12662).
وانظر (12361).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه الدارمي (2355)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 2/ 178، والبيهقي 8/ 62 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة من طريق أبي داود الطيالسي وعمرو بن عاصم، كلاهما عن همام، به.
وأخرجه أبو عوانة أيضاً من طريق يزيد بن زريع، عن شعبة، عن قتادة، به.
وانظر (12741).

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ مَنْكِبَيْهِ. قَالَ بَهْزٌ: إِنَّ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَعَرًا يَضْرِبُ (1) مَنْكِبَيْهِ (2).
13842 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي إِذَا مَا رَكَعْتُمْ، وَإِذَا مَا سَجَدْتُمْ " (3).
13843 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ بَعَثَتْ مَعَهُ بِقِنَاعٍ فِيهِ رُطَبٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَقَبَضَ قَبْضَةً، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ، ذَكَرَهُ إِمَّا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَكَلَ أَكْلَ رَجُلٍ يُعْرَفُ أَنَّهُ يَشْتَهِيهِ (4).
13844 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ (5) صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ قَالَ: " أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ " قَالَ: فَأَرَمَّ الْقَوْمُ.--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) ونسخة في (س): يضرب بين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف من طريق بهز مقروناً بوكيع برقم (12175)، ومن طريق عفان برقم (13564).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6644) من طريق حَبَّان بن هلال، عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وانظر (12148).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12267).
(5) في (م): إلى النبي، وهو خطأ.

قَالَ: فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا قُلْتُهَا، وَمَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا الْخَيْرَ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدِ ابْتَدَرَهَا اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا، فَمَا دَرَوْا كَيْفَ يَكْتُبُونَهَا، حَتَّى سَأَلُوا رَبَّهُمْ، فَقَالَ: اكْتُبُوهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي " (1).
13845 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ - قَالَ بَهْزٌ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ -، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ نَعْلُهُ لَهَا قِبَالَانِ (2).
13846 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا بَزَقَ أَحَدُكُمْ، فَلَا يَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَبْزُقْ عَنْ شِمَالِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى " (3).
13847 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ وَرَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ لِي.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه أبو يعلى (3100) من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد.
وقد سلف مكرراً من طريق بهز وحده برقم (12988).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف مكرراً عن عفان وحده برقم (13568).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (13567).